ऋण स्वर्ग में जाने के लिए आदमी को रोका जा सकता है।

खत्म नहीं किया गया सवारी (348)

(भाग ३४८), Depok, पश्चिम जावा, Indonnesia, 17 अगस्त, 2015 13:54 PM)।

ऋण स्वर्ग में जाने के लिए आदमी को रोका जा सकता है।

कारणों में से एक स्वर्ग में प्रवेश मानव (बच्चे एडम) रुकावट, मरे हुए आदमी अभी भी कर्ज में फंस गया, जब वारिस या लेनदारों माफ कर दिया तुरंत (जब तक स्वेच्छा से पूरे कर्ज का देनदार माफ कर यह भुगतान करना है।
यहां तक ​​कि के रूप में उच्च और आकाश और पृथ्वी के रूप में बड़ा कोई पाप करे, वह (आस्था और भगवान / Astaghfirullah Allazim करने के लिए माफी माँगता हूँ) पश्चाताप अगर, तो सभी पापों भागना (भगवान के साथ भागीदारी जोड़) के पाप को छोड़कर माफ कर दिया जाएगा, लेकिन भागना के पाप में वह (विश्वास) पश्चाताप अगर भगवान और लगातार इस्लाम के स्तंभों को चलाने के लिए शुरू किया, मूर्ति पूजा को हटा दिया जाएगा।
अमीर मुस्लिम दायित्व क्रम mengikhlaskan (मुक्त) में उसके भाई ने अपने भाई की ऋण सहायता के लिए है।
कर्ज का भुगतान कर रहे हैं, और itu.Masalah कर्ज mengikhlaskan लेनदार अपने कर्ज काफी महत्वपूर्ण है मुक्त कर देते हैं जब इन मुद्दों मनुष्य स्वर्ग में जाने के लिए एक बाधा बन क्योंकि इनाम, बहुत अधिक है जब तक अपने भाई के लिए मुसीबत कर्ज देने के जो लोग इनाम, तो इनाम प्रवाह करने के लिए जारी रहेगा।
होगा पैगंबर मुहम्मद (menyolatkan) लाश की प्रार्थना में, एक और प्रार्थना मृतक अभी भी कर्ज में फंस गया था कि साथी की एक मान्यता है, क्योंकि वहाँ मृतक अब भी कर्ज है कि क्या प्रतिभागियों के लिए पूछता है जब कर्ज का भुगतान कर सकता है दोस्तों के बीच वहाँ के बाद, तो पैगंबर मुहम्मद menyolatkan लाश, नहीं चाहता था कि जब तक मृतक, तो पैगंबर तैयार menyolatkan नए निकायों।
हम कर्ज से बचने के लिए इतना है कि कुंजी में से एक है, हम एक सरल (वेतन / या हमारी आय से अधिक नहीं रहते हैं।
सूदखोरी अल्लाह (कुरान और सुन्नत / हदीस) मना किया है क्योंकि हम भी, यहां तक ​​कि एक हदीस उल्लेख पाप 36 लोगों के साथ अनूढ़ागमन करने के लिए पैसे बराबर की सूदखोरी लेने वाली है, कर्ज युक्त रीबा (ब्याज / ब्याज) से बचें।
या तो कठपुतलियों (लोगों) के अनुसार एक बैंक, क्रेडिट कार्ड से या पर, सूदखोरी युक्त उधार लेने से बचें।
हम ऋण से बाहर निकलना है कि इतने सारे प्रार्थना समय पर प्रार्थना करते हैं।
अपने जीवनकाल के दौरान पैगंबर मुहम्मद खुद को हमेशा कर्ज और गरीबी के कुचलने से मुक्त होने के लिए ईश्वर से प्रार्थना की।
पैगंबर मुहम्मद (अचूक / पाप से भगवान पहरा) हमेशा भगवान सर्वशक्तिमान है और सब-दाता अमीर जीविका से पूछते हैं, तो वह कर्ज से जारी किया गया था, और (गरीब) जीविका की संकीर्णता की, पाप हमेशा रहता है, जो भगवान के लिए हमें साधारण मनुष्यों नौकर अकेले जाने ,
पैगंबर हर इंसान पाप किया है चाहिए, और परमेश्वर वह पश्चाताप अगर सब पापों से एक कंधों नौकर को माफ (विश्वास है और भगवान से माफी माँगने के लिए) वह या वारिस) इसके लिए भुगतान करना चाहिए और जो कर्ज है, सिवाय जाएगा।




