Балалардың болашақта білім алуы үшін жоспары.

сапар (336) дайын болған жоқ

 (Part үш жүз отыз алты), Depok, Батыс Java, Индонезия, 7 тамыз, 2015, 14:55 PM).

Балалардың болашақта білім алуы үшін жоспары.

Әр ата-ана өз балаларын кейінірек (ерлер) (әйел) немесе тақуалық salehah бала болар еді келеді.

Көптеген ата-аналар мектепке баруға олардың ұлдары басынан бастап мектеп, қоғамдық мектеп, немесе pesantren (енгізу және жатақханада қалып діни мектептер) өз балаларын қойды.
Нысандар тиесілі діни мектептерде (pesantren) саласындағы жетістіктері бүгін протеже, сондай-ақ ғылым, әлемдік / ғылыми эмпирикалық емес, сонымен қатар дін ғылым басқа пәндер түрлі жабдықталған.
Мұндай информатика, математика, биология, ауыл шаруашылығы, ғылым, басқалардың арасында сауда, ғылым мен теология, әл-Құран оқу және қамтамасыз ету бақыт олардың мейірімділікке студенттерге хадисті (Al Hikmah), сондай-ақ басқа да ғылымды-байланысты және тиімді зерттеу ғылым ретінде әлемдегі өмірі мен ақырет және қауіпсіздік
Әлемде Дегенмен өмір (мәңгілік) ақыретте қарағанда (орташа 60 жыл) қысқа, бірақ олар әлемде тірі жақсы kontibusinya қамтамасыз етіп, біздің балалардың білім дайындалу керек. Оның талаптарына және әлемдегі speialisasi өмір сәйкес, дәрігер, көпес, сәулетші, Ustad (діни мұғалімі / ғалымдар), немесе басқа да кәсіптер болуға ұмтыламыз арамызда бала әл-Құран (себебі ол дін ақталған мамандық ретінде, бар және Сүннет / хадис / әл-даналық).
Біз және біздің балаларымыз уақытша menyianyiakan және әлемде қысқа өмір сүріп Әйтпесе қандай маңызды болып табылады.
Қалай қысқа бұл дүниеде өмір, тек қазір ғана біз оның әйелі бар медовый айы пайдаланады, қазір жасы 60 жаста сезінеді емес, шаш ақ бұрған жай-күйiнiң, сүйек merapuh басталды, деп хабарлайды агенттік жаман қызметкері бастады, ауру бастады жол қазірдің өзінде rongkat немесе орын пайдаланып болды медовый айы ғана өтті, ал дискілер,.
Енді, өйткені жазатайым ауру, орган (өлім-жітім) өліп, қайтыс күте бастайды. Құдай хатында Wal ASR сипатталғандай бізді алуға болмайды:

Аллаһ та'ала былай дейді,

والعصر (1) إن الإنسان لفي خسر (2) إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر (3)

«Уақыт үшін. Міне, адам шын мәнінде залал болып табылады. (QS. Al 'ASR) «сену және істеу қайырымдылық Салих және шыдамдылық құрмет етіп шындықты бағынуға және бір-бірін шақырамын мақсатында бір-бірін шақырады кім қоспағанда.

Surat Al 'ASR ол қысқа және оңай жаттап, өйткені көптеген мұсылмандар есте, бұл Құранда хат болып табылады. Оны түсіну мүмкін кім мұсылмандардың Өкінішке орай, өте аз. Шын мәнінде, бірақ бұл хат қысқа, бірақ өте терең мағынасы бар. Имам әш-Шафи'и Алла оны рахым етсін деп дәрежеде,

لو تدبر الناس هذه السورة لوسعتهم

«Бұл хатты ойланғанда кез келген адам, әрине, ол олар үшін жеткілікті болар еді, онда». [Тәфсір Ибн Касир 8/499].
Шейх Мухаммад бин Салих Әл «'Uthaymeen Алла оны рахым етсін Сіз Имам Шафи'ита сөздерін білдіреді», деді осы хат Құдайға уағыздау, қайырымдылық Салих адам сеніммен Құдайдың дін ұстануға, оларды көтермелеу үшін жеткілікті болды, және бұл үшін төзімділік отыр асырылады. Ол адам өте Шариғатының бүкіл тәжірибеден жоқ осы хат ойланып отыр деген сөз емес еді. Ақылға қонымды адам осы хат есту немесе оқу кезінде Өйткені, онда ол, сенім болып табылатын, осы хатта аталған төрт критерийлерге өздерін сән арқылы шығындарды өздерін босатуға ұмтылу, ізгі істер, шындықты (da'wah) белгілеу мақсатында бір-біріне қуаныш пен өзара еді [Шарх Usul Tsalatsatul] «шыдамды болуға кеңес берді.

