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Saturday, August 22, 2015

Deus e os anjos bershalawat ao Profeta, todos os seres humanos serem obrigados a ler preces e orações.

O passeio não foi concluída (351)

(Parte 351), Depok, West Java, Indonnesia, 20 de agosto, 2015, 23:16).

Deus e os anjos bershalawat ao Profeta, todos os seres humanos serem obrigados a ler preces e orações.

Toda oração, ambas as orações obrigatórias cinco vezes por dia e lendo orações sunnah, tanto tasyahud tasyahud tasyahud início nem o fim, somos obrigados a ler bênçãos sobre o Profeta Muhammad e sua família e Abraão.

Que as leituras de oração e completa

 Oração de acordo com a origem da linguagem significa oração oração e ação que começa com ihrom takbiratul. E conclui com saudações e obrigado pelos termos e pilar específico. A oração é o segundo pilar do Islã, que deve ser realizada de forma contínua até o fim da vida. O colapso da religião islâmica é muito dependente deste. Salah como a linha divisória entre muçulmanos e não-muçulmanos. Ele é uma instituição de caridade que foi trazido primeiramente a prestar contas no futuro.

Leitura intenção orações obrigatórias
Com base no consenso do Perito Fiqh (Ittifaq Fuqoha '), onde a intenção é no coração (obrigatório). E de acordo com jumhur Fuqoha '(a maioria dos especialistas Fiqh), exceto Maliki, que a intenção "pronúncia" por via oral é a Sunnah, isso é porque ele ajuda o fígado para realizar estas intenções. Pronúncia e pronúncia para que ele ajuda a "memória", enquanto Maliki não olhou para ele por não sunnah manqul do Profeta
Lendo as intenções de oração do amanhecer

اصلي فرض الصبح ركعتين مستقبل القبلة اداء لله تعالى
"Usholli Fardlosh Shubhi rok'ataini mustaqbilal qiblati adaa ta'aala lillaahi tarde"
Significa: "Eu intenção orações obrigatórias na madrugada dois ciclos, enquanto enfrenta a qibla, neste momento, porque Deus Altíssimo"




Leitura ihram takbiratul.

الله اكبر
"Allahu akbar" significa: "Alá é grande"

Leitura iftitah

إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين. إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين
"Innii wajjahtu wajhiya lilladzii fatharas samaawaati wal-ardha, haniifam muslimaw wamaa ana musyrikiin minal. Inna shalaati wanusukii wamahyaaya wamamaatii lillaahi Rabbil 'Laa syariika lahu wabidzaalika umirtu wa ana muslimiina alaamiina. Minal."

Significado: "eu confrontei o meu rosto para Aquele que criou os céus ea terra com o estado de em linha reta e entrega, e ao invés disso eu incluído na classe politeísta fato sembahyangku, ibadatku, minha vida e minha morte apenas para o Deus do universo Não há parceiro para Ele, porque.. Eu estava disposto a ser governado, e eu esta é a classe dos muçulmanos ".


Para a leitura da al-Fatiha e ler uma breve carta (exemplo al sincero)
Surata Al-Fatiha e Terjemahanya

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين
الرحمن الرحيم
مالك يوم الدين
إياك نعبد وإياك نستعين
اهدنا الصراط المستقيم
صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين



Leitura Leitura Surata Al Fatiha, em Indonésio
"Bismillahirrahmanirrahim"

Alhamdulillahi alamin Rabbil,

Arrahmaanirrahiim

Maaliki yaumiddiin,

Iyyaka nabudu waiyyaaka nastaiin,

Ihdinashirratal Mustaqim,

shiratalladzina an'amta paz esteja paz maghduubi ghairil ser waladhaalin,
Lendo a tradução de Sura Al Fatihah
"Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso".

"Louvado seja Deus, Senhor do Universo".

"O Clemente, o Misericordioso".

"Os controles sobre o Dia do Juízo".

"Você só nós adoramos, e Você é a única para nós pedindo ajuda".

"Mostra-nos o caminho reto",

"(São) pessoas Jalan quem você deu favores a eles, não o (caminho) a sua ira e não (também estrada) que eles estão equivocados".

Surat Al Ikhlas

بسم الله الرحمن الرحيم
قل هو الله أحد الله الصمد) 1 () 2 (لم يلد ولم يولد) 3 (ولم يكن له كفوا أحد) 4 (
Qul huwa Allahu Munday (un), Allahu alshshamad (u), lam yalid walam yuulad (u), walam yakullahu kufuwan Munday (un).
Isso significa:
1). Dize: Ele é Deus, o Todo-Poderoso
2). Deus é um Deus que depender dele tudo
3). Ele não é nem gerado nascimento
4). E ninguém igual a ele

Leitura arco

سبحان ربي العظيم وبحمده

"Subhaana rabbiyal 'azhiimi wabihamdih" Significado: "Glória a Deus Todo-Poderoso, o Louvado".

Leitura i'tidal.

سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد
". Liman Sami'allaahu hamidah, rabbanaa walakal hamdu" Isso significa: "Deus vai ouvir sesiapa que louvá-Lo O nosso Senhor, por teu louvor.".

Leitura prostração

سبحان ربي الأعلى وبحمده
"Subhaana rabbiyal a'laa wabihamdih"
Significado: "Glória a Deus Altíssimo, muito louvável"

Lendo sentado entre dois prostração

رب اغفرلي وارحمني وارفعني واجبرني وارزقني واهدني وعافني واعف عني
"Rabbighfirlii warhamnii warfa'nii wajburnii warzuqnii wahdinii wa 'aafinii wa'fu' Annii"
Isso significa: "Ó Deus perdoe os meus pecados, misericórdia misericórdia de mim e levanta darjatku e suficiente de todas as deficiências e dar sustento a mim, e me dar instruções e eu sejahterakanlah e dar o perdão a mim!".
Leitura tasyahud início

التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله, السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله. اللهم صل على محمد

"Attahiyyaatul mubaarakaatush sholawaatuth thayyibatul lillaah, Assalaamu'alaika ayyuhan nabiyyu warahmatullaahi wabarakaatuh, Assalaamu'alainaa wa'alaa 'shaalihiin ibaadillaahish Ashhadu Allaa ilaha illallaah, Waasyhadu anna Muhammador rasuulullaah Allahhumma Sholli..' Alaa Muhammad." Isso significa: "Toda a honra, bênção, felicidade e bondade de Deus, a paz, a misericórdia e as bênçãos kupanjatkan a vós, ó Profeta (Maomé). Considera que a segurança pode permanecer por nosso servo toda piedosa-justos. Ó Deus eu juro e prometo que não há divindade digna de adoração exceto tu, ó Deus e eu juro e prometo realmente o Profeta Maomé é o mensageiro de Allah teu Ya, Ya Allah, concede Tuas bênçãos para o Profeta Maomé.

Leitura final Tasyahud e oração

التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله, السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صلبت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد. اللهم إني أعوذبك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال.

"Attahiyyaatul mubaarakaatush shalawaatuth thayyibatul lillaah, Assalaamu'alaika ayyuhan nabiyyu warahmatullaahi wabarakaatuh, Assalaamu'alainaa wa'alaa 'shaalihiin ibaadillaahish. Ashhadu Allaa ilaha illallaah, Waasyhadu anna Muhammador rasuulullaah Allahhumma Shalli.' Alaa Muhammad wa 'alaa aali Muhammad, kamaa shallaita' alaa Ibraahim, wa 'alaa aali Wabaarik Ibraahim.' alaa Muhammad, wa 'alaa aali Muhammad, kamaa baarakta' alaa Ibraahim, wa 'alaa aali Ibraahim. Fil' aalamiina innaka hamiidum adzaabil Allaahumma innii a'uudzubika min 'adzaabi jahannama Wamin' majiid. qabri Wamin Wamin fitnatil mahyaa wamamaati fitnatil masiihid Dajjaal ".
Significado:. "Toda a honra, bênção, felicidade e bondade de Deus, a paz, a misericórdia e as bênçãos kupanjatkan a vós, ó Profeta (Maomé) diz respeito à segurança podem permanecer para o nosso servo toda piedosa-justos eu declaro que não há Deus senão Alá e.. Eu testemunho que Muhammad é o mensageiro de Allah. O Limpahkanlah! Allah misericórdia para com o profeta Maomé. "Sebagimana uma vez que você conceda misericórdia a Abraão e sua família. E bênçãos limpahilah esteja com nosso Profeta Muhammad e da família. Como você dar bênção a Abraão e sua família. "Em todo o universo tu louvável, e Exaltado." Ó Deus, eu busco refúgio em Ti do castigo explodido e punição da sepultura, bem como de a difamação de vida e morte e fitnahnya mal da Besta ".

Leitura cumprimentos

السلام عليكم ورحمة الله
". Assalaamu 'alaikum warahmatullaah" Isso significa: "Segurança e graça para todos vocês."

PESOS shalawat Nariyah EM

De
Ustadz Abdullah Zaen, Lc, MA


VIRTUDE DE LEITURA shalawat
Uma determinada prática no Islã colector recompensa prometida é lido bênçãos sobre o Profeta sallallaahu 'saw. Muitos Nash (a proposição) do Alcorão e hadith do Profeta sallallaahu 'saw motivado para reproduzir este nobre ação. Entre eles:

Palavra de Deus Todo-Poderoso:

إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

Em verdade, Deus e Seus anjos bershalawat ao Profeta. Ó fiéis, bershalawatlah você para honrar o profeta e dizer Olá a ele [al-Ahzab / 33: 56]

Imam Ibn Kathir diz em seu comentário [1] ", Deus Todo-Poderoso diz a Seus servos a posição do Mensageiro de Deus ao seu lado na presença dos anjos. Deus Todo-Poderoso elogiou ele sallallaahu 'saw na frente deles, por isso são eles bershalawat disse ele sallallaahu 'saw. Então, Deus Todo-Poderoso ordenou que os habitantes a bershalawat e dizer Olá a ele sallallaahu' saw que combina louvor os ocupantes do céu com os habitantes da terra são todos para ele sallallaahu 'alaihi saw ".

Em um hadith, o Profeta sallallaahu 'saw disse:

صلوا علي; فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا

Bershalawatlah você para mim. Certamente quem me bershalawat uma vez, porque Deus vai bershalawat ele dez vezes [HR. Muçulmano 1 / 288-289 não. 384]

Em Tuhfah al-Ahwadzi, al-Mubârakfûri rahimahullah explicou que o propósito das bênçãos de Deus Todo-Poderoso para Seus servos é Deus tenha misericórdia deles e dobrar a recompensa.

E há muitos outros proposição que mostra a virtude da leitura e orações para o Profeta sallallaahu 'saw. Portanto, não surpreendentemente, a partir do primeiro, os estudiosos do Islã disputando escreveu um livro especial para explicar a virtude da leitura e orações. Por exemplo, Fadhlush Salat 'ala an-Nabi sallallaahu' saw por Imam Ismail ibn Ishaq al-Qadi (199-282 H), Jalâ'ul afham Fi Fadhlish Salah As-Salam wa 'ala Muhammadin Khairil obras de Imam Ibn Anam Qayyim al-Jawziyya (691-751 H) e outros. [2]

SINCERE e imitação RASUL sallallaahu saw IN BERSHALAWAT
Do acima exposto, parece tão óbvio que a leitura shalawat é adoração prescritos no Islã. E, como se sabe, com base nos argumentos de al-Alcorão ea Sunnah, bem como as declarações do Ulama, que cada serviço a ser aceitável aos olhos de Deus Todo-Poderoso que cumprir duas condições. Ou seja executado diretamente, pois Deus e de acordo com a orientação do Profeta sallallaahu 'saw.

