!-- Javascript Ad Tag: 6454 -->

Friday, August 7, 2015

План для будущего образования детей.

Поездка не была закончена (336)

 (Часть триста тридцать шесть), Депок, Западная Ява, Индонезия, 7 августа 2015 года, 14:55 вечера).

План для будущего образования детей.

Каждый родитель хочет, чтобы их дети позже станет salehah ребенок (женщина) или благочестивым (мужчины).

Многие родители отдавать своих детей в школу, государственную школу, или pesantren (религиозные школы, которые входят и остаются в общежитии) от начала их сыновья ходят в школу.
С достижениями в объектах, принадлежащих религиозные школы (pesantren) сегодня протеже также оснащен множеством других, чем наука мировой научной / эмпирической, но и науки о религии предметов.
Такие, как информатика, математика, биология, сельскохозяйственные науки, торговли науки и теологии, среди других, науки чтения аль-Коран и изучать Хадис (Al хикмат), а также другая наука, связанных с и полезным для студентов за их доброту к предоставлению счастья и безопасность жизни в мире и в дальнейшем
Хотя жизнь в мире короткие (в среднем 60 лет), чем в потустороннем мире (вечной), но мы должны быть готовы к воспитанию наших детей так, что они будут обеспечивать хорошие kontibusinya живых существ в мире. В соответствии с его требованиями и speialisasi жизни в мире, есть дети, среди нас, кто стремятся быть врач, купец, архитектор, Устад (религиозный учитель / ученые), или других профессий, пока это оправдано профессия религии (аль-Коран и Сунна / Хадис / аль-мудрость).
Что важно чтобы мы и наши дети живут menyianyiakan временный и короткий в мире.
Как короткая жизнь в этом мире, только сейчас мы пользуемся медовый месяц со своей женой, теперь не чувствую возраст почти 60 лет, седеющие волосы побелели, кости стали merapuh, агентство начал сутулиться, начал болезненный, дорога была уже используют rongkat или мест колеса, в то время как медовый месяц только что прошел.
Теперь, из-за несчастной больной, тело начинает умирать и ждет смерти (гибели). Не поймите нас, как Бог описывается в письме Wal Аср:

Всевышний Аллах говорит,

والعصر (1) إن الإنسان لفي خسر (2) إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر (3)

"Ради времени. Вот, человек на самом деле в проигрыше. Кроме тех, которые уверовали и совершали благотворительную Салиха и наставлять друг друга для того, чтобы повиноваться правду и призывать друг друга, так что честь терпения "(QS. Аль Аср).

Сура "Аср это письмо в Коране, что многие запомнили мусульманами, потому что это короткий и легко запоминается. К сожалению, очень немногие из мусульман, которые могут понять его. В самом деле, хотя это письмо коротким, но содержит очень глубокий смысл. В той степени, что имам аш-Шафии, рахимахуллах, сказал,

لو تدبر الناس هذه السورة لوسعتهم

"Если какой-либо человек, созерцая это письмо, безусловно, было бы достаточно для них." [Тафсир Ибн Касир 8/499].
Усаймиин рахимахуллах шейха Мухаммада бин Салих аль 'сказал, "Вы имеете в виду слова имама Шафии это письмо было достаточно для людей, чтобы побудить их присоединиться к религии Бога с верой, благотворительной Салиха, проповедуя Бога, и терпение для этого. Он не означает, что человек вполне созерцать это письмо, не практикующих по всему шариата. Потому что разумный человек, услышав или прочитав это письмо, то он будет стремиться, чтобы освободить себя от потерь путем украшать себя с четырех критериев, указанных в этом письме, что вера, делать добрые дела, назидать друг друга для того, чтобы установить истину (призыва) и взаимное советуют быть терпеливыми "[Шарх Усул Tsalatsatul].

