(Qaybta saddex boqol iyo konton mid), Depok, West Java, Indonnesia, August 20, 2015, 11:16 pm).
Salaadda kasta, labada salaadda ee qasabka shan jeer maalintii iyo akhrinta salaadda sunnah labada tasyahud tasyahud tasyahud bilaabo ama dhammaadka aan ku qasban yihiin in ay akhriyaan barakeysan ee Muxammad Nabiga iyo qoyskiisa iyo Ibraahim.
Taasi akhrinta salaadda iyo Buuxi
Salaadda sida ay asalka ah ee afka ka dhigan tahay Salaadda Salaadda oo tallaabo ka bilaabma ihrom takbiratul. Oo waxay soo gebogebeeyay Salaan iyo ku xidhan shuruudaha iyo tiir gaar ah. Tukashadu waa tiirkii labaadna of Islam kaas waa in la sameeyaa si joogto ah ilaa dhamaadka nolosha. Burburkii ee diinta Islaamka waa mid aad ku tiirsan on this. Salah sida line qaybinaysa u dhexeeya muslimiinta iyo dadka aan muslimiinta ah. Isagu waa hay'ad samafal ah oo hore la keenay in lagu xisaabiyo aakhiro.
Reading ujeedka salaadda ee qasabka ah
Iyada oo ku saleysan aragtida guud ee Duruusta Xeel (Ittifaq Fuqoha '), halkaas oo ujeedka uu yahay in wadnaha ah (qasab). Oo sidii ay jumhur Fuqoha '(inta badan Khubarada Duruusta) Maliki marka laga reebo, in "dhawaaq" ku doonayso in ay hadal ahaan waa Sunnah, taasi waa sababta oo ah waxay kaa caawinaysaa in beerka si ay ugaaraan niyad kuwan. Ku dhawaaqida iyo ku dhawaaq si ay u caawisaa "memory", halka Maliki ma aydaan fiirin kii at maxaa yeelay, ma sunnah manqul Nabiga
Reading ujeedooyinka Salaadda Subax
اصلي فرض الصبح ركعتين مستقبل القبلة اداء لله تعالى
"Usholli Fardlosh Shubhi rok'ataini qiblati mustaqbilal Allaah adaa daahay lillaahi"
Waxay ka dhigan tahay: "Waxaan ujeedka salaadda ee qasabka marka waagu laba jeer, halka soo food Qiblay, waqtigan, sababtoo ah imtithaal"
Reading idinkoo Xarman, takbiratul.
الله اكبر
"Allahu akbar" waxaa loola jeedaa: "Eebe waa weyn"
Iftitah Reading
إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين. إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين
"Innii wajjahtu wajhiya lilladzii fatharas samaawaati wal-ardha, wamaa muslimaw haniifam Ana musyrikiin minal. Inna shalaati wanusukii wamahyaaya wamamaatii lillaahi rabbil 'alaamiina. LAA syariika wama wabidzaalika umirtu wa Ana muslimiina minal."
Taasoo la micno ah: "I hor wejiga u siin kan ku Abuuray Samooyinka iyo Dhulka ku sugan gobolka ee si toos ah iyo is dhiibin, oo halkii ayaan ku jira fasalka Ilaahyo kale illeen sembahyangku, ibadatku, aan nolol iyo geeri keliya ee Ilaah ee caalamka oo dhan Waxaa jira Wadaagana ma jiro isaga, maxaa yeelay,.. doonaya in la maamulo waxaan ahaa, oo waxaan tani ay tahay fasalka Muslimiinta. "
Waayo, akhriska ee al-faataxada iyo akhriska warqad gaaban (tusaale ahaan al daacad ah)
Surah Al-faataxada iyo Terjemahanya
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
الرحمن الرحيم
مالك يوم الدين
إياك نعبد وإياك نستعين
اهدنا الصراط المستقيم
صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
Reading Reading Surah Al Fatiha in Indonesian
"Bismillahirrahmanirrahim"
Alhamdulillahi alamin rabbil,
Arrahmaanirrahiim
Maaliki yaumiddiin,
Iyyaka nabudu waiyyaaka nastaiin,
Ihdinashirratal mustaqim,
shiratalladzina nabad an'amta nabad maghduubi ghairil noqon waladhaalin,
Reading turjumaad ah ee Surah Al faataxada
"Magaca Eebe yaan kubillaabaynaa ee, Dhaafe Naxariista".
"Mahad Eebaa iska leh, Eebaha Caalamka".
"Eebaha Raxmaana, Dhaafe Naxariista".
"Ayaa gacanta ku saabsan Maalinta Qiyaame".
"Waxaad caabudaynaa, iyo Waxaad tahay kaliya ee noo soo waydiistaan caawinaad".
"Na tusi jidka toosan",
"(Dadka) Jalan dadka aad siisay Nicmada iyaga; aan ah (Jidka) oo cadhadooda oo aan (sidoo kale wadada) ay yihiin habaabiyay".
Surat Al celinno
بسم الله الرحمن الرحيم
قل هو الله أحد الله الصمد) 1 () 2 (لم يلد ولم يولد) 3 (ولم يكن له كفوا أحد) 4 (
Qul badanleh, Allahu Munday (UN), Allahu alshshamad (u), lam yuulad walam yalid (u), walam yakullahu kufuwan Munday (UN).
Taas macneheedu waxa weeye:
1). Waxaad dhahdaa Eebe waa Ilaaha Qaadirka ah Eebe,
2). Ahu waa Ilaah ku tiirsan isaga wax walba oo ku saabsan
3). Waxa uu jirin dhalashada ka dhashay midna
4). Markaas dabadeed ninna kuma Egyihiin isaga iyo
Qaansada Reading
سبحان ربي العظيم وبحمده
"Rabbiyal Subhaana 'wabihamdih azhiimi" oo macnaheedu yahay: "Ilaah ha ku ammaanmo Ilaaha Qaadirka ah, ee la mahdiyo."
Reading i'tidal.
سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد
". Liman Sami'allaahu hamidah, Rabbanaa walakal Laahu" Waxa ay ka dhigan tahay: "Ilaah maqli doonaa sesiapa oo isaga ku ammaani Eebow, waayo doonaa ammaantaada.."
Sujuudda Reading
سبحان ربي الأعلى وبحمده
"Subhaana wabihamdih a'laa rabbiyal"
Taasoo la micno ah: "Nasahan Ilaaha ugu sarreeya, mahdiyo"
Reading fadhiya oo u dhexeeya laba sujuudda
رب اغفرلي وارحمني وارفعني واجبرني وارزقني واهدني وعافني واعف عني
"Rabbighfirlii warhamnii warfa'nii wajburnii warzuqnii wahdinii wa 'aafinii wa'fu' annii"
Waxay ka dhigan tahay: "Allow dhaaf Dambiyadanada aan, naxariis ii naxariiso, oo kor u darjatku oo ku filan oo dhan ceebaha iyo Arzaaqe ii, oo i siiyo tilmaamo iyo waxaan sejahterakanlah iyo dambi dhaaf ii siin!."
Reading tasyahud hore
التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله, السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله. اللهم صل على محمد
"Attahiyyaatul mubaarakaatush sholawaatuth thayyibatul lillaah, Assalaamu'alaika ayyuhan nabiyyu warahmatullaahi wabarakaatuh, wa'alaa Assalaamu'alainaa 'shaalihiin ibaadillaahish Ashhadu allaa ilaha illallaah, Waasyhadu anna Muhammador rasuulullaah Allahhumma Sholli..' Calaa Muhammad." Waxa ay ka dhigan tahay: "Dhammaan sharaf, barako, farxad iyo wanaagga Ilaah, nabad, naxariis iyo kupanjatkan barakadayda idiin ku yidhi, O Nabiga (Nabiyow). xiriirta ammaanka sii yaabaa in addoonkaygii oo dhan taqi-kan xaqa ah. Allow waxaan ku dhaaranayaa iyo Yaboohi waxaa Mooye Ilaah kale ma istaahilo in la caabudo adiga mooyee, Ilaahow oo waxaan ku dhaartay oo yabooho dhab Nabi Muxammed waa Rasuulkii Eebe anoo Ya, Ya Eebe, ugu nicmeeyo oo barakeysan waan Nabi Muxammed.
Reading final Tasyahud iyo Salaadda
التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله, السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صلبت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد. اللهم إني أعوذبك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال.