Ғылым бар қағидалары сенім

Бұл хатта, Аллаһ та'ала барлық адамдар шынымен шығын екендігін түсіндіреді. Осы тармақта аталған шығындар бұл дүниеде және ақыретте жоғалуына, яғни абсолютті болуы мүмкін, рахат алуға және аду қоюға құқылы емес. Ол тек бір ғана жағынан шығынға ұшырағандығы болуы мүмкін. Сондықтан, осы хатта, Аллаһ, әрине, шығындар хатында төрт критерийлерін [Taisiir Karimir Rohmaan заттар бар адамдарды қоспағанда, адам бастан болады қорытуға. 934].

бірінші критерий, Құдайға, атап айтқанда сенім. Сенім, ғылым мен сенімнің филиалы, егер ғылым жоқ тамаша бола алмайды, өйткені Және бұл сенім, ғылым жоқ іске асыру мүмкін емес болады. Сұраққа Ғылым ғылым syar'i (теология) болып табылады. Мұндай Шариат-Шариат сенім мен ислам қағидаттарына ретінде діни мәселелер, жылы mukallaf қажет кез келген ғылымды зерделеу (Айн «парыз) A мұсылман міндетті, ол осы дүниелік істерден аулақ болуға тиiс нәрселер туралы білу тыйым салынады , т.б. не ол mu'amalah қажет, және. Пайғамбар, оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын, деді,

طلب العلم فريضة على كل مسلم

«Білімге ұмтылу әрбір мұсылман үшін міндетті болып табылады.» (HR. Сахих иснадпен бар Ибн Маджа саны 224).

Имам Ахмад Алла оны рахым етсін деді,

يجب أن يطلب من العلم ما يقوم به دينه

«Дінді құру оған қабілетті алар еді міндетті зерттеу». [Әл-Furu «1/525].

Содан кейін ол сенімі, ғибадат, және muamalah қатысты, мысалы, не істеу керек, әр түрлі діни мәселелерді білу үшін әрбір мұсылман үшін міндет болып табылады. Емес, өйткені барлық басқа негізінен ол оны түсіну үшін ғылым сатысымен көтерілуге ​​қажет сенімнің мәні білмеймін. Аллаһ та'ала былай дейді,
ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا

«Сіздер алдында Құран де сенім деген не екенін білесің бе, бірақ біз Құран біз қызметшілерінің кімді оны басшылыққа, ол жеңіл болды жасалған жоқ.» (Ash Syuura: 52).

Ғылым практика

Ол өнер айналысу шын жүректен ниетті егер зерттеу айтылмаған. Бұл бір, ол нақты мінез-құлық білді және ой мен іс-қимыл көрініс екенін білімдерін өзгерте аласыз, болып табылады.
Сондықтан, қалай әдемі сөздер Fudhail бин 'Ияд Алла оны рахым етсін

لا يزال العالم جاهلا حتى يعمل بعلمه فإذا عمل به صار عالما

Ол өз білімдерін қолдана алады дейін «А хабардар ақымақ болып қалады. Ол оны тәжірибеге енгізу кезінде, содан кейін ол (Hushul әл-Ma'mul жылғы Quoted) «тақуалық болды.

Бір білімді меңгерген, бірақ оны тәжірибеге келмейді, егер оған және ақымақ арасында ешқандай айырмашылық жоқ, өйткені ол өз білімін іс жүзінде жоқ, өйткені, онда (шын мәнінде) ол, ақымақ, өйткені бұл сөздер, терең мағынасы бар.

Ол шын мәнінде ғылым Сью айналады деп болуы мүмкін, өйткені, сондықтан, бұл санаттағы жіктелген қайырымдылық білетін, бірақ, тиімсіз болып табылады. Пайғамбар, оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын, деді,
لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن علمه ما فعل به
(Сахих иснадпен бар HR. Ad Darimi саны 537), «ол өнер amalkan ол бар қандай. Оның білім, туралы сұрады дейін A қызметші қиямет күні оның жерден орнынан қозғай алмайды».