Управляемый вера с наукой

В этом письме, Всевышний Аллах объясняет, что все люди на самом деле в убыток. Потери, указанные в настоящем пункте, могут быть абсолютными, что означает потерю в этом мире и в будущей жизни, не получают удовольствия и имеет право поставить в аду. Это может быть, что он только понесла убытки только одной стороны. Таким образом, в этом письме, Аллах, конечно, обобщить, что потери будут испытывать людей, за исключением тех, которые имеют четыре критерия в письме [Taisiir Karimir Rohmaan вещей. 934].

Первый критерий, а именно вера в Бога. И эта вера не будет реализован без науки, потому что вера является отрасль науки и веры не будет совершенным, если без науки. Наука в вопросе наука syar'i (теология). Мусульманская обязательна (фард айн) для изучения любой науки, которая необходима в mukallaf в религиозных вопросах, таких, как принципы шариата шариат-веры и ислама, знание о вещах, которые должен он оставаться в стороне от таких вещей запрещено , в чем он нуждается в mu'amalah, и так далее. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал,

طلب العلم فريضة على كل مسلم

"Ищу знаний является обязательным для каждого мусульманина." (HR. Ибн Маджа номер 224 с достоверным Санад).

Имам Ахмад рахимахуллах сказал,

يجب أن يطلب من العلم ما يقوم به دينه

"Обязательное изучение, которые могут сделать его способным установить религию." [Аль-Фуру '1/525].

Тогда обязанность каждого мусульманина, чтобы узнать различные религиозные вопросы, которые он должен сделать, например, в отношении к вере, поклонении и muamalah. Все другие не потому, что в принципе не знаю, суть веры, что он должен подняться по лестнице науки, чтобы понять это. Всевышний Аллах говорит,
ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا

"Прежде, чем Вы не знаете ли, ни Корана знает, что такое вера, но Мы сделали Коран был свет, который мы руководствовались, кого мы, Наших рабов." (Эш Syuura: 52).

Наука практика

Исследование не сказать, если он не намерен всерьез практиковать искусство. То есть, можно изменить знания, которые он узнал в реальном поведении и отражение в мысли и в действии.
Поэтому, как красиво слова Fudhail бин Ийяд рахимахуллах

لا يزال العالم جاهلا حتى يعمل بعلمه فإذا عمل به صار عالما

"Знающих останется дураком, пока он не может применить свои знания. Когда он положил ее на практике, то он стал благочестивым "(Цитируется по Hushul аль-Ma'mul).

Эти слова содержат глубокий смысл, потому что, если есть знания, но не хочет, чтобы практиковать его, то (на самом деле) он дурак, потому что нет никакой разницы между ним и дурак, потому что он не занимался своими знаниями.

Поэтому, знающий, но не благотворительная объявление в этой категории находятся в невыгодном положении, потому что это может быть, что наука будет фактически превратить Сью. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал,
لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن علمه ما فعل به
, "Слуга не сдвинется с места с места на Судный день, пока он не спросил о его знании, что же он amalkan искусства." (HR. Объявление Darimi число 537 с достоверным Санад).

Проповедь к Богу

Проповедуя, пригласить людей Всевышний Аллах, является обязанностью апостолов и путь тех, кто следует их следы хорошо. Всевышний Аллах говорит,
قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين (108)

"Скажи:" Это (религиозные) меня, и меня, и люди, которые следуют мне приглашения (вы) к Богу с реальных доказательств, Святейший Бог, и я не в том числе людей, которые идолопоклонники "(Юсуф: 108)..
Вы не спросить о примате проповеди на пути Аллаха. Рассмотрим следующий слово Всевышнего Аллаха,
ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين

"Кто лучше слов, чем те, кто призывал Бога, совершали праведные деяния, и говорит:" Я отношусь к числу тех, кто сдается "(. QS Fushshilat: 33).
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует также сказал:
فوالله لأن يهدى بك رجل واحد خير لك من حمر النعم

Клянусь Аллахом, если бы Бог действительно дает указания кому-то с посредниками себя, это лучше для вас, чем красные верблюды "(HR. Бухари номер 2783).

