دل ٹوٹ نہ ہو.

فارغ نہیں کیا گیا تھا دوسرا (338)

 (حصہ تین سو اڑتیس)، دیپوک، مغربی جاوا، Indonnesia، 10 اگست، 2015، 5:45 بجے).

دل ٹوٹ نہ ہو.

میں نے ایک چچا، کالج (اسکول) تھا ایک طالب علم (لڑکی) کے ساتھ محبت میں ایک بار تھا، لیکن لڑکی نے اسے اور شادی کسی اور مرد کے ساتھ (شادی)، اور میرے چچا تباہ ہوگئی تھی، اور بوڑھے سے شادی کبھی نہیں (مرتا چھوڑ دیا کیونکہ ).
میرے دوست نے دو بار کی وجہ سے ایک بیماری کے اپنے چھوٹے بھائی کی فراہمی کے لیے ہسپتال جا ایک ہفتے کے اس کا بھائی پہلے ہی 50 سال کی عمر کے قریب کیا گیا تھا کہ، واپس بلا لیا. وہ اور باقاعدگی سے ہسپتال میں اس کی بیوی، اس کی بہن اب تک ہوا تھا تو (غیر شادی شدہ) سنگل رہیں. اس نے اپنے بھائی ٹوٹے دلوں اتنا سست شادی، کئی سال پہلے ایک گرل فرینڈ کے پیچھے چھوڑ دیا کبھی نہیں رہا تھا.
اب وہ بیمار ہے جب اس کے نتیجے میں،، کوئی بیوی یا بچوں کو ان کے بھائی (بھائی) اس کے سوا، گر رہی.
(شادی شدہ نہیں) سنگل رہنے کا فیصلہ جو یا تو مردوں اور عورتوں ہم میں سے شاید بہت سے، ایک ٹوٹا ہوا دل کے سبب سے.
ایک ٹوٹا ہوا دل سب کی طرف سے تجربہ کار ایک قدرتی مایوسی ہے، لیکن چاہے یہ ضروری ہے اور ہم اپنی زندگی (موت) کے آخر تک مسلسل تباہ ہوگئی کوئی فائدہ نہیں ہے.
سچ تو یہ ہے، خدا نے انسان صرف اللہ کی عبادت کریں، تاکہ زمین کے وارث کے طور پر انسان کو پیدا کیا اور آخرت میں زندگی (امر) کے لوازم کے لئے تیاری کے طور پر.
تو ہم نے اس دنیا میں زندگی کے دوران کرتے ہیں تو صرف عارضی ہے اور ہم اس کو ایک مقصد یا منصوبہ بندی ہے رہتے ہیں تو خدا کی طرف سے ایک فیلڈ ٹیسٹ کے طور پر، اس کے بعد کوئی چارہ نہیں ہے. زندگی کے ذریعے کامل سمتوں یہ نبی محمد کے قرآن و سنت (حدیث / امام حکمت) کی مقدس کتاب ہے.
اس ہدایت کے ساتھ ہم اچھی طرح زندہ رہے گا اور ہمیشہ ہر چیز میں خدا کے امور کی سہولت فراہم کی.
لہذا ایک ٹوٹا ہوا دل کا فیصلہ، رزق اور موت (میت) کتاب میں خدا کی طرف سے مقرر کیا گیا ہے میٹ کرنے، قرآن پاک اور سنت کی لغت میں واجب نہیں ہے:

"لوح محفوظ".

نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu alaihi و sallam نے کہا کہ: "خدا نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کرنے سے پہلے اللہ تعالی پچاس ہزار سال سے تمام مخلوق کے تمام تقدیر مقرر کر رکھی ہے". (HR. مسلمان کوئی. 2653).

