(Part uch yuz o'ttiz olti), yig'ib, West Java, Indoneziya, 7 avgust, 2015, 14:55 pm).
Har bir ota-ona o'z farzandlari keyinchalik (ayol) yoki (erkak) taqvodor salehah bola bo'ladi istayman.
Ko'p ota-onalar maktab, jamoatchilik maktab, yoki pesantren ularning o'g'illari maktabga borish boshidan (yotoqxonada kiriting va qolish diniy maktablar) o'z farzandlarini qo'ydi.
Muassasalarida yutuqlar bilan egalik diniy maktablar (pesantren) bugun odami ham din ham ilm-fan, dunyo / ilmiy empirik, lekin fan tashqari mavzularda turli bilan jihozlangan.
Bunday kompyuter ilm-fan, matematika, biologiya, qishloq xo'jaligi, ilm-fan, savdo-fan va ilohiyot, boshqalar orasida, al-Qur'on o'qish va hadis (Al hikmat) o'rganish fani, shuningdek, boshqa fan bilan bog'liq va ta'minot baxt, ularning mehr uchun talabalarga foydali dunyoda xavfsizlik va bundan keyin va
Dunyodagi hayot (abadiy) oxiratda nisbatan qisqa (o'rtacha 60 yosh), lekin ular dunyoda yaxshi kontibusinya jonivorlarning uchun beradi, shunday qilib, biz, bizning bolalar ta'lim uchun tayyorlash kerak-da. Dunyoda uning talablari va speialisasi hayot muvofiq, shifokor, savdo, me'moriy, ustoz (diniy o'qituvchi / ulamolar), yoki boshqa kasblar, modomiki u kabi diniy asosli hunar (al-Qur'on bo'lish talip oramizda bolalar bor va sunnat / Hadis / al-hikmat).
Biz va bizning bolalar menyianyiakan vaqtinchalik va dunyoda qisqa yashayotgan qolmasin nima muhim ahamiyatga ega.
Qanday qisqa hayot bu dunyoda, faqat hozir biz suyak merapuh boshladi, yoshlar soch oqarib ketgan, yoshi deyarli 60 yoshda his qilmaydi endi, xotini bilan bir Lahzani ta'mini olib chiqadi, harakat, beceriksiz boshladi, yo'l allaqachon rongkat yoki qo'ltiq foydalangan kasal boshladi g'ildiraklar, holbuki honeymoon faqat o'tdi.
Endi, chunki baxtsiz bemor, tana o'lim boshlaydi va o'lim (o'lim) kutmoqda. Xudo maktubida Wal Asr aytilganidek, bizni qilmang:
Alloh taolo shunday deydi
والعصر (1) إن الإنسان لفي خسر (2) إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر (3)
"Vaqt haqi uchun. Mana, odam, albatta, ziyon bo'ladi. Bir-birini haqiqatni itoat va nasihat uchun bir-birini iymon va, albatta, xayriya Solihga va nasihat Magar, shunda sabr sharaf »(QS. Al Asr).
Surat Al «Asr u qisqa va oson yod, chunki musulmonlar tomonidan ko'p yod Qur'onda bir harf hisoblanadi. Afsuski, buni tushunish mumkin musulmonlar juda oz. Bu maktub qisqa, lekin bo'lsa-da, aslida, juda chuqur ma'no o'z ichiga oladi. Darajada Imom ash-Shofe'iy rahimahulloh, dedilar
لو تدبر الناس هذه السورة لوسعتهم
"Agar biror kishi bu maktubni mulohaza bo'lsa, albatta, u ular uchun etarli bo'ladi." [Tafsir Ibn Kasir 8/499].
Shayx Muhammad bin Solih Al 'Usaymin rahimahulloh Siz odamlar, imon bilan Xudoning dini, xayriya Solih amal qilish uchun ularni rag'batlantirish Xudoning voizlik va buning uchun sabr-toqat qilish uchun Imom Shofeiy so'zlari bu xat etarli bo'ldi degani ", dedi. U odam juda Shariatda davomida amaliyot holda, bu maktubni tafakkur, degani emas edi. Yon, bir kishi eshitish yoki bu maktubni o'qib, chunki, u yaxshi amallari, haqiqatni (Da'vat) va o'zaro tashkil etish maqsadida bir-biriga ta'lim-tarbiya berish, albatta, ishonch bu maktubida, aytib o'tilgan to'rt mezon bilan o'zlarini bezab turgan yo'li bilan yo'qotishlarni o'zlarini ozod qilish uchun harakat qilaman sabr qilish tavsiya "[Sharh Usul Tsalatsatul].