Fakhruddin ar-Razy (544-606 H) concluiu que duas condições são culto legítimo da palavra de Deus Todo-Poderoso:

ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا

Quem quer que deseje no outro e tentar fazer a prática que leva a ele, enquanto ele também é um crente; em seguida, eles são os únicos que são esforços serão recompensados com boa. [al-Isra '/ 17: 19]

Rahimahullah, ele disse: "O primeiro requisito, esperando a recompensa do futuro de ações. Se a intenção não está lá, então ele não vai beneficiar de obras ... porque o sallallaahu Profeta 'saw disse:

إنما الأعمال بالنيات

Em verdade obras depende intenção. [HR. Bukhari, 1/9 no. 1 - al-Fath]

Bem como fins filantrópicos é para iluminar o coração por conhecer a Deus e ao Seu amor. Isto não será alcançado a menos que alguém tenha a intenção obras para a adoração de Deus e obediência à Sua alcance.

A segunda condição, não é a palavra de Deus Todo-Poderoso, o que significa, "tentando fazer a prática que leva a ele" significa que a prática deve ser esperado para entregar no futuro é a prática que ele pode alcançar esse objetivo. E uma prática não seria considerado assim, a menos que inclui atos de adoração e obediência. Muitas pessoas que recebem mais perto de Deus Todo-Poderoso para realizar atos de vaidade! "[3].

Imam Ibn Kathir (700-774 H) afirmam, "a praticar aceito, ele deve atender a dois requisitos. Em primeiro lugar, sincero para Allah sozinho e em segundo lugar, a verdadeira Sharia complacente. Quando uma ação é feita com sinceridade, mas isso não é verdade (segundo a lei), . a prática não é aceita sallallaahu Profeta 'saw disse:

من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد

Qualquer pessoa que praticar uma prática que não há ordens de nós, em seguida, praticar a mesma será rejeitada [HR. 3/1343 nenhum muçulmano. 1718 a partir de Aisha radi Anhuma]

Da mesma forma, se uma prática de acordo com a Sharia é lahiriyah, mas o culpado não é a intenção mengikhlaskan a Deus; obras também será rejeitado. "[4]

Porque a leitura é as bênçãos da adoração e boas ações, de modo que a prática é aceita por Deus Todo-Poderoso também deve cumpriu os dois requisitos acima, que é sincero e de acordo com a orientação do apóstolo sallallaahu 'saw.

Ikhlas em bershalawat significa:
1. Só esperar o prazer de Deus Todo-Poderoso e recompensa Dele.
2. O texto lê shalawat que não contêm elementos que são contrárias ao princípio da sinceridade. Ou, em outras palavras, não é cobrado fugir e kufr, como istighatha para além de Deus Todo-Poderoso, atribuindo algo que é um direito específico de Deus para que não seja Ele, e assim por diante. A segunda regra é certamente aplicada a textos shalawat produto humano, não a partir do Profeta sallallaahu 'saw. Porque, se ele vem do shalawat texto Ma'shum figura, o sallallaahu Profeta 'saw, então esta fora do contexto da nossa discussão, porque é impossível sallallaahu Profeta' saw ensinou algo que contém fugir e kufr.

Imite o sallallaahu Profeta 'saw em bershalawat, maksdunya:
1. shalawat Modelado lhe ensinou e não exceder os limites que entraram no reino ghuluw (exageros) e lafaz fugir.
2. Bershalawat a ele em momentos que ele syariatkan. [5]
3. Aumentar as bênçãos leitura em seu melhor, a fim de praticar a palavra de Deus Todo-Poderoso no Alcorão. al-Ahzab / 33: 56 e as palavras do Profeta sallallaahu 'saw mencionado acima.

Após preâmbulo da exposição, que contém algumas regras importantes, na hora de entrar no cerne da discussão.

PESOS shalawat Nariyah EM
Entre os muçulmanos na Indonésia, tantas bênçãos espalhados texto. Tais como, shalawat Fatih, bênçãos, bênçãos Thibbul Munjiyât Qulub, shalawat Wahidiyyah e -não esquecendo shalawat US- Nâriyyah holofotes. Não apenas conteúdo com círculos clássicos shalawat texto compostas, eles também contam com editores-editor que criou o contemporâneo. Por exemplo, shalawat Wahidiyyah feita em 1963 por um dos moradores de Bandar Lor Kedunglo Kediri, KH. Abdul Majid Ma'ruf. [6]

Além disso, eles também são muito "criativo" no sentido de tornar as regras ler vários tipos de essas bênçãos, da quantidade de leitura, leitura do tempo, até que fadhilah (virtude) que serão alcançados por leitores. Como se isso era tudo o que há fundação de direito.

Shalawat shalawat Nâriyyah é um dos mais famosos entre formação humana shalawat-shalawat. As pessoas competem para praticá-lo, seja por saber o seu significado, ou não entender o seu conteúdo. Na verdade, ele é talvez o segundo tipo é mais dominante. Muitas pessoas necessariamente praticá-lo é só por causa de seu modelo era governado figuras, parentes e amigos, ou tentado por "fadhilah" sem sentir a necessidade de examinar a validade destas bênçãos, também o conteúdo do significado nele contidas.

Antes de examinar mais sobre essas bênçãos, que também é às vezes chamado de shalawat Tafrîjiyah Qurthubiyah, ajuda a trouxe pela primeira vez o texto completo: [7]

اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا محمد الذي تنحل به العقد, وتنفرج به الكرب, وتقضى به الحوائج, وتنال به الرغائب وحسن الخواتم, ويستسقى الغمام بوجهه الكريم, وعلى آله وصحبه, في كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك

Ya Allah, limpahkanlah shalawat perfeito e despeje relação bem-estar cheio de dominar o nosso Profeta Muhammad, que lhe causa de todas as dificuldades podem ser resolvidos, toda a dor pode ser eliminada, todas as necessidades podem ser satisfeitas, e todos são pode ser alcançado cobiçado e Husnul khatimah, bem como graças sua gloriosa gotas de chuva. Esperemos que terlimpahkan para sua família e seus amigos, em cada momento, a respiração, tanto quanto o número de todos conhecidos por você

Que é o criador shalawat Nariyah?
Com base nas referências existentes, nós só poderia encontrar um gesto que mostra que os criadores shalawat este é um homem chamado al-Sanusy. [8] No entanto, até agora não temos sido capazes de determinar quem é o seu nome completo, porque isso usar esse apelido muito e nós não conseguimos informações mostra as-Sanusi que cria as bênçãos. No entanto, a designação exata como-Sanusi é uma forma penisbattan as ordens Sufi que se espalhou amplamente na área de Marrocos, a congregação como-Sanusiyyah.

Verdadeiro autor era Shabat Profeta sallallaahu saw?
Em um site diz: "Sholawat Nariyah é um sholawat compilado por Sheikh Nariyah Sheikh este vivos na época do Profeta Muhammad, que inclui um dos companheiros do Profeta Ele está saindo para o monoteísmo Sheikh Nariyah sempre ver o trabalho duro do Profeta em transmitir revelação... Allah, ensinar sobre o Islã, boas ações e boa moral que Sheikh sempre orar a Deus para a segurança e prosperidade para o Profeta, orações que incluem a chamada profeta sholawat e Nariyah Sheikh é um dos profeta sholawat constituinte chamado Sholawat Nariyah.

Uma noite, Sheikh Nariyah ler sholawatnya tanto quanto 4444 vezes. Depois de lê-lo, ele recebe karomah de Allah. Então, em uma reunião, ele se aproximou do Profeta e pediu pela primeira vez entrou no céu com o profeta. E o Profeta concordou. Há alguém amigo ciumento e, em seguida, pedir oração são os mesmos que Sheikh Nariyah. Porém, o Profeta disse que não podia porque Sheikh Nariyah já solicitado com antecedência.

Por que ele rejeitou os companheiros do Profeta? E precisamente Sheikh Nariyah lata? Os companheiros não tinham conhecimento da prática que todas as noites praticado por Sheikh Nariyah estão orando pela segurança e bem-estar do Profeta. Pessoas que oram por Muhammad é essencialmente orando por si mesma, porque Deus tem garantido seus profetas para que a oração será voltado para o pengamalnya com a bênção do muito forte ". [9]

Em conclusão, o autor shalawat Nariyah supostamente um homem chamado Sheikh Nariyah, e ele estava entre Companheiros do Profeta sallallaahu 'saw que foram garantidos para ir para o céu por ele.

Como um muçulmano não deve aceitar cegamente o que lhe é apresentado, sem esclarecimento e investigação, especialmente quando se trata de questões religiosas.

Pelo menos há dois pontos que precisam ser observados a partir da história acima:
1. Existe realmente um companheiro do Profeta sallallaahu 'saw chamado Sheikh Nariyah?
2. Sempre que a fonte da história dos Companheiros 'é? E há Sanad (cadeia de transmissão) é?

No que diz respeito ao primeiro ponto, note que as biografias dos Companheiros do Profeta sallallaahu 'saw tem sido cada vez mais atenção de estudiosos do Islã. Tantos livros que escreveram para descascar amigos biografia. Há referências escritas para descrever a biografia dos estudiosos e seus companheiros após eles até a hora de o autor, essas referências são escritos especificamente para contar a biografia de apenas os amigos. Entre os exemplos de o primeiro modelo: Hilyatul Saints 'por al-Hafiz Abu al-Asfahani Nu'aim (336-430 H) e trabalho Tahdzîbul de al-Hafiz Kamal al-Hajjaj Abul Mizzi (654-742 H). Como exemplo do segundo modelo, tais como: al-Istî'âb Fi Ma'rifatil trabalho Ash-hab de al-Haafiz Ibn 'Abd al Bar (368-463 H) e trabalho al-Ishâbatu Fi Tamyîzish Shahâbah de al-Haafiz Ibn Hajar al-'Asqalani (773-852 H).

Depois de pesquisar vários livros das referências acima e também outras biografias, comumente denominado os estudiosos com kutubut tarâjim wa ATH-Thabaqat, não foi encontrado um dos Companheiros do Profeta sallallaahu 'saw chamado Nariyah. Na verdade, a nosso conhecimento, ninguém erudito que tem esse nome. Então, quando a pessoa está vindo ??

Na verdade, as pessoas estão um pouco acostumado a ler livros de Ulama, só de olhar para o nome juntamente com o sheikh 'title' no futuro, será imediatamente duvidar de que a pessoa é verdadeiramente Companheiros do Profeta. Porque a incorporação sheikh 'título' na frente do nome Amigos de -sepengetahuan US- não os estudiosos personalizados e também não é um termo comumente eles usam, por isso se sente tão estranho ao ouvido.