शहीदी अधिकार बानी एडम मिटा नहीं है, लेकिन भगवान राइट्स Ta'la निकालता
कैसे इस हदीस दोनों के बीच एक साथ लाता है:
Sallallahu alaihi वा sallam ने कहा, अम्र बिन ऐश किसी से 1. असली anhu पैगंबर बनाने "एक शहीद मरने वाले लोगों को ऋण को छोड़कर सभी पापों को माफ कर।"
उमर बिन Khttab radhialahu anhu 2. से कहा, "जब Khaibar, सामना करना पड़ रहा है और कहते हैं कि पैगंबर sallallahu alaihi वा sallam के साथियों के एक समूह" अमुक शहीद, शहीद अमुक। तो पैगंबर sallallahu'alaihi वा sallam "नहीं, वास्तव में मैं क्योंकि (बुर्दाह) शाल के नरक में उसे देखा या छुपाने के लिए कपड़े को कवर किया। ने कहा," तब वह मुझ से कहा, "हे इब्न Khattab, खड़ा है, और लोगों को वास्तव में नहीं है पर कॉल विश्वासियों को छोड़कर स्वर्ग में प्रवेश करेंगे। "तो मैं उठ खड़ा हुआ और लोगों से मुलाकात की।
पहले हदीस मृत शहीद के पापों के ऋण को छोड़कर माफ कर दिया है कि पुष्टि करता है। दूसरी हदीस का दावा में वह ghanimah छिपा रखा है, क्योंकि लोग शहीद हो कि माफ नहीं जबकि। ऋण सहित पापों लेकिन ghanimah छिपा नहीं है। तब से यह पहली बार हदीस के अनुसार माफ कर दिया जाना चाहिए। स्पष्टीकरण कृपया।


भगवान का शुक्र है

पहली:

अब्दुल्ला बिन अम्र बिन ऐश से, मुस्लिम, 1886 द्वारा सुनाई वास्तव में पैगंबर ने कहा, alaihi वा sallam sallallahu

يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين

"एक शहीद मरने वाले लोगों को ऋण को छोड़कर सभी पापों को माफ कर।"

'इब्न उमर इब्न अब्बास से मुस्लिम, (114) ने रिवायत, Khottab मुझे कहा बताना कहा

لما كان يوم خيبر أقبل نفر من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: فلان شهيد فلان شهيد, حتى مروا على رجل فقالوا فلان شهيد, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كلا, إني رأيته في النار في بردة غلها أو عباءة), ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون!) قال: فخرجت فناديت: ألا إنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون "

"समय Khoibar युद्ध, सामना करना पड़ रहा है और कहते हैं कि पैगंबर sallallahu'alaihi वा salllah के साथियों के एक समूह" जब अमुक अमुक शहीद, शहीद। "तो फिर वे (जो मारा गया था) किसी से गुजरती है, तो वे 'इस आदमी को शहीद का कहना है।" तो पैगंबर sallallahu alaihi वा sallam "नहीं, वास्तव में मैं क्योंकि (बुर्दाह) शाल के नरक में उसे देखा या छुपाने के लिए कपड़े को कवर किया। ने कहा," तब पैगंबर हे इब्न Khattab! बाहर निकलना, और छोड़कर स्वर्ग में नहीं जा रहे हैं कि लोगों को व्यक्त करने के लिए कहा था, "alaihi वा sallam sallallahu विश्वासियों। तो मैंने कहा, "कुछ भी नहीं आस्तिक को छोड़कर स्वर्ग बना देता है कि पता है।" बाहर आया, और कहा जाता है

अपने Saheeh rahimahullah में मुस्लिम द्वारा सुनाई ये दो प्रामाणिक हदीस। दोनों Alhamdulillah में कोई विरोधाभास नहीं है। पहले हदीस मृत शहीद उसे और कर्ज को छोड़कर अपने प्रभु के बीच किए गए सभी पापों को माफ कर दिखाता है। इसलिए वह diampuninya नहीं था। यह अंतर-मानवीय मामलों पर भी निर्भर करती है। फिर, बानी एडम अधिकार शहादत से माफ नहीं किया जा सकता है।

