(Part 348), Depok, West Java, Indonnesia 17. avgust 2015. godine, 13:54 sati).
Jedan od razloga otežan ljudskih (djeteta Adam) ući u Džennet, kada je mrtav čovek i dalje ostao u dugovima, isplati ga se odmah, osim ako nasljednici ili kreditorima oprostio (dobrovoljno oprosti cijelog duga dužnika.
Ako bilo koji čovjek grijeh čak i kao visok i velik kao nebo i zemlja, ako se pokaje (vjeru i izvini se Bogu / Astaghfirullah Allazim), onda su svi grijesi će biti oprošteni osim greh širk (povezujući partneri s Bogom), ali greh širk ako se pokaje (vjeru) u Bog i počeo da dosljedno pokrenuti stubova islama, idolopoklonstva će biti izbrisani.
Rich muslimanska obaveza je da pomogne svom bratu kako mengikhlaskan (frees) duga njegovog brata.
Nagraditi one koji daju dug prema njegovom bratu u nevolji, onda nagrada će i dalje teći dok se dugovi su plaćeni, a nagrada je mnogo veći kada kreditor mengikhlaskan itu.Masalah duga oslobađa svoj dug je veoma važno, jer se ova pitanja postaju prepreka ljudi idu u raj.
Do kada će molitvu proroka Muhameda (menyolatkan) leš, još jedan molitvu pita učesnika li pokojnika i dalje imaju dug, jer postoji priznanje od pratilaca da je pokojnik je i dalje ostao u dugovima, a zatim proroka Muhameda nije želio menyolatkan leš, nakon što se među prijateljima mogao isplatiti dugove pokojnika, a zatim je Poslanik spremni menyolatkan novih tijela.
Jedan od ključnih kako bismo izbjegli duga, je da živimo jednostavan (da ne prelazi zarade / ili naših prihoda.
Također smo izbjegli duga sadrže Riba (kamata / kamate), jer zelenaštvo je zabranjeno Allah (Kur'ana i sunneta / Hadis), čak i hadis spominje grijeh oduzima zelenaštvo novca ekvivalentne seksati sa 36 ljudi.
Izbjegavajte zaduživanje koje sadrže kamate, ili od banke, kreditne kartice ili na po lutke (ljudi).
Mnogi se mole za vrijeme molitve, tako da smo izaći iz duga.
Poslanik Muhamed sebe tijekom svog života uvijek molio Boga da bude bez duga i zaljubio siromaštva.
Poslanik Muhamed (nepogrešivi / čuvali Boga od grijeha) uvijek pita Bog svemoćni i sve-davaoci bogate opskrbu, pa je pušten iz duga, i uskost izdržavanje (loše), a kamoli da nas obične smrtnike Božji sluga koji živi uvijek griješiti ,
Budući da je Poslanik rekao svako ljudsko biće mora zgriješio, i Bog će oprostiti sve grijehe jednog ramena službenik ako se pokaje (vjere i tražiti oprost Bogu), osim duga treba on ili nasljednici) koji treba da plati za to.
Mučeništvo izbrisati prava Bani Adam, ali Bog Uklanja prava Ta'la
Kako to hadis spaja između dva:
1. Od Amr bin Ash neko odluka Real anhu Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je rekao: "Ljudi koji umiru mučenik oprostio sve grijehe, osim duga."
2. Od Omera bin Khttab radhialahu anhu je rekao: "Kada Khaibar, grupa ashaba Poslanika sallallahu alejhi ve sellem suočava i reći:" Tako i tako mučenik, mučenica tako i tako. Tako je Poslanik sallallahu'alaihi sellem je rekao: "Ne, zapravo sam ga vidio u paklu zbog šal (Burdah) ili pokriva odjeću za skrivanje." Onda mi je rekao, "O Ibn Khattab, stoje, i pozivaju na ljude zapravo ne će ući u Džennet osim vjernika. "Zato sam ustao i pozvao na ljude.
Prvi hadis potvrđuje da grijehe mrtvih mučenika oprošteno, osim duga. Dok je u drugom hadisu tvrdi, da ljudi mučenika ne oprostiti, jer je ona sakrila ghanimah. Ne kriju grijeha, ali ghanimah uključujući duga. Onda bi trebalo biti oprošteno prema prvim hadis. Objašnjenje molim.