Fan bilan boshqargan ishonch
Ushbu maktubda, Alloh taolo barcha insonlar, albatta, ziyon ekanligini tushuntiradi. Bu bandda zararlar zavq alamadım, bu dunyoda va oxiratda ziyon ma'no, mutlaq bo'lishi va jahannamda qo'yish huquqiga ega bo'lishi mumkin. U faqat bir tomondan bir judolikka uchradi bo'lishi mumkin. Shuning uchun, bu maktubda, Alloh, albatta, yo'qotishlar maktubida [Taisiir Karimir Rohmaan narsani to'rt mezonlarini borlar bundan mustasno insonlar tomonidan tajribali qilinadi umumlashtirish. 934].
birinchi mezon, Xudoga ya'ni din. E'tiqod, ilm-fan holda agar mukammal bo'lmaydi ilm-fan va imon filiali hisoblanadi, chunki bu din, ilm-fan holda amalga qilinmaydi. Savol Ilmiy fan syar'i (ilohiyot) hisoblanadi. Musulmon majburiy (farz ayn) bunday shar'iy-shar'iy imon va Islom asoslariga sifatida diniy masalalar, bir Muqallab tomonidan zarur har qanday fanni o'rganish uchun, u uzoqda bunday narsalardan qolish kerak narsalarni bilishi taqiqlanadi , u hokazolar mu'amalah ichida muhtoj, va nima. Rasululloh sollallohu alayhi va sallam dedilar
طلب العلم فريضة على كل مسلم
"Bilim qilayotgan har bir musulmon uchun shart". (HR. Ibn Moja soni 224 sahih sanad bilan).
Imom Ahmad rahimahulloh dedi:
يجب أن يطلب من العلم ما يقوم به دينه
"Dinni barpo etish uchun uni ega bo'lishi mumkin A majburiy o'rganish." [Al-Furu '' 1/525].
Keyin u har bir musulmon u e'tiqod, ibodat, va muamalah nisbatan, masalan, albatta, kerak, turli diniy masalalarni o'rganish uchun farzdir. U tushunishga fan narvon ko'tarilishni kerak emas, chunki bir boshqa barcha asosan imon mohiyatini bilmayman. Alloh taolo shunday deydi
ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا
«Agar Qur'on yoki yo'qligini bilish, na din nimaligini, lekin, biz qilinmaydi oldin Qur'on biz kimga, Biz bandalarimizdan kimni xohlasak, uni hidoyat qaysi, nur bo'ldi." (Ash Syuura: 52).
Ilmiy tajriba
U san'at amaliyotga samimiy niyat bo'lmasa A o'rganish demaydi. Bu bir u haqiqiy xatti ichiga o'rgandi va fikr va harakatlar o'z aksini qilgan bilim o'zgartirishingiz mumkin, deb.
Shuning uchun, qanday chiroyli so'zlar Fudhail ibn İyad rahimahullah
لا يزال العالم جاهلا حتى يعمل بعلمه فإذا عمل به صار عالما
U o'z bilimlarini mumkin qadar "A bilimdon bir ahmoq bo'lib qoladi. U amaliyotga qo'yish, keyin u (Hushul al-Ma'mul Iqtibos) "solih bir aylandi.
Bir bilim bor, lekin unga va ahmoq o'rtasida hech qanday farq yo'q, chunki u o'z bilimlarini amalda yo'q edi, chunki, u bir ahmoq emas (aslida), keyin, uni amalda istamaydi, chunki bu so'zlar, chuqur ma'no o'z ichiga oladi.
Bu fan aslida Sue qocharlar bo'lishi mumkin, chunki, shuning uchun, bu bo'limga tasniflanadi bir bilimdon, lekin sadaqa emas, balki, bir ahvolga tushgan mavjud. Rasululloh sollallohu alayhi va sallam dedilar
لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن علمه ما فعل به
, "U san'at amalkan u nima o'zi ilm haqida so'radi qadar A banda qiyomat kuni uning joydan payida bo'lgan emas», dedilar. (HR. Ad Darimiy sonini 537 sahih sanad bilan).