Поэтому, чтобы созерцать слово Божие и слово пророка выше, должны в то время как уже знать правду, пусть попробует спасти брата, заставляя их понять и реализовать религию Аллаха должным образом.

Очень странно, если есть группа людей, которые знают истинный Ислам, но они просто заняты своими личными делами и "сидеть" без малейшего мысли этого великого миссионерских обязательств.
В сущности небрежности человек все равно будет обязательство проповедовать в убыток, хотя он был среди тех, кто обладают знаниями и практиковать его. Он по-прежнему в недоумении, потому что он касается только благо себе (эгоистического) и не хочу думать о том, как облегчить народ от пропасти невежества религии. Он не хотел думать о том, как так, что другие могут понять и реализовать истинные исламские учения, как он сам. Так что люди, которые не заботятся о миссионер человек, который не в состоянии принять во внимание слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه

"Не идеально вера из вас, пока он не счастлив, когда его брат также получили то, что он пользуется." (HR. Бухари № 13).
Если вы чувствуете себя счастливым с руководством, которое Бог дает такое удовольствие знать ислам так, то одна из характеристик исламской совершенства, что вы есть, что вы активно не участвуют в деятельности пропаганды, независимо от того, насколько мал вклад, который вы предоставляете.

Будьте терпеливы в да'ва

Четвертый критерий должен быть терпеливым для разрушения сталкиваются при вызове в пути Всевышнего Аллаха. Проповедник (абонент) к пути Аллаха должны соответствовать препятствия на пути пропаганды, что он прошел. Это потому, что призвание проповедника "на людей воздержаться от похоти (похоть), удовольствия и обычаев людей, которые menyelisihi шариата [Hushulul ma'mul вещи. 20].

Пусть проповедник вспомнить слова из Всевышний Аллах следует как утешение, когда встретился с препятствиями. Всевышний Аллах говорит,
ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبإ المرسلين (34)

"И, поистине didustakan (также) апостолы пред Тобою, но они были терпеливы с недоверием и преследования (совершенного) против них, прийти спасти нас от них» (Сура Аль-An'am: 34).
Проповедник должен быть терпеливым в проповеди и не прекратить проповедовать. Он должен быть терпеливым в отсутствии препятствий, проповедующих и пациента с нарушением, что он встретил. Всевышний Аллах упоминает будет Лукман своему сыну (что означает),

"Мой сын, тверды в молитве и диспетчерских (людей) делают хорошо и дай (их) от злых поступков и терпения с тем, что с тобой случилось. Воистину она включает в себя вещи, которые необходимы (Аллахом) "(QS Лукман:. 17).

В конце интерпретации Сура "Аср это, шейх Абдуррахман ас-Саади рахимахуллах сказал,
فبالأمرين الأولين, يكمل الإنسان نفسه, وبالأمرين الأخيرين يكمل غيره, وبتكميل الأمور الأربعة, يكون الإنسان قد سلم تعل من الخسار, وفاز بالربح [العظيم]

"Таким образом, с первых двух (наука и благотворительность), люди могут совершенствовать себя. В то время как последние две вещи (проповеди и пациент), люди могут повысить других людей. А для усиления четырем критериям, люди могут пережить потерю и получить огромные прибыли "[Taisiir Karimir Rohmaan вещи. 934].

Дай Бог нам повысить Тауфик четыре вещи, так что мы можем получить огромное преимущество в этом мире, и тем более в будущем. Амин.


ПРАВИЛА-правила и выбирая между maslahat вреда

По
Ustadz доктор Erwandi Тармидзи М.А.


Жизнь заполнена с выбором между хорошим и плохим, между бенефициарами и mafsadat. И так много правил, которые syar'i помогает нам сделать выбор.

Здесь мы кратко правила в выборе объясняется Шейх аль-Ислам Ибн Теймийа рахимахуллах.