Em conclusão: com base em nosso estudo, não há companheiros do Profeta sallallaahu 'saw chamado Sheikh Nariyah. Assim, a atribuição das bênçãos dos Companheiros é necessário e altamente questionável desacreditada.

Quanto ao segundo ponto, autor muito infeliz de um documento sobre a internet não menciona Sanad (cadeia de narração) a história que ele está jogando, ou mínima sugerida, indicando a referência na história. Suponha que ele quer mencionar um dos dois acima coisas certamente vamos tentar rastrear a validade da história, através do exame dos narradores, ou consulte o livro original. Ou talvez a história acima é as canetas de fadas escritor do conto? Se sim, então a história é de nenhum valor; para a ficção, história alias que nunca aconteceu!

Infelizmente, em matéria de religião, não poucos muçulmanos são muitas vezes engolir uma história que ele encontrou em quaisquer livros e na Internet, ou a história contada por vizinhos, amigos, professores e conhecidos, sem sentir a necessidade de mengcrosscek validade. Como se a história é absolutamente verdade! No entanto, a realidade, muitas vezes não é o caso.

Para filtrar histórias falsas e outros, o Islã tem um privilégio que nenhuma outra religião, ou seja, o Islã tem Sanad (cadeia de transmissão). Essa informação é transmitida Ibn Hazm (384-456 H) [10] em al-Fishal e Ibn Taymiyah (661-728 H). [11]

Imam 'Abdullah ibn al-Mubarak (118-181 H) disse: "isnad é parte da religião. Se não houver isnads, alguém vai estar livre para dizer o que lhe agrada." [12]

CONTEÚDO SIGNIFICADO shalawat Nariyah
"Ya Allah, limpahkanlah shalawat perfeito e despeje relação bem-estar cheio de dominar o nosso Profeta Muhammad, que lhe todas as dificuldades podem ser resolvidos causas, toda a dor pode ser eliminada, todas as necessidades podem ser satisfeitas, e todos khatimah cobiçado e Husnul intenção pode ser alcançado, e graças à sua gloriosa a chuva cair. Esperemos que terlimpahkan para sua família e seus companheiros, em cada momento, a respiração, tanto quanto o número de todos conhecidos por você. "

Parte da shalawat Nâriyyah que o nosso negrito que será observado neste curto artigo. Sentenças que contêm insolubilidade penisbatan de todas as dificuldades, a eliminação de todas as dificuldades, ditunaikannya todos os tipos de intenção, a realização de todos os desejos e Husnul khatimah, para além de Deus Todo-Poderoso. Neste caso, eles querem dizer que fazer tudo isso é o sallallaahu Profeta 'saw. Esta atribuição é um erro fatal, porque ao contrário do al-Alcorão ea Sunnah, e pode entregar o culpado de infidelidade. Porque, todas essas ações, apenas a Deus Todo-Poderoso no poder para fazê-lo.

Vamos examinar os seguintes textos:

Deus Subhanahu wa Ta'ala diz:

أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون

Quem conceder (oração) que está em apuros quando orava a Ele, e eliminar problemas e que o faz (a humanidade) como um califa na terra? Existe um deus além de Deus? Muito poucos de vocês se lembram dele! [um-Naml / 27: 62]

Neste versículo, Deus Todo-Poderoso lembra que só Ele era o único que chamados em caso de problemas, e Ele também é esperado para Ele por ajuda quando o desastre aconteceu. Essa informação é transmitida Imam Ibn Kathir. [13]

É por isso que, depois de Deus Todo-Poderoso fazer perguntas no contexto da negação, "Existe algum outro Deus senão Alá?". É sugerido, wallahu sabe melhor, que as pessoas estão em apuros e angústia e pedindo ajuda para além de Deus Todo-Poderoso, como se ele tivesse feito aquele que diserunya-lo como um deus 'rival' Deus Todo-Poderoso. Porque ninguém pode deferir o pedido, mas só Deus Todo-Poderoso.

De acordo com o versículo acima, a palavra de Deus Todo-Poderoso o seguinte:

قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لئن أنجانا من هذه لنكونن من الشاكرين) 63 (قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم أنتم تشركون

Diga: "Quem pode te salvar de desastres em terra e no mar, o que você orar a Ele com humildade e voz suave (dizendo), 'De fato, se Ele nos salvou do (catástrofe) é, certamente seremos as pessoas são gratos. "Diga:" Deus te salve do desastre e de todos os tipos de sofrimento. Então por que você associá-lo de volta "[Al-An'am / 6: 63-64]?!.

وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون

Quaisquer favores que está em você, então de Deus foi o (a chegada). E se você está substituído angústia, só para ele (deve) você pedir ajuda [an-Nahl / 16: 53]

E muito mais palavra de Deus que transmitem os mesmos versos acima, o qual afirma que qualquer forma de bondade no mundo e no outro, apenas a Deus Todo-Poderoso sozinho trará. Bem como todos os males do mundo ou no outro, apenas a Deus Todo-Poderoso que os impedem de nós mesmos.

Por causa disso, nós temos o nosso Qudwah, o sallallaahu Profeta 'saw também apontou para ir sempre volta para Deus Todo-Poderoso em todos os assuntos.

Vamos examinar algumas da oração que ele leu:

اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها, وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة

Ya Allah, fazer o fim de todas as nossas atividades bem, e livrai-nos do tormento do mundo humilhação e futuramente [HR. Ibn Hibbaan 3/230 não. 949]

يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث, أصلح لي شأني كله, ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين

O Supremo vivo e Yang tomar cuidado constantemente de Suas criaturas, pela Tua graça a que eu implorava por ajuda. Alterar ao longo da minha situação, e Tu jadikanku depender de mim, embora fosse apenas o piscar de um olho [HR. Al-Hakim 1/739 não. 2051]

اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت

Ya Allah, sua graça era o que eu estava esperando. Portanto, não me faz confiar em mim mesmo, embora fosse apenas o piscar de um olho. E reformar todo a minha situação. Ninguém tem o direito diibadahi mas você. [HR. Abu Dawud, 5/204 não. 5090 de Abu Bakr radi anhu, e consideradas válidas pelas Ibn Hibbaan (III / 250 no. 970].

Olha como o sallallaahu Profeta 'saw atribuindo todo o assunto ao Deus Todo-Poderoso, e deu-nos um exemplo de modo que sempre restaurar tudo só para Deus Todo-Poderoso !. Ele acabou -embora Agora e ensinou seu povo a confiar nele?! Assim, ele dirigiu impossível, porque ele mesmo disse: "Você (Ó Deus) me fez depender de mim mesmo, embora apenas um piscar de olhos". Ele exemplifica a prática da renúncia são tão altos, que ele sallallaahu 'saw não queria confiar em si mesmo, mesmo que seja apenas por um momento, um piscar de olhos! Por que não imitá-lo a este respeito e os outros?

Observe também a última oração!. O Profeta sallallaahu 'saw fechou sua oração com as palavras tayyibah LA illallah ilaha, que mostra -wallahua'lam- que todo o pedido acima é uma forma de adoração que só deve ser oferecido a Deus Todo-Poderoso.

Meios de leitura shalawat Nariyah glorificar o Profeta sallallaahu saw?
Talvez este seja seu último argumento para legalizar as leituras e orações Nariyah e outras bênçãos. Sob o pretexto da glorificação do Profeta sallallaahu 'saw, conservem as bênçãos que se desviam dos ensinamentos do Profeta sallallaahu' saw é. Pior ainda, existem alguns deles estavam tentando impressionar o leigo, que aqueles que criticam shalawat Nariyah não glorificar o sallallaahu Profeta 'saw! Esta é uma continuação distorção e deve ser corrigido.

O principal problema é saber primeiro que glorificar o sallallaahu Profeta 'saw é obrigatório. E este é um dos principais ramos da fé. Filial da fé é diferente da filial da fé no amor com ele [14], mesmo de posição superior a exaltação do amor. Porque nem todos os que ama algo que ele definitivamente mengagungkannya. Por exemplo, os pais amam seus filhos, mas sua paixão só vai entregar para homenageá-lo e não entregar a mengagungkannya. Diferenças com o amor de uma criança a seus pais, que irá entregar para glorificar e exaltar a ambos. [15]

Entre os direitos do Profeta sallallaahu 'saw que deve ser cumprida por seu povo é a glorificação, exaltação e respeito que ele sallallaahu' saw. Exaltação, glorificação e respeito deve ser superior a glorificação, exaltação e respeito por uma criança aos pais ou escravo ao seu mestre. Deus Subhanahu wa Ta'ala diz:

فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون

As pessoas que acreditam nele, honrá-lo, ajudá-lo e seguir a luz que é enviado para ele (al-Qur'an); eles são os sortudos. [al-A'raf / 7: 157]

Não há diferença de opinião entre os estudiosos, que o que se entende por "reprodução" no parágrafo acima é a exaltação. [16]

A glorificação do Profeta sallallaahu saw alojado CORAÇÃO, ORAL E MEMBROS DO CORPO [17]
Celebração do coração significa que ele está convencido de que ele é o servo e mensageiro de Allah. Essa crença faz com que uma afeição mengedepanan para o Profeta n dariapda amor de si, filhos, pais e toda a humanidade.

Esta crença também fomentar um sentimento de quão grande e autoridade que ele sallallaahu 'saw, e permeia glória, posição e classificação elevada.

O fígado é o rei do corpo, quando a glorificação do sallallaahu Profeta 'saw forte perfurado no coração, sem dúvida, um impacto exteriormente aparente. Oral será sempre molhada com louvor a ele sallallaahu 'alaihi saw e disse glória: glória. Da mesma forma, os membros do órgão estará sujeito a executar toda a orientação que ele sallallaahu 'saw, obedecer a lei e os ensinamentos que ele sallallaahu' saw, bem como para cumprir todos os seus direitos.

A glorificação dele verbalmente, que é o louvor que ele sallallaahu 'saw com honras têm direito a ter, ou seja, louvar Deus e Seu Mensageiro n recitar para ele, sem um elemento de exagero ou vice-versa. E entre o maior elogio é lido e orações por ele. [18]

Disse al-Halîmy (338-403 H), e orações para o sallallaahu Profeta 'saw significa a glorificação dele no mundo, com elevação de seu nome, revelando sua religião e consagrar a Sharia. Enquanto no outro, referindo-se ao pedido para que o excesso de mérito que flui para ele, ele derramou interceder por seu povo e sua glória com a Al-Maqam Mahmud al-evidente [19].

Incluindo formas verbais de exaltação com que civilizada quando nos referimos a ele de boca em boca. O truque é unir seu nome com o título do Profeta ou Mensageiro de Deus, e termina com bênçãos para ele. Deus Todo-Poderoso diz:

لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا

Tu não fazer uma chamada o Mensageiro de você gosta de chamar a maioria de vocês para outras pessoas. [Al-Nur / 24: 63]

É por isso que os amigos estão sempre ligando o sallallaahu Profeta 'saw com a chamada: "Ó Mensageiro de Deus!" ou "Ó Profeta de Allah Ibraaheem!".