Құдайға уағыз

Уағыздап, Аллаһ та'аланың адамдарды шақырамыз, Апостолдар мен ақ олардың тректерді орындаңыз кім жолында парызы болып табылады. Аллаһ та'ала былай дейді,
قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين (108)

«Say,» Бұл (діни) болып табылады мені, мені және нақты дәлелдеу, көпшілігі қасиетті Құдай, мен жалған тәңірлерге құлшылық етушілер бар адамдарды, оның ішінде емес жатырмын Құдайға шақырады (сіз) мені орындаңыз адам «(Юсуф: 108)..
Сіз Алла жолында уағыз примате туралы сұрағым болмайды. , Аллаһ та'аланың келесі сөзді қарастырайық
ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين

«Құдай шақырды кім қарағанда жақсы сөздер кім, әділ игі істер жасауға, және былай дейді:»? Мен тапсыруға кім арасында сенімдімін «(QS Fushshilat:. 33).
Пайғамбар, оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын, сондай-ақ былай деді:
فوالله لأن يهدى بك رجل واحد خير لك من حمر النعم

Құдай шын мәнінде делдалдармен біреуге өзіңізді нұсқаулар беруге, егер Аллаһтың бойынша, ол «қызыл түйе қарағанда сіз үшін жақсы (HR. Бұхари саны 2783).

Сондықтан, Құдай сөзін және жоғарыда пайғамбардың сөзін көздеп, біраз уақыт қазірдің өзінде оған дұрыс Аллаһтың дінін түсіну және жүзеге асыру, оларды алу арқылы бауырын сақтап көріңіз көрейік, шындықты білуі тиіс.

Өте оғаш, онда шынайы Исламды белгілі адамдардың тобы бар, бірақ олар жеке істеріне ғана бос болып табылады және осы ұлы миссионерлік міндеттемелерді ланып ой жоқ «отыруға» егер.
Шын мәнінде немқұрайды адам әлі күнге дейін ол білімі бар және оны ұстанатындарды арасында болды, тіпті жоғалтуға уағыздауға міндеттемесі болады. Ол өзіне жақсылық (өзімшіл) ғана мүдделі болып табылады және дін надандығымыз шыңыраудың адамдарды жеңілдету туралы қалай ойлауға келмейді, өйткені Ол шығын әлі тұр. Ол басқа да өзіне ұқсас шынайы ислам ілімдерін түсіну және жүзеге асыру алатындай қалай туралы ойлауға келмеді. Сондықтан миссионер туралы қамқорлық емес адамдар пайғамбар оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын сөздер ескеру қабілетсіз адам болып табылады,
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه

«Not тамаша сізге бір сенім, оның ағасы, сондай-ақ ол ие нәрсе алған кезде ол бақытты болғанша.» (HR. Бұхари саны 13).
Сіз Құдай Ислам шынайы екенін білеміз, осындай рахат береді басшылығымен бақытты сезінетін болса, онда сіз бар ислам жетілдіру сипаттамаларының бірі сіз белсенді қарамастан, қалай, шағын, сіз қамтамасыз үлес насихаттау іс-шараларға қатысуға болады.

Da'wa жылы шыдамды болыңыз

төртінші критерий Аллаһ та'аланың жолына деп аталатын кезде тап бұзуға үшін шыдамды болуы тиіс. Аллаһтың жолына уағыздаушы (қоңырау шалушы) ол арқылы барды деп насихаттау жолында тұрған кедергілер, жауап беруі тиіс. Уағызшылар «[ашқарақтық (похоти), рахат және шариғат menyelisihi халқының салт-ден Hushulul ma'mul заттарды аулақ адамдарға қоңырау Бұл, өйткені. 20].

