شیطان (شیطان) اور ہوس کے خلاف اہم جہاد

فارغ نہیں کیا گیا تھا دوسرا (345)

(حصہ تین سو پینتالیس)، دیپوک، مغربی جاوا، Indonnesia، 14 اگست، 2015، 10:17 PM).

شیطان (شیطان) اور ہوس کے خلاف اہم جہاد

سب سے زیادہ اہم جہاد آدم اور حوا کی وجہ سے آدم علیہ السلام کی وجہ سے اور حوا جنت میں Quldi پھل کھایا تھا قائل شیاطین کے لئے، نیچے زمین پر آسمان سے نکال دیا جائے سب سے پہلے آدمی کی وجہ سے اس کا دشمن نمبر ایک آدمی، شیطان (شیطان) کے خلاف یعنی جہاد کے خلاف ہے.
شروع سے بھی شیطان آدم کو سجدہ خدا کے حکم سے انکار کر دیا تو خدا کے عذاب جہنم میں جانے کے لئے.
لیکن شیطان نے پہلے ہی جہنم میں قائم ہے جہنم کے لئے مل کر شیطان کے پیروکار بننے کے لئے لوگوں کو آزمانے کے لئے ترتیب میں، قیامت کے دن تک سخت (طویل زندگی) سے پوچھیں. خدا کے لوگوں کے تحفظ کی بدولت ابلیس کا مقابلہ کر سکتے ہیں کیونکہ لیکن خدا، آدمی، ایمان اور اخلاص کی ہے کہ آدمی بہکایا (شیطان پریشان) نہیں کیا جا سکتا بتاتا ہے.
شیطان کے خلاف جہاد کرنے کے علاوہ میں، انسانوں کو بھی اس طرح جذبات کے خلاف جہاد کے طور پر، جہاد کو انجام دینے کے لئے کی ضرورت ہے، جہاد کیا ہم خود کو (حملہ آوروں سے روح / ملک / قوم دفاع کرنے کے لئے حملہ کیا جاتا ہے تو (دشمن کے حملے کے خلاف علم (سیکھنے)، جہاد کے حصول، (کام) کما ، جارح) اور اللہ پر دوسرے جہاد.

syaithan کے خلاف جہاد

سے
سے Ustadz اسمائیل ابو مسلم رحمہ اللہ تعالی Atsari-



ہم ان میں سے ہر ایک کے لئے ایک عظیم دشمن ہے کہ اس کا احساس؟ واقعی گمراہ اور ہائے ہماری چاہتے ہیں جو دشمن. غیب دشمن، بلکہ فریب اور اس کے مقاصد کو حاصل کرنے کے لئے راستے کی ایک بہت ہے. یہی وجہ ہے کہ syaithan (شیاطین).

اللہ Subhanahu و Ta'ala اس کی طرف سے امتحان نہیں کیا جا کرنے کے لئے لوگوں کو یاد دلاتے ہیں. اللہ تعالی کہتے ہیں:

يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة

وہ جنت کی ماں باپ دونوں کو نکالنے میں کامیابی حاصل کی ہے کے طور پر اے ابن آدم، کیا تم نے کبھی شیطان کی طرف سے ٹھگا نہ ہو. [امام اعراف / 7: 27]

لہذا، اس کی رحمت کی طرف سے، اللہ تعالی نے دشمن کے طور پر syaithan بنانے کے لئے آدمی کو حکم دیا. انسانی syaithan کی حقیقت میں، دشمن کی وجہ سے. اللہ تعالی کہتے ہیں:

إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير

بے شک شیطان تو یہ وہ دوزخ میں جانے والے ہو سکتا ہے کہ یہ صرف ان کی پارٹی کی دعوت دیتا ہے بے شک شیطان شیطان کا دشمن (MU)، بنانے، تمہیں کھلا دشمن ہے. [فاطر / 35: 6]

کس طرح اپنے دشمنوں کی طرف lunge لئے کس طرح؟ ہر کوئی پہلے ہی تمام بری چیزوں ادلیکھت اور تمام نیکی کے باوجود میں مخالف کے لئے کوشش کر رہا ہے کہ اس کا جواب جانتا ہے.

آیت پر امام ابن قیم رحمہ اللہ تعالی rahimahullah نے تبصرہ، "اللہ (انسانی) سے لڑنے اور جنگ کرنے کے لئے کسی کی صلاحیت ڈالنے لگتی ہیں کہ ایک انتباہ کے طور پر اس دشمن کے طور پر syaithan بنانے کا حکم دیتا ہے. Syaithan تاکہ اس کے طور پر اگر رک جاتا ہے اور کبھی کبھی ناکام نہیں کہ ایک دشمن "تھا. [Zadul Ma'ad، III / 6]

کارروائی گمراہ کو لے کر اور لوگوں کو تباہ میں، syaithan دو ہتھیار، یعنی مشکوک اور ہوس ہے. لہذا، زندہ رہنے کے لئے چاہتے ہیں ان لوگوں کو سائنس اور mentazkiyah (صفائی) روح کے ساتھ مسلح syaithan خلاف جہاد کا ہونا لازمی ہے. (فائدہ مند ہیں جو) نافع علوم 'مشکوک کو مسترد کریں گے جس میں، خود اعتماد پیدا کرے گا. جبکہ tazkiyatun نفس ہوس کو کنٹرول کرنے کا اس قابل بناتا ہے جس میں، تقوی اور صبر کو جنم دے گی.

امام ابن قیم رحمہ اللہ تعالی rahimahullah نے syaithan خلاف جہاد دو سطح ہے "، نے کہا: سب سے پہلے، مشکوک کو مسترد اور شک syaithan خادم پھینک دیا جاتا ہے؛ دوسرا، ہوس اور خواہشات سے انکار بدسورت خادم syaithan پھینک دیا جاتا ہے. دوسری جہاد صبر کے ساتھ ختم ہو جائے گی، جبکہ، ایک سزا کے ساتھ ختم ہو جائے گی کہ سب سے پہلے جہاد. اللہ تعالی کہتے ہیں:

وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون

اور ہم نے ہمارے حکم سے رہنمائی جو رہنماؤں جب وہ مریض تھے کہ ان کے درمیان بنا. اور یہ کہ وہ ہماری آیتوں پر یقین رکھتے ہیں. [جیسا کہ سجدہ / 32: 24]

اللہ تعالی ادیان کہ قیادت صرف، صبر ہوس کے خلاف مزاحمت اور بدسورت خواہشات، اور یقین شکوک و شبہات اور مشکوک رد کر دیں گے گا صبر (اور اعتماد) کے ساتھ حاصل کیا جا سکتا تبلیغ کرتے. "[Zadul Ma'ad III / 10]

لہذا syaithan خلاف انسان کی ہتھیار سائنس اور صبر ہے. اللہ کی کتاب اور اس کے رسول کی سنت سے ماخوذ سائنس. پھر سائنس کی روح صاف اور خالص ہو، اور صبر کو تیار ہیں تاکہ.