"Attahiyyaatul mubaarakaatush shalawaatuth thayyibatul lillaah, Assalaamu'alaika ayyuhan nabiyyu warahmatullaahi wabarakaatuh, wa'alaa Assalaamu'alainaa 'shaalihiin ibaadillaahish. Ashhadu allaa ilaha illallaah, Waasyhadu anna Muhammador rasuulullaah. Allahhumma Shalli' Calaa Muxamad wa 'Aali Calaa Muhammad, kamaa shallaita' Calaa Ibraahim, wa 'Calaa Aali Ibraahim. Wabaarik' Calaa Muhammad, wa 'Aali Calaa Muhammad, kamaa baarakta' Calaa Ibraahim, wa 'Calaa Aali Ibraahim. XAREYNIN' aalamiina innaka hamiidum majiid. Allaahumma innii a'uudzubika min 'adzaabi jahannama Wamin' adzaabil Qabri Wamin Wamin fitnatil mahyaa wamamaati fitnatil masiihid dajjaal. "
Taasoo la micno ah:. "Sharaf oo dhan, barako, farxad iyo wanaagga Ilaah, nabad, naxariis iyo kupanjatkan barakadayda idiin ku yidhi, O Nabiga (Nabiyow) xiriira ammaanka ayaa weli laga yaabaa in addoonkaygii oo dhan taqi-kan xaqa ah, waxaan ka marag in Ilaah kale ma jiro, laakiin Eebe.. waxaan ka marag furaa in Muxammad waa Rasuulkii Eebe. O Allah! Limpahkanlah u naxariisto Nabi Muxammed. "Sebagimana mar naxariis ha idinka siiyo Ibraahim iyo qoyskiisa. Oo barakooyinkan oo limpahilah ha Nabigeena Muxammad iyo qoyska. Sida aad ku siiyo barakadii Ibraahim iyo qoyskiisa. "Inta caalamka waxaad ammaan, iyo Eebaha adkaada." Allow, waxaan kaa magan galay in cadaabka xunxun, iyo ciqaabta qabriga iyo sidoo kale ka caytamaya, nolosha iyo dhimasho iyo fitnahnya xun bahalka. "
Reading salaan
السلام عليكم ورحمة الله
". Assalaamu 'Calaykum warahmatullaah" Waxa ay ka dhigan tahay: "Ammaanka iyo nimco oo dhan oo idinka mid ah."
MIISAANKA Shalawat NARIYAH IN
By
Ustadz Abdullah Zaen, LC, MA
Wuxuu kugula AKHRISKA Shalawat
Mid ka mid ah dhaqanka gaar ahaan Islam abaal marin u balan qaaday kala cayncayn ah la akhriyo barakeysan ee Nabiga sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii. Nash badan (qawl) ee al-Quraanka iyo Xadiiska Nabiga sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii dhiiri soo saari sharafta camal. Ka mid ah:
Hadalka Eebe Ilaaha Qaadirka ah:
إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
Eebe iyo Malaa'igtiisu waxay ku bershalawat u hibayso. Kuwa xaqa rumeeyow, aad bershalawatlah si sharaf nabiga oo dhaha hello isaga u [al-Ahzab / 33: 56]
Imam Ibn Kathir ayaa sheegay in uu faallo [1], "Ilaahay sheegayaa addoomadiisa booska uu ka Rasuulkii Eebe ee kooxdiisa ay joogaan Malaa'igta. Alle ku amaanay inuu sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii hortooda ah, si ay u tahay bershalawat sheegay inuu sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii. Markaas Eebe Ilaaha Qaadirka ah deggan wuxuu ku amray in bershalawat oo waxaad ku tidhaahdaan hello isaga u sallallaahu' Laahu calayhi wa calaa aalihii in daryaa ammaanta deggan ka mid ah Samada oo leh dadka dhulka deggan yihiin oo dhan oo uu sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii in. "
In xadiis, Nabiga sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii yiri:
صلوا علي; فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا
Aad Bershalawatlah ii. Sida xaqiiqada ah Ruuxii mar ii bershalawat, Eebana isaga bershalawat doonaa toban jeer [HR. Muslim 1 / 288-289 ma. 384]
In Tuhfah al-Ahwadzi, rahimahullah al-Mubârakfûri sharaxay in ujeedada barakooyinka Alle Addoomadiisa waa Eebe u naxariisan doonaa, oo laba jibaar Abaalka.
Waxaana jira qawl badan oo kale oo ay muujinaysaa Samo falku inaad ee akhriska iyo salaadda Nabiga sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii. Sidaa darteed, ma yaab leh, ka hore oo kale, culimada ka mid ah tartamaya Islam qoray buug gaar ah si ay u sharxaan Samo falku inaad ee akhriska iyo salaadda. Tusaale ahaan, Fadhlush Salaad 'ala ah-Nabi sallallaahu' Laahu calayhi wa calaa aalihii by Imam Ismaaciil ibn Isxaaq al-Qaadi (199-282 H), Jalâ'ul Afhâm Fi Fadhlish Salah As-Salam wa 'ala Muhammadin Khairil ka shaqeeya ee Imam Ibn Anam Qayyim al-Jawziyya (691-751 H) iyo kuwo kale. [2]
Daacad ah oo dayashada Rasul sallallaahu Laahu calayhi wa calaa aalihii IN BERSHALAWAT
Xagga sare ah, waxa ay u muuqataa mid cad in akhrinta shalawat waa cibaadada qoray in Islam. Oo horay loo yaqaan, oo ku salaysan doodaha al-Quraanka iyo Sunnaha iyo sidoo kale Hadalkii culimada, in adeeg kasta in ay la aqbali karo in Eebe agtiisa ku ah Ilaaha Qaadirka ah in la kulmo laba xaaladaha. Oo kuwaasu muuqda oo ay maamulaan, maxaa yeelay Eebe iyo iyadoo la raacayo hanuunka Nabiga sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii.
Fakhruddin ar-Razy (544-606 H) gabagabeeyey in laba xaaladaha jira cibaadada sharci ah hadalka Eebe Ilaaha Qaadirka ah:
ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا
Ruuxii dooni Aakhiro iyo isku dayaan in ay sameeyaan dhaqanka, jidkuna waa isaga, halka uu sidoo kale Mu'min ah; ka dibna waxa ay yihiin kuwa loo dadaalka lagu abaal marin wanaagsan. [Al-Isra '/ 17: 19]
Rahimahullah, ayuu yiri, "looga baahan yahay ayaa marka hore, isagoo filanaya Ajirka aakhiraana u ah camalkooda. Haddii qofku doonayo ma waxaa markaas isagu ma ka faa'iideysan doona camal ... maxaa yeelay Nabiga sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii sheegay,
إنما الأعمال بالنيات
Runtii camal waxay ku xiran tahay ujeeddo. [HR. Bukhaari, 1/9 lahayn. 1 - al-Fath]
Sidoo kale ujeedada samafalka ah waa in iftiimin wadnaha oo ay aad baratid Eebe iyo jacaylka. Tani ma lagu gaari haddii qof ayaa ku camal loogu tala galay in cibaadada Eebe iyo addeecidda uu gaari karin.
Xaalada labaad, waxaa jira hadalka Eebe Ilaaha Qaadirka ah, taas oo macnaheedu yahay, "isku dayaya inuu sameeyo dhaqan ah in u kaxeeyaa in ay" ka dhigan tahay in laga filayaa waa in dhaqanka si ay uga soo Aakhiro waa dhaqanka in ay gaari karaan in gool. Iyo dhaqanka ah oo aan doonaynin in la tixgeliyo si, haddii aysan ka mid ah falalka caabudo una addeecsan. Dad badan oo u dhaw in ay Alle si ay u qabtaan camal aan waxtar lahayn! "[3].
Imam Ibn Kathir (700-774 H) xaqiijin, "Layliska aqbalo, waa in ay la kulmaan labada shuruudaha. First, daacad ah u Eebe kaliya iyo marka labaad, Shareecada run waafaqsaneyn. Marka camal waxaa loo sameeyaa si daacad ah, laakiin waxa ay run ma aha (sida sharciga waafaqsan), . dhaqan aan la aqbali Nabiga sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii yiri:
من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد
Qof kasta oo ku dhaqma dhaqanka ah in jirin amar naga markaas waxa ay ku dhaqmaan waa la diidi doonaa [HR. 3/1343 Muslim no. 1718 ka Aisha Radi anhuma]
Sidoo kale, haddii dhaqanka ah oo waafaqsan Shareecada ka lahiriyah yahay, laakiin aqoonin ma dooneynin mengikhlaskan Eebe, Camal sidoo kale waa la diidi doonaa. "[4]
Sababtoo ah reading waa barakooyinka cibaadada iyo camalka wanaagsan, si dhaqanka la aqbalo Eebe Ilaaha Qaadirka ah waa in sidoo kale buuxiyaya shuruudaha kor ku xusan laba, in uu yahay daacad ah iyo in iyadoo la raacayo hanuunka Rasuulka sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii.