Кедергілерге кездесті кезде Аллаһ та'аланың сөзін есте сақтау уағыздаушы жұбанышқа мейлінше ретінде мынадай болсын. Аллаһ та'ала былай дейді,
ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبإ المرسلين (34)

«Алдыңнан (сондай-ақ) елшілер мен шындықты didustakan, бірақ олар оларға қарсы Кері құтқару келіп, оларға қарсы (ұстанады) disbelieving мен қуғын-сүргінге пациент болды» (сүресі, әл-An'am: 34).
A уағыздаушы уағыздау шыдамды болуы тиіс және уағыздау тоқтатқан жоқ. Ол кездесті бұзылған уағыздау және пациент кез келген кедергілерді үшін шыдамды болуға тура келді. Аллаһ та'ала (білдіреді), оның ұлы болады Luqman ескертеді,

«Менің дұға берік ұлы және диспетчерлік (адамдар) жақсылық және жамандық істерге және сізге не болғанын отырып шыдамдылық жылғы (оларды) тыйым. Расында, ол (Алланың) талап етіледі нәрселерді «(.: 17 QS Luqman) қамтиды.

Бұл ASR сүресі, Al 'түсіндіру соңында, шейх Абдуррахмана As-Sa'di Алла оны рахым етсін, былай деді:
فبالأمرين الأولين, يكمل الإنسان نفسه, وبالأمرين الأخيرين يكمل غيره, وبتكميل الأمور الأربعة, يكون الإنسان قد سلم تعل من الخسار, وفاز بالربح [العظيم]

«Алғашқы екі (ғылым мен қайырымдылық) бар Сондықтан, адамдардың өзін-өзі жетілдіру болады. Соңғы екі заттар (уағыздау мен пациент) отырған кезде, адамдар басқа адамдардың жақсартуға болады. Ал төрт критерийлерін жақсарту үшін, адамдар [«Taisiir Karimir Rohmaan заттарды жоғалту аман үлкен пайда алу мүмкін. 934].

Біз осы әлемдегі үлкен артықшылыққа ие, және одан да көп, сондықтан ақыретте алатындай, Құдай, Taufik төрт нәрсені арттыру үшін бізге бере алады. Әмина.


ЕРЕЖЕЛЕРІ-ЕРЕЖЕЛЕРІ ЖӘНЕ maslahat зиян арасында таңдау

Арқылы
Ustadz Dr Erwandi Tarmidzi MA


Өмір бенефициарлар мен mafsadat арасындағы жақсы және жаман арасындағы таңдау, толтырылған. Және де таңдау жасауға көмектеседі ережелері syar'i көп.

Мұнда біз шейх әл-Ибн Таймийа Алла оны рахым етсін түсіндіріледі таңдау ережелерін қорытындылау.

Бұл қағаз Мухаммад Ибн Сауд ислам университетінің Usul Фикх департаментінің, Эр-Рияд КСА бойынша диссертация туралы қорытындылады.

MASHLAHAT ЖӘНЕ mudharat арасында таңдау ЕРЕЖЕЛЕРІ-ЕРЕЖЕЛЕРІ

Бірінші ереже:

مصلحة أداء الواجب أعظم من مفسدة الوقوع في الشبهة

Бенефициарлар mafsadat (байланысты залал) артық болу керек нәрселер syubhat төмендеуі жоқ

Syubhat арам және рұқсат етілген арасындағы мәселе болып табылады. Syubhat қайшы міндетті тастап, біз қажетті заттарды қалдырып немесе күмәнді құлап арасында таңдау жасауға тиіспіз жағдай талап кезде. Осы жағдайларда, қабылданған опция күмәнді нәрселерге кірлеген болады, бірақ қажетті нәрселерді істеуге болады.

Алайда, егер жанжал ауыр mafsadat (залал) заңсыз, себебі қабылданған опция, тыйым түсіп емес екенін күмәнді болып күмәнді және заңсыз арасындағы болды.

Қолдану ереже:
1. walimah өз мүлкін syubhat мейкердің walimah шараға қатысуға туыстары шақырылды адам. Ал онда ол келген жоқ кезде мазалайды шақырды, содан кейін опцияларды оған қатысуға міндетті қарым-қатынастар туыстарының (silaturrahim) бұзу әкеледі. Күмәнді бар жай, өйткені табыс емес, ал міндетті silaturrahim нығайту Өйткені.

Басқа партиялар мен мүліктік қарыздарын қайтыс болды және болды 2. Тұлға артта қалды табылады бенефициар борыштық күмәнді mafsadat (залал) жылжымайтын мүлік артық өтеу бері қазынасы таңдау, мүлікті төленген күмәнді борыштар күмәнді болып табылады.