Xudoning voizlik
, Alloh taologa odamlarni taklif va'z, Havoriylar vazifa va ularning qismlari amal qiluvchilarning yo'ldir. Alloh taolo shunday deydi
قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين (108)
. "Sen:« Bu (diniy), menga, meni va, eng muqaddas Xudo, va men mushriklar odamlar, shu jumladan emasman real isboti bilan Xudoga menga taklif (sizni) amal odamlar »(: 108 Yusuf) hisoblanadi.
Alloh yo'lida va'z ustunlik haqida so'rama. , Allohning Ta'ala quyidagi so'zini o'ylab ko'ring
ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين
"Xudoning chaqirdi qilganlar ko'ra yaxshiroq so'zlar hisoblanadi solih amallarni va shunday deydi:" Men taslim qilganlar orasida bo'laman "(. QS Fushshilat: 33).
Rasululloh sollallohu alayhi va sallam shunday deganlar:
فوالله لأن يهدى بك رجل واحد خير لك من حمر النعم
Alloh, albatta, vositachilar bilan kimgadir avtorlashing ko'rsatmalar berishi, agar Allohga qasamki, u (HR. Buxoriy soni 2783), "qizil tuyadan ham siz uchun yaxshiroqdir.
Shuning uchun, bir vaqt-da, haqiqatni bilish kerak, yuqorida payg'ambar Xudoning kalomini va so'z tafakkur unga tushunish va to'g'ri Allohning dinini amalga oshirish uchun, ularni olish bilan ukasi saqlab qolish uchun harakat qilib ko'ring ruxsat.
Juda g'alati, u erda haqiqiy Islomni bilgan odamlar bir guruh, lekin ular o'z shaxsiy ishlari bilan faqat band va bu buyuk missionerlik majburiyatlarini kichik o'ylamasdan "o'tirib" agar.
Yuragida beparvo odam hali u bilimga ega va uni amalda qilganlar orasida bo'lsa-da, bir zarar voizlik qilish uchun bir majburiyat bo'ladi. U o'zlari (xudbin) farovonligi bilan faqat tashvish va din jaholat tubsizlik odamlarni engillashtirish uchun qanday haqida o'ylayman istamayman, chunki u bir zarar hali ham. U boshqalar tushunish va o'ziga o'xshash to'g'ri Islomiy ta'limotlarni amalga oshirish mumkin, deb qanday shunday haqida o'ylab istamadi. Bas, missionerlikning qiziqtirmaydi odamlar payg'ambar so'zlarini eslashlari qodir bo'lgan kishi, deb Rasululloh sollallohu alayhi va sallam,
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
"Sizlardan biri emas mukammal din, uning ukasi ham u ega nimadir qozongan paytda u baxtli qadar." (HR. Buxoriy soni 13).
Alloh Islom so'ng, siz faol bo'lishidan qat'iy nazar, siz bilan ta'minlash, deb qanday kichik hissa tashviqot faoliyati ishtirok ya'ni bor Islomiy takomillashtirish xususiyatlaridan biri to'g'ri bilish bunday baxtdir hidoyat bilan baxtli his bo'lsa.
Da'vat sabr bo'ling
Alloh Ta'ala yo'liga da'vat etganda to'rtinchi o'lchov duch izdan uchun sabr qilish. Alloh yo'lida bir voiz (mehmon) u orqali borib tashviqot yo'lida to'siqlarni javob berishi kerak. Odamlar va'z »da'vat shahvat (nafs), mamnuniyat va shariatini [Hushulul ma'mul narsani menyelisihi odamlar bojxona saqlanish uchun bo'lishidir. 20].
To'siqlar bilan uchrashdi qachon Alloh Ta'ala tasalli sifatida quyidagilar bo'yicha voiz so'zni eslash chiqaylik. Alloh taolo shunday deydi
ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبإ المرسلين (34)
"Sendan oldin Albatta didustakan (ham) havoriylar, lekin ular bizni qutqarish kelish, ularga qarshi kofir va ta'qiblar (ideologik) bilan kasal edi» (surasi, Al-An'am: 34).