Celinno in bershalawat jeedaa:
1. Kaliya filan Raalli ahaanshaha Eebe Ilaaha Qaadirka ah oo abaal marin Eebe Xaggiisa ka ahaatay.
2. Qoraalka akhriya shalawat aan ku jira in lid ku ah mabda'a 'ee daacadda xubno. Ama si kale loo dhigo, oo aan ku amray shirk iyo kufr, sida istighatha in aan ka ahayn Ilaahay, aaneeyay wax waa xuquuq gaar ah Eebe oo isaga kasoo hadhay, iyo wixii la mid ah. Xeerka labaad hubaal waa in laga codsadaa in ay qoraalo shalawat saarka aadanaha, ma ka Nabiga sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii. Maxaa yeelay, haddii ay ka timaado shalawat text tirada Ma'shum ah, Nabiga sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii, markaas taasi ka baxsan macnaha guud ee doodeenu, sababtoo ah waa wax aan macquul aheyn Nabiga sallallaahu' Laahu calayhi wa calaa aalihii wax ku jira shirk iyo kufr baray.
Shabahaan Nabiga sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii in bershalawat, maksdunya:
1. shalawat lagu saleeyey dugsiyada isaga baray oo aan ka badnayn xadka in galeen ghuluw ah inta boqortooyadayda ku jirta (sawiro) oo shirk lafaz.
2. Bershalawat isaga ugu daqiiqado in uu syariatkan. [5]
3. In la kordhiyo barakooyinka akhriska uu ugu fiican, si ay u ku dhaqma erayga Alle Quraanka. al-Ahzab / 33: 56 iyo erayadii Nabiga sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii kor ku xusan.
Ka dib markii Distoorka gaadhista taas oo ka kooban qaar ka mid ah xeerarka muhiim ah, waqtigii noogu soo galaan muhimka ah ee wada-hadalka.
MIISAANKA Shalawat NARIYAH IN
Waxaa ka mid ah Muslimiinta Indonesia, Iyo barakooyinka badan oo kala firdhiyey qoraalka. Sida, shalawat Fatih, Iyo barakooyinka Munjiyât, Iyo barakooyinka Thibbul Qulub, shalawat Wahidiyyah, iyo -not halmaamay shalawat layo Nâriyyah diirada. Ma raalli shalawat qoraalka kooban wareegyada classical kaliya, waxa kale oo ay ku tiirsan yihiin tifaftirayaasha-editor yaa abuuray casriga ah. Tusaale ahaan, shalawat Wahidiyyah sameeyey 1963 by mid ka mid ah dadka degan ee Bandar La- Kedunglo Kediri, KH. Abdul Majid Ma'Ruf. [6]
Intaa waxaa dheer, waxay u badan 'hal abuur leh ee samaynta xeerarka akhri noocyada kala duwan ee barakooyinkan, oo ah qadarka akhriska, wakhtiga akhriska, ilaa fadhilah (Samo falku inaad) in lagu gaari doona akhristayaasha. Sida haddii taas oo dhan waxaa jiray aasaaska sharciga.
Shalawat shalawat Nâriyyah waa mid ka mid ah ugu dhexdooda shalawat-shalawat dhismaha aadanaha caan ah. Dadka tartamaan in ay ku dhaqmaan, adigoo og in ay xaqiiqsadaan macnaha, ama aadan fahmin jira. Run ahaantii, waxaa laga yaabaa in nooca labaad waa ka sii adag. Dad badan ayaa qasab ay ku dhaqmaan ay tahay oo kaliya sababtoo ah doorkii uu model garoomada tirooyinka, qaraabada iyo saaxiibada, ama jirrabay "fadhilah" aan dareemin baahida loo qabo in la baaro ansaxnimada barakooyinkan, sidoo kale waxa ku jira macnaha ku jira dhexdeeda.
Ka hor inta baadhaya dheeraad ah oo ku saabsan barakeysan, taas oo sidoo kale mararka qaarkood loo yaqaan Tafrîjiyah Shalawat ka Qurthubiyah, Waxay kaa caawinaysaa ugu horeysay u keenay qoraalka buuxa: [7]
اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا محمد الذي تنحل به العقد, وتنفرج به الكرب, وتقضى به الحوائج, وتنال به الرغائب وحسن الخواتم, ويستسقى الغمام بوجهه الكريم, وعلى آله وصحبه, في كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك
Ya Allah, limpahkanlah shalawat kaamil ah oo ku shub xiriira daryeelka buuxiyeen inay ka adkaadaan Nabigeena Muxammad, kaas oo isaga oo keena dhamaan dhibaatooyinka la xallin karo, xanuun oo dhan la suulin karin, dhammaan baahida loo fulin karo, dadka oo dhan way heel iyo Husnul khatimah lagu gaadhi karo, iyo sidoo kale mahad roobkiisa sharaf badan oo lagu dhibciyo. Waxaan rajeynayaa in ay terlimpahkan qoyskiisa iyo saaxiibadiis, xilligan kasta oo neef sida ugu badan ee tirada oo dhan idin ogeysiin
WHO waa abuuraha Shalawat NARIYAH?
Iyada oo ku saleysan tixraacyada hadda jira, waxaan ka heli karto tilmaam in ay muujinaysaa in abuura ee shalawat tani waa nin la odhan jiray al-Sanusy kaliya. [8] Si kastaba ha ahaatee, ilaa iyo haatan ma aannu la si loo ogaado oo waa inuu magaciisa oo buuxa, sababta oo ah in ay isticmaalaan naanaysta this aad u badan awood iyo annaga oo aan heli warbixin muujinaysa sida-Sanusi taas oo barakooyinka. Si kastaba ha ahaatee, magacaabista ah dhabta ah sida-Sanusi waa nooc ka mid ah penisbattan suufiyadda in si weyn loo faafin degaanka ee Morocco, shirka as-Sanusiyyah.
Author DAACAD ahaa Shabat Nabiga sallallaahu Laahu calayhi wa calaa aalihii?
Bogga internetka ah ayaa yidhi: "Sholawat Nariyah waa sholawat ururisey Sheikh Nariyah Sheikh a this mid ka mid nool waqtiga oo ay ku jiraan mid ka mid ah asaxaabta Nabiga Muhammad Nabiga Waxa uu ka soo tawxiid Sheikh Nariyah had iyo jeer arki shaqada adag ee Nabiga ku saabsan gaarsiinta dajinta... Eebe, baro ku saabsan diinta Islaamka, camal wanaagsan oo fiican moral in Sheikh mar walba Eebe ka baryaynaa ammaanka iyo barwaaqo Nabiga, salaadda in ka mid ah wax-u sholawat nebiga iyo Nariyah Sheikh waa mid ka mid ah Nebi sholawat dastuurka loo yaqaan Sholawat Nariyah.
Mid ka mid ah habeenkii, Sheikh Nariyah akhri sholawatnya sida ugu badan ee 4444 jeer. Ka dib waa uu akhrinayey, uu karomah Eebe. Markaasuu ku soo, ayuu u dhowaaday Nabiga iyo weydiiyay markii ugu horeysay soo galay samada nebiga. Markaasaa nebigii u soo heshiiyay. Waxaa jira qof saaxiib masayr ah ka dibna weydii Salaadda la mid ah sida Sheekh Nariyah yihiin. Laakiin Nabiga yiri wuuna kari waayay, maxaa yeelay, Sheikh Nariyah hore waxay u dalbatay in horay.
Maxay diiday asaxaabta Nabiga? Oo waxaa si hufan Sheikh Nariyah karaa? Saaxiibadayda ma ka warhayaan dhaqanka in habeen kasta ku dhaqma Sheikh Nariyah tukanaysaan ah nabadgelyada iyo daryeelka Nabiga. Dadka u duceeyaan Muhammad waxaa muhiimad u tukanayay waxay nafsaddooda u wacan in Eebe u damaanad qaaday nebiyadiisa oo si aan baryona la pengamalnya la barakada oo ka mid ah aad u xoog badan "jeedin doonaa. [9]
Gebogebadii, qoraaga Shalawat Nariyah Phillip nin la odhan jiray Sheekh Nariyah, oo wuxuu dhex Ehelu Nabiga sallallaahu ahaa 'Laahu calayhi wa calaa aalihii in lagu damaanad qaaday in ay tagaan samada ku jirayna isagay by.