इमाम एक-Nawawi rahimahullah ने कहा, "पैगंबर sallallahu alaihi वा sallam (ऋण को छोड़कर) में जो बानी एडम के सभी अधिकारों के लिए एक चेतावनी है। यही कारण है कि जिहाद और शहादत और के अलावा दो अभ्यास दयालुता से बानी एडम के सही नहीं निकाल सकते। लेकिन अल्लाह Ta'ala। "Sharh मुस्लिम, 13/29 के अधिकार को दूर कर सकते हैं।

अल-हाफिज़ इब्न हाजर rahimahullah शहादत ऋण, जब तक उसके सभी पाप क्षमा किया है कि, अन्य प्रामाणिक हदीस के लिए, "जैसा कि कहा। यह शहादत लोगों के अधिकारों को दूर करने में सक्षम नहीं था कि शिक्षाप्रद है। उस पर लोगों के अधिकारों, डिग्री syahadah / शहीद हो रही रोकने नहीं किया है। वहाँ घोषणा का कोई अर्थ नहीं है, लेकिन भगवान एक विशेष इनाम के साथ घोषणा पत्र प्राप्त करने वाले उन लोगों के लिए देता है। अतिरिक्त की महिमा के साथ सम्मानित किया। दरअसल एक हदीस में एक हुक (मानव अधिकार) जब तक वहाँ भगवान (पापों) माफ कर समझाया गया है। पवित्र कर्मों है कि शहीदों, और syahadah हुक (दाएं) से अलग बुराई को समाप्त कर सकते हैं। तो फिर धर्म के कामों वजन में (निकालने के लिए) के लिए फायदेमंद हो (दाएं) प्लग जाएगा। Shahadah की डिग्री रहेगा तो सही (अधिग्रहीत)। यदि आप एक पुण्य कर्मों के लिए नहीं है, तो यह (अल्लाह के निर्णय) निर्भर करता है। Wallahu'alam। "फतह बरी, 10/193।

Tourbasyti यहां ऋण का उद्देश्य मुसलमानों के अधिकारों के आश्रितों से संबंधित है, "कहा। क्योंकि बुराई करते हैं जो उन लोगों की तुलना में धमकियों और मांगों के लिए यह कोई और अधिक हकदार बकाया है जो व्यक्ति दूसरों की संपत्ति को जब्त जो लोग, जो धोखा के लिए और चोरी। "मामूली संपादन के साथ Tuhfatul Ahwadzi, 5/302,।

दूसरे,

आम संपत्ति के साथ जुड़ा हुआ है क्योंकि आदम Ghanimah, बच्चे को वह भी बहुत बड़ी आदम के अधिकारों सहित, बच्चों के अधिकार भी शामिल है। AZ-Zad, पी में अल-Hijawi। 97 Ghanimah युद्ध के राज्य क्षेत्र (दारुल Harbi) को नियंत्रित करने के द्वारा प्राप्त की, "कहते हैं। उन्होंने कहा कि सेना में लड़ने वाले एक था। उसके लिए एक हिस्सा है और घोड़े के दो भागों: एक तरफ पांचवें, तो बाकी है, पैदल यात्री एक हिस्सा है, घुड़सवारी तीन भागों में सेट करें। पूरे दल ghanimah प्राप्त करने के लिए सैनिकों के रूप में शामिल थे। "

Ghulul विभाजन से पहले चोरी ghanimah है। इमाम Nawawi rahimahullah "(अल-Ghulul) विश्वासघात, अपने घर के विभाजन से पहले लूट (ghanimah) की चोरी है। ने कहा," syahadah (वर्णित) के रूप में था, एडम बच्चों के अधिकारों को दूर नहीं किया जा सकता क्योंकि तो syahadah, ghulul समाप्त नहीं कर सकते ,

वाक्यांश प्रश्नकर्ता फिर 'क्या ghulul? ऋण से अलग पाप है' ने कहा, "बाल अधिकार एडम से संबंधित एक पाप Ghulul है। इस हदीस में ऋण का उद्देश्य मानव अधिकार, विशेष न सिर्फ कर्ज है। कुछ विद्वानों, सभी पापों के लिए क्षमा के लिए उसे अयोग्य बना दिया है कि ghanimah चुराने वाले उन लोगों के लिए उच्चतम शहीद का दर्जा ghulul अवरुद्ध यह बुनियादी शहादत और गुण हो रहा से उसे रोकने नहीं है कि भले ही तर्क है। इमाम एक-Nawawi rahimahullah "वह मारा गया था अगर Ghulul अपराधी के लिए सामान्य शहीद का दर्जा बाधा कर सकते हैं।" ने कहा,