Também deve mencionar o nome dele coberto com bênçãos; "shallallahu'alaihi saw" não só pela SAW sigla ou similares. Sallallaahu Profeta 'saw disse:

البخيل الذي من ذكرت عنده فلم يصل علي

As pessoas que são mesquinho quando meu nome foi quem o chamou, ele não me bershalawat. [HR. Tirmidhi, não. 3546 de Ali bin Abi Talib radi anhu. At-Tirmidhi rahimahullah declarou este hadith "Hasan gharib válida"].

Incluindo formas verbais de glorificação com que também menciona as virtudes que ele sallallaahu 'saw, privilégios e milagres sallallaahu' saw. Introduzir sunnah ele sallallaahu 'saw ao público, lembrando-lhes a posição e os direitos que ele sallallaahu' saw, ensinou-lhes a moral e os nobres qualidades que ele sallallaahu 'saw. Conta a história de vida que ele sallallaahu 'alaihi saw e torná-lo como um elogio, seja com versos de poesia ou não, mas os termos não excedam os limites das disposições da Sharia, como a exaltação excessiva e similares.

Enquanto a exaltação dos membros do corpo, ou seja, a prática da lei, ele sallallaahu 'saw, seguir o exemplo da Sunnah, para seguir suas ordens física e espiritualmente forte e ficar com ela. Rida e sincero com as regras que ele sallallaahu 'saw trouxe, tentando espalhar tuntunannya, defendendo a Sunnah, contra os que se opõem amor e ódio e construir sobre ela.

Fique longe de tudo o que é proibido, ele sallallaahu 'saw, não menyelisihi ordens e se arrepender e beristighfar quando caiu em irregularidades.

"A obediência ao Profeta sallallaahu 'saw é uma consequência da fé nele e crença na verdade ele trouxe de Deus, porque ele não foi encomendado ou proibição de qualquer coisa, mas com a permissão de Alá como em Sua Palavra.:

وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله

Nós não enviou um mensageiro, mas para ser obedecida por permissão de Deus. [An-Nisa '/ 4: 64]

E o significado de obediência ao Messenger está fugindo de seus mandamentos e proibições. "[20]

A conclusão é que a exaltação final do Profeta sallallaahu 'saw resumida em quatro frases que acreditam que a notícia de que vem dele, obedecendo suas ordens, longe da proibição e de culto de uma maneira que disyariatkannya. [21]

Profeta sallallaahu saw PROIBIR A EU PARA EXCESSIVA NA MENGAGUNGKANNYA
Em termos gerais, Deus Todo-Poderoso nos proibiu dos excessos da religião, tanto na crença, fala e ações. Como no Alcorão an-Nisa '/ 4: 171.

E o nosso Profeta sallallaahu 'saw proibiu especificamente de exageros no elogio. Como em sua palavra,

لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم, فإنما أنا عبده فقولوا عبد الله ورسوله

Você não deve ir ao mar em me elogiando como os cristãos exagerada em louvar Jesus, filho de Maria. Na verdade eu sou apenas seu servo, em seguida, dizer: "(Muhammad é) o servo de Deus e Seu Mensageiro" [HR. Bukhari (6/478 no. 3445 -al-Fath) de Umar bin Khatthab radi anhu]

E o nosso Profeta sallallaahu 'saw também negam seus companheiros excessivos em louvor ele sallallaahu' saw, por medo de que eles vão ser ultrapassado, por isso a queda no proibida. Além disso, a fim de manter a pureza do monoteísmo, não de forma manchada com politeísmo sujeira e heresia. Ele sallallaahu 'saw muito cautelosos em antecipar-lo, mesmo sampaipun de coisas que talvez não sejam consideradas fugir ou heresia.

Malik bin Anas radi anhu conta a história,

أن رجلا قال: "يا محمد, يا سيدنا, وابن سيدنا, وخيرنا, وابن خيرنا" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أيها الناس عليكم بتقواكم, ولا يستهوينكم الشيطان, أنا محمد بن عبد الله عبدالله ورسوله, والله ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل".

(Um dia), houve alguém que disse: "Ó Muhammad, O Sayyiduna (nosso líder), filho de Sayyidina, ó melhor entre nós, o filho do melhor homem entre nós!". Sallallaahu Profeta 'saw respondeu: "O nosso povo, Temei Não deixe o diabo enganar você eu sou Muhammad bin Abdullah;!.. Um servo de Deus e Seu Mensageiro Para o bem de Deus, eu não gosto de vocês levantar excede a posição que tem sido Allah especificar para mim ". [HR. Ahmad (20/23 no. 12 551) e consideradas válidas pelas ADH-Dhiya 'al-Maqdisy (25/05 no. 1627) e Ibn Hibbaan (14/133 no. 6240].

Com a descrição acima, Esperemos que ele foi visto claramente, que faz exaltação louvável e que são forma desprezível de glorificação.

O autor deste papel fecha com parecer emitido Ibn Hajar al-Haitamy (909-974 H), quando ele explicou que a glorificação do sallallaahu Profeta 'saw com algo que deveria existir e que permitiu que o seu argumento, a não exceder estes limites.

Ele disse: "Obrigatória para todos, não para glorificar o sallallaahu Profeta 'saw, exceto com algo que Deus permitiu para o seu povo, que é algo que merece a espécie humana. Na verdade ultrapassar esses limites vai mergulhar de descrença, na'udzubillahi min dzalik. Mesmo além de qualquer coisa que tenha sido fixado, a origem resultaria em um desvio. Assim, devemos estar satisfeitos com algo que não é argumento. "[22]

Ele Rahimahullah acrescentou: "Há duas obrigações que devem ser cumpridas:

Em primeiro lugar, a obrigação de glorificar o sallallaahu Profeta 'saw e criado na classificação acima de todas as criaturas.

Em segundo lugar, mentauhidkan Deus Todo-Poderoso e acreditar que Deus Todo-Poderoso, em Sua Essência e ações sobre todas as Suas criaturas. Quem acredita que uma criatura acompanha Allah nele; em seguida, ele cometeu shirk. E quem quer humilhar o sallallaahu Profeta 'saw abaixo graus (que seharus) que, em seguida, ele cometeu imoral ou pagã.

Mas quem quer que ele se exalta com vários tipos de exaltação e não para emular algo que é uma especificidade de Allah, então ele atingiu a verdade, e conseguiu manter a dimensão da divindade e apostólica. Esta é a ideologia que não contém elementos de extrema ou vice-versa. "[23] Allah sabe melhor

Makkah al-Mukarramah, 25 Sha'ban 1.431 / 06 agosto de 2010

[Copiado a partir da edição revista de As-Sunnah 06 / Ano XIV / 1431H / 2010M. Publishers Comité Permanente Fundação Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858196]
PESOS shalawat Nariyah EM

De
Ustadz Abdullah Zaen, Lc, MA


VIRTUDE DE LEITURA shalawat
Uma determinada prática no Islã colector recompensa prometida é lido bênçãos sobre o Profeta sallallaahu 'saw. Muitos Nash (a proposição) do Alcorão e hadith do Profeta sallallaahu 'saw motivado para reproduzir este nobre ação. Entre eles:

Palavra de Deus Todo-Poderoso:

إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

Em verdade, Deus e Seus anjos bershalawat ao Profeta. Ó fiéis, bershalawatlah você para honrar o profeta e dizer Olá a ele [al-Ahzab / 33: 56]

Imam Ibn Kathir diz em seu comentário [1] ", Deus Todo-Poderoso diz a Seus servos a posição do Mensageiro de Deus ao seu lado na presença dos anjos. Deus Todo-Poderoso elogiou ele sallallaahu 'saw na frente deles, por isso são eles bershalawat disse ele sallallaahu 'saw. Então, Deus Todo-Poderoso ordenou que os habitantes a bershalawat e dizer Olá a ele sallallaahu' saw que combina louvor os ocupantes do céu com os habitantes da terra são todos para ele sallallaahu 'alaihi saw ".

Em um hadith, o Profeta sallallaahu 'saw disse:

صلوا علي; فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا

Bershalawatlah você para mim. Certamente quem me bershalawat uma vez, porque Deus vai bershalawat ele dez vezes [HR. Muçulmano 1 / 288-289 não. 384]

Em Tuhfah al-Ahwadzi, al-Mubârakfûri rahimahullah explicou que o propósito das bênçãos de Deus Todo-Poderoso para Seus servos é Deus tenha misericórdia deles e dobrar a recompensa.

E há muitos outros proposição que mostra a virtude da leitura e orações para o Profeta sallallaahu 'saw. Portanto, não surpreendentemente, a partir do primeiro, os estudiosos do Islã disputando escreveu um livro especial para explicar a virtude da leitura e orações. Por exemplo, Fadhlush Salat 'ala an-Nabi sallallaahu' saw por Imam Ismail ibn Ishaq al-Qadi (199-282 H), Jalâ'ul afham Fi Fadhlish Salah As-Salam wa 'ala Muhammadin Khairil obras de Imam Ibn Anam Qayyim al-Jawziyya (691-751 H) e outros. [2]

SINCERE e imitação RASUL sallallaahu saw IN BERSHALAWAT
Do acima exposto, parece tão óbvio que a leitura shalawat é adoração prescritos no Islã. E, como se sabe, com base nos argumentos de al-Alcorão ea Sunnah, bem como as declarações do Ulama, que cada serviço a ser aceitável aos olhos de Deus Todo-Poderoso que cumprir duas condições. Ou seja executado diretamente, pois Deus e de acordo com a orientação do Profeta sallallaahu 'saw.

Fakhruddin ar-Razy (544-606 H) concluiu que duas condições são culto legítimo da palavra de Deus Todo-Poderoso:

ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا

Quem quer que deseje no outro e tentar fazer a prática que leva a ele, enquanto ele também é um crente; em seguida, eles são os únicos que são esforços serão recompensados ​​com boa. [al-Isra '/ 17: 19]

Rahimahullah, ele disse: "O primeiro requisito, esperando a recompensa do futuro de ações. Se a intenção não está lá, então ele não vai beneficiar de obras ... porque o sallallaahu Profeta 'saw disse:

إنما الأعمال بالنيات

Em verdade obras depende intenção. [HR. Bukhari, 1/9 no. 1 - al-Fath]

Bem como fins filantrópicos é para iluminar o coração por conhecer a Deus e ao Seu amor. Isto não será alcançado a menos que alguém tenha a intenção obras para a adoração de Deus e obediência à Sua alcance.

A segunda condição, não é a palavra de Deus Todo-Poderoso, o que significa, "tentando fazer a prática que leva a ele" significa que a prática deve ser esperado para entregar no futuro é a prática que ele pode alcançar esse objetivo. E uma prática não seria considerado assim, a menos que inclui atos de adoração e obediência. Muitas pessoas que recebem mais perto de Deus Todo-Poderoso para realizar atos de vaidade! "[3].