A xatib va'z sabr qiladi va va'z qilmadi. U uchrashdi bir buzuqlik bilan har qanday va'z to'siqlar va bemor uchun sabr kerak edi. Alloh taolo (ya'ni) o'g'liga Luqmon bo'ladi eslatib,
Yomonliklardan va sizlarga nima sodir bilan sabr "Mening o'g'lim, namoz va jo'natish (odamlar) qoim yaxshi qilyapsan va (ularni) qaytaradilar. Albatta u (Alloh tomonidan) talab qilinadi narsalarni »(.: 17 QS Luqmon) o'z ichiga oladi.
Bu Asr "surasi talqin oxirida Shayx Abdurahmon As Sa'diy ushbu ra'yni ixtiyor rahimahullah, dedi
فبالأمرين الأولين, يكمل الإنسان نفسه, وبالأمرين الأخيرين يكمل غيره, وبتكميل الأمور الأربعة, يكون الإنسان قد سلم تعل من الخسار, وفاز بالربح [العظيم]
"Birinchi ikki (ilm-fan va sadaqa) bilan Shunday qilib, odamlar o'zini batamom mumkin. Ikkinchisi ikki narsa (va'z va sabr) bo'lsa-da, odamlar boshqa odamlarni oshirish mumkin. Va to'rt mezonlarini oshirish uchun, insonlar "[Taisiir Karimir Rohmaan narsalarni yo'qotish omon va katta qor olishingiz mumkin bo'ladi. 934].
Xudo biz oxiratda yana shuning uchun bu dunyoda bir katta afzalligi, va shunday qilib, taufik to'rt narsani rivojlantirish uchun bizga bersin. Amin.
Maslahat zarar o'rtasidagi qoidalar-qoidalar va tanlash
Tomonidan
Ustadz Dr Erwandi Tarmidzi MA
Life oluvchilar va mafsadat o'rtasida, yaxshi va yomon o'rtasida tanlov bilan to'ldirilgan. Va shunday qilib, yordam beradi qoidalari syar'i juda ko'p tanlov qilish.
Bu erda biz Shayx al-Islom Ibn Taymiya rahimahullah bilan izohlanadi tanlash qoidalarini sarhisob.
Muhammad Ibn Saud islom universiteti Usul Fiqh bo'limi, Riyoz KSA bo'yicha dissertatsiyasi ustida ifodalasa, bu qog'oz.
MASHLAHAT VA mudharat o'rtasidagi tanlash qoidalari-qoidalari
Birinchi qoida:
مصلحة أداء الواجب أعظم من مفسدة الوقوع في الشبهة
Benefitsiar syubhat tushib mafsadat kattaroqdir (tufayli zarar) bo'lishi kerak narsaga
Syubhat harom va joiz orasidagi masaladir. Syubhat zid majburiy va talab sharoit voz kechishga, biz shubhali talab narsalarni yoki kuzda qoldirib o'rtasida tanlov qilish kerak. Bunday sharoitda, olingan variant shubhali narsalar bilmayapti kerak bo'lsa-da, kerak narsaga emas.
Nizo shubhali o'rtasida bo'ldi va noqonuniy bo'lsa, qabul qilingan variant, chunki mafsadat (zarar) harom og'irroq, man tushib yo'q, deb shubhali.
Dastur qoida:
Qarindoshlari tomonidan taklif etiladi 1. Bir kishi walimah o'z mol-mulkini syubhat maker walimah tadbirda ishtirok etish uchun. U imkoniyatlari ishtirok etish uchun uni shart munosabatlar qarindoshlari (silaturrahim) tarqatib yuborilgan olib keladi kelmadi qachon va notinch taklif qiladi. Shubhali bor, chunki shunchaki taqdim yo'q esa, silaturrahim majburiy mustahkamlash, chunki.
2. vafot va boshqa partiyalar va chap mol qarzlarini edi, bir kishi orqasidan benefitsiar qarz shubhali mafsadat (zarar) mol-mulkni kattaroqdir to'lash buyon xazinalari choice, mol-mulk shubhali chiqib to'lanadi shubhali qarzlarning bo'ladi bor.