Sida Muslim ah waa in aan ka Faydno waxa hor taageen isagii, caddaynta iyo cilmi la'aan, gaar ahaan marka ay timaado arrimaha diinta aqbalo.
Ugu yaraan waxaa jira labo dhibcood u baahan in la dhawray sheekada ku xusan:
1. Ma jiraan runtii Saaxiibkii ka mid ah Nabiga sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii loo yaqaan Sheikh Nâriyah?
2. Halkee halka uu sheekada ka mid ah Ehelu 'yahay? Oo waxaa sanad (silsiladda gudbinta) waxa ay?
Sida la tixgelinayo barta hore, ogow in taariikh nololeedyadii ka mid ah Ehelu Nabiga sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii ayaa la helo fiiro dheeraad ah ka culimada Islaamka. Sidaas buugaag badan oo ay ku qoran si loo dhilo saaxiibo Biography. Waxaa jira tixraacyada qoraal ah si ay u qeexaan Biography oo ka mid ah culimada iyo saaxiibbadood iyaga ka dib ilaa wakhtiga ugu qoraaga, tixraacyada kuwa ku qoran si gaar ah inaad u sheegto Biography of saaxiibo kaliya. Waxaa ka mid ah tusaalayaal ah model koowaad: Hilyatul Saints 'oo ay al-Hafiz Abu Nu'aim al-Asfahani (336-430 H) iyo Tahdzîbul shaqada ee al-Hafiz Kamal Abul Hajjaj al-Mizzi (654-742 H). Tusaale ahaan ee model labaad, sida: al-Istî'âb Fi Ma'rifatil shaqada Ash-dacfi ee al-Nahyiga Ibn 'Abd al Bar (368-463 H) iyo al-Ishâbatu Fi Tamyîzish Shahâbah shaqada ee al-Nahyiga Ibn Xajar al-'Asqalani (773-852 H).
Ka dib markii cilmi buugaagta kala duwan ee la tixraaci karo kor ku xusan iyo sidoo kale taariikh nololeedkiisa kale, caadi ahaan ku tilmaamey culimada la kutubut tarâjim wa Ath-Thabaqat, looma helin mid ka mid ah Ehelu Nabiga sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii loo yaqaan Nâriyah. Dhab ahaantii, in ay naga aqoon, ma mid Aqoonyahan classical kuwaas oo uu leeyahay magac in. Markaasay halkaas oo qofka la soo socda ??
Dhab ahaantii, dadka waa ay yara bartayba akhrinta buugaagta ictiqaadsanyahay, kaliya iyagoo eegaya magaca ay la socdaan 'horyaalka' sheikh mustaqbalka, isla markiiba shaki doonaa in qofka si dhab ah waa asaxaabta Nabiga. Sababtoo ah saxafiyiinta 'horyaalka' sheikh hore ee Friends magaca goobtu ay -sepengetahuan ma culimada caadadii iyo sidoo kale ma Ereyadan waxaa badanaaba ay u isticmaalaan, sidaa daraadeed waxa uu dareensan yahay in si la yaab leh si ay dhegta.
Gebogebadii, oo ku salaysan waxbarasho, ma asaxaabta Nabiga sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii loo yaqaan Sheikh Nariyah. Sidaas dhaca ee barakooyinka ka mid ah Ehelu loo baahan yahay in su'aal oo heer sare cadadkii.
Sida dhibic labaad, qoraaga aad u nasiib darro ah warqad internet-ka ma aysan sheegin sanad (chain of Sheeko) sheekada in uu ciyaaro, ama yar si maldahan u soo xiganaya tixraaca sheekada. Ka soo qaad inuu doonayo inuu xuso mid ka mid ah ee kor ku xusan laba wax hubaal waxaan isku dayi doonaa si ay ula socdaan hoos u ansaxnimada sheekada, imtixaantid narrators ah, ama tixraac buugga asalka ah. Ama laga yaabaa sheekada kor ku xusan waa qalimaan cirfiid qoraa sheeko? Haddii ay haa tahay, ka dibna sheekada waa waxtar lahayn; u sheekooyin, sheeko alias in marnaba dhacay!
Waxaa wax laga xumaado, in arrimaha la xidhiidha Diinta, ma dhowr Muslimiinta waxaa inta badan la gooyo sheeko in uu helay in kasta oo buugaagta iyo internetka, ama sheekada sheegay in deriska, saaxiibada, macalimiinta iyo kuway isbarteen, iyaga oo aan dareemin baahida loo qabo in mengcrosscek saxsanaanta. Sida haddii sheekada gabi ahaanba waa run! Weli xaqiiqada dhabta ah ee inta badan ma aha kiiska.
Si aad uga shaandhayso sheekooyin been ah iyo kuwa kale, Islam waxa uu leeyahay mudnaan ku lahayn diin kale, kuwaas oo Islam ayaa sanad (chain of gudbinta). Macluumaad noocan oo kale ah waxaa la gaadhsiiyey Ibn Hazm (384-456 H) [10] in al-Fishâl iyo Ibn Taymiyah (661-728 H). [11]
Imam Cabdullaahi ibn al-Mubarak (118-181 H) ayaa sheegay, "isnad waa qayb ka mid ah diinta. Haddii ay jirto isnads lahayn, qof lacag la'aan ah, in la yidhaahdo wax kasta oo uu doono uu noqon doonaa." [12]
MACNAHA WAXYAABAHA Shalawat NARIYAH
"Ya Eebe, limpahkanlah shalawat kaamil ah, iyo ku shub daryeelka Salaan ka buuxiyeen inay ka adkaadaan Nabigeena Muxammad, kaas oo isaga oo dhan dhibaatooyin la xallin karo oo keena, xanuunka oo dhan la suulin karin, dhammaan baahida loo fulin karo, oo dhan khatimah heel iyo Husnul ujeedadiisa lagu gaadhi karo, iyo si uu ugu sharaf badnayd mahad roobka dayrta. rajeynayaa terlimpahkan Ehelkiisa iyo saaxiibbadiis, daqiiqad kasta oo neef sida ugu badan ee tirada oo dhan idin ogeysiiyey. "
Qayb ka mid ah Shalawat Nâriyyah in print geesi ah oo la arkay doonaa in this article gaaban. Xukunnada ay ku jiraan insolubility penisbatan ah oo dhan dhibaatooyinka, tirtiridda dhibaato oo dhan, ditunaikannya jiray cayn kasta oo ujeedadu tahay, gaaritaanka oo dhan waxay doonayeen iyo Husnul khatimah, si kale oo aan ahayn Ilaahay. Xaaladdan oo kale ay ka dhigan tahay in dhammaan samaynayaan waa Nabiga sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii. Dhaca Tani waa qalad dilaa, maxaa yeelay, lid ku ah al-Quraanka iyo Sunnaha, iyo samatabbixin karaa aqoonin Gaalo. Maxaa yeelay, dhammaan tallaabooyinka kuwan, oo kaliya Alle xoog ah inay sidaa sameeyaan.
Ha na baaro qoraalka soo socda:
Allah Subhanahu wa imtithaal:
أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون
Yaa siin (salaadda) oo ku jira dhib markuu isagii buuna baryay, oo la baabi'iyo dhibaato iyo in aad (Dadka) ayaa sida u hadha dhulka, Ma Ilaah kalaa Jira Eebe ka sokow? Waxoogaa in yar oo ininka mid ah xusuusan isaga! [An-Naml / 27: 62]
Aayaddan, Alle xusuusinayaa in kaliya uu ahaa mid ka mid ah kuwa loogu yeero haddii ay dhacdo dhibaato, wuxuuna sidoo kale la filayaa in ay isaga gargaar marka masiibo ku dhuftay. Macluumaad noocan oo kale ah waxaa la gaadhsiiyey Imam Ibn Kathir. [13]
Taasi waa sababta, ka dib Alle su'aalaha ee macnaha guud ee diidmada waydiinaya, "Ma jiraan wax kasta oo Ilaah Eebe mooyee?". Waxaa si maldahan, wallahu og, in dadku ku jiraan dhibaato iyo cidhiidhi, oo ku dacwooda in aan ku caawino oo aan ka ahayn Ilaahay, sida haddii uu ka dhigay kan u diserunya sidii ilaah oo kale 'horjeeda Eebe Ilaaha Qaadirka ah. Maxaa yeelay, cidna siin karaa codsiga, balse kaliya Alle.