Ереже Екі:

ما كان محرما لسد الذريعة أبيح للمصلحة الراجحة

Күшті maslahat бар болса мақсатына қарғыс sadduz zarî'ah нәрсе рұқсат етіледі

бүкіл акт онда мұндай іс-әрекеттер тыйым салынған, заңсыз актінің жеткізуге жиі болып табылады. Бірақ кейде, мұндай күшті бенефициар ниеті (Жұма) бар осы тыйым актілер, заң рұқсат етілуі мүмкін.

Бұл жағдайда бенефициарлар мен жиі орын алуы үлкен зиян арасындағы екі нұсқасы бар. Осы жағдайларда, таңдау көп maslahatnya сияқты әрекеттерді орындауға дейін төмендеді.

Мұндай жағдайларда, заңгер актілер ықтимал тыйым заттар мен қандай зат әкелуі тыйым салынады жеткізуге себептері бойынша тыйым салынған, ол анықтау үшін жеткілікті мүмкіндігі бар болуы тиіс. Бұрынғы үшін, заңсыз құқық күшті бенефициарлары бар болса рұқсат жүзеге ұласуы мүмкін еді. Заттар себептері бойынша тыйым салынады екінші, болсақ, онда құқық олардың бенефициарлардың себепті заңсыз өзгерту мүмкін емес.

Қолдану ережесі:
1. емес mahram әйел қарап харам. Әйелді Ву кім ретінде үлкен бенефициар болуы тиіс Алайда, егер бұл заң заңсыз болуы мүмкін. Бұл адам dipinangnya biperbolehkan еді әйел қарады.

2. Негізінен әрбір нәрсе Үстелге қоюға арналған құқықтық елемеу. Бұл соншалықты пайдалы нәрселерді жасаймыз емес назар тартып мүмкін. Бұл тыйым актісі әкелді себептерінің бірі болып табылады. Алайда, көп зиян қабылдамау үшін кейде пайдалы қадағалаусыз кейбір заттарды нысандары. Қашан осы жағдай, содан кейін бұл әрекет рұқсат етілген және тіпті құпталады.

Мысал: Пайғамбар, оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын, әйелдер мен балаларға оқиға walimah және мереке кезінде (музыка жоқ) ән мүмкіндік береді.

Ескерту: Осы ән әрине Аллаһ Тағаладан үшін насихаттау taqarrub құралы болуы үшін арналмаған. Өйткені осы іс-шаралар ескермейтін заттарды саласындағы әлі бар, бірақ күшті пайдасы бар, өйткені мүмкіндік берді.

Үш ереже:

ما حرم مطلقا لم تبحه الضرورة, وما حرم أكله وشربه لم يبح إلا لضرورة, وما حرم مباشرته ظاهرا أبيح للحاجة

Мүлдем содан кейін тыйым салынады нәрсе жоқ бір төтенше, бірақ оны рұқсат беруге болады. Содан кейін төтенше заң өзгертуге рұқсат етілуі мүмкін, не ішіп тыйым салынады нәрсе. Тікелей ниетін пайдалануға тыйым салынады нәрсе, оны рұқсат ете алады

Абсолюттік Оның сөзбен Аллаһ Тағаладан сипатталған заттарды сияқты Аллаһ Тағаланың тыйым салынған нәрсе:

قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون

Аллаһ ол үшін дәлелі төмендетуге емес, бар нәрсеге Аллаға (Мұхаммед Ғ.С.): «Rabbku ғана тыйым отвратительные акт (неке адалдығын бұзу), көрінетін немесе жасырын болсын, мен күнә, құқығынсыз адам құқықтарын бұзатын, (тыйым) Say және (тыйым), сіз білмесеңіз, не Аллаға қарсы жала жапқаннан. « [Әл-Araf / 7: 33]

Төрт Осы тармақта Аллаһ Тағаладан арқылы тыйым атап айтқанда, таза mafsadatnya байланысты кез келген мән-жайлар бойынша «рұқсат» керек заң өзгертуге болмайды; неке адалдығын бұзу, әділетсіздік, ширк және Аллаһ Тағаладан атын қотарылды.