کہ مندرجہ ذیل کے طور پر تفصیلات میں جبکہ کتنے فریب شیطان کا چہرہ عالمی سطح پر، یہ ہے:

1. ایمان اور اللہ Mentauhidkan صحیح طریقے
بے شک ساری طاقت، طاقت، کمال صرف اللہ تعالی کا ہے. لہذا، مدد کی اور اللہ کی طرف سے محفوظ ہے جو ایک بندہ، اسے کچھ بھی نہیں کو نقصان پہنچانے کے لئے قابل ہو جائے گا. یہ اللہ کا سچا وفادار ہے syaithan یہ چہرے میں ایک مومن کی پہلی اور بنیادی ہتھیار ہے، صرف اسی پر، اخلاص کے ساتھ واحد اعتماد اس کی عبادت اور ان کے قوانین کے مطابق عمل نیک کئے. اللہ تعالی نے جو syaithan اللہ اور اس mentauhidkan پر ایمان رکھتے بندوں کرنے کی طاقت نہیں تبلیغ کے لیے. اللہ تعالی کہتے ہیں.

إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون

"بے شک، شیطان اپنے رب کا جو لوگ ایمان لائے اور واحد اعتماد ختم ہو گیا کچھ اختیار نہیں رکھتے. [النحل / 16: 99]

شیطان لوگوں مخلص ہیں وہ (مالک کے لئے) کوئی راستہ نہیں ہے جانتا ہے کہ جب ابن قیم رحمہ اللہ تعالی rahimahullah نے کہا کہ "وہ (انسانی) گمراہ اور تباہ کرنے کے ایک مشروط حلف سے ان کو خارج کردیتا ہے. شیطان نے کہا،

قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين) 82 (إلا عبادك منهم المخلصين

"طاقت کی خاطر کے لئے، میں تیرے بندوں کو چھوڑ کر، ان سب کو گمراہ کریں گے جو Ikhlash [شاد / 38: 82-83]

اللہ تعالی کہتے ہیں:

إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين

آپ کی پیروی کرنے والے لوگوں، گمراہ لوگوں کو چھوڑ کر، ان کے خلاف آپ کو (شیطان) میرے بندوں کا کوئی اختیار نہیں دیکھو. [امام الحجر / 15: 42]

تو مخلص آزادی کا راستہ، اسلام نجات کی گاڑی ہے، اور ایمان ایک سیکورٹی کا احاطہ کرتا ہے. [امام'Ilmu، Fadhluhu و Syarafuhu، پی. 72-74، tansiq: شیخ علی بن حسن اور امام الحلبی]

2. صالح جیسا کہ Salafush کی سمجھ کے ساتھ کتاب اور سنت سے چپکی ہوئی
اللہ تعالی نے زمین پر انسان کو نیچا دکھانا ہے جب، بیشک وہ ان کے لئے ہدایات شامل ہیں. تاکہ اس دنیا میں رہنے والے لوگوں کو رہنمائی، اوامر اور نواہی کے بغیر، تنہا نہیں چھوڑا ہے. اللہ تعالی نے کتاب مقدس کو کم اور ایک انتباہ، وضاحت اور ثبوت لے جانے والے پیغمبر بھیجے. اللہ سے منہ موڑ لھذا جس نے بھی، تو وہ syaithan اور ابدی حادثے میں نیچے پھینکنے کا شکار گر جائے گا. اللہ Subhanahu و Ta'ala کہتے ہیں.

ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين

"رب رحیم (اللہ تعالی قرآن) کی تعلیمات سے روگردانی کرنے والے، ہم نے ان کو شیطان (گمراہ) ہمیشہ اس کے ساتھ کہ دوست ہے پھر ابلیس منعقد. [زیڈ الزخرف / 43: 36]

لہذا، trickery کے syaithan سے بچ جانے والوں، اللہ کے راستہ کی پیروی کے طور پر صالح کی سمجھ کی salafush کے ساتھ کتاب اور سنت پر عمل کرنا ہے. اللہ تعالی کہتے ہیں کہ،

ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا

"اور جو کوئی اس کے لئے واضح حقیقت کے بعد رسول کی مخالفت کرتا ہے اور اہل ایمان (یعنی صحابہ)، ہم نے اس میں مہارت حاصل ہے اور ہم Jahannam کے میں ڈال دیا ہے کہ ارتداد لئے آزادانہ طور پر اسے طریقہ نہیں ہے کہ راستہ کی پیروی، اور Jahannam اس پر برا واپس -buruknya جگہ. ['ایک النساء / 4: 115]

syaithan عوارض سے اللہ کی پناہ 3..
یہ، وہ خوب سننے والا اور سب کچھ جاننے والا اور omnipotent ہے، اللہ تعالی کی پناہ طلب syaithan اور فوجیوں سے اپنے آپ کو بچانے کے لئے راستے سے سب سے بہتر ہے.

امام ابن کثیر rahimahullah میں نے اپنے دین میں مجھے پریشان کرتی ہے، یا میری دنیا میں کہ مردود syaithan سے اللہ کی پناہ چاہتے ہیں، یا حکم دیا جاتا ہے کہ کچھ کرنے سے (اللہ تعالی) مجھے روک جس مردود syaithan "سے اللہ کی پناہ چاہتے مجھ" کا مطلب ہے "، انہوں نے کہا ، یا مجھ پر حرام کچھ نہیں کر مجھے دھکا دیا. کوئی بھی اللہ کے سوا انسان کی syaithan کو روک سکتے ہیں کیونکہ.

لہذا، اللہ تعالی دل لے کر اس سے اچھا کر کی طرف سے، انسانی syaithan کو نرم ہو جائے کرنے کا حکم دیا، تاکہ tabi'atnya (اچھے) (اس نے کیا ہے) مداخلت کو مسترد کرتے ہیں.

اور اللہ وہ رشوت قبول کرنے اور رحم دلی اس پر اثر انداز نہیں ہوں گے پر کام کرتا نہیں تھا کیونکہ وہ tabi'at بری ہے، اور یانگ کو پیدا کیا ہے جب تک آپ سے اسے روکنے کے نہیں کرے گا کیونکہ (انسانی)،، جنوں syaithan سے اس میں پناہ لینے کا حکم دیا. "[تفسیر ابن کثیر، 1/14، ناشر: دارل Jiil، بیروت، نامعلوم تاریخ]

تحفظ بہانہ بنا syaithan سے دوچار کسی پر، کسی بھی وقت عام طور پر کارکردگی کا مظاہرہ کیا، اور یہ بھی اللہ اور اس کے رسول کی طرف سے dituntunkan بعض اوقات میں کارکردگی کا مظاہرہ کیا.

اللہ تعالی کہتے ہیں:

وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم

آپ شیطان کے کچھ لالچ ادلیکھت ہیں، تو اللہ سے پناہ مانگتا ہوں. بےشک وہ سنتا جانتا ہے. [امام اعراف / 7: 200]

بعض اوقات syaithan پریشان ہے جب دوسروں کو، کے درمیان beristi'adzah dituntunkan کے لئے؛ برائی کی سرگوشی؛ نماز میں رکاوٹ؛ جب غصہ؛ ڈراؤنا خواب. قرآن پڑھیں گے؛ مسجد میں جائیں گے؛ ایک defecating کے داخل ہوں گے؛ وہ کتوں کا ووڈ Howling اور گدھے کی braying سنی. جب 'berjima گے؛ صبح اور شام؛ بچوں اور خاندانوں کے لئے isti'adzah؛ ایک جگہ میں بند کر دیا جب؛ جب سونے جا؛ وغیرہ دلائل کی تفصیلات دیکھیں تمام مستند احادیث میں موجود ہیں.

