إيلاء اهتمام خاص إلى الحياة الآخرة، ولكن لا ننسى العالم

ركوب لم تكتمل (346)

(الجزء 346)، ديبوك، جاوة الغربية، Indonnesia، 14 أغسطس 2015، 20:07 مساء).

إيلاء اهتمام خاص إلى الحياة الآخرة، ولكن لا ننسى العالم

الله في الآية سورة القصص 77 يقول للرجل، ويلتزم هذا الرجل لإعطاء الأولوية لهذا الغرض الحقيقي للحياة في الآخرة (الجنة) هي خالدة، ولكن الناس لا ينبغي أن ننسى الحياة (التمتع) التي يتم منحها من قبل الله في العالم (مؤقتا).

من كان الجانب الله لا أكثر قيمة من جناح بعوضة وأكثر حقير من الشباب العيوب الذبيحة الماعز (الحديث / السنة / AL-الحكمة)

ولكن من حيث العالم الغني حقا، وهناك الفواكه والخضروات والأرز والقمح ومجموعة متنوعة من النباتات والحيوانات بما في ذلك الحيوانات كوشير الصالحة للأكل، مثل الأسماك والماعز والدجاج والأبقار، ويمكن حلب، بالإضافة إلى الثروات الطبيعية (في في التربة)، مثل النفط الخام والغاز الطبيعي والطاقة الحرارية الأرضية، والفحم، والذهب والماس والفضة، وكذلك الماء (المطر)، وكلاهما في الأرض (الينابيع والبحيرات، والأنهار، ومياه البحر (يمكن تقطير في المياه العذبة ، لذلك تسميد النباتات والحدائق (الغابات)، فضلا عن احتياجات المياه للكائنات الحية (الإنسان والحيوان) الحية.

الله يضع القوت، ورفيقة والموت (الموت / الموت) في الكتاب:

"اللوح محفوظ".

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "جعل الله كل مقادير الخلائق من خمسين ألف سنة قبل خلق الله السماوات والأرض". (HR. أي مسلم. 2653).

"لا شيء من أصاب من مصيبة في الأرض و(ولا) في أنفسكم إلا هو منصوص عليه في كتاب (اللوح محفوظ) قبل وإحضاره. حقا أنه من السهل على الله ". (. QS سورة الحديد: 22).

ولكن الله قال الرجل ان الله لا يغير مصير شعب (شخص) إذا كان هو نفسه لا تريد تغيير (لم يحاكم) (القرآن).

لذلك اذا كان هناك من يريد أن يحقق (الحصول على راتب (أو الربح)، ثم قال انه يجب أن تذهب من خلال الجهد (جهد) إما مع التجارة، والتعلم ليصبح طيارا إذا كان يريد أن يصبح طيارا، أصبح طبيبا، مهندس معماري، رياضيات، الباحث (الباحث)، من أجل إيجاد أدوية طرق -obatan أو أداة للشفاء المرض، أو أن تكون قادرة على جعل سيارة أو طائرة (لاستخدامها في الرحلات الطويلة مثل الذهاب الحج / العمرة إلى مكة المكرمة، المملكة العربية السعودية، والآلاف من المهن الأخرى.

المشكلة برمتها العالم المقصود في نهاية المطاف عن ناجين الإنسان في العيش في الآخرة، لأن عالم الأعمال، في النهاية إلا إلى عبادة الله.

من الثروة التي نحصل عليها أي التزام لدفع الزكاة، ومساعدة الأيتام الفقراء والمعوزين، وبناء مرافق المساجد والمدارس وغيرها من المرافق بالإضافة إلى تكلفة الذهاب

الحج / العمرة.

الإسلام يحرم شعبه التسول (التسول)، إلا إذا اضطر إلى (مهددين بالموت جوعا).

حتى النبي محمد قد علم أحد الأصدقاء للبحث عن الحطب في الغابة والتي تباع في السوق بحيث يمكن للأسرة تناول الطعام. انها تعني في العصر الحديث، وعلينا أن نعمل ومحاولة نفسك في الصلاة، وتوفير kaena الله يمهد بالفعل على الأرض، والأسماك تبحث جيدا في البحر، والزراعة (الزراعة) للعمال في المصنع، وهو موظف في الشركة، فضلا عن التجارة.

قال النبي محمد، وتسعة من أصل 10 القوت الله كان في قطاع التجارة (بما في ذلك الزراعة / الصيد)، ودورة واحدة إلى موظفي الشركة (الخدمة المدنية). لذلك إذا أردنا أن تكون غنية (الثروة) ثم التجارة هي المهنة حيث، كما يدل على ذلك النبي محمد عندما يتم رسملة تجارة زوجته خديجة (أرملة غنية).

يقول الله تعالى في الفقرة سورة القصص 77

وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين

"وانظر إلى ما أعطاه الله لك (السعادة) في الآخرة، و لا تنسى bahagianmu من (التمتع) العالم وفعل الخير (للآخرين) والله لم تفعل جيدا، لكم، ولا تفسدوا في (الوجه ) الأرض. الله لا يحب الذين تفسدوا ".