Imam Ibn Kathir (700-774 H) afirmam, "a praticar aceito, ele deve atender a dois requisitos. Em primeiro lugar, sincero para Allah sozinho e em segundo lugar, a verdadeira Sharia complacente. Quando uma ação é feita com sinceridade, mas isso não é verdade (segundo a lei), . a prática não é aceita sallallaahu Profeta 'saw disse:

من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد

Qualquer pessoa que praticar uma prática que não há ordens de nós, em seguida, praticar a mesma será rejeitada [HR. 3/1343 nenhum muçulmano. 1718 a partir de Aisha radi Anhuma]

Da mesma forma, se uma prática de acordo com a Sharia é lahiriyah, mas o culpado não é a intenção mengikhlaskan a Deus; obras também será rejeitado. "[4]

Porque a leitura é as bênçãos da adoração e boas ações, de modo que a prática é aceita por Deus Todo-Poderoso também deve cumpriu os dois requisitos acima, que é sincero e de acordo com a orientação do apóstolo sallallaahu 'saw.

Ikhlas em bershalawat significa:
1. Só esperar o prazer de Deus Todo-Poderoso e recompensa Dele.
2. O texto lê shalawat que não contêm elementos que são contrárias ao princípio da sinceridade. Ou, em outras palavras, não é cobrado fugir e kufr, como istighatha para além de Deus Todo-Poderoso, atribuindo algo que é um direito específico de Deus para que não seja Ele, e assim por diante. A segunda regra é certamente aplicada a textos shalawat produto humano, não a partir do Profeta sallallaahu 'saw. Porque, se ele vem do shalawat texto Ma'shum figura, o sallallaahu Profeta 'saw, então esta fora do contexto da nossa discussão, porque é impossível sallallaahu Profeta' saw ensinou algo que contém fugir e kufr.

Imite o sallallaahu Profeta 'saw em bershalawat, maksdunya:
1. shalawat Modelado lhe ensinou e não exceder os limites que entraram no reino ghuluw (exageros) e lafaz fugir.
2. Bershalawat a ele em momentos que ele syariatkan. [5]
3. Aumentar as bênçãos leitura em seu melhor, a fim de praticar a palavra de Deus Todo-Poderoso no Alcorão. al-Ahzab / 33: 56 e as palavras do Profeta sallallaahu 'saw mencionado acima.

Após preâmbulo da exposição, que contém algumas regras importantes, na hora de entrar no cerne da discussão.

PESOS shalawat Nariyah EM
Entre os muçulmanos na Indonésia, tantas bênçãos espalhados texto. Tais como, shalawat Fatih, bênçãos, bênçãos Thibbul Munjiyât Qulub, shalawat Wahidiyyah e -não esquecendo shalawat US- Nâriyyah holofotes. Não apenas conteúdo com círculos clássicos shalawat texto compostas, eles também contam com editores-editor que criou o contemporâneo. Por exemplo, shalawat Wahidiyyah feita em 1963 por um dos moradores de Bandar Lor Kedunglo Kediri, KH. Abdul Majid Ma'ruf. [6]

Além disso, eles também são muito "criativo" no sentido de tornar as regras ler vários tipos de essas bênçãos, da quantidade de leitura, leitura do tempo, até que fadhilah (virtude) que serão alcançados por leitores. Como se isso era tudo o que há fundação de direito.

Shalawat shalawat Nâriyyah é um dos mais famosos entre formação humana shalawat-shalawat. As pessoas competem para praticá-lo, seja por saber o seu significado, ou não entender o seu conteúdo. Na verdade, ele é talvez o segundo tipo é mais dominante. Muitas pessoas necessariamente praticá-lo é só por causa de seu modelo era governado figuras, parentes e amigos, ou tentado por "fadhilah" sem sentir a necessidade de examinar a validade destas bênçãos, também o conteúdo do significado nele contidas.

Antes de examinar mais sobre essas bênçãos, que também é às vezes chamado de shalawat Tafrîjiyah Qurthubiyah, ajuda a trouxe pela primeira vez o texto completo: [7]

اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا محمد الذي تنحل به العقد, وتنفرج به الكرب, وتقضى به الحوائج, وتنال به الرغائب وحسن الخواتم, ويستسقى الغمام بوجهه الكريم, وعلى آله وصحبه, في كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك

Ya Allah, limpahkanlah shalawat perfeito e despeje relação bem-estar cheio de dominar o nosso Profeta Muhammad, que lhe causa de todas as dificuldades podem ser resolvidos, toda a dor pode ser eliminada, todas as necessidades podem ser satisfeitas, e todos são pode ser alcançado cobiçado e Husnul khatimah, bem como graças sua gloriosa gotas de chuva. Esperemos que terlimpahkan para sua família e seus amigos, em cada momento, a respiração, tanto quanto o número de todos conhecidos por você

Que é o criador shalawat Nariyah?
Com base nas referências existentes, nós só poderia encontrar um gesto que mostra que os criadores shalawat este é um homem chamado al-Sanusy. [8] No entanto, até agora não temos sido capazes de determinar quem é o seu nome completo, porque isso usar esse apelido muito e nós não conseguimos informações mostra as-Sanusi que cria as bênçãos. No entanto, a designação exata como-Sanusi é uma forma penisbattan as ordens Sufi que se espalhou amplamente na área de Marrocos, a congregação como-Sanusiyyah.

Verdadeiro autor era Shabat Profeta sallallaahu saw?
Em um site diz: "Sholawat Nariyah é um sholawat compilado por Sheikh Nariyah Sheikh este vivos na época do Profeta Muhammad, que inclui um dos companheiros do Profeta Ele está saindo para o monoteísmo Sheikh Nariyah sempre ver o trabalho duro do Profeta em transmitir revelação... Allah, ensinar sobre o Islã, boas ações e boa moral que Sheikh sempre orar a Deus para a segurança e prosperidade para o Profeta, orações que incluem a chamada profeta sholawat e Nariyah Sheikh é um dos profeta sholawat constituinte chamado Sholawat Nariyah.

Uma noite, Sheikh Nariyah ler sholawatnya tanto quanto 4444 vezes. Depois de lê-lo, ele recebe karomah de Allah. Então, em uma reunião, ele se aproximou do Profeta e pediu pela primeira vez entrou no céu com o profeta. E o Profeta concordou. Há alguém amigo ciumento e, em seguida, pedir oração são os mesmos que Sheikh Nariyah. Porém, o Profeta disse que não podia porque Sheikh Nariyah já solicitado com antecedência.

Por que ele rejeitou os companheiros do Profeta? E precisamente Sheikh Nariyah lata? Os companheiros não tinham conhecimento da prática que todas as noites praticado por Sheikh Nariyah estão orando pela segurança e bem-estar do Profeta. Pessoas que oram por Muhammad é essencialmente orando por si mesma, porque Deus tem garantido seus profetas para que a oração será voltado para o pengamalnya com a bênção do muito forte ". [9]

Em conclusão, o autor shalawat Nariyah supostamente um homem chamado Sheikh Nariyah, e ele estava entre Companheiros do Profeta sallallaahu 'saw que foram garantidos para ir para o céu por ele.

Como um muçulmano não deve aceitar cegamente o que lhe é apresentado, sem esclarecimento e investigação, especialmente quando se trata de questões religiosas.

Pelo menos há dois pontos que precisam ser observados a partir da história acima:
1. Existe realmente um companheiro do Profeta sallallaahu 'saw chamado Sheikh Nariyah?
2. Sempre que a fonte da história dos Companheiros 'é? E há Sanad (cadeia de transmissão) é?

No que diz respeito ao primeiro ponto, note que as biografias dos Companheiros do Profeta sallallaahu 'saw tem sido cada vez mais atenção de estudiosos do Islã. Tantos livros que escreveram para descascar amigos biografia. Há referências escritas para descrever a biografia dos estudiosos e seus companheiros após eles até a hora de o autor, essas referências são escritos especificamente para contar a biografia de apenas os amigos. Entre os exemplos de o primeiro modelo: Hilyatul Saints 'por al-Hafiz Abu al-Asfahani Nu'aim (336-430 H) e trabalho Tahdzîbul de al-Hafiz Kamal al-Hajjaj Abul Mizzi (654-742 H). Como exemplo do segundo modelo, tais como: al-Istî'âb Fi Ma'rifatil trabalho Ash-hab de al-Haafiz Ibn 'Abd al Bar (368-463 H) e trabalho al-Ishâbatu Fi Tamyîzish Shahâbah de al-Haafiz Ibn Hajar al-'Asqalani (773-852 H).

Depois de pesquisar vários livros das referências acima e também outras biografias, comumente denominado os estudiosos com kutubut tarâjim wa ATH-Thabaqat, não foi encontrado um dos Companheiros do Profeta sallallaahu 'saw chamado Nariyah. Na verdade, a nosso conhecimento, ninguém erudito que tem esse nome. Então, quando a pessoa está vindo ??

Na verdade, as pessoas estão um pouco acostumado a ler livros de Ulama, só de olhar para o nome juntamente com o sheikh 'title' no futuro, será imediatamente duvidar de que a pessoa é verdadeiramente Companheiros do Profeta. Porque a incorporação sheikh 'título' na frente do nome Amigos de -sepengetahuan US- não os estudiosos personalizados e também não é um termo comumente eles usam, por isso se sente tão estranho ao ouvido.

Em conclusão: com base em nosso estudo, não há companheiros do Profeta sallallaahu 'saw chamado Sheikh Nariyah. Assim, a atribuição das bênçãos dos Companheiros é necessário e altamente questionável desacreditada.

Quanto ao segundo ponto, autor muito infeliz de um documento sobre a internet não menciona Sanad (cadeia de narração) a história que ele está jogando, ou mínima sugerida, indicando a referência na história. Suponha que ele quer mencionar um dos dois acima coisas certamente vamos tentar rastrear a validade da história, através do exame dos narradores, ou consulte o livro original. Ou talvez a história acima é as canetas de fadas escritor do conto? Se sim, então a história é de nenhum valor; para a ficção, história alias que nunca aconteceu!

Infelizmente, em matéria de religião, não poucos muçulmanos são muitas vezes engolir uma história que ele encontrou em quaisquer livros e na Internet, ou a história contada por vizinhos, amigos, professores e conhecidos, sem sentir a necessidade de mengcrosscek validade. Como se a história é absolutamente verdade! No entanto, a realidade, muitas vezes não é o caso.

Para filtrar histórias falsas e outros, o Islã tem um privilégio que nenhuma outra religião, ou seja, o Islã tem Sanad (cadeia de transmissão). Essa informação é transmitida Ibn Hazm (384-456 H) [10] em al-Fishal e Ibn Taymiyah (661-728 H). [11]

Imam 'Abdullah ibn al-Mubarak (118-181 H) disse: "isnad é parte da religião. Se não houver isnads, alguém vai estar livre para dizer o que lhe agrada." [12]

CONTEÚDO SIGNIFICADO shalawat Nariyah
"Ya Allah, limpahkanlah shalawat perfeito e despeje relação bem-estar cheio de dominar o nosso Profeta Muhammad, que lhe todas as dificuldades podem ser resolvidos causas, toda a dor pode ser eliminada, todas as necessidades podem ser satisfeitas, e todos khatimah cobiçado e Husnul intenção pode ser alcançado, e graças à sua gloriosa a chuva cair. Esperemos que terlimpahkan para sua família e seus companheiros, em cada momento, a respiração, tanto quanto o número de todos conhecidos por você. "

Parte da shalawat Nâriyyah que o nosso negrito que será observado neste curto artigo. Sentenças que contêm insolubilidade penisbatan de todas as dificuldades, a eliminação de todas as dificuldades, ditunaikannya todos os tipos de intenção, a realização de todos os desejos e Husnul khatimah, para além de Deus Todo-Poderoso. Neste caso, eles querem dizer que fazer tudo isso é o sallallaahu Profeta 'saw. Esta atribuição é um erro fatal, porque ao contrário do al-Alcorão ea Sunnah, e pode entregar o culpado de infidelidade. Porque, todas essas ações, apenas a Deus Todo-Poderoso no poder para fazê-lo.