Hvala Bogu
Prvo:
Ispričao muslimanske, 1886, od Abdullah bin Amr bin Ash uistinu Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je rekao,
يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين
"Ljudi koji umiru mučenik oprostio sve grijehe, osim duga."
Ispričao muslimanske, (114) od Ibn 'Omer ibn Abbas je rekao Khottab reci mi je rekao,
لما كان يوم خيبر أقبل نفر من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: فلان شهيد فلان شهيد, حتى مروا على رجل فقالوا فلان شهيد, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كلا, إني رأيته في النار في بردة غلها أو عباءة), ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون!) قال: فخرجت فناديت: ألا إنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون "
"Kada Khoibar rata vrijeme, grupa ashaba Poslanika sallallahu'alaihi WA salllah suočava i reći:" Tako i tako mučenik, mučenica tako i tako. "Onda su oni prolaze nekoga (koji je ubijen), a zatim oni kažu 'Ovaj tip Shaheed." Tako je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je rekao: "Ne, zapravo sam ga vidio u paklu zbog šal (Burdah) ili pokriva odjeću za skrivanje." Onda je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je rekao, "O Ibn Khattab! Izlazi, i da prenese ljudima koji ne idu u raj, osim vjernika. Zato sam izašao i pozvao: "Znajte da ništa ne čini nebo, osim vjernika."
Ova dva autentična hadis muslimanskih u svom Sahihu Rahimahullah. Nema kontradikcije u oba elhamdulillah. Prvi hadis pokazuje da mrtvi mučenika oprostio sve grijehe učinio između njega i njegovog Gospodara, osim duga. Dakle, on nije diampuninya. Jer to ovisi o inter-ljudskim odnosima. Zatim, Bani Adam prava ne može se oprostiti od mučeništva.
Imam An-Nawawi rahimahullah je rekao: "Poslanik sallallahu alejhi ve sellem (osim duga) u kojima postoji upozorenje sva prava Bani Adama. To džihad i mučeništvo a osim dvije prakse dobrote ne može ukloniti pravo Bani Adama. Ali može ukloniti pravo Allaha teala. "Šerh muslimanske, 13/29.
Al-Haafiz Ibn Hajar rahimahullah rekao, "Što se tiče ostalih autentično hadis, da je mučeništvo da ukoliko dug biti oprošteno sve svoje grijehe. Poučno je da je mučeništvo nije bio u stanju da ukloni prava osoba. Dok je prava ljudi na njemu, nije spriječilo dobiti stepeni syahadah / mučenika. Nema značenje Deklaracije, ali da je Bog daje onima koji primaju Deklaracije sa posebnim nagradu. Poštovani slavom viška. Zaista u hadis je objasnio da je Bog oprašta (grijehe), osim ako postoji kuka (ljudska prava). Ako mučenicima koji imaju pobožni djela, i syahadah može ukinuti zlo osim kuku (desno). Tada će se dobra djela biti koristan u težini (za uklanjanje) priključuje (desno). Tako da je stupanj šehadet će ostati (stečena) savršeno. Ako nemate čestit djela, onda to ovisi (odluka od Allaha). Wallahu'alam. "Fath Bari, 10/193.
Tourbasyti je rekao, "Svrha duga ovdje se odnosi na zavise prava muslimana. Jer osoba koja duguje više nema pravo na prijetnje i zahtjevima od onih koji čine zlo, oni koji su oduzeti imovinu drugih, onih koji su izdali i kradu. "Tuhfatul Ahwadzi, 5/302, sa blagim izmjene.