في هذه الآية الله سبحانه تعالى يفسر أربعة أنواع من النصائح والإرشادات التي تهدف إلى قارون من قبل شعبه، ولكن ذلك ينبغي أن تمارس المشورة والتوجيه أيضا من قبلنا كما أتباع النبي لأن القرآن هو دليل مثالي للبشرية، ورأى من المشورة الممارسة والتوجيهات التي سوف تكسب الازدهار في العالم وفي الآخرة.

علامات العلم النافع

بواسطة

آل Ustadz يزيد بن عبد القادر Jawas

العلم النافع يمكن أن يعرف من خلال النظر في صاحب الفن. ومن علامات هي:

1. الناس لا يهتمون التي هي العلم النافع من الوضع ووضع نفسه وكذلك قلوبهم على كراهية الثناء من الرجال، لا يعتبر نفسه محض، وليس القهر للآخرين مع المعرفة لديهم.

الإمام الحسن البصري (توفي عشر 110 ه.) وقال rahimahullaah، "الناس مجرد مجموعة من الناس الذين الفقيه الزاهد في العالم، لذلك نتوقع الآخرة، ويعرف دينه، والاجتهاد في العبادة." وفي رواية قال: "انه لا أحسد الناس الذين هم على ذلك، وليس الغطرسة ضد الناس الذين هم تحته، وعدم اتخاذ مكافأة من الله تعالى العلم وعلمه ". [1]

2. المالك العلم النافع، إذا ما ازداد علمه، حتى لا tawadhu الموقف "، والخوف والذل، والخنوع أمام الله تعالى.

3. العلم المفيد دعوة ركض المالك من العالم. أكبر هو الوضع، والشهرة، والثناء. البقاء بعيدا عن ذلك والمقصود منه في بعيدا عنها، فمن علامة على العلم النافع.

4. صاحب هذا العلم هو عدم يدعون أن لديهم المعرفة وليست فخورة به لأحد. وقال انه لا تنسب الجهل إلى أي شخص، باستثناء شخص ينتهك بوضوح أهل السنة والسنة. وكان جنون في وجهه لأن الله تعالى وحده، وليس لأغراض شخصية، كما أنها تهدف إلى رفع وضع نفسه فوق أحد. [2]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية (د عشر. 728 H) تبادل المعارف rahimahullaah هذا -وهو مفيد هو الركيزة والأساس لhikmah- إلى ثلاثة أجزاء. انه rahimahullaah قال: "العلم هو جدير بالثناء، كما يدل على ذلك الكتاب والسنة هو العلم الذي يورث من الأنبياء، كما يتحدث النبي صلى الله عليه وسلم.

إن العلماء هم ورثة الأنبياء لم يرثوا دينارا ولا درهما وإنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر.

"حقا، وإن العلماء ورثة الأنبياء، وأنها لا تمر دينار ولا درهم. أنها مجرد نقل المعرفة. الذي يفهم من ذلك، ثم انه قد شارك العديد من ". [3]

ولها ثلاثة أنواع من العلوم:

1. معرفة الله، والأسماء، وصفاته، وكذلك المسائل المتعلقة بها. على سبيل المثال كما أنزل الله سورة Ikhlaash، الآية الرئاسة، وهكذا دواليك.

2. الدراسات على الأخبار من الله عن الأشياء التي حدثت وسوف تحدث في المستقبل والذي يحدث. مثال على ذلك هو أنزل الله آيات القصة، وعود، وتهديدات، وطبيعة السماء، وطبيعة الجحيم، وهكذا دواليك.

3. علم الله أوامر تتعلق قلوب والأفعال من الجسم، مثل الإيمان بالله، والمعرفة حول القلب وحالة، فضلا عن أقوال وأفعال الأطراف. ويتم إدخاله في ذلك علم أصول الإيمان وقواعد الإسلام ودخل فيه العلم الذي يتعامل مع أقوال وأفعال واضحة، مثل العلوم الفقهية التي تناقش الأفعال القانونية. وأنها جزء من علوم الدين. [4]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية (د ال 728 H). rahimahullaah أيضا، "لقد قيل يحيى بن عمار (د ال 422 H)،" العلم ان هناك خمسة:

1. العلم هو الحياة للدين، وعلم التوحيد

2. العلوم وجبة الدينية، والذي هو علم دراسة معاني آل القرآن والحديث

3. العلم هو دين الطب، والعلوم الفتوى. إذا كان كارثة (كارثة) جاءت لخادما، وقال انه يحتاج لشخص قادر على علاج له من وقوع الحادث، كما قال ابن مسعود radhiyallaahu الله عنه

4. العلم هو دين المرض، وهما اللاهوت والزندقة، و

5. العلوم وهو تدمير للدين والسحر ومثله ". [5]

[نسخ من كتاب الطريق إلى العلوم السماء الطلب "الطلب العلوم الحر"، المؤلف من يزيد بن عبد القادر Jawas، مكتبة الناشرين 264 في التقوى، PO BOX - 16 001 بوجور في جاوة الغربية - إندونيسيا، Rabi'uts Tsani الأولى 1428H نشرت / أبريل 2007M]