Vamos examinar os seguintes textos:

Deus Subhanahu wa Ta'ala diz:

أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون

Quem conceder (oração) que está em apuros quando orava a Ele, e eliminar problemas e que o faz (a humanidade) como um califa na terra? Existe um deus além de Deus? Muito poucos de vocês se lembram dele! [um-Naml / 27: 62]

Neste versículo, Deus Todo-Poderoso lembra que só Ele era o único que chamados em caso de problemas, e Ele também é esperado para Ele por ajuda quando o desastre aconteceu. Essa informação é transmitida Imam Ibn Kathir. [13]

É por isso que, depois de Deus Todo-Poderoso fazer perguntas no contexto da negação, "Existe algum outro Deus senão Alá?". É sugerido, wallahu sabe melhor, que as pessoas estão em apuros e angústia e pedindo ajuda para além de Deus Todo-Poderoso, como se ele tivesse feito aquele que diserunya-lo como um deus 'rival' Deus Todo-Poderoso. Porque ninguém pode deferir o pedido, mas só Deus Todo-Poderoso.

De acordo com o versículo acima, a palavra de Deus Todo-Poderoso o seguinte:

قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لئن أنجانا من هذه لنكونن من الشاكرين) 63 (قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم أنتم تشركون

Diga: "Quem pode te salvar de desastres em terra e no mar, o que você orar a Ele com humildade e voz suave (dizendo), 'De fato, se Ele nos salvou do (catástrofe) é, certamente seremos as pessoas são gratos. "Diga:" Deus te salve do desastre e de todos os tipos de sofrimento. Então por que você associá-lo de volta "[Al-An'am / 6: 63-64]?!.

وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون

Quaisquer favores que está em você, então de Deus foi o (a chegada). E se você está substituído angústia, só para ele (deve) você pedir ajuda [an-Nahl / 16: 53]

E muito mais palavra de Deus que transmitem os mesmos versos acima, o qual afirma que qualquer forma de bondade no mundo e no outro, apenas a Deus Todo-Poderoso sozinho trará. Bem como todos os males do mundo ou no outro, apenas a Deus Todo-Poderoso que os impedem de nós mesmos.

Por causa disso, nós temos o nosso Qudwah, o sallallaahu Profeta 'saw também apontou para ir sempre volta para Deus Todo-Poderoso em todos os assuntos.

Vamos examinar algumas da oração que ele leu:

اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها, وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة

Ya Allah, fazer o fim de todas as nossas atividades bem, e livrai-nos do tormento do mundo humilhação e futuramente [HR. Ibn Hibbaan 3/230 não. 949]

يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث, أصلح لي شأني كله, ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين

O Supremo vivo e Yang tomar cuidado constantemente de Suas criaturas, pela Tua graça a que eu implorava por ajuda. Alterar ao longo da minha situação, e Tu jadikanku depender de mim, embora fosse apenas o piscar de um olho [HR. Al-Hakim 1/739 não. 2051]

اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت

Ya Allah, sua graça era o que eu estava esperando. Portanto, não me faz confiar em mim mesmo, embora fosse apenas o piscar de um olho. E reformar todo a minha situação. Ninguém tem o direito diibadahi mas você. [HR. Abu Dawud, 5/204 não. 5090 de Abu Bakr radi anhu, e consideradas válidas pelas Ibn Hibbaan (III / 250 no. 970].

Olha como o sallallaahu Profeta 'saw atribuindo todo o assunto ao Deus Todo-Poderoso, e deu-nos um exemplo de modo que sempre restaurar tudo só para Deus Todo-Poderoso !. Ele acabou -embora Agora e ensinou seu povo a confiar nele?! Assim, ele dirigiu impossível, porque ele mesmo disse: "Você (Ó Deus) me fez depender de mim mesmo, embora apenas um piscar de olhos". Ele exemplifica a prática da renúncia são tão altos, que ele sallallaahu 'saw não queria confiar em si mesmo, mesmo que seja apenas por um momento, um piscar de olhos! Por que não imitá-lo a este respeito e os outros?

Observe também a última oração!. O Profeta sallallaahu 'saw fechou sua oração com as palavras tayyibah LA illallah ilaha, que mostra -wallahua'lam- que todo o pedido acima é uma forma de adoração que só deve ser oferecido a Deus Todo-Poderoso.

Meios de leitura shalawat Nariyah glorificar o Profeta sallallaahu saw?
Talvez este seja seu último argumento para legalizar as leituras e orações Nariyah e outras bênçãos. Sob o pretexto da glorificação do Profeta sallallaahu 'saw, conservem as bênçãos que se desviam dos ensinamentos do Profeta sallallaahu' saw é. Pior ainda, existem alguns deles estavam tentando impressionar o leigo, que aqueles que criticam shalawat Nariyah não glorificar o sallallaahu Profeta 'saw! Esta é uma continuação distorção e deve ser corrigido.

O principal problema é saber primeiro que glorificar o sallallaahu Profeta 'saw é obrigatório. E este é um dos principais ramos da fé. Filial da fé é diferente da filial da fé no amor com ele [14], mesmo de posição superior a exaltação do amor. Porque nem todos os que ama algo que ele definitivamente mengagungkannya. Por exemplo, os pais amam seus filhos, mas sua paixão só vai entregar para homenageá-lo e não entregar a mengagungkannya. Diferenças com o amor de uma criança a seus pais, que irá entregar para glorificar e exaltar a ambos. [15]

Entre os direitos do Profeta sallallaahu 'saw que deve ser cumprida por seu povo é a glorificação, exaltação e respeito que ele sallallaahu' saw. Exaltação, glorificação e respeito deve ser superior a glorificação, exaltação e respeito por uma criança aos pais ou escravo ao seu mestre. Deus Subhanahu wa Ta'ala diz:

فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون

As pessoas que acreditam nele, honrá-lo, ajudá-lo e seguir a luz que é enviado para ele (al-Qur'an); eles são os sortudos. [al-A'raf / 7: 157]

Não há diferença de opinião entre os estudiosos, que o que se entende por "reprodução" no parágrafo acima é a exaltação. [16]

A glorificação do Profeta sallallaahu saw alojado CORAÇÃO, ORAL E MEMBROS DO CORPO [17]
Celebração do coração significa que ele está convencido de que ele é o servo e mensageiro de Allah. Essa crença faz com que uma afeição mengedepanan para o Profeta n dariapda amor de si, filhos, pais e toda a humanidade.

Esta crença também fomentar um sentimento de quão grande e autoridade que ele sallallaahu 'saw, e permeia glória, posição e classificação elevada.

O fígado é o rei do corpo, quando a glorificação do sallallaahu Profeta 'saw forte perfurado no coração, sem dúvida, um impacto exteriormente aparente. Oral será sempre molhada com louvor a ele sallallaahu 'alaihi saw e disse glória: glória. Da mesma forma, os membros do órgão estará sujeito a executar toda a orientação que ele sallallaahu 'saw, obedecer a lei e os ensinamentos que ele sallallaahu' saw, bem como para cumprir todos os seus direitos.

A glorificação dele verbalmente, que é o louvor que ele sallallaahu 'saw com honras têm direito a ter, ou seja, louvar Deus e Seu Mensageiro n recitar para ele, sem um elemento de exagero ou vice-versa. E entre o maior elogio é lido e orações por ele. [18]

Disse al-Halîmy (338-403 H), e orações para o sallallaahu Profeta 'saw significa a glorificação dele no mundo, com elevação de seu nome, revelando sua religião e consagrar a Sharia. Enquanto no outro, referindo-se ao pedido para que o excesso de mérito que flui para ele, ele derramou interceder por seu povo e sua glória com a Al-Maqam Mahmud al-evidente [19].

Incluindo formas verbais de exaltação com que civilizada quando nos referimos a ele de boca em boca. O truque é unir seu nome com o título do Profeta ou Mensageiro de Deus, e termina com bênçãos para ele. Deus Todo-Poderoso diz:

لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا

Tu não fazer uma chamada o Mensageiro de você gosta de chamar a maioria de vocês para outras pessoas. [Al-Nur / 24: 63]

É por isso que os amigos estão sempre ligando o sallallaahu Profeta 'saw com a chamada: "Ó Mensageiro de Deus!" ou "Ó Profeta de Allah Ibraaheem!".

Também deve mencionar o nome dele coberto com bênçãos; "shallallahu'alaihi saw" não só pela SAW sigla ou similares. Sallallaahu Profeta 'saw disse:

البخيل الذي من ذكرت عنده فلم يصل علي

As pessoas que são mesquinho quando meu nome foi quem o chamou, ele não me bershalawat. [HR. Tirmidhi, não. 3546 de Ali bin Abi Talib radi anhu. At-Tirmidhi rahimahullah declarou este hadith "Hasan gharib válida"].

Incluindo formas verbais de glorificação com que também menciona as virtudes que ele sallallaahu 'saw, privilégios e milagres sallallaahu' saw. Introduzir sunnah ele sallallaahu 'saw ao público, lembrando-lhes a posição e os direitos que ele sallallaahu' saw, ensinou-lhes a moral e os nobres qualidades que ele sallallaahu 'saw. Conta a história de vida que ele sallallaahu 'alaihi saw e torná-lo como um elogio, seja com versos de poesia ou não, mas os termos não excedam os limites das disposições da Sharia, como a exaltação excessiva e similares.

Enquanto a exaltação dos membros do corpo, ou seja, a prática da lei, ele sallallaahu 'saw, seguir o exemplo da Sunnah, para seguir suas ordens física e espiritualmente forte e ficar com ela. Rida e sincero com as regras que ele sallallaahu 'saw trouxe, tentando espalhar tuntunannya, defendendo a Sunnah, contra os que se opõem amor e ódio e construir sobre ela.

Fique longe de tudo o que é proibido, ele sallallaahu 'saw, não menyelisihi ordens e se arrepender e beristighfar quando caiu em irregularidades.

"A obediência ao Profeta sallallaahu 'saw é uma consequência da fé nele e crença na verdade ele trouxe de Deus, porque ele não foi encomendado ou proibição de qualquer coisa, mas com a permissão de Alá como em Sua Palavra.:

وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله

Nós não enviou um mensageiro, mas para ser obedecida por permissão de Deus. [An-Nisa '/ 4: 64]

E o significado de obediência ao Messenger está fugindo de seus mandamentos e proibições. "[20]

A conclusão é que a exaltação final do Profeta sallallaahu 'saw resumida em quatro frases que acreditam que a notícia de que vem dele, obedecendo suas ordens, longe da proibição e de culto de uma maneira que disyariatkannya. [21]

Profeta sallallaahu saw PROIBIR A EU PARA EXCESSIVA NA MENGAGUNGKANNYA
Em termos gerais, Deus Todo-Poderoso nos proibiu dos excessos da religião, tanto na crença, fala e ações. Como no Alcorão an-Nisa '/ 4: 171.