4. قرآن پڑھنا
بے شک syaithan دور حسب ذیل حدیث میں کے طور پر، قرآن پڑھنے کی وجہ سے کے ساتھ جاری رہے گی:

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے، کہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:، قبروں کے طور پر اپنے گھروں کو بنانے البقرہ اس میں "پڑھ رہا تھا جس کے گھر کی حقیقت syaithan مدت میں کریں. [HR. مسلم، نہیں: 780]

Syaithan یہ نبی کی طرف سے جائز کیا گیا تھا کہ، ابو ہریرہ کو راز میں سے ایک کھول دیا ہے صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam. Syaithan نے کہا:

إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي (الله لا إله إلا هو الحي القيوم) حتى تختم الآية فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح فخليت سبيله فأصبحت

"جب تم اپنے بستر پر قبضہ تو آپ آیت ختم تک، پھر تو یقینا آپ ہمیشہ اللہ کی طرف سے ایک گارڈ ہوں گے، (Allohu laailaha الا huwal hayyul qayyuum) پیراگراف نشستوں پڑھا کریں، اور تم صبح میں ملتا ہے جب تک syaithan آپ سے رجوع نہیں کرے گا". [HR. بخاری]

5. اضافہ Dzikrulloh.
Dzikrullah مداخلت syaithan سے بچانے کے لئے بہت مضبوط قلعہ ہے. اس کے نیچے حدیث کے طور پر،، دوسروں کے درمیان، زبانی نبی یحیی Alaihissallam کے ذریعے اس کے رسولوں Ta'alaewat اللہ Subhanahu و کی تبلیغ سے جانا جاتا ہے:

عن الحارث الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بها ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها ... وآمركم أن تذكروا الله فإن مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في أثره سراعا حتى إذا أتى على حصن حصين فأحرز نفسه منهم كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله

حارث اشعری کی، نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ: میں نے تمہیں حکم "بے شک اللہ اس پر عمل کرنے کے لئے، پانچ جملوں کے ساتھ یحیی بن زکریا (ق) کو حکم دیا اور وہ (دوسروں کے درمیان) اس پر عمل کرتا ہے وہ بنی اسرائیل کو حکم دیا" dhikrullah کے لئے (اللہ کا ذکر / یاد کرو). بے شک فوری طور پر اس کے دشمنوں کی طرف سے پیروی کی جا رہی ایک آدمی کی مثال کی طرح درجانت، تو وہ ایک مضبوط قلعہ میں آئی تھی تو، اور وہ (محل میں پناہ کے ساتھ) ان سے اپنے آپ کو بچا لیا. اس طرح ایک بندہ خدا کی یاد "کے ساتھ سوائے syaithan سے خود کی حفاظت کرنے کے قابل نہیں ہو گی. [HR.Ahmad]

آپ دھوکہ دہی اور خلل syaithan زندہ رہنے کے لئے چاہتے ہیں تو، جگر ہمراہ dhikrullah میں ایک حراستی کے ساتھ ہمیشہ گیلی زبان دو.

6. ایک ساتھ مل کر مسلم جماعت کے لوگوں رہو
باجماعت dituntunkan کے ساتھ عبادت کی ایک قسم کی کارکردگی کا مظاہرہ کر کے مسلمانوں کی جماعت میں شامل ہوں، ہدف syaithan سے خود کو بچانے کے لئے ایک طریقہ ہے. بھیڑیوں کے گروپ کی بھیڑیں menyempal حملہ کرے گا کے طور پر اصلی syaithan کیونکہ ایک بھیڑیا، انسانوں پر حملہ کرے گا.

عن أبي الدرداء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان فعليك بالجماعة فإنما يأكل الذئب القاصية قال زائدة قال السائب يعني بالجماعة الصلاة في الجماعة

ابو Darda سے '، انہوں نے کہا کہ: "میں نے سنا ہے کہ نبی sallallaahu' alaihi و sallam نے کہا کہ:" syaithan ان میں مہارت حاصل ہے جب تک ان کی نماز میں جماعت کی بنیاد رکھی نہیں ایک گاؤں یا کھیتوں میں تین افراد،، موجود ہیں. حقیقی بھیڑیا بکری اکیلے کھا جائے گا کیونکہ تو "، جماعت میں شامل ہونے کے. [HR. ابو داود، نمبر: 547]

7. ٹیپو-لہذا ہوشیار رہنا طاقت syaithan سب کچھ جاننے والا.
Syaithan، بہت حوصلہ افزائی گمراہ کن لوگ تھے انہوں نے اپنے وقت اور انسانی کمزور کرنے تعینات تمام اس کی قابلیت گزارے. اللہ تعالی نے کلام کی نشور دشمن سے جو ایمان لائے ہو اپنے بندوں کو خبردار کیا:

ياأيها الذين ءامنوا لاتتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشآء والمنكر

اے ایمان والو، شیطان کے نقش قدم کی پیروی نہیں کرتے. جو شخص شیطان کے قدموں کی پیروی کرتا، ابلیس کو بتایا گیا بے شک اس گھناؤنے فعل اور کیا غلط ہے ایسا. ['ایک Nuur / 24: 21]

فریب syaithan سے بچنے کے لئے ایک طریقہ جاننے اور اس سے بچا جا سکتا ہے تا کہ hokey طاقت کو ختم کر رہا ہے. برائی معلوم نہیں ہے جو لوگوں، وہ آسانی سے کسی کا دھیان اس طرح بدنامی میں گر جائے گی کیونکہ.

8. menyelisihi کی syaithan اور گریز کا مطلب ہے انسانی گمراہ کن کے لئے اجزاء.
Syaithan انسان کا دشمن ہے. لہذا، ہم دشمن کے طور پر ان کی پوزیشن ضروری ہے. اللہ تعالی کہتے ہیں:

يآأيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولايغرنكم بالله الغرور

اے لوگو، اللہ کی بیشک وعدہ کبھی تو اللہ کے بارے میں آپ کو دھوکہ، کہ ہوشیار شیطان کو دھوکہ دنیا کی زندگی تمہیں دھوکہ دیں، اور سب نہیں دو نہیں، سچ ہے. [فاطر: 5]

مندرجہ بالا کی وصولی کے علاوہ menyelisihi کی syaithan سے کام کرنے کی ہے. مثال کے طور پر:

• اس کے بائیں ہاتھ کے ساتھ syaithan کھانے پینے، پھر کھانے کے لئے اور اس کے دائیں ہاتھ سے پینے کے لئے اسے selisihi.
• syaithan qoilulah (دوپہر کے وقت وقفے) نے کیا، اس کے بعد ہم qoilulah کر کے selisihi.
• tabdziir کرنے والوں کے saudarasyaithan ہے کیونکہ بیکار نہیں (tabdziir) کرو.
•، خاموشی اور احتیاط کچھ کر رہی syaithan سے جلدی کا رویہ کی وجہ سے.
اس syaithan سے ہے کیونکہ •، evaporate کرنے نہیں تو ہمیں ہر ممکن کوشش کرتے ہیں.