Iyadoo la aayadda kor ku xusan, hadalka Eebe Ilaaha Qaadirka ah kuwa soo socda:
قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لئن أنجانا من هذه لنكونن من الشاكرين) 63 (قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم أنتم تشركون
Waxaad dhahdaa, "yaa idinka badbaadin karaa masiibo dhulka iyo badda, oo idin baryayaaye, isagaana u si Khashuue ah iyo cod debecsan (madaxdii) kamidka ahayd," Run ahaantii, haddii uu naga badbaadiyey (masiibo) waa, hubaal waynu ka adkaanaynaa dadka ku Shukrin Eebe. "Waxaad dhahdaa," Ilaah ha kaa badbaadiyeen musiibada iyo ka cayn kasta oo cidhiidhi ku jira. Maxaad dib isaga waxaad la wadaajinaysaan "[Al-An'am / 6: 63-64]?!.
وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون
Nicmada kasta oo idinku dhex jiro, markaas Eebe ka mid ah (imaanshaha) ahaa. Oo haddii aad overwritten cidhiidhi ku jira, kaliya isaga (waa) waxaad kaalmo waydiisanaynaa in [ah-Nahl / 16: 53]
Oo haddana Eraygii oo badan Eebe gaadhsiin aayaadka isla kor ku xusan, taasoo ay xaqiijineysaa in nooc kasta oo wanaag ah ee Adduun iyo Aakhiraba, kaliya Alle keliya soo celin doonaa. Sidoo kale xumaatooyinka oo dhan ee dunida, ama Aakhiro, kaliya Alle in ay u sii nafteena ka.
Sababta oo ah in, waxaan naga heshaa Qudwah, Nabiga sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii ayaa sidoo kale tilmaamay in ay had iyo jeer ku noqo Alle in dhammaan arrimaha.
Ha na baaro qaar ka mid ah Salaadda oo uu u qornaa sidan:
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها, وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
Ya Allah, iyo sidoo kale ka dhigi dhamaadka dhan arrimaheenna, oo naga ilaali Cadaabka dunida dulli iyo Aakhiro [HR badbaadiyo. Ibn Hibbaan 3/230 lahayn. 949]
يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث, أصلح لي شأني كله, ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين
O Sare nool iyo Yang si joogto ah is ogow of Caalamka, by Nicmadaad mid ka mid ah ayaan ka baryay caawimaad. Hagaajiya aan xaaladda oo dhan, oo waxaad ku xiran tahay jadikanku nafsadeyda, in kasta oo ay ahayd oo kaliya bilig bilig ee ah isha [HR. Al-Hakim 1/739 lahayn. 2051]
اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت
Ya Allah, nimco aad ahayd mid ka mid ah aan filanayay. Sidaas ma iga yeel mid ku tiirsan nafsadeyda, in kasta oo ay ahayd oo kaliya il biriqsi ah. Iyo dib u habaynta dhankasta xaaladda. Ma jiraan laba qof diibadahi midig laakiin Waxaad. [HR. Abu Daawuud, 5/204 lahayn. 5090 of Abu Bakrah Radi anhu, oo loo arko sax ah by Ibn Hibbaan (III / 250 lahayn. 970].
Fiiri sida Nabiga sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii aaneeyay arinta oo dhan Eebe Ilaaha Qaadirka ah, oo tusaale noo siiyey si mar walba loo soo celiyo wax walba oo kaliya in ay Alle !. Ma uu -although kaliya Hadda iyo dadka ayuu wax barayay in ay ku tiirsan isaga?! Sidan buu faray wax aan macquul aheyn, maxaa yeelay, wuxuu naftiisa ku yidhi, "Miyaad (Allow) ka dhigay igu xiran tahay inaan naftayda on, in kasta oo ay ahayd oo kaliya il biriqsi ah". Waxa uu u bilawday dhaqanka ee is casilay ayaa aad u saraysa, in uu sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii ma doonayaan in ay ku tiirsan yihiin naftaada on, xitaa haddii ay tahay oo kaliya in mudo ah, il biriqsi ah! Maxay tahay sababta aan isaga ku dayan in arrintan la xiriira iyo kuwa kale?
Waxa kale oo Salaadda ee la soo dhaafay!. Nebigu sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii uu salaadda ku xiran ereyada tayyibah LA takbeer ilaha, taas oo muujinaysa -wallahua'lam- in dhammaan codsi ee kor ku xusan waa nooc ka mid ah cibaadada waa in la bixiyaa Eebe Ilaaha Qaadirka ah oo kaliya.
AKHRISKA ka dhigan tahay Shalawat NARIYAH ku ammaani Nabiga sallallaahu Laahu calayhi wa calaa aalihii?
Waxaa laga yaabaa in tani ay tahay wax xuja soo dhaafay sharciyeeyaa ah akhrinta iyo salaadda Nâriyah iyo sida barakeysan kale. On marmarsoonayo ammaanida Nabiga sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii, ay hayn Barakada in laga daayo waxbarista Nabiga sallallaahu' Laahu calayhi wa calaa aalihii yahay. Kaba sii daran, waxaa jira qaar ka mid ah ayaa isku dayay in uu soo jiito laawe ah, in kuwa eedeynaya shalawat Nâriyah weyneeya Nabiga sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii! Tani waa taxriifin dabagal ah oo waa in la saxo.
Dhibaatada ugu weyn waa in ay marka hore la ogaado in ku ammaani Nabiga sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii waa waajib. Oo kanu waa mid ka mid ah laamaha ugu waaweyn ee iimaanka. Laanta oo iimaanka ka duwan yahay laan ka mid ah iimaanka jacayl isaga [14], kaasoo ka sareeya ka Ajri wayn uuga jacaylka. Maxaa yeelay kasta oo jecel wax uu hubaal mengagungkannya. Tusaale ahaan, waalidiinta iyo carruurtooda, laakiin rabitaankiisa samatabbixin doonaa oo kaliya in ay Qaddariyey oo aadan dhiibin mengagungkannya. Khilaaf la jacaylka ilmaha waalidiinta, oo isna wuxuu samatabbixin doonaa tasbiixsadaan iyo codkana iyaga labadaba. [15]
Waxaa ka mid ah xuquuqda Nabiga sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii la oofin waa dad uu yahay ammaanida ah, uuga iyo ixtiraamka uu sallallaahu' Laahu calayhi wa calaa aalihii. Uuga, ammaanida iyo ixtiraam waa in ka badan ammaanida, uuga iyo ixtiraamka ilmaha waalidiinta ama addoon sayidkiisii. Allah Subhanahu wa imtithaal:
فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون
Dadka Rumeeyey Nabigaas oo Qaddariyey oo u Gargaaray oo Raacay Nuurka lagu soo Dejiyey kuwaasu isaga (al-Quraanka) si aad; ay yihiin kuwa ugu nasiibka badan. [Al-A'raf / 7: 157]
Waxaa jira kala duwanaan ma leh ee ra'yi ka mid ah culimada, in waxa loola jeedo "taranta" qodobka kor ku xusan waa uuga. [16]
Ammaanida ayaa Nabiga sallallaahu Laahu calayhi wa calaa aalihii galiyey WADNAHA, afka iyo xubnaha jidhka [17]
Celebration waxaa qalbiga ka dhigan tahay inuu ku qanacsanyahay in uu yahay addoonkii iyo Rasuulkii Alle. Fikraddan waxa sababa mid Jacayl mengedepanan Nabiga n jacaylka dariapda is, caruurta, waalidiinta iyo Dadka dhammaan.
Fikraddan waxa kale oo dhiirigelinaynaa dareen ah sida grand iyo awood uu sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii, iyo ammaanta galay, booska iyo falan sare.
Beerku waa boqorka ee jirka, marka ammaanida Nabiga sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii xoog wareemay ee wadnaha, shaki la'aan oo saamayn ku yeelan dusha Muuqda. Oral doono mar walba qoyan ammaan isaga sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii oo ku yidhi ammaan-ammaanta. Sidoo kale, xubno ka mid ah jirka oo ku xiran noqon doonaa in uu ordo Hanuun oo dhanna wuxuu ka sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii, sharciga iyo wax baridda uu sallallaahu' Laahu calayhi wa calaa aalihii, iyo sidoo kale si ay u gutaan xuquuqdooda oo dhan.