Эта статья кратко на диссертации на усул фикха Департамента Мухаммада Ибн Сауда исламского университета, Эр-Рияд Саудовской Аравии.

ПРАВИЛА ПРАВИЛА-выбора между MASHLAHAT И mudharat

Первое правило:

مصلحة أداء الواجب أعظم من مفسدة الوقوع في الشبهة

Бенефициары делать то, что должно быть больше, чем mafsadat (повреждение из-за), попадают в syubhat

Syubhat это независимо от того, что между нечистым и допустимо. Когда syubhat противоречит отказаться обязательные и требовательные условия мы должны сделать выбор между оставив вещи, необходимые или падение сомнительно. В этих условиях, вариант принято это делать вещи, которые необходимы, хотя бы погрязли в сомнительных вещей.

Тем не менее, если конфликт между сомнительным и незаконным вариант принято сомнительно, что не попадают в запретный, потому что mafsadat (повреждение) незаконным тяжелее.

Правило Применение:
1. Человек, который пригласил родственников принять участие в мероприятии производитель walimah syubhat walimah собственности. И какие пригласил волновался, когда она не пришла приведет к роспуску отношений родственников (silaturrahim), то варианты обязаны его посещать. Потому что укрепление silaturrahim обязательное, а нет просто потому, что сомнительно.

2. Человек, который умер, и были долги другим лицам и собственности, оставленных сокровища выбор должен быть сомнительным долгам, выплачиваемых из имущества сомнительного, с бенефициарами погасить долг больше, чем (повреждение) имущества mafsadat сомнительной.

Правило второе:

ما كان محرما لسد الذريعة أبيح للمصلحة الراجحة

Что-то, что является анафемой для целей sadduz zarî'ah допускается, если есть сильное maslahat

Весь акт часто доставить противоправного деяния, то такие действия запрещены. Но иногда эти запрещенные действия, которые имеют такие сильные бенефициаров умысел (потребности), закон может быть разрешено.

В этом случае есть два варианта между бенефициарами и большой вред, которые часто происходят. В этих условиях, выбор пал на такие действия, как более maslahatnya.

В таких случаях, юрист должен иметь достаточную способность, чтобы выяснить, какие действия запрещены причины потенциально доставить вещи запрещенных и что запрещено вызывать вещество. Для бывшего, незаконным закон может оказаться допускается, если есть сильные бенефициаров. Что касается второго, что запрещено по причине вещества, то закон не может быть изменен по причине незаконного их бенефициаров.

Правила применения:
1. Глядя на немахрам женщины харам. Тем не менее, этот закон может оказаться незаконным, если должно быть большие бенефициары как кто-то, кто хочет, чтобы добиться женщину. Этот человек посмотрел на женщину, которая бы biperbolehkan dipinangnya.

2. В основном каждая вещь суета правовой пренебрежение. Потому что он может захватить внимание так не делают полезные вещи. Это одна из причин, которые привели к акту запрещено. Тем не менее, некоторые формы пренебрегать вещами, которые иногда полезно, чтобы отклонить больший вред. Если эти условия, то это действие является допустимым и даже поощряется.

Пример: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы женщины и дети пели (без музыки) в walimah событий и праздник.

Примечание: эта песня, конечно, не претендует на средства пропаганды taqarrub к Аллаху Всемогущему. Из-за этих действий по-прежнему в сфере вещей, которые пренебрегают, но допускается, так как есть сильный выгоды.