Drugo,
Adam Ghanimah uključujući i prava djece, uključujući i prava djeteta je čak i vrlo velika Adam, jer je povezana sa zajedničkim imovine. Al-Hijawi u Az-Zad, str. 97 kaže: "Ghanimah dobiti kontrolu teritorije rata (Darul Harbi). On je bio taj koji se borio u vojsci. Izdvojio jednu petinu, a onda ostatak, pješačke jedan dio, Konjički tri dijela: jedan dio za njega i dva dijela konja. Cijeli trupa uključeni kao vojnici da ghanimah. "
Ghulul je krađa ghanimah prije Splita. Imam Nevevi rahimahullah rekao, "(Al-Ghulul) izdaje, njegov dom je krađu plijena (ghanimah) prije Splita." Dakle, syahadah ne može eliminirati ghulul, jer syahadah ne može ukloniti adam prava djece, kao (opisano) je ,
Fraza postavlja pitanje "Do ghulul je grijeh osim duga?" Tada je rekao, "je grijeh Ghulul se odnose na Adama prava djeteta. Svrha duga u ovom hadis jeste ljudska prava, ne samo posebnu duga. Neki naučnici tvrde da blokira ghulul status najveći mučenik onima koji kradu ghanimah da ga nesposobnim za oprost za sve grijehe, iako ga ne sprečava da se osnovne mučeništva i vrline. Imam An-Nawawi rahimahullah rekao, "Ghulul može omesti opšti status mučenika za krivca, ako je ubijen."
Al-Qori rahimahullah je rekao: "U hadisu se govori, da ne postoji tvrdnja da je u ovom hadis negiraju status mučeništva. Kako ne, on je ubijen na putu Allaha (sabilillah) i branio Poslanika sallallahu alejhi ve sellem. Konsenzus nije potreban pod (konsenzus učenjaka), da mučenici ne bi trebali imati grijeh ili duga. "Mirqotul Mafatih, 6/2583.
Može se reći i da ghulul ometa mučenika postigao najviši stupanj Deklaracije, tako da su svi grijesi su uklonjeni, iako nije terhalan dobiti osnovne status mučeništva i vrline. Pored toga, pročitajte objašnjenje da ne bi trebalo potcijeniti problem duga u odgovoru na pitanje br. 144 635.
GRUPA pravo na ZAKAT
Po
Šejh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
Allah kaže:
إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم
"Zekat-milostinju I zaista, to je samo za siromašne, siromašni ljudi, zvaničnici-administratori zekat, muslimanski obraćenik koji ga je nagovorio, za (oslobođenje) robovi, oni koji duguju, na Allahovom putu, i oni koji su u putovanja, kao nešto što zahtijeva Božje odredbe. A Allah je Znalac, Mudri "[At-Tevba: 60].
Ibn Kesir rahimahullah rekao je prilikom tumačenja ovog stiha (II / 364), "Kada Allah spominje odbacivanje licemjeri i pencelaannya Poslaniku sallallaahu alejhi ve sellem u distribuciji milostinju problema. On dalje objašnjava da je definiraju split, objašnjavajući zakon i da je rješavanje ovog pitanja je sam Bog. On ne predstavlja podjelu na jedan, onda je on Sadaqah je podijeliti frakcije navedenih u stavu gore. "
Deli Obavezno rezultat zekat Harta Svim GolonganTersebut?
Ibn Kesir rahimahullah rekao, "The učenjaci se ne slažu u vezi s osam grupa imaju pravo na zekata, zekat je dužan da preda imovinu bilo kojoj grupi ili se može dostaviti većinske grupe dozvoljeno da se dati kepadannya? U ovom broju postoje dva mišljenja:
Prvo: Obavezno ostavi do sve grupe i to je mišljenje imama Shafi'i, i kongregacije za učenjaka.
Drugo: Mora dati sve klase, čak i može ih podijeliti sa samo jednu klasu i dostaviti sve zekat da ih, iako postoje i druge skupine. I to je mišljenje imama Malika, a neki od selefa i Khalaf, među njima Omer, Hudhayfah, Ibn 'Abbas, Abul' Aliyah, Said bin Zubair i Maimon bin Mihran. Ibn Jarir rekao, "To je mišljenje većine naučnika." Na osnovu ovog mišljenja, svrha pomen klasa iz ovog stava je da se objasni o klasi imaju pravo na zekat nije da objasni obavezu da ih dijeli sa svim ovim grupama. "
Ibn Kesir rahimahullah vrati govoreći: "Mi ćemo spomenuti neke od hadisa koji se odnose na osam grupa:
1. Prvo: Ljudi Fakir
To je ispričao iz Ibn 'Amr radi anhuma, on je rekao da je Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem je rekao:
لا تحل الصدقة لغني ولا لذى مرة سوي.