ہم اس کا ذکر کیا ہے کہ دلائل، مستند احادیث میں موجود.

موسیقی، گیت اور khamer: syaithan کی دشمنی کا احساس درمیان ہے دور اس طرح کے طور پر لوگوں، گمراہ کرنے syaithan طرف سے استعمال کیا اسباب کی طرف سے ہے.

کہ کمزور syaithan 9. اس بات کو یقینی دھوکا
اللہ Subhanahu و Ta'ala کہتے ہیں:

إن كيد الشيطان كان ضعيفا

بے شک شیطان کا فریب کمزور ہے. ['ایک النساء: 76]

تاہم بڑی تدبیر ٹریپ ٹریپ syaithan پھیلانے، ہم یہ اصل trickery کے syaithan کمزور ہے کہ اس بات کا یقین کرنا ضروری ہے. بشرطیکہ ہم ہمیشہ اللہ تعالی کی اطاعت. کمزوریوں کے درمیان یعنی syaithan:

• وہ نماز کے ہمراہ ایک مقفل دروازے، (اللہ کے نام) نہیں کھول سکتے ہیں.
• انہوں نے وہ کھانا چاہتی تھی جب بسم اللہ جو کہتے ہیں کہ لوگوں کے ساتھ نہیں کھا سکتا.
ایک نماز پڑھ جبکہ • نہ ہی مکینوں کی طرف سے داخل گھر میں رات خرچ کر سکتے ہیں

10. سے Taubat اور استغفار.
ابھی تک زندہ ہے، جبکہ لوگ ہمیشہ توبہ کر لیں اور ایک حدیث میں روایت خدا تعالی، کو استغفار کی ضرورت ہے:

عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن إبليس قال لربه بعزتك وجلالك لا أبرح أغوي بني آدم ما دامت الأرواح فيهم فقال الله فبعزتي وجلالي لا أبرح أغفر لهم ما استغفروني

ابو Sa'id اللہ تعالی Khudri سے، انہوں نے کہا کہ: میں نے سنا نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ: "شیطان Robbnya سے کہا:" جلال اور عظمت کی خاطر، میں نے ہمیشہ جب تک روح "ان میں اب بھی وہاں ہے کے طور پر آدم کے بچوں کو دھوکہ کرے گا. پھر اللہ تعالی کہتے ہیں: "انہوں نے مجھ سے رحم کی بھیک مانگتی لئے جلال اور عظمت کی خاطر، میں نے ہمیشہ ان کو معاف کرے گا". [HR. احمد]

یہاں syaithan اور hokey چارج کے بارے میں ایک چھوٹی سی معلومات ہم سب کے لئے مفید ہو سکتا ہے، ہے. Aamiin. Wallahul Musta'an.

[02 / سال XV / 1432H / 2011 کے طور پر سنت کے کے میگزین ایڈیشن سے نقل کردہ. اشاعت Lajnah فاؤنڈیشن برائے Istiqomah Surakarta نے، JL. سولو - سولو Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 ٹیلی فون. 0271-858197 فیکس 0271-858196]

جہاد، سب سے زیادہ اہم پریکٹس

سے
امام سے Ustadz یزید بن عبد قادر Jawas حفظه الله تعالى


جہاد کی تعریف
زبان (etymology) میں جہاد الفاظ کے الفاظ سے لیا جاتا ہے:

جهد: الجهد، الجهد = الطاقة، المشقة، الوسع.

کون سی طاقت، کوشش، کوشش، اور صلاحیت کا مطلب ہے. [1]

مصیبت کا مطلب ہے اور الجهد الجهد صلاحیت کا مطلب ہے کہ راغب امام Ashfahani rahimahullah نے (ڈی ویں. 425 H)، کے مطابق. [2]. لفظ جہاد (الجهاد) کے الفاظ سے لیا جاتا ہے: جاهد - يجاهد - جهادا.

اصطلاحات (اصطلاح) کے مطابق، جہاد کے معنی یہ ہیں:

الجهاد: محاربة الكفار وهو المغالبة واستفراغ ما في الوسع والطاقة من قول أو فعل.

"جہاد طاقت اور صلاحیت، یا تو لفظ یا کام وقف کرنے بیانا میں کوشش کر رہا ہے جس میں کافر، لڑ رہا ہے." [3]

یہ بھی کہنا ہے کہ:

الجهاد والمجاهدة: استفراغ الوسع في مدافعة العدو.

"جہاد دشمن کا مقابلہ کرنے کے لئے اپنی تمام صلاحیتوں کو وقف کرنے کا مطلب ہے."

جہاد کی تین اقسام ہیں
1. جہاد اصلی مخالفین کے خلاف.
شیطان کے خلاف جہاد 2..
جذبات کے خلاف 3. جہاد.

جہاد کی تین اقسام ان کے درمیان امام قرآن کی ایک، میں موجود ہے:
اللہ تعالی کا کلام،

وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير

"اور تم کو سچائی کے ساتھ اللہ کی راہ میں جہاد جہاد کیا. اس نے تم کو برگزیدہ کیا ہے اور وہ دین میں تمہارے لئے مشکلات نہیں بناتا. آپ کے باپ دادا ابراہیم کے دین (عمل). وہ (اللہ) سب سے پہلے کے بعد سے آپ مسلمانوں کے نام پر رکھا گیا ہے، اور (ایسا ہے) میں (امام قرآن کی ایک کے) ہے، رسول (محمد) تم پر اور تم سب کو تمام مردوں کو گواہ ہو سکتا ہے کہ ایک گواہ تھا کہ. اس کے بعد آپ نماز اور غریب زکوة دیتے، فرم رہو اور خدا کے لئے منعقد. انہوں نے کہا کہ محافظ ہے؛ انہوں نے کہا کہ محافظ اور مددگار کے بہترین میں سے سب سے بہتر تھا "[امام حج / 22: 78].

انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون

"ایک ہلکے ذائقہ اور ذائقہ بھاری ساتھ آپ کو اچھا جاؤ، اور اللہ کی راہ میں اپنے مال اور جان سے جہاد کرو. تاکہ تم سمجھو تو تمہارے لیے بہتر ہے "[کم توبہ / 9: 41].
یہ بھی ان کے الفاظ.

إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير

"یقینا ایمان لائے اور وطن چھوڑ گئے اور خدا کی راہ میں اپنے مال اور جان سے جہاد کیا ان لوگوں کو جو، اور رہائش گاہ فراہم کرتے ہیں اور امدادی (ہجرت) کرنے والوں، وہ ایک دوسرے کی حفاظت. اور جو ایمان لائے، لیکن ہجرت نہیں کی ہے ان لوگوں کو جو (کے لئے)، پھر کوئی ذمہ داری آپ کو وہ ہجرت تک، ان کی حفاظت کرنے کے لئے بالکل نہیں ہے. (لیکن) وہ دین (دفاع کے معاملات) میں تم سے مدد طلب کرتا ہوں، تو آپ کو آپ کے اور ان کے درمیان ایک معاہدہ کے ساتھ بندھ گیا تھا جو ایک قوم کے خلاف سوائے ریلیف دے گا. اور اللہ تمہارے اعمال سے خوب دیکھنے والا ہے "[امام انفال / 8: 72] [4]

اللہ تعالی حافظ احمد بن علی بن حجر rahimahullah نے'Asqalani کے مطابق (ڈی ویں. 852 H)، "جہاد مطابق syar'i کے کافروں سے لڑنے کے لیے پوری صلاحیت کو devoting ہے." [5]

اصطلاح بھی شیطان کے خلاف، جذبات کے خلاف جہاد کرنے کے لئے استعمال، اور دج کے خلاف ہے. جذبات کے خلاف جنگ اس کے بعد اس کی تعلیم دیتے ہیں، اس پر عمل اس وقت، (مناسب طریقے سے جاننے کے) دین اسلام سیکھنے کے لئے ہے. ہمیشہ شیطان کی طرف سے سجایا جاتا ہے تمام مشکوک اور ہوس کو مسترد کر کے شیطان کے خلاف جہاد کے لئے جیسا. اس کے ہاتھوں، ھجانے، زبانی، اور جگر کے ساتھ کافر کے خلاف جہاد. ہاتھ، زبانی اور جگر کی طرف سے Fasiq کے لوگوں کے خلاف جہاد کے لئے جیسا. [6]

نبی کے الفاظ کے ساتھ حافظ ابن حجر rahimahullah مطابق کے الفاظ اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam،

جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم.

"خزانہ، روح کے ساتھ مشرکوں کے خلاف جہاد، اور تم میں سے بات کر لی." [7]

"اللہ تعالی کی طرف سے محبت کرتا تھا اور جو کچھ اللہ کی طرف سے نفرت کی جاتی ہے کو مسترد کیا جاتا ہے حاصل کرنے کے لئے تمام صلاحیتوں کو devoting."، شیخ الاسلام ابن تیمیہ rahimahullah کے مطابق [8]

اس تعریف میں خدا کے احکام کو لے اور اس کے نواہی رکھنے کے لئے اللہ تعالی کی اطاعت بھی شامل ہے جو ایک مسلمان، کئے، جس جہاد کی تمام اقسام میں شامل ہیں. سنجیدگی سے خدا کی سزا کے نفاذ کے لئے ترتیب میں قریب اور دور،، مسلمانوں یا pagans اور بیانا لڑائی کافروں تعمیل لاگو کرنے کے لئے (تبلیغ) دوسرے شخص کو دعوت دیتے ہیں [9].

امام ابن قیم رحمہ اللہ تعالی rahimahullah نے (ڈی ویں. 751 H) کافروں اور کے خلاف جہاد کے جذبات (یہ دارومدار بنیادی) اصول ہیں کے خلاف جہاد "میں ہمارے شیخ (یعنی شیخ الاسلام ابن تیمیہ rahimahullah نے) کہا، سنا نے کہا،" -hypocrite. حقیقی شخص قابل کافروں اور منافقوں کے خلاف جہاد، تو وہ پہلے سب سے پہلے ان کے خلاف خود اور ان کی اپنی خواہشات کے خلاف جہاد (کافروں اور منافقوں) نہیں ہو گی کیونکہ. "[10]

فضیلت جہاد FI Sabili'llah
اللہ تعالی کہتے ہیں کہ،

أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين

"اگر آپ کو تم خدا کے لئے حقیقی ابھی تک ہے جبکہ ابھی تک صبر کرنے والے اصل لوگوں تم میں سے جہاد کیا، اور وہ لوگ جو جنت میں داخل ہوگا لگتا ہے کہ." [/ 3 'علی عمران: 142]

جہاد یفآئآئ sabiilillaah کے فضائل، ظاہر ہے کہ کچھ روایات موجود ہیں جن میں نبی sallallaahu 'alaihi و sallam،

صحابہ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا،

قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: ما يعدل الجهاد في سبيل الله عز وجل؟ قال: «لا تستطيعونه». قال: فأعادوا عليه مرتين أو ثلاثا. كل ذلك يقول: «لا تستطيعونه». وقال في الثالثة: «مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله. لا يفتر من صيام ولا صلاة حتى يرجع المجاهد في سبيل الله تعالى ».

یہ نبی سے کہا جاتا ہے اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam: جہاد یفآئآئ sabiilillah کی ترسیلات کیا مشق؟ نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ: "تم (جہاد کے برابر عمل کرتے) نہیں کر سکتے." صحابہ سوال دو بار یا تین بار دہرائیں، اور نبی کی باقیات نے جواب دیا: "تم (جہاد کے لئے کام پریکٹس برابر) نہیں کر سکتے ہیں . "اس کے بعد نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے تیسری بار میں نے کہا:" روزے، نماز، اور عاجزی کے طور پر اللہ کی راہ میں جہاد کرنے والوں میں سے تمثیل' (پڑھنے) کے ساتھ اللہ کی آیات. انہوں نے کہا کہ اللہ تعالی اسے واپس کی راہ میں جہاد کرنے والوں سے روزے اور نماز کے بند نہیں کیا. "[11]

. رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله.

"... ویسے بھی معاملہ اسلام، اس کے ستون نماز ہے اور اس کی سب سے جہاد یفآئآئ sabiilillaah ہے." [12]

رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه، وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله وأجري عليه رزقه وأمن الفتان.

"سرحدوں پر رکھنے والے لوگ [13] دن اور رات کے ایک ماہ کے روزے اور نماز رات سے بہتر ہے. وہ مر جائے، تو وہ، دیا rizkinya کیا کرتے تھے (اجر) صدقہ بہہ، اور وہ عذاب (سزا) اور fitnahnya قبر سے محفوظ کیا گیا تھا. "[14]

عليكم بالجهاد في سبيل الله -تبارك وتعالى-، فإن الجهاد في سبيل الله باب من أبواب الجنة، يذهب الله به من الهم والغم.

"اللہ کی راہ میں حقیقی جہاد جنت کے دروازوں کے کواڑوں میں سے ایک ہے کیونکہ آپ، اللہ Tabaaraka و Ta'ala کی راہ میں جہاد لازمی صلی اللہ علیہ وسلم، خدا دکھ اور تکلیف سے اسے ہٹا دیں." [15]

صحابہ عبداللہ بن عمر رضی anhuma، انہوں نے کہا

إن أفضل العمل بعد الصلاة الجهاد في سبيل الله تعالى.

"نماز کے بعد بے شک seutama اہم صدقہ اللہ تعالی کی راہ میں جہاد ہے." [16]

امام ابن قیم رحمہ اللہ تعالی rahimahullah نے اللہ تعالی کی راہ میں جہاد کیا اور جن لوگوں نے وہ خدا کی فوج نے کہا، ". ان کے ساتھ، اللہ تعالی، اس کے دشمنوں کے حملوں کے خلاف، اپنے دین کی سربلندی اسلام کے اعزاز رکھنے اور اس کی حفاظت کے لئے. وہ مکمل طور پر صرف اللہ کے لئے مذہب سے تعلق رکھتا ہے اس لئے کہ اللہ کے دشمنوں سے لڑ رہے ہیں جو لوگ ہیں اور صرف سپریم خدا سزا. وہ اپنے دین کا دفاع کرنا، اللہ تعالی سے محبت کرنے کے لئے خود کو قربان، اور ان کے دشمنوں کے خلاف اس کی سزا اٹھایا ہے. وہ اپنے گھروں میں رہے، اگرچہ انہوں نے وہ کرتے ہیں کہ ہر کام میں اپنی تلواروں کے ساتھ کی حفاظت کسی بھی شخص کی طرف سے ثواب کی کثرت ہے. وہ لوگوں کو خدا تعالی کی عبادت کرنے کا باعث بن رہے ہیں کیونکہ وہ، ان کے ساتھ، کیونکہ جہاد اور فتح اجر اللہ تعالی کی عبادت کرتے ہیں جو ان لوگوں کے طور پر ایک اجر ملا.