E o nosso Profeta sallallaahu 'saw proibiu especificamente de exageros no elogio. Como em sua palavra,

لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم, فإنما أنا عبده فقولوا عبد الله ورسوله

Você não deve ir ao mar em me elogiando como os cristãos exagerada em louvar Jesus, filho de Maria. Na verdade eu sou apenas seu servo, em seguida, dizer: "(Muhammad é) o servo de Deus e Seu Mensageiro" [HR. Bukhari (6/478 no. 3445 -al-Fath) de Umar bin Khatthab radi anhu]

E o nosso Profeta sallallaahu 'saw também negam seus companheiros excessivos em louvor ele sallallaahu' saw, por medo de que eles vão ser ultrapassado, por isso a queda no proibida. Além disso, a fim de manter a pureza do monoteísmo, não de forma manchada com politeísmo sujeira e heresia. Ele sallallaahu 'saw muito cautelosos em antecipar-lo, mesmo sampaipun de coisas que talvez não sejam consideradas fugir ou heresia.

Malik bin Anas radi anhu conta a história,

أن رجلا قال: "يا محمد, يا سيدنا, وابن سيدنا, وخيرنا, وابن خيرنا" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أيها الناس عليكم بتقواكم, ولا يستهوينكم الشيطان, أنا محمد بن عبد الله عبدالله ورسوله, والله ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل".

(Um dia), houve alguém que disse: "Ó Muhammad, O Sayyiduna (nosso líder), filho de Sayyidina, ó melhor entre nós, o filho do melhor homem entre nós!". Sallallaahu Profeta 'saw respondeu: "O nosso povo, Temei Não deixe o diabo enganar você eu sou Muhammad bin Abdullah;!.. Um servo de Deus e Seu Mensageiro Para o bem de Deus, eu não gosto de vocês levantar excede a posição que tem sido Allah especificar para mim ". [HR. Ahmad (20/23 no. 12 551) e consideradas válidas pelas ADH-Dhiya 'al-Maqdisy (25/05 no. 1627) e Ibn Hibbaan (14/133 no. 6240].

Com a descrição acima, Esperemos que ele foi visto claramente, que faz exaltação louvável e que são forma desprezível de glorificação.

O autor deste papel fecha com parecer emitido Ibn Hajar al-Haitamy (909-974 H), quando ele explicou que a glorificação do sallallaahu Profeta 'saw com algo que deveria existir e que permitiu que o seu argumento, a não exceder estes limites.

Ele disse: "Obrigatória para todos, não para glorificar o sallallaahu Profeta 'saw, exceto com algo que Deus permitiu para o seu povo, que é algo que merece a espécie humana. Na verdade ultrapassar esses limites vai mergulhar de descrença, na'udzubillahi min dzalik. Mesmo além de qualquer coisa que tenha sido fixado, a origem resultaria em um desvio. Assim, devemos estar satisfeitos com algo que não é argumento. "[22]

Ele Rahimahullah acrescentou: "Há duas obrigações que devem ser cumpridas:

Em primeiro lugar, a obrigação de glorificar o sallallaahu Profeta 'saw e criado na classificação acima de todas as criaturas.

Em segundo lugar, mentauhidkan Deus Todo-Poderoso e acreditar que Deus Todo-Poderoso, em Sua Essência e ações sobre todas as Suas criaturas. Quem acredita que uma criatura acompanha Allah nele; em seguida, ele cometeu shirk. E quem quer humilhar o sallallaahu Profeta 'saw abaixo graus (que seharus) que, em seguida, ele cometeu imoral ou pagã.

Mas quem quer que ele se exalta com vários tipos de exaltação e não para emular algo que é uma especificidade de Allah, então ele atingiu a verdade, e conseguiu manter a dimensão da divindade e apostólica. Esta é a ideologia que não contém elementos de extrema ou vice-versa. "[23] Allah sabe melhor