"Zekat se ne košer se daje bogatih i onih koji imaju moć da rade." [1]
Od 'Ubaidullah ibn' Adi ibn al-khiyar da postoje dvoje ljudi koji mu je rekao da su pred Poslanika sallallaahu alejhi ve sellem da traži milostinju za njega. Onda ih je gledao i vidio da su i dalje jaki, a onda je rekao:
إن شئتما أعطيتكما ولا حظ فيها لغني و لا لقوي مكتسب.
"Ako želite ja ću vam dati milostinju, ali ne u dobrotvorne svrhe za bogate, a oni su još uvijek dovoljno jaka da radi." [2]
2. Drugo: Ljudi Poor
Od Ebu Hurayrah radi anhu, da je Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem je rekao:
ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف على الناس, فترده اللقمة واللقمتان, والتمرة والتمرتان, قالوا فما المسكين يا رسول الله? قال: الذي لايجد غنى يغنيه, ولا يفطن له فيتصدق عليه, ولا يسأل الناس.
"To se ne uključujući one siromašne ljude oko moli da čovjeka, a onda samo uz gutljaj ili dva mita hrane i jedan ili dva datuma vratio kući." A drugovi pitao, "Onda se, rekao je, koji će biti loše, Allahov Poslanik? "On je odgovorio:" Siromašni su oni koji nemaju nešto što se može zadovoljiti njihove potrebe. Ali niko ne zna situaciju tako neko želi da mu daju milostinju i nije moliti za ljude. "[3]
3. Treće: Amil zekat
Oni su službenici koji prikuplja i zanimljivo dobrotvorne svrhe, oni imaju pravo na iznos zekat kao nagradu za svoj rad, a oni ne treba da sadrži porodice Poslanika sallallaahu alejhi ve sellem je zabranjeno da ih jedu milostinju, kao narator u muslimanskim Shahiih od 'Abdul Muttalib bin Rabi'a Ibn al-Harith, da su on i al-Fadl ibn al-'Abbas otišao Poslanika sallallaahu alejhi ve sellem zamoliti da su oboje služe kao Amil zekat, Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem je rekao:
إن الصدقة لاتحل لمحمد ولا لآل محمد, إنما هي أوساخ الناس.
"Sigurno u dobrotvorne svrhe nije zakonito za Muhameda i porodica Muhameda, jer je on zapravo ljudskog otpada." [4]
4. Četvrti: Muallaf (Ljudi ublažio svoje srce)
Oni su tu neki. Postoji obzirom Zekat tako da oni pretvoriti u islam, kao Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem je dao Safwan bin Umejje blaga ratni plijen Hunain, a on se borio u državi i dalje idolopoklonici, on je podsjetio: "Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem nije zaustavio -hentinya mi je dao plijena dok konačno je postao čovjek sam volio najviše, ali prije toga je bio čovjek najviše mrzim. "[5]
A među njima su namjerno dati zekat, tako da su sve bolji i jači srca postao musliman u islamu, kao što je učinjeno od strane Poslanika sallallaahu alejhi Salla kada je rat Hunain, on je dao sto deva u grupu lidera ATH-Thulaqa ' (nevjernika Kurejša nisu boriti u vrijeme osvajanja Mekke), convenie-Dian je rekao:
إني لأعطي الرجل, وغيره أحب إلي منه, خشية أن يكبه الله على وجهه في نار جهنم.
"Dajem (u vlasništvu) nekome, dok su drugi više volim o tome, samo bojim se Bog će staviti u paklu." [6]
U pepela-Shahiihain ispričao Abu Sa'eed, da "Ali predati Poslanika sallallaahu alejhi ve sellem sirove zlatne poluge iz Jemena, onda on ih distribuira do četiri osobe, al-Aqra 'ibn Habis,' Uyainah bin Badar, 'Alqamah bin 'Ulatsah i Zaid al-Khair, onda je on rekao: "Želim da omekšaju njihova srca." [7]
Među njima su date zekat sa namjerom da ljudi poput njih idu u islamu. Takođe su dobili zekat, tako da se kasnije može prikupljati zekat od onih koji su nakon toga ili da spriječi opasnost od neke zemlje protiv Muslimana.
Radijallahu najbolje zna.
Bez obzira da li Zekat se daje ljudima koji ublažio njegovo srce nakon Poslanika sallallaahu alejhi ve sellem umro?