اللہ تعالی ثواب اور گناہ میں اداکاروں کی سطح کی وجہ سے پوزیشن میں ہے. یہ درست سمت لیا جو انفرادی ہے اور اس وجہ سے (ایک عظیم ثواب ملے گا) اور اس طرح ارتداد کی طرف بلانے والے ان کی پیروی کرنے والوں میں سے گناہ ہو گیا.

اور واضح قرآن کی آیات اور جہاد کا حکم دیا متواتر حدیث نصوص ہے. اور جو اپنے پروردگار کی طرف پر جلال اور تحفے ورزش کی مختلف قسم کے ہیں کہ ان لوگوں کے لئے بھی اچھی خبر وہ لوگ جنہوں نے کے لئے تعریف. اور اللہ تعالی کے لفظ کے دلائل کی کافی،

يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم

"اے ایمان والو! ؟ کیا آپ میں آپ کو ایک دردناک عذاب سے بچا سکتے ہیں کہ ایک کامرس دکھا سکتی ہیں "[راھ Shaff کے / 61: 10]

تو روح کو اللہ کی طرف سے ظاہر کئے گئے اس منافع بخش تجارت تک پہنچنے کی خواہش ہو کہ رب جنہوں نے کہا کہ تمام جہان علیم و حکیم کی،

تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم

"(کہ) تم اللہ اور اس کے رسول پر ایمان لائے اور ان کے مال و جان سے اللہ کی راہ میں جہاد کیا ..." [راھ Shaff کے / 61: 11]

زندگی زندگی اور بقا کے تئیں کمجوس ہے کے طور پر اگر، تو اللہ تعالی کو جاری رکھنے کے،

ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون

"... تاکہ تم سمجھو تو تمہارے لیے بہتر ہے." [راھ Shaff کے / 61: 11]

یہ جہاد زندگی اور صحت کے خلاف ہے خوشی تم سے تمہارے لیے بہتر ہے کہ اس کا مطلب. روح، نے کہا ایسا لگتا ہے کہ "ہم نے جہاد سے حاصل کیا؟" اللہ تعالی نے کہا،

يغفر لكم ذنوبكم

"وہ تمہارے گناہوں کو بخش دے گا ..." [راھ Shaff کے / 61: 12]

اس کی طرف سے معافی کے علاوہ، اللہ Subhanahu و Ta'ala کہتے ہیں کہ،

ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم

"... اور جنت ہمیشگی میں اچھا رہنے کے لئے دریاؤں کے نیچے، اور مقامات پر بہہ جنت میں آپ کو تسلیم کرتے ہیں. یہی بڑی کامیابی ہے "[راھ Shaff کے: 12].

روح پوچھتا ہے کے طور پر اگر،، پھر اللہ Subhanahu و Ta'ala کہہ کر جواب دیا "یہ ہم؟ کیا دنیا کے جواب میں تھا، آخرت میں جواب تھا"

وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين

"اور تم اللہ کی طرف سے (کہ) کی مدد اور جلد فتح (وقت) کو پسند ہے کہ دوسرے تحائف (زیادہ ہیں). اور مومنوں کو خوشخبری دے دو "[راھ Shaff کے / 61: 13].

خدا، مندرجہ بالا الفاظ میں سے کس قدر میٹھی سٹرنگ کی طرف سے. دل میں کس طرح سے عمل. کس طرح مضبوط دل کو اس کی اپیل کی ہے. کس طرح ہموار ایک پریمی کے دل میں اندراج. کیسے عظیم ہے وہ مندرجہ بالا آیات کے معنی کے ساتھ رابطے میں تھا جب دل اور زندگی کی دولت ہے. وہ بڑا ہی کریم اور بلند ہے کیونکہ ہم خدا تعالی کی بخشش کے لئے دعا. "[17]

مقصد جہاد disyariatkannya
جہاد براہ راست زمین کے چہرے میں خدا کے دین، صرف ان کو قتل نہ کہ اسلام کا مقصد کے دشمنوں کے خلاف لڑنا. اللہ تعالی کہتے ہیں کہ،

وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين

"بہتان نہیں رہ گیا ہے جب تک ان سے لڑو، اور دین تو خدا کو ہے. . وہ روکنے، تو پھر ان ظالموں کے سوا کسی پر (زیادہ وقت) دشمنی نہیں ہے "[امام فرمان: 193]

امام ابن جریر طبری rahimahullah (متوفی ویں. 310 H) اب کوئی اللہ سے شرک کرتا، بتوں، بت پرستی اور غیر معبودوں کی کوئی عبادت نہیں ہے تو ان سے لڑو "، نے کہا. اس طرح، عبادت اور عمل صرف خدا کے لئے، نہ دوسروں کو خطاب. "[18]
نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ،

أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ...

"میں وہ اللہ ... کوئی نہیں diibadahi ہے درست طریقے سے حق خدا ہے کہ گواہی دے لیکن جب تک لوگوں کے خلاف جنگ کرنے کا حکم دیا گیا تھا" [19]

ابو عبد اللہ امام قرطبی rahimahullah نے (ڈی ویں. 671 H) نے کہا، "آیت اور مندرجہ بالا حدیث سے پتہ چلتا ہے کہ لوازمات سے (جنگ) کفر کے ہے." [20]

شیخ الاسلام ابن تیمیہ rahimahullah (متوفی ویں. 728 H) نے کہا کہ "جہاد کا مقصد اللہ تعالی کی سزا کے لئے ہے، اور دین سب خدا، یعنی اس کا مقصد سے تعلق رکھتا ہے تا کہ (زمین پر) سیدھی راہ پر چلنے اللہ کے دین." [21]

انہوں نے یہ بھی،، اللہ کے سوا نہ جھک نہیں جہاد DISYARI'ATKANNYA حکم جاری کرنے کا مقصد (انسانوں اور جنوں کا خیال ہے کہ کرنے کے لئے) مناسب طریقے سے اللہ کے سوا عبادت کوئی نہیں، اللہ، اللہ کے سوا دوسرے سے دعا نہیں کے مقابلے میں دوسرے کے لئے نماز ادا نہیں کرتے کہا کہ، "rahimahullah نے ہاؤس کو چھوڑ نہ عمرہ اور حج، اس کے سوا روزے، لیکن صرف اس وجہ سے خدا کا کوئی ذبیحہ قربانی نہیں ہونا چاہئے، bernadzar کرنے نہیں بلکہ خدا کی وجہ سے، لیکن اکیلے خدا کی قسمیں کھاتے نہیں ہے، لیکن صرف، tidah اسی پر توکل نہ کرو بلکہ، صرف، محتاط نہیں بلکہ صرف اسی کی طرف تمام نیکی لیکن صرف خدا لاتا ہے کہ کچھ بھی نہیں اس سے ڈرو، کسی نے تمام بدسورتی مسترد کر سکتے ہیں، لیکن صرف خدا (سیدھی راہ سے) لے جاتا ہے کہ، کچھ بھی نہیں، لیکن صرف خدا، نہ اللہ کے سوا ان کی مدد کرنے والا کوئی نہیں، کوئی نہیں، کوئی نہیں جو اللہ اور اللہ کے سوا ان کے گناہوں کو معاف کر دے جو کوئی بھی سوائے ان کی پریاپتتا دی اللہ کے سوا ان کو رزق دیتا ہے. "[22]