"ہم نے اس کو لے آئے اس سے پہلے کچھ بھی نہیں ایک آفت اپنے آپ میں زمین اور (نہ ہی) پر پہنچتی ہے لیکن یہ کتاب (لوح محفوظ) میں لکھ دیا جاتا ہے. بے شک یہ "خدا کو آسان ہے. (. QS القاعدہ الحدید: 22).
ہم پرانے (مردہ) پر تھے، لیکن ہم اسلام کے وفادار اور مسلسل melaknakan ستون رہیں تو خدا اس کے بعد، ہماری روح کے ساتھی کے لئے ہم سے نہیں لائے ہیں، تو پھر انشاء اللہ، ہم نے کے لئے (ایک ساتھی (شوہر / بیوی) (مردوں کے لئے) اپسرا اور vidyadhara ملے گا جنت میں ہیں خواتین).
پس (اوسط آدمی 70 سال سے زیادہ نہ ہو زندگی)، اللہ پر میرا یقین (ایمان) میں اس مختصر زندگی میں مایوسی (جل) ثابت قدم نہیں کرتے رہیں. زندگی کا اصل مقصد آسمان پر ہے جبکہ (آخرت) ہمیشہ کے لئے ہے.

خواتین کون آپشن؟ اختیارات مرد کون ہے؟ Khitbah (وو)


سے
شیخ عبداللہ بن عبد اللہ تعالی Azhim Khalafi



سب سے زیادہ زور دیا کے رسولوں کی سنت میں سے ایک سمیت شادی،، اللہ Subhanahu و Ta'ala کہتے ہیں:

ولقد أرسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم أزواجا وذرية

"اور بیشک ہم نے تم سے پہلے کچھ رسول بھیجے ہیں اور ہم ان کی بیویوں اور اولاد دے." [الرعد: 38]

انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت حدیث میں ذکر کے طور پر، بغیر کسی وجہ کے اس سنت کو چھوڑنے Dimakruhkan، اس نے کہا:

جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم، فلما أخبروا كأنهم تقالوها، فقالوا: وأين نحن من رسول صلى الله عليه وسلم؟ قدغفرله ماتقدم من ذنبه وماتأخر. فقال أحدهم: أما أنا، فأنا أصلى الليل أبدا، وقال الآخر: أنا أصوم الدهر ولاأفطر وقال آخر: أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ((أنتم الذين قلتم كذا وكذا أما والله إنى لأخشاكم لله وأتقاكم له، ولكنى أصوم وأفطر، وأصلى وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتى فليس منى)؟).

کے alaihi 'نبی sallallaahu کرنے کے لئے اپنی پوزیشن مقابلے میں ہے کہاں "ان سے کہا جائے کہ کے طور پر، تو وہ، وہ کہتے ہیں اس کے بعد، وہ یہ تھوڑا سا پوجا کرتے ہیں کہ محسوس ہوتا ہے، alaihi و sallam اور ان کی عبادت کے بارے میں پوچھا نہیں تین افراد نبی sallallaahu کی بیوی کے گھر آئے تھے"' و sallam سے وہ ماضی اور مستقبل دونوں، ان کے تمام گناہوں کو معاف کر دیا ہے جبکہ. ان میں سے اس کے بعد ایک 'میں ہمیشہ کے لئے رات دعا کروں گا. "ایک بار پھر، کہا کہ نے کہا کہ، اس کے بعد نبی صلی اللہ علیہ لونگا روزہ توڑنے کے بغیر سال، بھر میں ہمیشہ کے لئے شادی شدہ ہونا عورتوں سے بچنے اور نہیں کرے گا' اور کسی دوسرے نے کہا، '." 'alaihi و sallam آئے اور کہا،' تو اور تو کہا گیا ہے کہ Kaliankah؟ اللہ کے لئے، میں دعا کرتا ہوں اور نیند، اور عورتوں سے شادی، تم سے زیادہ خدا کے اور خوف کے سب سے زیادہ ڈر تھا، لیکن میں روزہ اور روزہ چھوڑنا. لھذا جس نے بھی، تو وہ شامل نہیں ہے golonganku میری سنت سے نفرت کرتا ہے. '"[1]

اداکاری کے لئے ایک شخص کو چلانے والی زنا اور سب کچھ حرام ہے کیونکہ کے قابل ہو گیا اور وہ بے حیائی میں گر ڈر گیا ہے جو لوگوں کے لئے، پھر شادی، واجب ہے. وہ زنا پر گر جائے گا ڈرتے ہیں جو لوگ، تو وہ انہیں اندازہ کرنا ہوگا. اس کی شادی کے بغیر حاصل نہیں کیا جا سکتا، تو یہ اس سے شادی کرنے کے لئے واجب ہے. [2]