अल-Qori rahimahullah हदीस में शहादत की स्थिति से इनकार करते हैं कि इस हदीस में कोई प्रस्ताव नहीं है कि, चर्चा है, "कहा। , वह अल्लाह (sabilillah) के रास्ते में मारे गए हैं और बचाव किया था कि कैसे नहीं पैगंबर sallallahu alaihi वा sallam। आम सहमति शहीदों पाप या ऋण नहीं होना चाहिए कि, (विद्वानों की सहमति) के तहत की आवश्यकता नहीं है। ", 6/2583 Mirqotul Mafatih।

ऐसा लगता है कि ghulul सब पापों को हटा रहे हैं इतना है कि वह बुनियादी स्थिति शहादत और गुण मिल terhalan नहीं किया था, हालांकि शहीदों, घोषणा के उच्चतम डिग्री हासिल hinders भी कहा जा सकता है। इसके अलावा, यह कोई प्रश्न के जवाब में कर्ज की समस्या को नजरअंदाज नहीं करना चाहिए कि स्पष्टीकरण पढ़ें। 144 635।

जकात प्राप्त करने का अधिकार के ग्रुप

द्वारा
शेख अब्दुल्ला बिन अब्दुल अल-Azhim Khalafi


अल्लाह कहते हैं:

إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم

"वास्तव में जकात-दान, यह सिर्फ (लिबरेशन) गुलाम, अल्लाह के रास्ते को, देना है, जो उन लोगों के लिए, उसे राजी अधिकारियों ने प्रशासकों जकात, मुस्लिम धर्मांतरित गरीब लोगों, गरीब लोगों के लिए है, और जो लोग कर रहे यात्रा, भगवान के प्रावधान की आवश्यकता है कि कुछ के रूप में। और अल्लाह, समझदार को जानने का है "[कम-Tawbah: 60]।

इब्न Kathir rahimahullah इस कविता (द्वितीय / 364) की व्याख्या करते हैं, "अल्लाह भीख समस्या के वितरण में पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam के लिए अस्वीकृति कपटी और pencelaannya का उल्लेख है जब कहा। उन्होंने कहा कि कानून को समझा और इस मुद्दे को संबोधित खुद भगवान है कि, विभाजन को परिभाषित करती है कि समझाने के लिए पर चला जाता है। इसके बाद वे Sadaqah ऊपर पैरा में उल्लेख किया गुटों को विभाजित करने के लिए है, एक करने के लिए विभाजन का प्रतिनिधित्व नहीं करता है। "

सभी GolonganTersebut अनिवार्य स्कोर जकात Harta विभाजित है?
इब्न Kathir rahimahullah जकात किसी भी समूह के लिए संपत्ति पर हाथ करने के लिए बाध्य है या kepadannya दिए जाने की अनुमति दी जाती है बहुमत समूह के लिए प्रस्तुत किया जा सकता है, विद्वानों आठ समूहों के बारे में असहमत जकात प्राप्त करने के पात्र हैं ने कहा, "? इस मामले में दो राय नहीं हैं:

पहली: अनिवार्य सभी समूहों के लिए इसे छोड़ और इस इमाम Shafi'i की राय है, और विद्वानों की मण्डली है।

दूसरा: यहां तक ​​कि केवल एक ही वर्ग के साथ साझा करें और अन्य समूहों से कर रहे हैं, हालांकि उन्हें करने के लिए सभी जकात प्रस्तुत कर सकते हैं, सभी वर्गों के लिए वहाँ देना चाहिए। और यह इमाम मलिक की राय और Salaf और खलफ, उन के बीच में 'उमर, Hudhayfah,' इब्न अब्बास, अबुल 'Aliyah, सईद बिन जुबैर और Maimon बिन Mihran के कुछ है। इब्न Jarir यह सबसे वैज्ञानिकों की राय है, 'कहा। "इस राय के आधार पर, इस पैरा में उल्लेख किया कक्षाओं का उल्लेख करने के प्रयोजन वर्ग के बारे में समझाने के इन समूहों में से सभी के साथ साझा करने के लिए दायित्व की व्याख्या करने के लिए नहीं है जकात प्राप्त करने के पात्र हैं के लिए है।"

इब्न Kathir हम आठ समूहों से संबंधित हदीस में से कुछ का उल्लेख होगा कहा, "वापस rahimahullah:

1. सबसे पहले: लोग फकीर
यह इब्न से सुनाई गई थी 'अम्र रादी anhuma, उन्होंने कहा कि पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam ने कहा है:

لا تحل الصدقة لغني ولا لذى مرة سوي।

"जकात कोषेर अमीर और काम करने की शक्ति है, जो उन लोगों को दिया जाता है नहीं है।" [1]

'Ubaidullah' इब्न आदि इब्न अल khiyar से वे उसे करने के लिए दान के लिए पूछने के लिए पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam सामना करना पड़ रहा था उससे कहा था कि दो लोग हैं जो कुछ कर रहे हैं कि। फिर वह उन्हें देख चुके हैं और उन्होंने कहा कि वे अभी भी मजबूत थे देखा था, और उसके बाद उन्होंने कहा:

إن شئتما أعطيتكما ولا حظ فيها لغني و لا لقوي مكتسب।

"यदि आप चाहते हैं कि मैं तुम्हें भीख देते हैं, लेकिन अमीर के लिए कोई दान, और वे अभी भी काम करने के लिए काफी मजबूत हैं हूँ।" [2]

2. दूसरा: लोग गरीब
अबू Hurayrah रादी anhu से, कि पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam ने कहा है:

ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف على الناس, فترده اللقمة واللقمتان, والتمرة والتمرتان, قالوا فما المسكين يا رسول الله? قال: الذي لايجد غنى يغنيه, ولا يفطن له فيتصدق عليه, ولا يسأل الناس।

साथियों से पूछा, "यह केवल एक कौर या भोजन के दो रिश्वत और एक या दो तिथियों वह। घर लौट साथ तो आदमी के लिए भीख माँग के आसपास उन गरीब लोगों सहित, और नहीं है", "फिर जो गरीब होने के लिए कहा जाता है, अल्लाह के मैसेन्जर? गरीब उनकी जरूरतों को पूरा कर सकते हैं कि कुछ भी नहीं है जो लोग कर रहे हैं "उन्होंने कहा,"। लेकिन कोई भी स्थिति तो किसी को भी उसे भिक्षा देने के लिए करना चाहते हैं और वह आदमी के लिए भीख नहीं था जानता है। "[3]

3. तीसरा: Amil जकात
वे इकट्ठा वाले अधिकारियों और दिलचस्प दान कर रहे हैं, वे अपने काम के लिए एक इनाम के रूप में जकात की राशि प्राप्त करने के हकदार हैं और वे पैगंबर के परिवार में शामिल नहीं किया जाना चाहिए sallallaahu alaihi वा sallam के मुस्लिम Shahiih में सुनाई, उन्हें भीख खाने के लिए मना किया है 'अब्दुल Muttalib बिन Rabi'a इब्न अल Harith, वह और अल Fadl इब्न अल'Abbas कहा alaihi वा sallam 'वे दोनों Amil जकात, पैगंबर के रूप में सेवा है कि पूछने के लिए alaihi वा sallam' sallallaahu के पैगंबर के लिए चला गया है कि:

إن الصدقة لاتحل لمحمد ولا لآل محمد, إنما هي أوساخ الناس।

"वह वास्तव में मानव अपशिष्ट है क्योंकि निश्चित रूप से दान, मुहम्मद और मुहम्मद के परिवार के लिए वैध नहीं है।" [4]

4. चौथा: Muallaf (लोग उसके दिल नरम)
वे वहां किसी प्रकार का कर रहे हैं। वे इस्लाम में परिवर्तित इतना है कि पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam युद्ध Hunain की लूट की Safwan बिन Umayya खजाने प्रदान की है, और वह अभी भी मूर्तिपूजक, वह चर्चा एक राज्य में लड़ा गया है, "पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam बंद नहीं किया था, के रूप में जकात वहाँ दी -hentinya वह मैं सबसे अधिक प्यार एक आदमी बन गया अंत में जब तक मुझे लूट दे दी है, लेकिन इससे पहले कि वह मैं सबसे ज्यादा नफरत आदमी था। "[5]

वे बेहतर हो और मजबूत दिल इस्लाम में मुस्लिम बन गया है कि ताकि पैगंबर द्वारा किया गया है और जैसा कि उन के बीच में जानबूझ, जकात दिया गया sallallaahu alaihi वा Salla युद्ध Hunain, वह एथलीट-Thulaqa के नेताओं के एक समूह को एक सौ ऊंटों दिया जब ' (Quraysh के काफिरों मक्का की विजय के समय में मुकाबला नहीं कर रहे थे), सुविधाजनक-भारतीय उन्होंने कहा:

إني لأعطي الرجل, وغيره أحب إلي منه, خشية أن يكبه الله على وجهه في نار جهنم।

मैं उसके प्यार करता हूँ और अधिक दूसरों की हैं, जबकि 'मैं केवल भगवान नरक में डाल दिया जाएगा डर लगता है, किसी को (संपत्ति) देते हैं। "[6]

राख Shahiihain में है कि, अबू Sa'eed से सुनाई 'अली पैगंबर को सौंप दिया' sallallaahu alaihi वा sallam, तो वह चार लोग, अल-Aqra 'इब्न Habis,' Uyainah बिन बदर, 'Alqamah बिन करने के लिए उन्हें वितरित यमन से कच्चे स्वर्ण बुलियन 'Ulatsah और हमदानी अल-खैर, तो उन्होंने कहा, "मुझे लगता है कि उनके दिल को नरम करने के लिए चाहते हैं।" ने कहा, [7]

उन्हें उनके जैसे लोग इस्लाम में जाना कि इरादे से जकात दिए गए थे के बीच में। बाद में बाद में या मुसलमानों के खिलाफ देश के कुछ के खतरे को रोकने के लिए जो उन लोगों से जकात जमा कर सकते हैं कि इतना भी जकात वहाँ दिए गए थे।

अल्लाहो सर्वश्रेष्ठ जानता है।

चाहे जकात पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam की मौत के बाद उसके दिल नरम लोग हैं, जो करने के लिए दिया जाता है?

इब्न Kathir rahimahullah इस मामले में असंतोष होता है ", ने कहा:

यह वे पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam के बाद जकात नहीं दिया जाना है कि, 'उमर', आमिर, sya'bi और अन्य विद्वानों के एक नंबर से सुनाई गई थी इस्लाम और मुसलमानों के विजयी किया गया है और वे कुछ ही देशों में महारत हासिल है, और उनके लिए वश में कर दिया गया है, क्योंकि मृत्यु हो गई बहुत से लोग।

और एक और विचार है कि वे अभी भी जकात प्राप्त करने के पात्र हैं का कहना है कि क्योंकि पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam अभी भी मक्का और Hawazin की विजय के बाद उनके जकात देते हैं। जकात उन्हें करने के लिए दिया जाता है ताकि मामले कभी कभी आवश्यक है। "

5. पांचवां: गुलाम
यह अल-हसन अल Basri, Muqatil इब्न Hayyan से सुनाई गई थी, 'उमर' इब्न अब्द अल 'अजीज, सईद बिन जुबैर, एक-Nakha'i, AZ-Zuhri और इब्न हमदानी वे गुलाम अल Mukatab से मतलब है पाया (मास्टर के साथ एक समझौते में प्रवेश किया था दास जो उसके लिए फिरौती के रूप में पैसे की राशि का भुगतान करने के लिए)। यह भी अबू मूसा अल-'Asyari से सुनाई है। और यह भी इमाम Shafi'i की राय अल Laitsi है। 'इब्न अब्बास और अल-हसन "नहीं क्यों जकात। एक दास को मुक्त कराने के लिए एक फिरौती के रूप में काम करेगा जो" और इस madhhab अहमद, मलिक और इशाक है, ने कहा। यह दास को दान दे रही है सिर्फ अल-Mukatab को आजाद कराने के लिए या एक गुलाम खरीदने की तुलना में अधिक सामान्य है कि इसका मतलब है, तो उसे अपनी आजादी दे दी है। इनाम के बारे में दास मुक्त लोग हैं, जो समझा है कि एक महान कई हदीसों। और अल्लाह जघन साथ गुप्तांग तक, उसके अंगों merdekakan दास के इनाम के रूप में स्वतंत्रता दास के नर्क अंगों की लपटों से मुक्त होगा। [8] यह सब इसलिए किया क्योंकि अभ्यास प्रकार के साथ एसई रखते हुए एक अभ्यास से एक उत्तर की है:

وما تجزون إلا ما كنتم تعملون।

"और यह आप क्या कर रहे हो प्रथा के अनुसार अलावा पुरस्कृत नहीं किया जा रहा है।"