Rule ikki:
ما كان محرما لسد الذريعة أبيح للمصلحة الراجحة
Kuchli maslahat bo'lsa, maqsadga la'natlash bir narsa zarî'ah ruxsat berilishi sadduz
odatda noqonuniy harakat yetkazib butun ish, bunday xatti-harakatlar taqiqlanadi. Lekin ba'zan, bunday kuchli Benefitsiarlar maqsad (ehtiyojlari) bor, bu harom xujjatlar qonun ruxsat berilishi mumkin.
Bu holatda ko'pincha sodir oluvchilar va katta zarar o'rtasida ikki variant bor. Bunday sharoitda, tanlash katta maslahatnya kabi ishlarni bajarish uchun tushib ketdi.
Bunday hollarda, bir faqih aktlar potentsial harom narsalar yetkazib yo'lida tomonidan taqiqlanadi va moddani sabab nima harom bo'lgan tushunishga etarli qobiliyati bo'lishi kerak. Kuchli benefitsiar bo'lsa, sobiq uchun, noqonuniy qonun ruxsat bo'lishi mumkin. Moddaning Shuning bilan taqiqlangan, ikkinchi, kelsak, bas, qonun ularning oluvchilar tufayli noqonuniy o'zgartirilishi mumkin emas.
Dastur qoidalari:
1. non-mahram ayolga qarab harom. Shu bilan birga, bu qonun bir ayolni topishga istaydi kimdir kabi katta benefitsiar bo'lishi kerak bo'lsa, noqonuniy bo'lishi mumkin. Bu odam dipinangnya biperbolehkan edi ayolga qaradi.
2. Asosan har bir narsa vanity huquqiy beparvo. Bu e'tibor qo'lga mumkin, chunki, shuning uchun foydali narsaga emas. Bu harom akti olib sabablaridan biri hisoblanadi. Shu bilan birga, ba'zan foydalidir beparvolik narsalar ba'zi shakllari katta zarar rad qilish uchun. Bu shartlar, keyin bu harakat joiz va hatto da'vat bo'lsa.
Misol: Rasululloh sollallohu alayhi va sallam ayollar va bolalar hodisa walimah va bayram ichida (musiqa holda) singing beradi.
Eslatma: bu qo'shiq, albatta, Alloh taolo uchun propaganda taqarrub vositasi bo'lishi uchun mo'ljallanmagan. Bu harakatlar zoe narsalar sohada hali, chunki kuchli foyda bor, chunki, lekin berdi.
Uch qoida:
ما حرم مطلقا لم تبحه الضرورة, وما حرم أكله وشربه لم يبح إلا لضرورة, وما حرم مباشرته ظاهرا أبيح للحاجة
Juda so'ng hech kim u-da, favqulodda ruxsat berishingiz mumkin taqiqlanadi narsa. Ovqat yoki keyin favqulodda ichish taqiqlanadi Something qonunni o'zgartirish uchun ruxsat berilishi mumkin. Man etiladi Something maqsad uni ruxsat berishi mumkin, to'g'ridan-to'g'ri foydalanish
Alloh taolo O'z Kalomida Alloh taolo tomonidan tasvirlangan narsalarni kabi mutlaq taqiqlanadi Something:
قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون
Alloh buning uchun dalil pasaytirish qilmadi narsa bilan Allohga (Ey Muhammad), «Rabbku faqat harom jirkanch ish (zino), aniq yoki yashirin, va gunoh bo'lsin, (harom), huquqisiz inson huquqlarini poymol Sen va (harom) siz bilmagan narsani Allohga nisbatan to'qigan ". [Al-A'rof / 7: 33]
To'rt tufayli ya'ni sof mafsadatnya uchun har qanday sharoitda "ruxsat" kerak qonunni o'zgartirish emas, balki, bu xat boshida Alloh taoloning tomonidan harom qilingan; zino, zulm, shirk va Alloh taoloning nomini sotildi.