Ammaanida ayaa isaga hadal, in mahadna uu sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii sharaf xaq u leedahay, kuwaas oo ku ammaaneen Eebe iyo Rasuulkiisa n akhriya isaga, qeyb ka mid ah buunbuunin aan ama qeybsanaan. Ka mid ah ammaan ugu weyn ee la akhriyo iyo salaadda isaga. [18]
Said al-Halîmy (338-403 H), iyo salaadda inay Nabiga sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii ka dhigan tahay ammaanida isaga ah adduunka, waxaa magiciisa kor u, isagoo sheegay inuu diinta iyo degyadu shareecada. Iyadoo Aakhiro, isagoo tixraacaya codsiga si qulqulaya ee mudnaan iyo Wabiyadan socota isaga, shafeeco dadkiisa iyo sharaftiisa oo uu daadshay la al-Maqam al-Maxamuud cad [19].
Ay ka mid yihiin foomamka hadal ah oo uuga oo ilbaxnimada marka aan gudbin isaga oo ag afka. Trick waa in magiciisa la horyaalka Nabiga ama Rasuulkii Eebe midoobaan, kuna dhammaataa ku Salliya korkiisa si. Ilaahay wuxuu leeyahay,
لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا
Waa inaanad samaysan call a Rasuulka ee aad jeceshahay in aad ugu yeedhaan oo idinka mid ah si ay dadka kale. [Al-Nur / 24: 63]
Taasi waa sababta saaxiibada yihiin had iyo jeer ugu yeeray Nabiga sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii la yeedho, "Rasuulkii Allah!" ama "Nabiyow Allaah Ibraaheem!".
Waa ku sheeg magiciisa daboolay barakeysan; "Shallallahu'alaihi wa calaa aalihii" ma aha oo kaliya ay arkeen gaabinta ama wixii la mid ah. Nabiga sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii yiri:
البخيل الذي من ذكرت عنده فلم يصل علي
Dadka bakhayli marka magaceeda la odhan jiray mid ka mid ah kuwa loo yeedhay, oo wuxuu wada yeelay ma ii bershalawat. [HR. Tirmidi, ma. 3546 of Ali bin Abi Daalib Radi anhu. Rahimahullah sheegay At-Tirmidi xadiiska this "Hasan ansax Gharib"].
Ay ka mid yihiin foomamka hadal ah oo ammaanida leh in sidoo kale tilmaamaya wanaagga uu u sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii, mudnaanta iyo mucjisooyin sallallaahu' Laahu calayhi wa calaa aalihii. Soo bandhig sunnah uu sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii dadweynaha, iyaga oo xasuusi jagada iyo xuquuqda uu sallallaahu' Laahu calayhi wa calaa aalihii, ayuu wax baray anshaxa iyo tayada sharaf uu sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii. Sheegay taariikhda nolosha, mid buu sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii oo ka dhigi doonaa sida ammaan ah, iyada oo aayaadka gabayo ama ma, laakiin ereyada aan ka badnayn xadka ka mid ah qodobo ka mid ah Shareecada, sida uuga xad-dhaaf ah oo la mid ah.
Iyadoo uuga oo ka mid ah xubnaha jidhka, taasoo la micno ah ku dhaqanka sharciga uu sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii, raacdo tusaalaha Sunnah, inuu raaco awaamiirta uu jidh ahaan iyo ruux ahaan xoog leh oo soo shirtagi la. Rida iyo daacad ah oo leh xeerar uu sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii soo bixiyey, oo isku dayaya in ay ku faafi tuntunannya, difaacaneysa Sunnah ah, kuwa ka soo horjeeda jacayl iyo nacayb iyo in la dhiso waxaa ku.
Ka dheerow oo dhan waa ka mamnuuc uu sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii, ma menyelisihi amarada iyo toobad iyo beristighfar marka garantiigu galay wax isdaba marin.
"Addeecidda in Nabiga sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii waa natiijo ah oo iimaanka oo isaga iyo rumaysadka runta ayuu ka yimid xagga Eebe soo bixiyey, sababtoo ah ma uu amar ku bixiyay mamnuucidda ama wax, laakiin idanka Eebe Sida uu hadalka.:
وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله
Ma soo diray Rasuul, laakiin in la Adeeco idanka Eebe. [An-Nisa '/ 4: 64]
Iyo macnaha addeecidda Rasuulka wuxuu ka cararayaa amarradiisa iyo reebay. "[20]
Go'aanku wuxuu yahay in uuga kama dambaysta ah ee Nabiga sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii soo koobay afar xukuntay in rumaysan warka ah in yimaado isaga ka, ina farayaa in uu, ka qaado ganaax iyo cibaadada hab disyariatkannya. [21]
Nabiga sallallaahu Laahu calayhi wa calaa aalihii mamnuucayo noo xad dhaafka ah ee MENGAGUNGKANNYA
Guud ahaan, Ilaahay ayaa naga reebay ka Xadgudba diinta, labadaba aaminsan, hadalka iyo camalka. Sida Quraanka ah-Nisa '/ 4: 171.
Iyo Nabigeena sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii ayaa mamnuucday gaar ah oo ah sawiro in ammaan ah. Sida uu ku hadlaysaan,
لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم, فإنما أنا عبده فقولوا عبد الله ورسوله
Ma aha in aad cidba ee ii ammaanaya sida nasaarana waxay buunbuuniyeen ee Ciise, ina Mary ammaanaya. Sida runta ah waan ahay anoo addoonkaaga ah oo keliya, markaas uu ku odhan, "(Nabiyow) waa addoon Eebe iyo Rasuulkiisa" [HR. Bukhaari (6/478 lahayn. 3445 -al-Fath) ee Cumar bin Khatthab Radi anhu]
Iyo Nabigeena sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii diidi saaxiibbadiis xad-dhaaf ah ammaanta uu sallallaahu' Laahu calayhi wa calaa aalihii, ka cabsi qaba in ay la dhaafo doonaa, si dayrta ee Reebay. Sidoo kale, si ay u ilaaliyaan nadiifiyo ee tawxiid, si aanay dambaabi kuwa sanamyada wasakh iyo faasiqnimo. Waxa uu sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii foojignow in u Sugi, xitaa sampaipun wax in laga yaabo in aan la tixgeliyo shirk ama een.
Anas bin Malik anhu Radi sheegayaa sheekada,
أن رجلا قال: "! يا محمد, يا سيدنا, وابن سيدنا, وخيرنا, وابن خيرنا" فقال رسول الله صلى الله وسلم عليه: "يا أيها الناس عليكم بتقواكم, ولا يستهوينكم الشيطان, أنا محمد بن عبد الله عبدالله ورسوله, والله ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل".
(Maalin) waxaa uu ahaa qof yiri, "Nabiyow, O Sayyiduna (hogaamiyaheena), ina Sayyidina, O naga mid ah kuwa ugu fiican, oo uu dhalay nin ugu fiican oo naga mid ah!". Nabiga sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii ku jawaabay, "Eebow dadka, ha cabsanina Ha Ibliiska kaa Dhumin waxaan ahay Muhammad bin Abdullah ha;!.. Addoon Eebe iyo Rasuulkiisa daraaddiis Eebe, Ma jecli in aad guys kor ka badan booska in uu ahaa mid Eebe sheeg ii ". [HR. Ahmad Ibn Hibbaan (14/133 lahayn. 6240] (20/23 lahayn 12 551.) Oo loo arko sax ah by Adh-Dhiya 'al-Maqdisy (5/25 lahayn. 1627) iyo.
Iyada oo sharaxaad kor ku xusan, waxaa la rajeynayaa arkay si cad, taasi oo samaysa uuga ammaan iyo kuwa foomka Arrimaha Didabadda ee ammaanida.
Qoraagu wuxuu warqad taas oo xirtey xarunteedii talo u dhiibay Ibn Xajar al-Haitamy (909-974 H), markii uu sharaxay in ammaanida Nabiga sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii wax waa in ay jiraan iyo in loo ogol yahay wax xuja ah, oo aan ka badnayn waxyaabahan xaddidaya.
Waxa uu sheegay in, "Waajibka ah in qof walba weyneeya Nabiga sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii mooyee wax Eebe oggol yahay dadkiisa, waana wax u qalmo inuu nooca aadanaha. Indeed Xad kuwaas oo si indho la'aan doonaa in gaalnimo, na'udzubillahi min dzalik Xataa. waxyaabaha la soo qoray ka baxsan, asal ahaan ka keeni lahaa in kala fogaanta dhexdeena ah. Sidaas waa in aan ka dhergi wax waa dood lahayn. "[22]
Waxa uu rahimahullah daray, "Waxaa jira laba waajibaadka oo waa in la kulmay:
Marka hore, waajib ku ah inuu ku ammaani Nabiga sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii iyo koryeelay qarkood darajooyin la abuuray oo wax kasta ka sarreeya.