6. छठी: कर्ज़दार कौन लोग
उन्होंने कहा कि वह, तो वह पछतावा किया जाता है क्योंकि अवज्ञा के हारे हैं उनके ऋण वहाँ नहीं चुका सकते, उसका पैसा बाहर चलाता है इतना है कि यह बंद का भुगतान करने के लिए अपने पैसे का उपयोग करता है जब भुगतान के समय तक ऋण सहन और अन्य लोगों को जो कर रहे हैं, कई प्रकार मौजूद हैं, यह है कि वे जकात प्राप्त करने के हकदार हैं क्या है ,

इस मामले में प्रस्ताव हदीस Qabishah Mukhariq बिन अल-हिलाली है, उन्होंने कहा, हम मिल जकात अगर वहाँ रुको, "मैं दूसरों के ऋणों के लिए कर रहा हूँ, तो मैं उसकी सहायता के लिए पूछने के लिए पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam के पास गया, उन्होंने कहा," । हम इसे आप के लिए वितरित कर देगा "तो उन्होंने कहा:

يا قبيصة, إن المسألة لاتحل إلا لأحد ثلاثة: رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك, ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة, حتى يصيب قواما من عيش أو قال سدادا من عيش, ورجل أصابته فاقة حتى يقوم ثلاثة من ذوى الحجا من قومه: لقد أصابت فلانا فاقة, فحلت له المسألة, حتى يصيب قواما من عيش أو قال سدادا من عيش, فما سواهن من المسألة يا قبيصة! سحتا يأكلها صاحبها سحتا।

"वह भीख माँगने के लिए बंद कर दिया वास्तव में तीन लोगों में से एक के लिए छोड़कर की अनुमति नहीं भीख माँग रहा हे Qabishah, अर्थात् दूसरों के कर्ज सहन जो लोग है, तो वह फिर वह यह बंद का भुगतान जब तक भीख माँगती हूँ, और हो सकता है, दुर्भाग्य अपने धन खर्च करता है जो व्यक्ति befalls , वह जिंदा वापस पाने के लिए भीख माँगती हूँ सकता है या उन्होंने कहा, उनकी जरूरतों को पूरा कर सकते हैं कि कुछ है, और दुख से त्रस्त लोगों ने कहा, (अलीम) जानकार हैं जो अपने लोगों में से तीन पर खरा उतरने उपयोगकर्ता के जीवन के दुख ओवरराइट कर दिया है। 'वह करना चाहिए जिंदा वापस पाने के लिए भीख माँगती हूँ या उन्होंने कहा: उनकी जरूरतों को पूरा कर सकते हैं कुछ। तीन समूहों के अलावा, हे Qabishah, यह गैर-कानूनी है और इसे खा लो जो लोग अशुद्ध है कि खाना खाने के लिए है। '' [9]

7. सातवें: अल्लाह के रास्ते में लड़े जो लोग (एफआईआई Sabilillaah)
वे Baitul मल के एक अधिकार नहीं है जो युद्ध के बलों हैं। कहा इमाम अहमद, इशाक अल हसन के रूप में करने के लिए और है कि एफआईआई Sabilillaah, एक हदीस की हवा-आधार में शामिल तीर्थयात्रा जो लोग।

मैं (लेखक) क्या वे हदीस से क्या मतलब इब्न की हदीस ने कहा, "अल्लाह sallallaahu की मैसेंजर 'alaihi वा sallam हज के लिए जाना चाहता था, और उसके पति से कहा, जो एक पत्नी नहीं है' मैसेंजर साथ मैं Sertakanlah तीर्थयात्रा 'अब्बास, उन्होंने कहा,'। 'पति 'मुझे लगता है मैं हज membiayaimu करने के लिए इस्तेमाल कर सकते हैं कि संपत्ति नहीं है। "तो फिर उसकी पत्नी ने कहा,' उत्तर दिया, मैं अपने ऊंट Hajikanlah इसके साथ हूं। यही कारण है कि मैं अल्लाह के रास्ते में लड़ने के लिए उपयोग करने वाले ऊंट है 'उन्होंने कहा,'। 'तो फिर आदमी के लिए आया था पैगंबर alaihi वा sallam और कहा, 'वास्तव में मेरी पत्नी आप को बधाई दी, और वह आप के साथ menghajikannya ने मुझे कहा है, हे मैसेंजर अल्लाह की, वह alaihi वा sallam। "तब मैं ने कहा,' वास्तव में मैं नहीं है 'Hajikanlah मैं पैगंबर साझा ने कहा,' sallallaahu संपत्ति membia-yaimu को हज पर जाने के लिए प्रयोग करेंगे। "उन्होंने कहा, 'तो ऊंट के साथ मुझे hajikanlah। मैंने उनसे कहा,' यही तो मैं अल्लाह के रास्ते में लड़ने के लिए उपयोग करने वाले ऊंट है। '' तब पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam 'ऊंट भी एफआईआई Sabilillaah में शामिल है के साथ आप यह menghajikan निश्चित रूप से अगर।' ने कहा, "[10]