Hollar bundan mustasno bir bekor gunoh xavfi ostida buni majbur. Alloh taoloning kalomi bo'lgani kabi:
من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ڈ
Kim u kufr majbur bo'ldi qavmlargina, (u Allohning g'azabiga duchor bo'ladi) iymon bor, lekin ularning qalblari mo'minlar (u begunoh bo'lgan) tinch qoladi so'ng Allohga kufr keltirgan. lekin kufr uchun ko'kragini ochdi odam, keyin, Xudoning g'azabi bir buyuk azob unga va uning uchun tushib ketdi. [An-Nahl / 16: 106]
Ba'zan Alloh taoloning kalomi asoslangan, favqulodda vaziyatlarda "ruxsat" kerak qonunni o'zgartirish mumkin oziq-ovqat yoki zararli yodda yoki tana shaklida taqiqlanadi narsa kelsak:
قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن ربك غفور رحيم
Sen: «Tiadalah menga vahiy nozil olish, aslida hamma narsa harom, yoki hayvonlar Allohdan boshqa nomi bilan so'yilgan, chunki oziq-ovqat chirigan, yoki qon oqimi yoki cho'chqa bo'lsa, uni eb istaganlar uchun harom qilingan narsalar. Kim "u, albatta, Robbing mag'firat qilguvchi va rahmli zotdir, hajmdan katta (ham) uni orzu emas, balki emas esa, majburiy, bir holatda [al-An'am / 6: 145]
Payg'ambar sollallohu alayhi va sallam teri kasalliklariga Rahman ibn Auf Radiy anhu kiygan ipak azob-uqubatlarga ruxsat (qichima) sifatida mavjud bo'lsa ham, favqulodda sharoitlarda hech qanday maqsad joiz qoladi, shunda erkaklar uchun oltin va ipak kiyish man etiladi narsa, kelsak.
Bu qoida Ilova:
1. A ayol tasodifiy sabablar bilan zino qilmaslik kerak. Zino u ochlikdan o'lgan bo'lsa ham, har qanday vaqtda ruxsat berilmaydi, chunki. Shu bilan birga, u ochlik, bir davlat bo'lsa, albatta, yaşlandırma berdi.
Ovqat yoki bunday cho'chqa va uning sanab chiqing yoki sharob va sanab chiqing, deb harom xomashyo, yasalgan tashqari ichish dori bilan davolash emas, balki o'limga olib keladigan kutilmoqda favqulodda 2. u dori qabul qilish joizdir.
To'rt qoida:
كل عبادة كان ضررها أعظم من نفعها نهي عنها
Keyin ibodat taqiqlangan foyda ko'ra ko'proq Har ibodat mudharatnya
Asosan, farz ibodat jiddiy foyda keltiradi yoki tushunib (yaxshilik) va zarar rad qilish. Shu bilan birga, ayrim sharoitda bunday ibodat, foyda bilan solishtirganda ham katta mudharatnya zarar keltirishi mumkin. Qachon bu kabi, so'ng ibodat taqiqlanadi.
Dastur qoida:
1. Amalda, namoz yaqinlaringizga ibodat Alloh, lekin quyosh va botishi ibodatlar vaqtida qurish uchun harom qilingan. Topinishni quyosh xizmatchilarini o'xshaydi katta mudharatnya chunki. Oldini olish mudharatnya sunnat namoz kattaroqdir kesyirikan chunki, shuning uchun ham qabristonga ibodatlar taqiqlanadi bilan.
2. a kemungkaran voqea yovuzliklar ko'ra kemungkaran katta yoki og'irroq bilan tashqari dihilankgan olmasangiz, bas, man bu tarzda yovuz kuch yo'q. Masalan: u bunday mehr hech bilimim bo'lmagan edi, bir shafqat buyurdi kimdir, keyin u kemungkaran inkor istaydi oluvchilar ko'proq sabab deb kemudharatan.
Beshinchi qoida:
فرق بين ما يفعله الإنسان في نفسه, ويأمر به, ويبيحه, وبين ما يسكت عن نهي غيره وتحريمه عليه
bir kishi o'rtasida farq ularning bilimlarini va boshqa odamlarni kelmokda narsa bilan uni amalda qilishga undash va u man yoki buni qaytarmas. (Majmu 'Fatava, 14/472)
yaxshi yaxshi va yomon ekanligini asosiy printsipi yomon. Va shar'iy qonun kimdir yomon narsa qildim va harom yo'l qo'ymaydi. U aniq ma'lum bo'lsa u u majburiy harakatlar katta qoldiradi zolim biror narsa taqiqlangan bo'lsa, kimdir bor bo'lsa, keyin u kemungkaran yuritish uchun taqiqlangan kerak.