شیخ Abdurrahman بن ناصر سعدی کے طور پر rahimahullah کی اغراض اور اللہ کی راہ میں جنگ کے مقاصد صرف کافروں کے خون بہانے اور ان کی جائداد لے، لیکن نہیں کیا جاتا ہے "، انہوں نے کہا اس راستباز دین خدا، کیونکہ تمام مذاہب کے اوپر اور اس کو ختم کرنے کے لئے مقصد ( اس دین کے قیام رکاوٹ ہے کہ بت پرستی کی تمام شکلوں) سے چھٹکارا حاصل، اور یہ ایک فتنہ (شرک) ہے. فتنہ (شرک) چلا جاتا ہے تو، ارادے، تو کوئی مزید قتل اور جنگ تک پہنچ گیا تھا. "[23]

لہذا، جہاد جو کچھ زمین میں براہ راست disyari'atkan اللہ کے دین. لہذا، جنگ شروع کرنے سے پہلے وہ اسلام قبول ہیں تاکہ کافروں کو تبلیغ کا حکم. [24]

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ،

لا تقاتل قوما حتى تدعوهم.

"تم نے انہیں (اسلام میں داخل کرنے) کی منادی کرتے ہیں جب تک کسی قوم جھگڑا مت کرو." [25]

جہاد کا قانون
جہاد کا قانون امام فرمان آیت 216 میں اللہ تعالی کے لفظ کی بنا پر (واجب) فرض کیا ہے.

کافروں کے خلاف جنگ کے جہاد کا قانون قرآن کے دلائل اور Ahlus سنت اور وضاحت کی مستند حدیث علماء کرام کی بنیاد پر fardhu kifayah [26] ہے. کچھ مسلمان اسے باہر لے جانے کے لئے ہے، تو پھر دیگر ذمہ داریوں پر گر. کچھ بھی نہیں یہ کیا جاتا ہے تو، تو سب کچھ گنہگار ہے.

علماء کرام نے جہاد میں تین شروط پر 'فرض ayn بن جاتا ہے نے کہا کہ:
پہلا: مسلم افواج اور کافروں کی فورسز سے ملاقات کی اور پہلے ہی میدان جنگ میں ایک دوسرے کا سامنا کرنا پڑا، تو اس شخص پیچھے ہٹنا نہیں چاہئے یا ارد گرد کی باری. ثبوت امام Anfaala آیت 16 کے خط ہے.

دوسرا: دشمن پر حملہ کیا اور محفوظ ہے کہ ایک مسلمان ملک کا محاصرہ کیا، تو اس ملک کے عوام (وطن کا دفاع کرنے کے لئے) دشمن کے خلاف جنگ سے باہر آنے کے لئے واجب ہے، لیکن عورتوں اور بچوں.

تیسری: امام، جنگ میں جانے کے لئے لوگوں کے لئے پوچھا یا کچھ لوگوں وضاحت تو پھر اسے چھوڑ دینا چاہیے. 38-39 آیت میں توبہ، ملاحظہ کریں. [27]

جہاد کے قواعد قوانین
1. جہاد قبول کر رہے ہیں کسی بھی اچھے اعمال کی بنیاد ہیں جو دو شرائط پر تعمیر کی جائے ضروری ہے، کہ مخلص اور mutaba'ah ہے.

2. جہاد اسلام راست ہے یعنی ایک مسلمان جہاد جہاد DISYARI'ATKANNYA، کے ارادے اور مقصد کے مطابق ہونا ضروری ہے اور اس کی سزا نبی کہتا ہے کہ حدیث میں کے طور پر، سب سے زیادہ ہائی خدا ہوں اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam،

يا رسول الله، الرجل يقاتل شجاعة، ويقاتل حمية، ويقاتل رياء، فأي ذلك في سبيل الله؟ فقال: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله.

"اے اللہ کے رسول، کسی سے لڑنے کا ریا '(دیکھا جا کرنا چاہتے ہیں) کیونکہ بہادر، ایک (دوسرے) جنگ (آپ کیا کہنا چاہتے ہیں کیونکہ)، تو جو ایک اللہ کی راہ میں جہاد بھی شامل ہے ایک (دوسرے) کو جنگ، بہادر (آپ کیا کہنا چاہتے ہیں کیونکہ)؟" پھر نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallamberkata، [28] "(مقصد کے ساتھ) لڑنے والوں، تو وہ (تھا) (اللہ کی راہ میں) یفآئآئ sabiilillaah. اللہ سب سے زیادہ میں لفظ بنانے کے لئے"

جہاد سب سے زیادہ شاندار کے سب سے زیادہ شاندار عبادت اور اطاعت بھی شامل ہے کیونکہ 3. جہاد، دین کا علم اور افہام و تفہیم کے ساتھ ہونا چاہئے.

4. جہاد کو انصاف کے ساتھ ہو اور دور دشمنی سے کرنا چاہیے.

5. جہاد، مسلمانوں کے امام کے ساتھ یا اس کی اجازت کے ساتھ اچھے اور برے دونوں ہونا چاہئے.
یہ جہاد یفآئآئ sabiilillaah میں موجود ہونا ضروری ہے کہ سب سے اہم قوانین شامل ہیں. روح کے دشمنوں کے خلاف جہاد بالخصوص جہاد قوت کے بغیر کامل نہیں ہے، اور طاقت اسمبلی کے ساتھ کوئی رعایت نہیں ہے، اور قیادت کی کمی، اور قیادت کرتویجرین، جب تک سچ نہیں ہے جب تک کہ ایسوسی ایشن کا احساس نہیں کر رہے ہیں کیونکہ. بالا تمام صورتوں لازمی ہے، کامل نہیں ہے اور یہاں تک کہ اس کے سوا دین اور دنیا کھڑے نہیں، دوسروں کے بغیر حصہ میں براہ راست نہیں ہے. [29]

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ،

إنما الإمام جنة يقاتل من ورائه ويتقى به، فإن أمر بتقوى الله وعدل فإن له بذلك أجرا، وإن أمر بغيره فإن عليه وزرا.