Ibn Kesir rahimahullah je rekao: "U ovom broju se javlja neslaganje:
To je ispričao iz Omer, 'Amir, sya'bi i niz drugih učenjaka, da im ne treba dati zekat nakon Poslanika sallallaahu alejhi ve sellem umro, jer islama i muslimana su bili pobjeđuje i oni su ovladali nekoliko zemalja, te je savladan za njih puno ljudi.
I još mišljenje kaže da su oni i dalje pravo na primanje zekata, jer je Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem i dalje daju zekat nakon osvajanja Meke i Hawazin. A slučaj je ponekad potrebno, tako da se daje zekat na njih. "
5. Peti: Robovi
To je ispričao iz al-Hasan al-Basri, Muqatil ibn Hayyan, Omer ibn 'Abd al' Aziz, Said bin Jubair, an-Nakha'i, az-Zuhri i Ibn Zaid su pronašli slave se podrazumijeva pod al-Mukatab (robovi koji su sklopili sporazum sa master da plati iznos novca kao otkupninu za njega). Također je ispričao iz Abu Musa al-'Asyari. I to je mišljenje imama Shafi'i također al-Laitsi. Rekao je Ibn 'Abbas i al-Hasan, "Ne zašto zekat koji će služiti kao otkupninu za oslobađanje rob." A ovo je mezheb Ahmad, Malik i Ishak. To znači da je davanje milostinje za robove je više nego samo opšte oslobodi al-Mukatab ili kupite rob, a onda ga je dao svoju slobodu. Veliki broj hadisa koji objašnjavaju o nagradi ljudi koji su oslobođeni robovi. A Allah će osloboditi iz plamena pakla udova slobode robovima kao nagradu udova merdekakan rob, dok genitalije stidne [8]. To je sve zbog odgovora iz prakse SE-skladu s praksom tipa:
وما تجزون إلا ما كنتم تعملون.
"A to ne može nagrađeni osim u skladu sa praksom radite."
6. Šesta: Ljudi koji Owe
Oni postoje nekoliko vrsta, postoje i drugi ljudi koji nose duga i imaju do trenutka plaćanja kada je koristi svoj novac da plati ga tako da mu je novac ponestane, ne može otplaćivati svoje dugove, postoje gubitnici zbog neposlušnosti onda je pokajao se radi, to je ono što oni imaju pravo da primaju zekat ,
Tvrdnja u ovom pitanju je hadis Qabishah Mukhariq bin al-Hilali, rekao je, "Ja sam za dugove drugih, onda sam otišao na Poslanika sallallaahu alejhi ve sellem da traži njegovu pomoć, rekao je on," Čekaj, ako postoji zekat dobijamo . mi ćemo dostaviti vama "Onda je on rekao:
يا قبيصة, إن المسألة لاتحل إلا لأحد ثلاثة: رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك, ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة, حتى يصيب قواما من عيش أو قال سدادا من عيش, ورجل أصابته فاقة حتى يقوم ثلاثة من ذوى الحجا من قومه: لقد أصابت فلانا فاقة, فحلت له المسألة, حتى يصيب قواما من عيش أو قال سدادا من عيش, فما سواهن من المسألة يا قبيصة! سحتا يأكلها صاحبها سحتا.
"O Qabishah, ustvari molim nije dozvoljeno, osim jednog od tri naroda, odnosno onih koji snose dug ostalih, onda je možda moli dok ne plati ga, a onda je prestao da moli, nesreća zadesi osoba koja provodi bogatstvo On može moliti da se vrati živ ili je rekao, nešto što se može zadovoljiti svoje potrebe, a beda pogođenoj ljudi žive do tri njegove ljude koji su upućeni (Alim), rekao je, "Korisnik je prepisana bijedu života." On bi trebao Molim da se vratim živ ili je rekao: Nešto što može zadovoljiti njihove potrebe. Dodatak od tri grupe, O Qabishah, to je nezakonito, a oni koji ga jedu je da jedete hranu koja je nečisto. "[9]
7. Sedmi: Oni koji su se borili na putu Allaha (FII Sabilillaah)
Oni su snage rata koji nemaju pravo na Baitul Mal. Što se tiče imama Ahmed, Ishak al-Hasan i rekao da su ljudi koji hodočašća uključeni u FII Sabilillaah, klima-osnovu hadisa.