وہ، تو وہ روزہ بہت پرجوش تھا جبکہ ابن مسعود رضی عنہ سے روایت حدیث میں ذکر کے طور پر، شادی کرنے کے قابل نہیں ہے جو ان لوگوں کے لئے کے طور پر، وہ 'sallallaahu alaihi و sallam نے ہم سے کہا، نے کہا کہ:

يامعشر الشباب: من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء.

یہ زیادہ دب ہے اور ناف کے نقطہ نظر کو برقرار رکھنے کی وجہ سے، اس وقت شادی کرنی چاہئے کرنے کے قابل کیا گیا ہے تم میں سے جو "O نوجوانوں،. انہوں نے اسے روکنے کے کر سکتے ہیں اور اس وجہ سے قابل نہیں ہے جو کوئی، تو وہ، روزہ. "[3]

خواتین کون آپشن؟
شادی کرنا چاہتا ہے جو کوئی بھی، تو وہ مندرجہ ذیل معیار ہے جو ایک عورت کے لئے نظر آنا چاہئے:

1. اطاعت دین، رسول اللہ کے الفاظ کے طور صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam، ابو کرتے رضی عنہ سے روایت، اس نے کہا:

تنكح المرأة لأربع: لمالها، ولحسبها ولجمالها، ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك.

"عورت سے چار چیزوں کے لئے شادی کر رہا ہے: دولت، نسب، خوبصورتی اور دین کی وجہ سے. تو پھر تم خوش قسمت ہوتے ایک متقی خاتون کو حاصل کریں. "[4]

2. اب بھی ایک لڑکی، جابر بن 'Abdillah میں رضی عنہ نے کہا کہ ایک تاریخ میں ذکر کیا گیا ہے کے طور پر اس، ایک بیوہ عورت سے شادی کرنے کے لئے mashlahat نہیں ہے جب تک:

تزوجت امرأة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلقيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ياجابر، تزوجت؟ قلت: نعم. قال: بكر أم ثيب؟ قلت: ثيب. فهلا بكرا تلاعبها؟ قلت: يا رسول الله إن لي أخوات، فخشيت أن تدخل بيني وبينهن. قال: فذاك إذن. إن المرأة تنكح على دينها ومالها وجمالها، فعليك بذات الدين تربت يداك.

"میں نے نبی کے زمانے میں ایک عورت سے شادی کی ہے صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam انہوں نے نبی سے ملاقات کی جب نبی sallallaahu' alaihi و sallam، انہوں نے پوچھا، 'اے جابر، تم سے شادی؟' میں 'جی ہاں.'، جواب دیا پھر اس نے پوچھا، 'ایک لڑکی کے ساتھ یا بیوہ؟ ایک بیوہ 'میں نے جواب دیا،'. تم اس کے ساتھ مذاق کر سکتے ہیں تاکہ آپ کیوں ایک لڑکی کا انتخاب نہیں کیا؟ 'اس نے کہا' 'پھر میں نے کہا،' اے اللہ کے رسول! لہذا، اس کے بعد اس سے کوئی فرق نہیں ہے، تو اصل میں میں کچھ مجھ بہنوں تو میں نے غلط فہمیاں ہو جائے گا ڈر ہے. '' تو اس نے کہا، '. بے شک وہ مذہب، مال و دولت اور خوبصورتی کے لئے شادی کی تھی، اس کے بعد مذہبی ہیں جو خواتین بلاشبہ آپ خوش ہوں گے شادی کر لو. "[5]

نبی صلی اللہ علیہ سے حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت حدیث میں ذکر کے طور پر، زرخیز ہیں جو 3. خواتین صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam، انہوں نے کہا:

(تزوجوا الودود الولود، فإني مكاثر بكم الأمم).