"بے شک، کاہن ایک ڈھال ہے، اس [30] کے پیچھے سے لڑا اور اس نے (سامنے سے) ڈھال بن گئے کیا جائے گا [31]. امام اللہ سے ڈرو اور انصاف کرنا بتایا گیا تو وہ ایک اجر ملا. وہ اس کے علاوہ کسی اور کو بھیجا جاتا ہے تو پھر وہ گناہ ہے. "[32]

امام رحمہ اللہ تعالی Barbahari rahimahullah کی نماز ایک ساتھ سب کی خیر و شر، جہاد کی پیٹھ میں خلیفہ (رہنما اچھے اور برے دونوں) کو تلوار سے حکمران کے خلاف، ایسا نہیں باغی، اور ان mendo'akan کی تمام ہونی چاہیے لھذا جس نے بھی کہا کہ، " نیکی، تو وہ خوارج کے پہلے الفاظ اور آخری تھے رہا ہے. "[33]

rahimahullah نے کہا AT-Thahawi امام ابو جعفر،

... والحج والجهاد مع أولى الأمر من المسلمين، برهم وفاجرهم إلى قيام الساعة، لا يبطلها شيء ولا ينقضهما.

"حج اور جہاد ulil آمری (حکمران) مسلمانوں کے، اچھے اور برے دونوں کے ساتھ ساتھ اثر میں رہتا ہے. کوئی اسے منسوخ اور اسے برباد کر سکتا ہے. "[34]

شیخ الاسلام ابن تیمیہ rahimahullah سب سے بڑی مذہبی ڈیوٹی بھی شامل ulil آمری تعمیل ہیں لازمی جانا جاتا "، نے کہا. یہاں تک کہ اس کے سوا دین اور دنیا کھڑے نہیں. دیگر حصوں کو ان میں سے کچھ کے مقصد کے لئے معاشرے الا یقینا خطاکار انسانی بہبود کے لئے. اور ان کے لئے لازمی ہے جب وہاں معاشرے چیئرمین / رہنما ... اللہ تعالی کی کمان اور برائی سے منع ماننے کی وجہ سے، اور یہ کامل لیکن طاقت اور قیادت کے ساتھ نہیں تھا. تو بھی اللہ حد نافذ کرنے والے، terzhalimi مدد کر، جمعہ، نماز جہاد، عدل و انصاف، حج، نماز کی شکل کو حکم دیا کہ تمام، سب کچھ کامل لیکن طاقت اور قیادت کے ساتھ نہیں ہے. اس کی وجہ یہ زمین پر خدا کے سایہ کے حکمران کہ کیا جاتا ہے. اور کہہ دو کہ کوئی حاکم نہیں ہے ایک دن سے بھی بہتر zhalim والے اماموں کے ساتھ ساٹھ سال. تحقیق تو اسی کی اطاعت کے ساتھ اسی کی طرف نقطہ نظر اور قریب (اللہ سے) سمیت اس کے رسول کی اطاعت کرو، کیونکہ دین (کی بنیاد پر) کی قیادت کو بنانے کے لئے کی ضرورت ہے اور خدا کا تقرب حاصل کرنے کا مطلب ہے کیا سب سے اہم ہیں ... ثابت ہوا ہے ، حقیقی قیادت حالات خواہش طاقت یا دولت کے ساتھ زیادہ تر لوگ. نقصان پہنچانا تھا کیونکہ "[35]

ان کے حالات کے مطابق میں منعقد کیا sabiilillaah 6. جہاد یفآئآئ، کمزور یا مضبوط ہے.
وقت اور جگہ کے مطابق مختلف ہوتی ہیں کہ حالات کی وجہ سے. مسلمانوں کی حالت کمزور آج کے طور پر، پھر اسے صبر کرنا چاہیے جب مکہ مکرمہ میں، کے طور پر نبی sallallaahu 'alaihi و sallam اور ان کے اصحاب کی طرف سے کیا گیا تھا.

کوئی نقصان بڑا ہے، تا کہ ایک واضح احسان کے نتیجے میں کرنا چاہئے کہ 7. جہاد.
جہاد افراد اور معاشرے کے لئے دونوں، نیکی کی پیداوار اور اسلام اور مسلمانوں میں نقصان کو روکنے کے لئے disyari'atkan کے ہے کیونکہ. مسلمانوں یقین کے ساتھ یا جہاد کے انعقاد شریعت کے مقصد کے مطابق میں نیکی پیدا کرے گا کے ساتھ ہیں جانتے ہیں کہ اگر جہاد ہمیشہ disyari'atkan کے ہے. لیکن یہ خیال کیا یا جہاد کر کے اس disyari'atkan کے جہاد نہیں ہے اور حکم دیا نہیں کیا گیا تھا اس وقت جب، جگہ زیادہ نقصان نہیں لے گا کہ سوچا جاتا ہے تو.

شیخ الاسلام ابن تیمیہ rahimahullah جہاد کہا کہ، "اور اس کے تمام اچھے اعمال کے سب سے زیادہ سب سے زیادہ فرمانبرداری رب سے اور انسان کے لئے سب سے زیادہ فائدہ مند ہیں. نقصان کی پیداوار اور کو روکنے کے کہ (جہاد اور نیک عمل) زیادہ مفید حاصل کرنے کے لئے، تو یہ اعمال نہیں ہو جاتا. "[36]

آخر میں، چھوٹے اور بڑے، اور یہ چار چیزیں، یعنی عقیدہ شامل ہے کہ ہر معاملے میں اللہ تعالی نے قرآن اور نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam کی سنت کے لئے ثالثی کرے گا کہ حقیقی، مخلص ارادے، نبی sallallaahu کی مثال کی پیروی سچ استعفی، اور 'alaihi و sallam کے ساتھ ساتھ. [37]

اختتام
1. seutama جہاد اہم عمل ہے.
2. جہاد میں نیکی دنیا اور آخرت ہے، اور چھوڑ کر ایک نقصان کو دنیا اور آخرت ہے.
اللہ کی راہ میں جہاد 3. نے اس کے راستے کی رہنمائی کے لئے ایک شخص کی طرف جاتا ہے، اور ہدایات شامل ہیں. [38]
جہاد میں 4. انسانی کمال فوائد ہیں.
5. جہاد خود اور دوسروں کے مظالم اٹھا.
6. جہاد عبادت اور روحانی ظاہر کی تمام اقسام میں شامل ہیں.
عما اللہ Subhanahu و Ta'ala کی کوشش کرتے ہیں جو 7. لوگ.
8. طریقہ دین برحق ہے اور کوششوں اللہ کی راہ میں جہاد پر مضبوطی ہونا چاہئے کہ پیچھے کو لوٹ جاؤ.
9. جہاد میں گناہوں کی معافی نہیں ہے.
10. جہاد ہے جنونیت کلاس، گروپ، پارٹی، قوم پرستی کے اخراج کی وجہ سے. جہاد بھی امت، ایک مقصد کے حصول یعنی خدا کی سزا اعلی ہے کہ کرنے کی کوشش کر بناتے ہیں.
11. جہاد صدقہ کی چوٹی ہے، اور ان کو نیک اعمال میں جمع.
12. جہاد میں خدا تعالی چوٹی اور چوٹی کے مریض کو استعفی ہے.
13. جوہر میں دنیا کی زاہدانہ زندگی میں جہاد ہے.
14. اور دیگر فوائد فوائد. [39]

[جیسا کہ سنت 12 / سال XV / 1433H / 2012M کے میگزین ایڈیشن سے نقل کردہ. پبلشرز فاؤنڈیشن کی قائمہ کمیٹی برائے Istiqomah Surakarta نے، JL. سولو Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo-سولو 57 183 ٹیلی فون. 0271-858197 فیکس 0271-858196]