Бір таратылды күнә қаупi төнген мұны мәжбүр жағдайларды қоспағанда. Аллаһ Тағаладан сөз сияқты:

من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ڈ

Ол қарсы мәжбүр, бірақ жүректері (ол жазықсыз болып табылады) сенушілердің тыныш қалады, кім қоспағанда сенім (ол Аллаһтың қаһарына алады), кейін Кім Аллаға қарсы. бірақ сенімсіздік оның кеудесін төселді адам, содан кейін Құдайдың қаһары үлкен азапты оған және оған төмендеді. [Ан-Nahl / 16: 106]

Кейде Аллаһ Тағаланың сөзі негізінде, төтенше жағдайларда «рұқсат» болады заң өзгерте аласыз азық-түлік немесе деструктивті ақыл немесе органның түрінде тыйым салынады нәрсе үшін жағдай:

قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن ربك غفور رحيم

Азық-түлік өлексе, немесе қан немесе шошқа болып табылатын жағдайларды қоспағанда, іс жүзінде бұл барлық лас немесе Алладан басқа атымен сойылған жануарлар, өйткені Tiadalah Мен, маған уахи Аян оны жеп келеді адамдар үшін тиым салынады нәрселерді алуға «, дейді. Кім ол оны келеді емес, жоқ, ал (сондай-ақ,), мәжбүрлі күйде болып шегі асып, содан кейін Күдіксіз Раббың «, ерекше мейірімді жарылқаушы [әл-An'am / 6: 145]

Пайғамбар, оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын Рахман бин Ауф Radi тері ауруларын (қотыр) түскен жібек қайғы-қасіретке киген разы болсын мүмкіндік ретінде төтенше жағдайларға ешқандай ниеті жоқ болса да, сондықтан ерлер үшін алтын және жібек кию тыйым салынады нәрсе үшін болсақ, рұқсат етілген қалады.

Бұл ереже Қолданылуы:
1. Әйел болуына себептері бар fornicate тиіс емес. Ол аштықтан көз жұмды, тіпті егер неке адалдығын бұзу, кез келген уақытта рұқсат етілмейді, себебі. Алайда, ол шынында да аштықтан жағдайы, егер тазалау ескіру мүмкіндік берді.

Мұндай шошқа және оның туынды немесе шарап және туынды ретінде жейді немесе тыйым шикізаттан жасалған аталғандардан басқа ішу есірткі, өңделген емес, ол дәрі-дәрмек алуға рұқсат етілген болса, өлімге әкелуі күтілуде төтенше 2..

Төрттік ереже:

كل عبادة كان ضررها أعظم من نفعها نهي عنها

Содан кейін ғибадатқа тыйым салынған жәрдемақы үлкендік сайын ғибадат mudharatnya

Негізінен, ауыр пайданы немесе жүзеге асыруға (жақсылық) әкелу үшін белгіленген және зиян бас тартты, ол табынатын. Алайда, белгілі бір жағдайлар осындай ғибадат пайдамен салыстырғанда одан да көп зиян, mudharatnya әкелуі мүмкін. Кезде осы сияқты, содан кейін ғибадат тыйым салынады.

Қолдану ереже:
Негізінде 1. намаз ғибадат Алла да жақсы көретін, бірақ Күннің шығуы мен батуы дұға кезінде орнатуға тыйым салынады. Күн қызметшілерін ғибадат еске үлкен mudharatnya Өйткені. Алдын mudharatnya сүндет дұға үлкендік kesyirikan себебі де зиратына дұға тыйым салынады.

2. kemungkaran тыйым осылайша жамандық жоюға, содан кейін іс болды зол қарағанда kemungkaran үлкен немесе ауыр қоспағанда dihilankgan мүмкін болмаса. Мысалы: ол осындай мейірімділік жоқ білімі болған, ал мейірімділік реттелген біреу, содан кейін ол kemungkaran жоққа келетін үлкендік бенефициарға туындаған, бұл kemudharatan.

Ереже Бес:

فرق بين ما يفعله الإنسان في نفسه, ويأمر به, ويبيحه, وبين ما يسكت عن نهي غيره وتحريمه عليه

адамның арасындағы айырмашылық өз білімдерін қолдануға және басқа да адамдарды тәжірибеге және ол оны тыйым салу немесе тыйым емес, бір нәрсе, оны тәжірибеге өзгелерді жігерлендіріп. (Majmoo 'Fataawa, 14/472)

жақсы жақсы және жаман екенін негізгі қағидасы нашар. Ал Шариғат заңы біреу жаман нәрсе жасады және тыйым мүмкіндік бермейді. Ол әділетсіз нәрсе істеп тыйым салынады, егер біреу бар болса, онда ол міндетті іс-шаралар көп қалдыру еді сеніммен белгілі Алайда, егер, онда ол kemungkaran жүргізу үшін тыйым тиіс емес.