Marka labaad, mentauhidkan Alle iyo aaminsanahay in Ilaahay in nuxurka iyo camal badan khalqiga oo dhan. Qof kasta oo aaminsan in laga abuuray oo uu weheliyo, Eebe waxa ku jira; ka dibna waxa uu ka go'an shirk. Oo ku alla kii waynno Nabiga sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii hoos ku darajo (oo seharus) waxaa markaas uu ka go'an sinaysta ama jaahilka.
Laakiin ku alla kii isa sarraysiiya waa la isaga noocyada kala duwan ee uuga oo aan in ay ku daydaan wax waa koobnaanta Eebe, ka dibna uu gaaray runta, iyo guulaysteen, inay aragti ah ee ilaahnimadiisa iyo rususha. Tani waa fikirka ah in kuma jiraan xubno ka qeybsanaan aad u daran ama ku xigeenka. "[23] Allaah og
Maka al-Mukarramah, 25 Shacbaan 1431 / August 6, 2010
[Guuriyeen ka edition magazine ee As-Sunnah 06 / Year XIV / 1431H / 2010M ah. Publishers Guddiga Joogtada Foundation Istiqomah Surakarta, JL. Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858196]
MIISAANKA Shalawat NARIYAH IN
By
Ustadz Abdullah Zaen, LC, MA
Wuxuu kugula AKHRISKA Shalawat
Mid ka mid ah dhaqanka gaar ahaan Islam abaal marin u balan qaaday kala cayncayn ah la akhriyo barakeysan ee Nabiga sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii. Nash badan (qawl) ee al-Quraanka iyo Xadiiska Nabiga sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii dhiiri soo saari sharafta camal. Ka mid ah:
Hadalka Eebe Ilaaha Qaadirka ah:
إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
Eebe iyo Malaa'igtiisu waxay ku bershalawat u hibayso. Kuwa xaqa rumeeyow, aad bershalawatlah si sharaf nabiga oo dhaha hello isaga u [al-Ahzab / 33: 56]
Imam Ibn Kathir ayaa sheegay in uu faallo [1], "Ilaahay sheegayaa addoomadiisa booska uu ka Rasuulkii Eebe ee kooxdiisa ay joogaan Malaa'igta. Alle ku amaanay inuu sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii hortooda ah, si ay u tahay bershalawat sheegay inuu sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii. Markaas Eebe Ilaaha Qaadirka ah deggan wuxuu ku amray in bershalawat oo waxaad ku tidhaahdaan hello isaga u sallallaahu' Laahu calayhi wa calaa aalihii in daryaa ammaanta deggan ka mid ah Samada oo leh dadka dhulka deggan yihiin oo dhan oo uu sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii in. "
In xadiis, Nabiga sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii yiri:
صلوا علي; فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا
Aad Bershalawatlah ii. Sida xaqiiqada ah Ruuxii mar ii bershalawat, Eebana isaga bershalawat doonaa toban jeer [HR. Muslim 1 / 288-289 ma. 384]
In Tuhfah al-Ahwadzi, rahimahullah al-Mubârakfûri sharaxay in ujeedada barakooyinka Alle Addoomadiisa waa Eebe u naxariisan doonaa, oo laba jibaar Abaalka.
Waxaana jira qawl badan oo kale oo ay muujinaysaa Samo falku inaad ee akhriska iyo salaadda Nabiga sallallaahu 'Laahu calayhi wa calaa aalihii. Sidaa darteed, ma yaab leh, ka hore oo kale, culimada ka mid ah tartamaya Islam qoray buug gaar ah si ay u sharxaan Samo falku inaad ee akhriska iyo salaadda. Tusaale ahaan, Fadhlush Salaad 'ala ah-Nabi sallallaahu' Laahu calayhi wa calaa aalihii by Imam Ismaaciil ibn Isxaaq al-Qaadi (199-282 H), Jalâ'ul Afhâm Fi Fadhlish Salah As-Salam wa 'ala Muhammadin Khairil ka shaqeeya ee Imam Ibn Anam Qayyim al-Jawziyya (691-751 H) iyo kuwo kale. [2]
Úprimný a IMITÁCIA Rasul sallallaahu To wa salámou IN bershalawat
Z vyššie uvedeného sa zdá, tak zrejmé, že čítanie Shalawat je uctievanie predpísané v islame. A ako už bolo známe, na základe argumentov al-Koránu a sunny, ako aj na vyhlásenie Ulama, že každá služba bola prijateľná v očiach Alaha Všemohúceho, ktoré spĺňajú dve podmienky. Konkrétne spustiť úplne, pretože Boha a v súlade s pokynmi proroka sallallaahu To wa salámou.
Fakhruddin ar-Razaa (544-606 H), dospela k záveru, že obe podmienky sú legitímne uctievanie slovo Alah:
ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا
Ten, kto túži po živote budúcim a pokúsiť sa prax, ktorá vedie k nemu, zatiaľ čo on je tiež veriaci; potom oni sú tí, ktorí sú úsilie odmenení dobré. [al-Isra '/ 17: 19]
Rahimahullah povedal: "Prvá požiadavka, očakával odmenu v posmrtnom živote listín. V prípade, že zámerom nie je tam potom on nebude mať prospech z skutkov ... pretože proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
إنما الأعمال بالنيات
Popravde skutky záleží zámer. [HR. Bukhara, 1/9 no. 1 - al-Fath]
Rovnako ako charitatívne účel má osvetliť srdce tým, že sa poznať Boha a Jeho lásku. To nebude možné dosiahnuť, ak sa niekto zamýšľal skutky uctievania Alaha a poslušnosti k jeho dosahu.
Druhá podmienka, tam je slovo Alah, čo znamená, "snažil sa robiť prax, ktorá vedie k nemu" znamená, že táto prax by mala byť podľa očakávania zabezpečiť na onom svete je to prax, ktorá môže dosiahnuť tento cieľ. A prax by nemali byť považované za tak, ak to zahŕňa činy, uctievanie a poslušnosti. Mnoho ľudí, ktorí sa dostanú bližšie k Alah vykonávať skutky márnosť! "[3].
Imám Ibn Kathir (700-774 H), tvrdiť, "praktizovať prijatá, musí spĺňať dve požiadavky. Po prvé, úprimné pre Alaha sám, a za druhé, pravda Shari'a kompatibilné. Ak je čin vykonáva úprimne, ale to nie je pravda (podľa zákona), , prax nie je prijatý proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد
Každá osoba, ktorá vykonávať prax, ktorá žiadne objednávky od nás, potom ju cvičiť bude zamietnutá [HR. 3/1343 Moslim nie. 1.718 z Aisha radi anhuma]
Podobne, ak je prax v súlade s šaría je lahiriyah, ale vinníkom nie je mengikhlaskan zámer k Bohu; skutky budú tiež zamietnutý. "[4]
Vzhľadom k tomu, čítanie je požehnanie uctievanie a dobrých skutkov, takže prax je prijatý Alah by tiež mali splniť dve podmienky vyššie, že je úprimný a v zhode s vedením apoštola sallallaahu To wa salámou.
Ikhlas v bershalawat znamená:
1. očakávajú len potešenie Alaha Všemohúceho a odmenu od neho.
2. Text znie shalawat, ktoré neobsahujú prvky, ktoré sú v rozpore so zásadou úprimnosti. Alebo inými slovami, nie je účtovaný vyhýbať a kufor, ako je istighatha na inú hodnotu ako Alaha Všemohúceho, prisudzovať niečo, čo je zvláštne právo na Alaha na iný ako on, a podobne. Druhé pravidlo je iste aplikovať na texty shalawat ľudskému produktu, nie z proroka sallallaahu To wa salámou. Vzhľadom k tomu, keď na to príde z textu Shalawat Ma'shum postavu, proroka sallallaahu To alaihi wa salámou, potom sa to mimo rámec našej diskusie, pretože to je nemožné, proroka sallallaahu To alaihi wa salámou učil niečo, čo obsahuje vyhýbať a kufor.
Napodobniť proroka sallallaahu To alaihi wa salámou v bershalawat, maksdunya:
1. Modeled shalawat ho naučil, a nejdú nad rámec, ktoré vstúpili do sféry ghuluw (preháňania) a lafaz vyhýbať.
2. bershalawat mu v okamihoch, že syariatkan. [5]
3. Zvýšenie čítanie požehnanie na jeho silách, aby vykonával slovo Alah v Koráne. al-Ahzab / 33: 56 a slová proroka sallallaahu To alaihi wa salámou je uvedené vyššie.
Po expozícii preambula, ktorá obsahuje niektoré dôležité pravidlá, čas, ktorý nám umožní vstup jadro diskusie.