"میں نے اس زیادہ سے زیادہ آپ کی ایک بڑی تعداد کے ساتھ دوسرے لوگوں کی موجودگی میں گھمنڈ کرے گا کیونکہ، Peranakan زرخیز اور شفقت سے ہیں جو خواتین سے شادی کر لو." [6]

اختیارات مرد کون ہے؟
ایک آدمی ہم اوپر ذکر کیا ہے کے طور پر عورت berkriteria لئے ملاحظہ کرنے کے لئے مشورہ دیا جاتا ہے، تو عورتوں کے ولی بھی اس سے شادی کرے گا جو ایک نیک بخت آدمی طلب کرنا واجب ہے. ابو حاتم رحمہ Muzani رضی عنہ نے کہا، "نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:

إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير.

اگر کوئی آپ کو دین اور اخلاقی ridhai کے جو تمہارے پاس آئے تو '، پھر nikahkanlah (آپ کی خاتون بچے کے ساتھ) وہ، دوسری صورت میں زمین اور عظیم کرپشن پر فتنہ ہو جائے گا. "[7]

ابن سے روایت کے طور پر اور یہ ایک ولی، راستباز مرد اپنی بیٹی یا خواتین تجویز ہے سب ٹھیک تو 'رضی عنہ عمر، وہ دیکھو، نے کہا، "جب حفصہ بنت عمر رضی anhuma اس کے شوہر کی طرف سے نام بیوہ Khunais بن Hudzafah اسمبلی Sahmi، انہوں نے نبی کے صحابہ میں سے تھے صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam مدینہ میں مرنے والے. بعد میں کچھ دنوں کے بعد '. میں نے پہلی بار غور کرے گا'، میں نے عثمان بن Affan حفصہ، تو انہوں نے کہا کی پیشکش کرنے کے لئے گئے تھے 'عمر بن الخطاب نے کہا،' 'عثمان میرے پاس آئے اور کہا،' میں اس وقت شادی کرنے کا فیصلہ کیا ہے اب. '' میں کے طور پر صدیق ابو بکر سے ملاقات کی اور خاموش عمر. "لیکن ابو بکر 'اگر تم چاہو تو میں حفصہ بنت ساتھ تم سے شادی' اور کچھ نہیں کہا اور اس وقت میں نے محسوس کیا، کہا کہ اس کے بعد حضرت عمر نے کہا، ' ابو بکر کے خلاف بجائے عثمان کے لئے زیادہ مایوس. کچھ دن اس وقت تک منظور کیا نبی sallallaahu 'alaihi و sallam تو میں نے نبی کے ساتھ اس کی شادی کرے، اس کا ہاتھ تقاضہ صلی اللہ علیہ sallallaahu' alaihi و sallam. پھر ابوبکر رضی اللہ عنہ نے مجھ سے ملاقات کی اور حضرت عمر 'ہاں' ابو بکر نے کہا کہ جواب دیا 'آپ حفصہ کی پیشکش کی لیکن میں نے کچھ نہیں کہا؟ جب آپ مجھ سے ناراض ہیں، نے کہا،' یقینا وہ مجھے معلوم ہے کیونکہ آپ کی پیشکش کو قبول کرنے کے سوا میرے راستے میں کچھ بھی نہیں ہے نبی sallallaahu 'alaihi و sallam (حفصہ) یہ مطالبہ کیا ہے. میں نے نبی کا راز پھیلانے کے لئے نہیں کرنا چاہتے صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam جب وہ چھوڑ دیتا ہے جب،، تو یقینا میں اسے قبول کریں گے. "[8]

خواتین دولہا دیکھیں
اس کے دل کو آمادہ کرنے کے لئے چاہتا ہے جو کوئی بھی ہے کہ وہ مجوزہ پہلے اس کو یہ دیکھنے کے لئے کے لئے تو disyari'atkan کے، ایک عورت کی خواہش رکھتے ہیں. محمد بن مسلمہ رضی اللہ عنہ "میں نے اس کے بعد میں روپوش ہیں اور میں دیکھ سکتے ہیں تاکہ عورت جھانک رہا تھا، ایک عورت کی تجویز ہے." پھر اس سے کہنا اس نے جواب دیا، "کیا تم؟ alaihi و sallam 'نبی sallallaahu کے صحابہ ہیں جبکہ تم یہ کیسے کرتے"، ، "میں نے سنا ہے کہ نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:

إذا ألقى الله في قلب امرئ خطبة امرأة، فلابأس أن ينظر إليها.