Radhiyaallahu разы болсын Умар бин Хаттаб қызметкер жұмысқа үлкен maslahatnya болып табылады, содан кейін ол билік пен әділдік бар тұлғаның дінді қалпына келтірілді, бұл ескере отырып, дін де қызметкерлері болып табылмайтын адамдар бөлігін көтерді ретінде.

Содан кейін, осы ереже «ол акт рұқсат мұндай шектеулер үлкен зиян, егер адам тыйым арқылы іс қалдырып тақуалық арасындағы айырма әрекетті орындау» өте маңызды болып табылады. Яғни ол осындай іс-әрекеттерді бекітеді немесе рұқсат емес, дегенді білдірмейді жақсы іс үнсіз бір Әлім болып табылады.

Бұл жағдайда шарттары тақуалық арқылы өлшеніп пайдасына сәйкес әр түрлі болады. Мүмкін бір жағдайда ол акт тыйым салынған болатын мәлімдей міндетті болды; акт сол заңды немесе жеке көзқарасын немесе күту түсіндіру жолымен немесе олардың дәлел түсіндіру арқылы. Бұл kemungkaran қарсы Пайғамбардың, оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын қатынасы көруге болады; кейде ол оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын ашулы, кейде ол оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын, кешіруге.

Біз ең мұсылмандар, сондықтан алыс олардың діннің ілімдері қайдан, жақсы мен kemungkaran арасындағы араластыруға араластырыңыз өмір сүріп, өйткені оны сақтап келеді біреу қабылданатын қатынасы болып табылады:

а. Әрқашан сүннет тәжірибеге тырысады цепляться, екі ішкі Захир және өздері үшін, олардың отбасы мен адамдар жақын.

б. Оның ең үздік Сунна істеу адамдарды шақыру. Ол жақсы және жаман арасындағы аралас әрекетті тәжірибеден біреуді тауып Егер мен, ең алдымен, ол нашар нәрсе жасаймыз кедей қалдырып еске кезде, содан кейін ескерту үлкен зиян және maslahatnya өлшеу кезінде абай болу көрейік.

Қолдану ереже:
Олар сенімсіздік бар қарағанда ересь жақсы уағыз арқылы ислам дінін қабылдаған, бірақ мүмкін дұрыс жолына ауыстырылуы егер, әрине, жақсы адамдар.

Majmoo 'Fataawa 3/286 жылы Syaikul Ибн Таймийа Алла оны рахым етсін, мұсылман қоғамдастықтың болды біреу ол олар жасайды ересь немесе азғын актілерді бекітеді жоқ, тіпті, оларға адал емес, оларға қарсы, Жұма намазын өткізуге олармен дұға қосылуға қажетті деп түсіндірді. Оларға оны түсіндіруге қабілетті емес және егер ол үнсіз болуы тиіс.

Қымбат ою Ең бай сәндік мешіттер, ол makruh болып табылады, бірақ ол олардың қорлары азғын істерін жылжыту үшін бай қарағанда жақсы, бірақ. (Ikhtiyârât, б. 137)

Six ереже:

مفسدة المحرم أرجح من مصلحة المستحب

Maslahat акт mustahab (сүндет) артық заңсыз акт үлкен зиян (Minhaj Сүннетке 4/154 қараңыз

Заңсыз іс-әрекеттерді білдіретін болады A сүндет практика, онда мұндай іс-әрекеттер, енді сүндетке бірақ заңсыз iс-әрекеттерiнен айналады.

Қолдану ереже:
Әл-Құран дауыстап сүндетке оқып, бірақ басқаларға себеп бұзылуы болса, онда мұндай іс-әрекеттер тыйым салынады.

Тию және целуя Black Stone, содан кейін практика тыйым салынады, сүндетке, бірақ ерлер мен әйелдер арасындағы аралас басқаларды elbowing, Көңілді себеп kemudharatan, егер болатын.

[As-Сунна журналының Special Edition 11 / Year XVII / 1435H / 2014M бастап Көшірілген. Lajnah Foundation Istiqomah Surakarta, Jl Жарияланды. Solo - Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 773 Тел. 0271-858197 Факс 0271-858196]