Makkah al-Mukarramah, 25 Sha'ban 1.431 / 06 agosto de 2010

[Copiado a partir da edição revista de As-Sunnah 06 / Ano XIV / 1431H / 2010M. Publishers Comité Permanente Fundação Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858196]
Surat Al-Ahzab: 56
Comando Bershalawat ao Profeta e sua família
Deus Todo-Poderoso diz:
إن الله و ملئكته يصلون على النبى يأيها الذين ءامنوا صلوا عليه و سلموا تسليما
"Em verdade, Deus e Seus anjos bershalawat ao Profeta; . O aqueles que acreditam, bershalawatlah você para ele e dizer Olá a ele "(Al-Ahzab / 33: 56)
Os estudiosos da escola de Ahlul o templo (sa) concordou que este versículo foi revelado a afirmar o direito do Profeta e os baitnya Ahlul (sa), que ordena bershalawat para eles e como bershalawat. Ulama Ahl também concordou com exceção de poucos autores.
Como bershalawat
Em Saheeh Bukhari, um livro de orações, capítulo bershalawat ao Profeta:
Abdurrahman ibn Abi Layli disse Ka'b bin Ujrah atender mim e disse: Você não ser recompensado? O Profeta veio até nós, então dizemos: Sim Rasulallah, você nos ensinou a dizer Olá a você, então como bershalawat para você? Ele respondeu: Você diz:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد, كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد, اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد, كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد
Ó Deus, transmitir bênçãos para Muhammad e da família de Maomé, como você transmitir bênçãos à família de Ibrahim, em verdade Você é louvável e Exaltado. Ó Deus, abençoe Muhammad ea família de Maomé como Você abençoou Ibrahim, em verdade Você é louvável e Exaltado.
Em Shihih Bukhari, livro de comentário, capítulo este versículo:
Abu Said Al-Khudri disse, nós dizemos: Sim Rasulallah, esta é uma maneira de dizer Olá a você, então como bershalawat para você? Ele respondeu: Você diz:
اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على آل إبراهيم, وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم
Ó Deus, transmitir bênçãos para Muhammad Seu servo e Mensageiro Tuas bênçãos como você transmitir à família de Ibrahim, e abençoe Muhammad ea família de Maomé como Você abençoou Ibrahim.
Sahih Muslim, livro de bênçãos sobre o Profeta após tasyahhud:
Abu Masud Al-Ansari disse: Profeta nunca veio a nós quando estamos no majlis Saad bin Ubadah. Então Bashir bin Saad disse a ele: Deus Todo-Poderoso nos ordenou que você bershalawat Rasulallah sim, então como é que vamos bershalawat para você? Então, ele ficou em silêncio, parecia que nós queremos não perguntar sobre isso. Então ele disse: Você diz:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهم, وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
Ó Deus, transmitir bênçãos para Muhammad e da família de Maomé, como você transmitir bênçãos à família de Ibrahim, e abençoe Muhammad ea família de Maomé como Você abençoou a família de Abraão no universo, em verdade Tu Louvado e Glorificado.
Sunan An-Nasa'i 1/190, capítulo 52, Hadith 1289 para:
Musa ibn Talha de seu pai, ele disse, nós dissemos, sim Rasulallah, como bershalawat para você? Ele respondeu: Você diz:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد, وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد
Ó Deus, transmitir bênçãos a Maomé e da família de Maomé, como você transmitir bênçãos a Abraão e à família de Ibrahim, em verdade Você é louvável e Glória; abençoe Muhammad ea família de Maomé como Você abençoou Ibrahim e à família de Ibrahim, em verdade Você é louvável e Exaltado.
Sunan An-Nasa'i 1: 190, capítulo 52, Hadith 1291 para:
Musa bin Talha disse, pedi Zaid bin Khārijah, disse ele, uma vez que eu perguntei o Profeta. Então ele disse: Bershalawatlah você significa para mim, e eis que era a você em oração, e você diz:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
Ó Deus, transmitir bênçãos para Muhammad e da família de Maomé.
Saheeh Ibn Majah 65, o livro de orações, bênçãos capítulo para o Profeta, a Hadith a 906:
Abdullah bin Masud disse: Se você bershalawat ao Profeta, você deve corrigir bênçãos para ele, porque você não sabe o que é obrigatório e orações. Então diga a ele, nos ensinou (sobre como bershalawat). Ele disse: você diz:
اللهم اجعل صلاتك ورحمتك وبركاتك على سيد المرسلين. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد, اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
Ó Deus, derramar bênçãos sobre você, sua graça e suas bênçãos ao príncipe dos Apóstolos. Ó Deus, transmitir bênçãos para Muhammad e da família de Maomé, como você transmitir bênçãos a Abraão e à família de Ibrahim, em verdade Você é louvável e Exaltado. Ó Deus, abençoe Muhammad ea família de Maomé como Você abençoou Ibrahim e à família de Ibrahim, em verdade Você é louvável e Exaltado.
Fath Bari 13: 441, livro de orações, capítulo 32, Hadith 6358 para:
Abu Hurairah disse que o Mensageiro de Deus disse: Aquele que essas bênçãos, no último dia eu vou ser uma testemunha por ele e interceder a ele:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم, وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم, وترحم على محمد وعلى آل محمد كما ترحمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم
Ó Deus, transmitir bênçãos para Muhammad e da família de Maomé, como você transmitir bênçãos a Abraão e à família de Ibrahim, abençoe Muhammad ea família de Maomé como Você abençoou Ibrahim e à família de Ibrahim, querido Maomé e da família de Maomé como Você amou Abraão ea família de Ibrahim.
Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i narrou em seu Musnad:
Abu Hurairah perguntou ao Profeta: O Mensageiro de Deus, como é que vamos bershalawat para você? O Profeta respondeu: você diz:
اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على ابراهيم وآل ابراهيم, ثم تسلمون علي
Ó Deus, transmitir bênçãos para Muhammad e da família de Maomé, como você transmitir bênçãos a Abraão e à família de Ibrahim, e abençoe Muhammad ea família de Maomé como Você abençoou Ibrahim e da família de Abraão; em seguida, dizer Olá para mim. (Musnad, vol 2, página 97).
Ash-Sha'iqul Muhriqah, p 144:
Ibn Hajar narrou que Ka'b bin Ujrah dizer quando este versículo para baixo, perguntou ao Profeta: Sim Rasulallah, já sabemos como dizer Olá para você, mas como bershalawat a você. O Profeta respondeu: você diz:
اللهم صل على محمد وآل محمد
Ó Deus, transmitir bênçãos para Muhammad e da família de Maomé. Então ele disse: Você não me bershalawat com bênçãos que Batra "(extremidades). Em seguida, os companheiros perguntaram: Que bênçãos são Batra-lo ". Ele respondeu: Você acabou de dizer:
اللهم صل على محمد
Ó Deus, transmitir bênçãos para Muhammad. No entanto, você deve dizer:
اللهم صل على محمد وآل محمد
Ó Deus, transmitir bênçãos para Muhammad e da família de Maomé.
Al-Qurtubi em seu comentário menciona um pouco da história que este versículo é imperativo incluir templo Ahlul quando bershalawat ao Profeta. (Al-Jami 'li-Ahkamil Alcorão 14: 233 e 234).
Ibn al-Arabi al-Andalusi al-Maliki também mencionou um pouco da história que este versículo foi revelado para fazer valer os direitos do Profeta e sua família são sagrados (sa). (Ahkamul Alcorão 2: 84).
Jabir (ra) disse: Se você estava orando e não bershalawat a Maomé e da família de Maomé, então eu não vejo a oração aceitável. (Dzakhairul Uqba: 19).
Al-Qadi 'Iyad narrado no ash-Shifa', a partir de Ibn Masud que o Profeta disse: "Quem está fazendo a oração ea oração é lido bênçãos sobre mim e Ahlul baitku, então sua oração não é aceite." (Al-Ghadir 2: 303).
Ibn Hajar mengatakatan: Ad-Daruquthni e Al-Bayhaqi narrou que o Profeta disse: ". Quem fez a oração ea oração é lido bênçãos sobre mim e Ahlul baitku, então sua oração não é aceito" (Ash-Shawaiqul Muhriqah: 139).
Ar-Razi disse: Oração pela família do Profeta mostrar a grandeza de sua posição, porque a oração é colocado no final tasyahhud em oração, a saber: Allahumma Shalli 'ala Muhammad wa Ali Muhammad, Warham Muhammadan wa ala Muhammad (Ó Deus, transmitir bênçãos para Muhammad e a família de Maomé, e os cuidados de Muhammad ea família de Muhammad). Esta elevação não será obtida em adição à família de Muhammad. Isso indica que a família ama Muhammad é obrigatória. A majestade do templo de posição Ahlul do Profeta contidos em cinco coisas: tasyahhud em oração, paz, pureza, esmola Proibição para eles, ea obrigação de amá-los. (Tafsir Al Razi 7: 391).
Estas tradições e para transmitir também continha em:
1. Sahih Bukhari, Volume 6, página 12.
2. asbab al-nuzul, Al-Wahidi, página 271.
3. Marcos At-Tanzil, Al-Baghawi, notas marginais Tafsir Al-Khazin, o volume 5, página 225.
4. Mustadrak Al-Hakim, vol 3, página 148.
5. de Fakhrur Razi Tafsir, vol 25, página 226.
6. Al-Hafiz Abu Na'im al-Isfahani, Akhbar Isfahan, o volume 1, página 131.
7. Al-Hafiz Abu Bakr Al-Khathib, Tarikh Bagdá, o volume 6, página 216.
8. Ibn Abd al-Birr Al-Andalusi, tajrid At-Tamhid, página 185.
9. Tafsir al-Ruh Ma'ani, Al-Alusi, Volume 22, página 32.
10. Dzakhairul Uqba, Muhibuddin Tabari, página 19.
11. Riyadhush Shalihin, An-Nawawi, página 455.
12. Tafsir Ibn Kathir, vol 3, página 506.
13. Tafsir Tabari, vol 22, página 27.
14. Tafsir Al-Khazin, o volume 5, página 226.
15. Ad-Durrul Mantsur, As-Suyuti, vol 5, página 215.
16. Fath al-Qadir, ash-Syaukani, o volume 4, página 293.
Orações não serão aceitos sem shalawat
Sunan Al-Bayhaqi 2: 379, livro de orações, capítulo 471, Hadith 3968:
Abu Masud disse: Se eu estivesse orando sem bershalawat a Maomé e da família de Maomé, certamente eu olhei para minhas orações não são perfeitos.
Na Sunan Al-Daraqutni 136, o livro de orações, bênçãos capítulo obrigação tasyahhud, Hadith a 6:
Ibn Masud disse que o Profeta de Deus disse:
من صلى صلاة لم يصل فيها علي ولا على أهل بيتي لم تقبل منه
"Quem está orando, e nele não bershalawat para mim e Ahlul baitku, então sua oração não é aceite."
Em Dzakhair Al-'Uqba 19 capítulos Fadhail Ahlul templo (sa):
Jabir disse: Se eu estivesse orando, e nele eu não bershalawat a Maomé e da família de Maomé, certamente eu olhei para minhas orações não são aceitos.
Em Sharh Al-Mawahib página 7:
Imam Shafi'i disse:
يا آل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القرآن أنزله
كفا كم من عظيم القدر انكم من لم يصل عليكم لا صلاة له
O Ahlul templo do Profeta,
amor exigido por Deus no Alcorão revelado
Basta majestade de sua posição
pessoas que não bershalawat para você (em oração)
sua oração não é válido.
As palavras de Imam Shafi'i também encontrada em:
1. Musnad Ahmad, vol 6 323 páginas.
2. Ash-Shawaiqul Muhriqah, Ibn Hajar, página 88.
3. Interpretação dos Ats-Tsaqalayn Nur Al-Abshar, ash-Syablanji, página 104, capítulo 2 Manaqib Al-Hasan e al-Husayn.
A oração não vai diijabah sem shalawat
Em Kanzul Ummal 1: 173, capítulo 2 Adab Oração:
Sem oração não é nada menos que haja hijab (barreira) entre a oração ea Deus, que foi lido e orações. Quando as bênçãos recitado, em seguida, o robeklah hijab e veio oração para Allah. E se não é lido bênçãos, e então voltar para a oração.
Esta declaração é narrado por Ad-Daylami de Ali bin Abi Talib (sa).
Em Ash-Shawaiq Al-Muhriqah haaman 88:
Ad-Daylami narrou que o Mensageiro de Deus disse:
الدعاء محجوب حتى يصلى على محمد وأهل بيته, اللهم صل على محمد وآله
"A oração vai terhijabi tão recitou as bênçãos de Maomé e Ahl baitnya, a saber: Convey bênçãos para Muhammad e sua família."
Em Faydh Al-Qadhir 5: 19, Hadith 6303 para:
Ali ibn Abi Talib (sa) disse:
كل دعاء محجوب حتى يصلى على محمد وآل محمد
"Todas as orações serão impedidas bênçãos para recitou a Muhammad ea família de Muhammad."
Al-Haitsami disse: Os personagens dessas tradições pode ser confiável.
Al-Muttaqi Al-Hindi também menciona em seu livro Kanzul Ummal 1/314, citando Ubaidullah bin Abi Hafs al-'Aysyi. Abdul Qadir Al-Rahawi mencionado no Al-Arbain, Ath-Thabrani em Al-Kabir, Al-Bayhaqi na Al-Iman Syu'b.
Em Faydh Al-Qadir 3: 543:
Shaykh narrou Abu Ali ibn Abi Talib (sa):
الدعاء محجوب عن الله حتى يصلى على محمد وأهل بيته
"A oração vai terhijabi de Deus bênçãos para recitadas a Maomé e Ahl estrofes."
Este hadith também é narrado por al-Bayhaqi de Ash-Sya'b, At-Tirmidhi de Ibn Umar.
Em Kanzul Ummal 1: 181:
Mensageiro de Deus disse a Ali ibn Abi Talib (sa): Se abatido por um problema, leia-se:
اللهم احرسني بعينك التي لا تنام, واكنفني بكنفك الذي لا يرام. أسألك أن تصلي على محمد وعلى آل محمد, وبك أدرأ في نحور الأعداء والجبابرة
"Ó Deus, manter-me em seus olhos que nunca dormem, e manter-me com a tua fortaleza que nunca foi destruído. Eu oro a Ti para transmitir bênçãos a Maomé e da família de Maomé, com você me refugio dos meus inimigos hostilidade e pessoas arrogantes. "
Ali, Fátima, Hasan e Husayn (sa) é a família do Profeta
Em Musnad Ahmad 6: 324, hadith para 26 206:
Umm Salam disse que o Mensageiro de Alá disse a Fátima (sa): ". Traga-me seu marido e seus dois filhos" Então Fátima (sa), juntos, veio ao Profeta. Então ele o seu guarda-chuva com uma bolsa de pano 'e colocou as mãos sobre eles, e então disse:
اللهم إن هؤلاء آل محمد, فاجعل صلواتك وبركاتك على محمد وعلى آل محمد إنك حميد مجيد
"Ó Deus, eles são a família de Maomé, despeje Tuas bênçãos e Tua bênção para Muhammad ea família de Muhammad Verdadeiramente tu Louvado e Glorificado."
Umm Salamah disse: Então eu levantei a bolsa de pano 'é reunir em torno deles, e em seguida, puxe a bolsa de pano Profeta' it (proibir a entrada na Bolsa de tecido ") e disse:". Você é uma pessoa boa "
Em Al-Hakim Mustadrak 3: 147, livro ma'rifah Shahabah:
Abdullah bin Abi Talib Jafar bin disse: Quando o Profeta viu a graça de Deus descer, ele disse: "Traga-me, me traga." Shafiyah perguntar: Quem é Deus do Apóstolo? Ele respondeu: "Ahlul baitku, nomeadamente Ali, Fátima, al-Hasan e al-Husayn." Então eles vieram para o Profeta, então ele é um guarda-chuva para eles com uma bolsa de pano ", e então orar com as mãos levantadas:
اللهم هؤلاء آلي, فصل على محمد وعلى آل محمد
"Ó Deus, eles são minha família, derrame bênçãos a Muhammad ea família de Muhammad." Então, Deus Todo-Poderoso diminuindo a Surata Al-Ahzab: 33.
Al-Hakim disse que esta tradição é autêntico de acordo com os termos Bukhari e Muslim.
E que transmitem o mesmo hadith também está contido em:
1. Kanzul Ummal, al-Muttaqi Al-Hindi, Volume 7 página 103, capítulo Fadhail Ahlul bait, Hadith para 37 629.
2. abstrusas Al-atsar, Ath-Thahawi, o volume 1 página 334.
3. Interpretação Ad-Durrul Mantsur, da surata Al-Ahzab: 33.
4. Musnad Ahmad, vol 6 296 páginas.
5. Majma 'Az-Zawaid, Al-Haitsami, vol 9 página 167, capítulo Ahlul templo virtude (sa).
Shalawat proibir Batra "(interrompido)
Ba'tra shalawat 'é shalawat que não inclui a família do Profeta em bershalawat ele.
Em Ash-Shawaiq Al-Muhriqah 87, capítulo 11:
Ibn Hajar disse que o Profeta disse: "Você me bershalawat com bênçãos Batra '." Então os companheiros perguntaram: É Batra shalawat' it? O Profeta respondeu: Você acabou de dizer:
اللهم صل على محمد
Ó Deus, transmitir bênçãos para Muhammad. Mas você deve dizer:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
Ó Deus, transmitir bênçãos para Muhammad e da família de Maomé.
Aqui há uma coisa surpreendente: Por que os muçulmanos em geral bershalawat ao Profeta com bênçãos Batra ", ou seja sallallaahu 'saw (que Allah derramar bênçãos e saudações a Muhammad). Embora os estudiosos e sacerdotes peritos hadith de Ahl narrou tradições que a oração não foi diijabah sem bershalawat a Maomé e da família de Maomé, as orações não são aceitos sem bershalawat a Maomé e da família de Maomé, como bershalawat a Maomé e da família de Maomé, e hadis- Hadith que o Profeta proibiu bershalawat com shalawat Batra '(desligado).


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