Правило третье:

ما حرم مطلقا لم تبحه الضرورة, وما حرم أكله وشربه لم يبح إلا لضرورة, وما حرم مباشرته ظاهرا أبيح للحاجة

Что-то, что абсолютно запрещено, то никто не может позволить ему хотя ситуация. Что-то, что запрещено есть и пить то чрезвычайное может быть разрешено изменить закон. Что-то, что запрещено использовать непосредственно намерение может позволить его

Что-то, что запрещено Аллахом Всевышним абсолютное, как вещи, описанные Всевышним Аллахом в Его Слове:

قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون

Скажи (о Мухаммад), "Rabbku только запрещено гнусный акт (прелюбодеяние), то ли видимым или скрытым, и грех, нарушают права человека без права (запрещено) к Аллаху с чем-то, что Аллах не снизить доказательство для него и (запрещено) кует против Аллаха то, чего вы не знаете ". [Аль-Араф / 7: 33]

Четверо из них были запрещены Аллахом Всевышним в этом пункте, не будет менять закон будет "разрешено" ни при каких обстоятельствах из-за чистых mafsadatnya, а именно; прелюбодеяние, несправедливость, ширк и взял имя Аллаха Всемогущего.

За исключением случаев, мы вынуждены делать это под угрозой греха упразднена. Как и в слова Всевышнего Аллаха:

من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ڈ

Тот, кто не уверовал в Аллаха после того как он имеет веру (она получит гнев Аллаха), за исключением тех, которые были вынуждены верить, но их сердца остаются спокойными в верующих (он невиновен). но человек, который проложил свою грудь для неверия, то гнев Божий пал на него, и для него в тяжких мучениях. [Коран, / 16: 106]

Как за то, что запрещено в виде пищи или разрушительной ума или тела, которые иногда могут изменить закон, чтобы быть "разрешено" в чрезвычайных ситуациях, на основе слова Всевышнего Аллаха:

قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن ربك غفور رحيم

Скажем, "Tiadalah я в откровении показал мне, вещи, которые запрещены для людей, которые хотят, чтобы съесть его, если еда не падаль, или поток крови или свинины, потому что на самом деле все, что грязные, или животных, убой на имя другого, кроме Аллаха. Тот, кто находится в состоянии принудительного, а он не хочет ее и (также) не превышает предел, то, конечно, Господь твой прощающий, милосердный "[аль-An'am / 6: 145]

Как за то, что запрещено носить золото и шелк для мужчин, так что даже если нет намерения чрезвычайных условиях остаются допустимо, так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует позволяют Рахман бен Auf Ради Аллах носить шелковую страдания от кожных заболеваний (зуд).

Это правило Применение:
1. Женщина не должна прелюбодействовать с причинами нагула. Потому что измена не допускается в любое время, даже если он умер от голода. Тем не менее, он позволил продуваемых если действительно в состоянии голода.

2. В случае чрезвычайной ситуации, что, как ожидается, приведет к смерти, если не лечить с помощью препаратов, которые едят или пьют, кроме тех, производятся из сырья запрещено, например, свинины и ее производных или вина и производных, допустимо принимать лекарство.

Правило четвертое:

كل عبادة كان ضررها أعظم من نفعها نهي عنها

Каждый поклонение mudharatnya больше, чем выгоды, то поклонение запрещенных

В принципе, поклонение предписывается, чтобы принести серьезные выгоды или реализовать (благость) и отказался вред. Тем не менее, в определенных условиях такое поклонение может принести вред, mudharatnya еще большее по сравнению с преимуществами. Когда, как это, то поклонение запрещено.

Правило Применение:
1. В принципе, молитва поклонения Аллаху близких, но в то время восхода и захода солнца молитвы запрещены настроить. Потому что большей mudharatnya, который напоминает поклонения Солнцу верующих. Так же и с молитвами на кладбище запрещено, так как предупреждение mudharatnya kesyirikan больше, чем обрезание молитвы.

2. Если kemungkaran не может dihilankgan исключением kemungkaran больше или тяжелее, чем зол, которые были так, то устранить зло в этом случае запрещается. Например: кто-то, кто заказал доброту, пока он не знал такого добра, то, что kemudharatan он вызвал больше, чем получателей, кто хочет отрицать kemungkaran.