"خدا کے دل کی خواہش کو ایک عورت کے لئے تجویز کرنے کے ایک آدمی ڈال دیا تو وہ عورت کو دیکھا ہے تو، اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا." [9]

مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے مجھے اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam کے پاس آیا اور میں نے ایک عورت کے لئے درخواست کی کہ اس کو اطلاع دی "، نے کہا، پھر اس نے کہا:

اذهب فانظر إليها، فإنه أجدر أن يؤدم بينكما.

"دیکھا مزید آپ دونوں کے درمیان پیار برقرار رکھنے کر سکتے ہیں کیونکہ، جاؤ اور عورت کو دیکھ کر." [10]

Khitbah (وو)
Khitbah کمیونٹی میں جانا جاتا ہے ایک انداز میں اس کی بیوی ہونے کا ایک عورت کے لئے درخواست دینے کا مطلب ہے. یہ ایک معاہدے تک پہنچ گیا ہے، تو یہ صرف شادی کرنے کے ایک معاہدے کے ایک وعدہ ہے، کا اطلاق ہوتا ہے جو آدمی کیونکہ وہ گرہ بندھ اب بھی دوسروں تک اس کی حیثیت dilamarnya کی عورت کے خلاف کچھ بھی کرنے کی اجازت نہیں ہے.

ایک مسلمان ابن عمر رضی anhuma کی کہہ کے طور پر، اپنے بھائی کے لئے بات کی ہے جو ایک عورت کے لئے درخواست کرنے کے لئے اور یہ جائز نہیں ہے:

نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يبيع بعضكم على بيع بعض، ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى يترك الخاطب قبله أو يأذن له الخاطب.

"نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے تم میں سے بعض کو دوسروں کی طرف سے خریدا جا رہا ہے کہ کچھ خریدنے سے منع فرمایا ہے. اور اگر کوئی اب بھی اس کو چھوڑ کر یا اس کی اجازت اس شخص کو اس کے بھائی کی طرف سے بولی جاتی ہے جو ایک عورت کے لئے درخواست دے دو. "[11]

اسی طرح، میں ہیں جو خواتین کے لئے لاگو نہیں کرنا چاہئے 'طلاق Raj'i عدت اس کی حیثیت کسی دوسرے کی بیوی کے طور پر اب بھی ہے، کیونکہ وہ بھی Tashrih کی اجازت نہیں تھی کے طور پر terang- میں (،، (ایک عورت بیک DESC رجوع کرنے کے قابل ہو جائے پھر بھی طلاق دے دی اور بعد عدت) عوامی سطح)) طلاق کے بعد عدت طلاق ba'in (عدت میں اب بھی ایک شوہر کے مصالحت روکا نہیں کر سکتے جو عورت) یا موت ہے جو عورت کے لئے درخواست دے، لیکن اس کے sarcasm کے ساتھ (ta'ridh نہیں کیوں. اللہ Ta'ala کے لفظ کے طور پر:

ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم

"اور تم وینگی کے ساتھ خواتین کو آمادہ کے لئے یا آپ کو آپ کے دل میں (خواہش ان سے شادی کرنے) کو چھپانے کے لئے کوئی گناہ نہیں ہے." [امام فرمان: 235]

[امام سنت وال Wajiiz یفآئآئ Fiqhis Kitaabil Aziiz، کے مصنف شیخ عبد Azhim بن Badawai اللہ تعالی Khalafi، انڈونیشیا گائیڈ الفقه مکمل ایڈیشن، مترجم ٹیم Tashfiyah LIPIA نے کی کتاب سے کاپی - رمضان المبارک میں چھپی جکارتہ، ابن کثیر ریڈر پبلشرز، 1428 - ستمبر 2007M]