8. आठवीं: Ibnus Sabil
शायद वह एक छोटे से खजाना है, हालांकि उन्होंने कहा, तो वह घर लौटने के लिए-सही इस्तेमाल कर सकते हैं जकात का स्वाद के लिए दिया जाता है, एक देश में है और वह अपने रास्ते पर उसे मदद कर सकता है जो भी कुछ भी नहीं है, जो एक यात्री है। और इस कानून को अपने देश से दूर की यात्रा करने के लिए लागू होता है और कुछ भी नहीं है तो वह जकात के खजाने की एक संख्या प्रावधान पहनना के लिए अपर्याप्त हो सकता दिया जाता है, उसके साथ जो भी वहाँ है। और उनके तर्क है कि वह कक्षा के बारे में पैरा अबू Sa'eed रादी anhu, से, 'अता' इब्न Yasar से Yazid इब्न असलम की हदीस Ma'mar से इमाम अबू Dawud, इब्न Majah द्वारा जकात, साथ ही क्या आत्म wayatkan प्राप्त करने के पात्र हैं पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam ने कहा कि ने कहा:

لا تحل الصدقة لغني إلا خمسة: العامل عليها أو رجل اشتراها بماله أو غارم او غاز في سبيل الله أو مسكين تصدق عليه فأهدى منها لغني।

"जकात अमीर लेकिन पांच प्रकार, अर्थात् जकात या बकाया है या अल्लाह या दान प्राप्त करने वाले गरीब के रास्ते में लड़ने के जो लोग हैं, तो वह अमीर के लिए मौजूद हैं, जो उसकी संपत्ति या व्यक्ति के साथ इसे खरीदा है, जो व्यक्ति को दिया वैध नहीं है।" [11 ]

एड। - इब्न Kathir "का किया शब्द।

[अल-इस्लाम ने वाल Wajiiz एफआईआई Fiqhis Kitaabil Aziiz, लेखक शेख अब्दुल Azhim बिन Badawai अल Khalafi, इंडोनेशिया गाइड फिक़्ह पूर्ण संस्करण, अनुवादक टीम Tashfiyah LIPIA की किताब से नकल - रमजान में मुद्रित जकार्ता, इब्न Kathir रीडर प्रकाशक, 1428 - सितम्बर 2007M]
[8]। Saheeh: [Shahiih अल Jaami'ish Shaghiir (कोई 6051।)]। अबू Hurayrah रादी anhu की हदीस से कम से-तिर-midzi द्वारा प्रतिवेदित मैं पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam ने कहा कि सुना है ने कहा, "वह:

من اعتق رقبة مؤمنة أعتق الله منه بكل عضو منه عضوا من النار حتى يعتق فرجه بفرجه।

"अल्लाह उसे अपने मुर्गा के साथ अपने मुर्गा के लिए उसे नरक की आग से उसकी स्वतंत्रता दे दी है, जो प्रत्येक अंग आदमी की (एक गुलाम अंग) को आजाद कराने करेगा जो मानते हैं कि एक गुलाम मुक्त हो सकता है।" (तृतीय / 49, नहीं। 1541)।

[9]। Saheeh: [Mukhtasar Shahiih मुस्लिम (कोई 568।)], Shahiih मुस्लिम (द्वितीय / 722, नहीं, 1044।), Sunan अबी दाऊद (वी / 49, कोई 1,624।), Sunan एक-नासा मैं (वी / 96)। और zawil HIJA उचित व्यक्ति और स्मार्ट से भी शामिल है।
[10]। हसन Saheeh: [Saheeh Sunan अबी दाऊद (कोई 1753।)], Sunan अबी दाऊद (वी / 465, नहीं, 19 740।), Mustadrak अल हाकिम (आई / 183), अल Bayhaqi (vi / 164)।
[1 1]। Saheeh: [Shahiih अल Jaami'ish Shaghiir (कोई 725।)], Sunan अबी दाऊद (वि / 44, कोई 1,619।), Sunan Ibni Majah (आई / 590, नहीं, 1841।)।