Правило пятое:

فرق بين ما يفعله الإنسان في نفسه, ويأمر به, ويبيحه, وبين ما يسكت عن نهي غيره وتحريمه عليه

Разница между человеком применить свои знания и побуждает других практиковать его с чем-то, что практикуется других людей, и она не запрещает или запрещать его. (Majmoo Fataawa, 14/472)

Основной принцип, что хорошо хорошо и что плохо плохо. И шариат закон не позволить кому-то сделал плохую вещь, и запрещено. Тем не менее, если известно, с уверенностью, что, если есть кто-то, кто, если ему запрещено делать что-то несправедливое, то он оставил бы обязательные действия больше, то он не должен быть запрещен для делать kemungkaran.

Как Radhiyaallahu Аллах Умар бин Хаттаб поднял часть людей, которые не являются сотрудниками или религии с рассмотрением, что сотрудник больше, maslahatnya для работы, а затем он восстановил религию человека с властью и справедливости.

Тогда это правило очень важно, что "разница между благочестивым оставив дело, запрещая людям выполнить действие, если такие ограничения в большей вреда он позволил акт". Это Алим, который замолчать доброе дело, это не значит, что он не одобряет или авторизуйтесь такие действия.

В этом случае условия будут меняться в зависимости от выгоды, который весил от благочестивых. Возможно, в одном случае он был обязан заявить, что акт был запрещен; либо путем разъяснения правового или личного отношения или ожидание, что акт влево или объясняя свой аргумент. Это можно увидеть в отношении Пророка, да благословит его Аллах и приветствует против kemungkaran; иногда он да благословит его Аллах и приветствует зол, он иногда да благословит его Аллах и приветствует, прости.

Потому что мы живем, где большинство мусульман так далеко от учения их религии, перемешать смешать между добром и kemungkaran, отношение к быть приняты кем-то, кто хотел, чтобы спасти его является:

. Всегда пытается цепляться к практике сунне, как внутренний Захир и для себя, своих семей и людей, близких.

б. Приглашая людей, чтобы сделать его лучшим сунне. Если он нашел кого-то практикует смешанную действий между хорошим и плохим, и когда напомнил оставив бедных, скорее всего, он будет делать что-то хуже, то пусть предупреждение быть осторожным в взвешивания, где больше вреда и maslahatnya.

Правило Применение:
Люди, принявшие ислам проповедует ересь через лучше, чем они в недоумении, но, если это возможно, чтобы быть перемещены на правильный путь, безусловно, лучше.

Syaikul Ислам Ибн Теймийа рахимахуллах в Majmoo Фатв 3/286 объяснил, что кто-то, кто был в мусульманской общины обязаны проводить пятничные молитвы, присоединиться молитвы с ними, лояльных им, а не против них, даже если он не одобрял в ереси или аморальных действий, которые они делают. И он должен молчать, если не в состоянии объяснить им это.

Большинство богатых украсить мечети с дорогими украшениями, хотя это макрух, но это лучше, чем богаты, чтобы переложить свои средства аморальные поступки. (Ikhtiyârât, стр. 137)

Правило шести:

مفسدة المحرم أرجح من مصلحة المستحب

Незаконное акт больше вреда, чем maslahat акт мустахаб (обрезание) (См Минхадж Сунне 4/154

не практиковать обрезание, что будет представлять собой незаконные действия, то такие действия больше не обрезан, но превратился в незаконных действиях.

Правило Применение:
Коран читать вслух обрезан, но если потревожить других, то такие действия запрещены.

Прикосновение и целовать Черный Камень был обрезан, но если причина kemudharatan с толкаясь, локтями других, смешанный между мужчинами и женщинами, то практика запрещается.

[Скопировано из журнала Как-Сунна Special Edition 11 / Год XVII / 1435H / 2014M. Опубликовано Lajnah Фонд Istiqomah Суракарта, Jl. Соло - Соло Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 773 Тел. 0271-858197 Факс 0271-858196]

No comments:

Post a Comment