I (autor) je rekao, "Ono što su mislili pod hadis je hadis Ibn 'Abbas, rekao je on," Allahov Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem želio ići na hadž, a tu je i supruga koji je rekao njen muž, "Ja Sertakanlah hodočašća uz Messenger." Muž odgovorio, "Ja nemam imovinu da sam mogao koristiti za membiayaimu hadž." Onda njegova supruga je rekao, "Ja sam sa svojim deva Hajikanlah ga." On je rekao: "To je deva koje sam koristiti da se bore na putu Allahovom." Onda je čovjek došao do Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem i rekao, "O Resulullah, doista moja žena Pozdravlja vas, a on me je zamolio da menghajikannya s vama, rekao je on," Hajikanlah zajednička sam Poslanika sallallaahu alejhi ve sellem. "Onda sam odgovorio," Uistinu nemam imovinu će koristiti za membia-yaimu idite na hadž. "On je rekao," Onda me hajikanlah sa kamile. "Rekao sam mu, 'To je deva koje sam koristiti da se bore na putu Allahovom." "Onda je Poslanik sallallaahu alejhi sellem je rekao, "Sigurno ako menghajikan sa kamile je također uključena u FII Sabilillaah. '" [10]
8. Osma: Ibnus Sabil
On je putnik koji je u zemlji i nema ikakve koji mogu mu pomogne na putu, onda je on dao okus zekat mogu koristiti-pravo na povratak kući, iako možda ima malo blago. I ovaj zakon odnosi na one koji putuju daleko od svoje zemlje i ne postoji nema nikakve s njim, onda je on dao broj blaga zekat može biti neadekvatna za pružanje mijenjati. I njihov argument je stav o klasi imaju pravo na zekat, kao i ono samo-wayatkan od imama Ebu Davud, Ibn Majah iz hadis Ma'mar za Yazid ibn Aslam od 'Ata' ibn Yasar, Abu Sa'eed radi anhu, on je rekao da je Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem je rekao:
لا تحل الصدقة لغني إلا خمسة: العامل عليها أو رجل اشتراها بماله أو غارم او غاز في سبيل الله أو مسكين تصدق عليه فأهدى منها لغني.
"Zekat nije zakonito s obzirom na bogate, ali pet vrsta, naime zekat ili osoba koja ga je kupio sa svojom imovinom ili osoba koja duguje ili oni koji se bore na putu Allahovom ili siromašnih koji primaju milostinju, onda je to predstaviti bogati." [11 ]
Gotovo riječi Ibn Kesir "-. Ed.
[Kopiran iz knjige Al-Sunneta vel Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, Autor šejh Abdul Azhim bin Badawai al-Khalafi, Indonezija Vodič Fikh Complete Edition, Translator Team Tashfiyah Lipiä - Jakarta, Ibn Kesir Reader izdavača, Tiskano u Ramadan 1428 - septembar 2007M]
[8]. Saheeh: [Shahiih al-Jaami'ish Shaghiir (br 6051.)]. Izvijestio at-Tir-MIDŽI iz hadis Ebu Hurayrah radi anhu je rekao: "Čuo sam Poslanika sallallaahu alejhi ve sellem je rekao:
من اعتق رقبة مؤمنة أعتق الله منه بكل عضو منه عضوا من النار حتى يعتق فرجه بفرجه.
"Oni koji su oslobodili rob koji vjeruju Allah će ga (rob udova) svakog ekstremiteta čovjeka koji mu je dao svoju slobodu od vatre pakla da njegov penis sa njegov penis oslobodi." (III / 49, br. 1541).
[9]. Saheeh: [Mukhtasar Shahiih musliman (br 568.)], Shahiih muslimanske (II / 722, no 1044.), Sunan Abi Davud (V / 49, br 1624.), Sunan an-Nasa-i (V / 96). Uključujući i od zawil hija razumna osoba i pametna.
[10]. Hasan Saheeh: [Saheeh Sunan Abi Davud (br 1753.)], Sunan Abi Davud (V / 465, broj 19 740.), Mustadrak al-Hakim (I / 183), al-Bejheki (VI / 164).
[11]. Saheeh: [Shahiih al-Jaami'ish Shaghiir (br 725.)], Sunan Abi Davud (V / 44, br 1619.), Sunan Ibni Majah (I / 590, no 1841.).
No comments:
Post a Comment