Radhiyaallahu anhu Umar bin Xattob xodimi ish uchun katta maslahatnya bo'lgan e'tiborga bilan ham din xodimlari emas, balki odamlar qismini ko'tardi va keyin u kuch va adolat bilan shaxsning dinga tiklandi, deb.
Keyin bu qoida "u harakat ruxsat bunday cheklovlar katta zarar bo'lsa odamlarni taqiqlovchi tomonidan bir amal qoldirib bir dindor orasidagi farq bir harakatni amalga oshirish" deb juda muhim ahamiyatga ega. Bu u ma'qullash yoki bunday harakatlarni avtorlashing emas, degani emas, bir yaxshilik qilsa, jim, bir alim hisoblanadi.
Bu holda shartlar solih tomonidan og'irlik foyda ko'ra farq qiladi. Ehtimol, bir kuni u ish harom ekanligini e'lon qilish uchun kerak edi; ham ish chap yuridik yoki shaxsiy munosabatini yoki kelajak tushuntirib yoki ularning mustaqil o'zgaruvchilar tushuntirib aytmoqchi. Bu Payg'ambarimiz munosabati ham ko'rish mumkin sollallohu alayhi va sallam kemungkaran qarshi; ba'zan u sollallohu alayhi va sallam g'azablangan, ba'zan u Rasululloh sollallohu alayhi va sallam kechir.
Eng Musulmonlar uzoq ularning diniy ta'limotlari dan qaerda, biz yashayotgan, chunki, yaxshi va kemungkaran o'rtasida aralashtirish aralashtiramiz, munosabat, uni deb saqlash uchun xohlagan kishi tomonidan qabul qilinadi:
a. Har doim, sunnatni amalda qilish uchun ichki Zohir va o'zlari uchun, ularning oilalari va eng yaqin odamlarni har ikki yopishib harakat.
b. Odamlarni taklif, uning eng yaxshi sunnat qilish. U yaxshi va yomon va u yomon bir narsa qilamiz kambag'al eng munosib tark qilish eslatilganda, keyin ogohlantirish tortish ham ehtiyot bo'lish ruxsat o'rtasida qo'shma chora amaliyot kimnidir qildi bo'lsa qaerda katta zarar va maslahatnya.
Dastur qoida:
Ular kufrlari ko'ra bid'at yaxshiroq voizlik qilish orqali Islomni qabul, lekin to'g'ri yo'ldan borishni iloji bo'lsa albatta yaxshi bo'ladi kishi.
Majmu 'Fatava 3/286 ichida Syaikul Islom Ibn Taymiyya rahimahulloh musulmon jamiyatda edi kimdir u bid'at yoki ular qilayotgan axloqsiz hujjatlari ruxsat bermagan bo'lsa-da, ularga qarshi ularga sodiq emas, juma namoziga olib, ular bilan birga namoz qo'shilish kerak, deb tushuntirdi. Va u ularga uni tushuntirishga ega emas, agar jim bo'lishi kerak.
Makruh bo'lsa-da, eng boy, qimmat naqshlar bilan masjidlar bezab, lekin u o'z mablag'lari axloqsiz amallarini siljitish uchun boy ham, yaxshidir. (Ikhtiyârât, p. 137)
Olti qoida:
مفسدة المحرم أرجح من مصلحة المستحب
Maslahat ish mustahobdir (sunnat) dan noqonuniy harakat katta zarar (Minhaj sunnatga 4/154 qarang
Noqonuniy harakatlarni tashkil edi A sunnat amaliyot, keyin bunday xatti-harakatlar endi sunnat lekin noqonuniy hujjatlariga aylangan bo'ladi.
Dastur qoida:
Al-Qur'on baland sunnat o'qish, lekin boshqalarga sabab buzilishi bo'lsa, u holda bunday harakatlar taqiqlanadi.
Ta'sirchan va Qora Toshni o'pish sunnat qilindi, lekin boshqalarni, erkaklar va ayollar o'rtasida qo'shma elbowing, jostling bilan sabab kemudharatan, keyin amaliyot taqiqlanadi agar.
[As-sunnat jurnal Maxsus edition 11 / yil XVII / 1435H / 2014M ko'chirilganmi. Nashr qilingan Lajnah Foundation Istiqomah Surakarta, Jl. Faqat - yakkaxon Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 773 Tel. 0271-858197 Faks 0271-858196]
No comments:
Post a Comment