Shalawat NARIYAH hmotnostiach
Medzi moslimami v Indonézii, tak veľa požehnanie rozptýlené text. Ako shalawat Fatih Munjiyât požehnanie požehnanie Thibbul Qulub, Shalawat Wahidiyyah a -not zabúdania US- Shalawat Nâriyyah pozornosti. Nielen obsah s textom shalawat zložené klasických kruhoch, ale aj spoliehajú na šéfredaktorov editor, ktorí vytvorili moderné. Napríklad, Shalawat Wahidiyyah vyrobený v roku 1963 jeden z obyvateľov Bandar Lor Kedunglo Kediri, KH. Abdul Majid ma'ruf. [6]
Navyše, oni sú tiež veľmi "kreatívne" pri vytváraní pravidiel čítať rôzne typy týchto požehnanie, z čiastky čítanie čas čítaním, kým fadhilah (cnosť), ktoré sa dosiahne čitateľovi. Ako by to bolo všetko, tam základom práva.
Shalawat shalawat Nâriyyah je jedným z najznámejších medzi shalawat-shalawat ľudskej formácie. Ľudia súťažiť vykonávať to, a to buď tým, že pozná jeho význam, alebo nechápem jeho obsah. Naozaj, to je snáď Druhý typ je dominantnejší. Mnoho ľudí nutne praxi je len preto, že jeho vzorom bol ovládaný postavy, príbuzných a priateľov, alebo pokušenie "fadhilah" bez pocitu, že je potrebné, aby posúdil platnosť týchto požehnanie, aj obsah významu v ňom obsiahnuté.
Pred ďalším skúmaním o týchto požehnaní, ktorý je tiež niekedy nazývaný Shalawat Tafrîjiyah Qurthubiyah, to pomáha najprv prinieslo plný text: [7]
اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا محمد الذي تنحل به العقد, وتنفرج به الكرب, وتقضى به الحوائج, وتنال به الرغائب وحسن الخواتم, ويستسقى الغمام بوجهه الكريم, وعلى آله وصحبه, في كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك
Ya Alah, limpahkanlah Shalawat dokonalý a nalejte oblasť dobrých životných podmienok naplnené na zvládnutie našej proroka Mohameda, ktorý mu spôsobí, že všetky problémy možno riešiť, všetky bolesť môžu byť odstránené, všetky potreby môžu byť splnené, a všetky sú vyhľadávaný a Husnul khatimah môže byť dosiahnutý, rovnako ako poďakovanie Jeho slávny kvapky dažďa. Dúfajme, že terlimpahkan jeho rodine a jeho priatelia, v každom okamihu a dych rovnako ako počet všetkých známych pre vás
Kto je tvorcom Shalawat NARIYAH?
Na existujúcich referencií základe, mohli by sme nájsť len gesto, ktoré ukazuje, že tvorcovia Shalawat to je muž menom al-Sanus. [8] Avšak, až doteraz sme neboli schopní zistiť, kto je jeho celé meno, pretože to používať túto prezývku moc a my nechápem informácie ukazujú, as-Sanusi ktorý vytvára požehnanie. Avšak, presné označenie ako-Sanusi je forma penisbattan Sufi objednávok, ktoré rýchlo rozšírilo v oblasti Maroka, zbor as-Sanusiyyah.
TRUE autor bol Shabat proroka sallallaahu To wa salámou?
Na internetových stránkach hovorí: "Sholawat Nariyah je sholawat skompilovaný Sheikh Nariyah Sheikh tento živý v dobe proroka Mohameda, ktorý obsahuje jeden zo spoločníkov proroka On chodiť na monoteizmu Sheikh Nariyah vždy vidieť tvrdú prácu proroka v odovzdávaní Zjavenia ... Alah, učiť o islame, dobrými skutkami a dobrými mravmi, že Sheikh vždy modliť k Alahovi pre bezpečnosť a prosperitu pre Proroka, modlitieb, ktoré obsahujú tzv prorok sholawat a Nariyah Sheikh je jedným z ustanovujúcej sholawat proroka zvanej Sholawat Nariyah.
Raz v noci, Sheikh Nariyah čítať sholawatnya ako veľa ako 4444 krát. Po prečítaní, dostane karomah Alaha. Potom v zhromaždení, keď sa priblížil Proroka a požiadal o prvýkrát vstúpil do neba s prorokom. A Prorok súhlasil. Tam je niekto žiarlivý priateľ, a potom požiadať o modlitby sú rovnaké ako Sheikh Nariyah. Ale Prorok povedal, že nemohol, pretože Sheikh Nariyah už vyžiadať vopred.
Prečo odmietol Prorokova spoločníkmi? A práve Sheikh Nariyah môže? Spoločníci neboli vedomí praxe, ktorá každý večer cvičil Sheikh Nariyah sa modlia za bezpečnosť a blaho Proroka. Ľudia, ktorí sa modlia za Mohameda je v podstate modlí za seba, pretože Alah zaručená prorokom jeho, takže modlitba bude sa obrátil na pengamalnya s požehnaním veľmi silný ". [9]
V závere autor Shalawat Nariyah vraj muž menom Sheikh Nariyah, a on bol medzi spoločníkov proroka sallallaahu To wa salámou, ktoré boli zaručené, že ísť do neba od neho.
Ako moslim by nemal slepo prijať to, čo je mu prezentovaná, bez objasnenie a výskumu, a to najmä pokiaľ ide o náboženských záležitostiach.
Aspoň tam sú dva body, ktoré je nutné dodržiavať z vyššie uvedeného príbehu:
1. Je tam naozaj Companion proroka sallallaahu To wa salámou volal Sheikh Nâriyah?
2. Ak je zdrojom príbehu spoločníkov "je? A je tam Sanad (reťazec prenosu) to?
Pretože ide o prvý bod, na vedomie, že životopisy spoločníkov proroka sallallaahu To wa salámou má bolo dostať zvláštne pozornosti od učencov islamu. Tak veľa kníh, ktoré napísali lúpať biografie priateľov. Existujú písomné odkazy, ktoré popisujú životopis učencov a ich spoločníci po nich až do doby autora, tieto odkazy sú písané špecificky povedať životopis len priatelia. Medzi príklady prvého modelu: Hilyatul Saints "Al-Hafiz Abu al-Asfahani Nu'aim (336-430 H) a Tahdzîbul prácu al-Hafiz Kamal Abul Hajjaj al-Mizzi (654-742 H). Ako príklad druhého modelu, ako napríklad: al-Istî'âb Fi Ma'rifatil Ash-hab prácu al-Haafiz Ibn Abd al Bar (368-463 H) a al-Ishâbatu Fi Tamyîzish Shahâbah prácu al-Haafiz Ibn Hajar al-'Asqalani (773-852 H).
Po skúmaní rôznych kníh na vyššie uvedené a tiež odkazy ďalších biografií, bežne označovaný ako učenca s kutubut tarâjim wa Ath-Thabaqat, nebol nájdený jeden zo spoločníkov proroka sallallaahu To wa salámou s názvom Nâriyah. V skutočnosti, ak je nám známe, žiadny jeden klasický učenec, ktorý má tento názov. Tak kde je osoba prichádza ??
V skutočnosti, ľudia sú trochu zvyknutí na čítanie knihy Ulama, len pri pohľade na mená spolu s "titulu" Sheikh v budúcnosti, bude okamžite pochybovať o tom, že daná osoba je skutočne Prorokova spoločníkmi. Vzhľadom k tomu, vkladanie "title" Sheikh pred názvom priateľov -sepengetahuan US- nie užívateľských učenci a tiež nie termín bežne používajú, takže to je tak divné k uchu.
Na záver: na základe našej štúdii, žiadne spoločníci proroka sallallaahu To wa salámou volal Sheikh Nariyah. Preto je nutné, aby sporné a vysoko zdiskreditovaný pridelenie požehnanie spoločníkov.
Pokiaľ ide o druhý bod, veľmi nešťastné, autor článku na internete neuvádza Sanad (reťaz rozprávanie), príbeh, ktorý sa hrá, alebo minimálne naznačil uvedením odkazu v príbehu. Predpokladajme, že sa chce spomenúť jeden z dvoch vyššie uvedených vecí, určite sa budeme snažiť vypátrať platnosť príbehu, tým, že skúma rozprávačov, alebo odkazujú na pôvodné knihy. Alebo snáď vyššie uvedený príbeh je rozprávka spisovateľ pera? Ak áno, potom príbeh nemá žiadnu hodnotu; pre beletriu, alias príbeh, ktorý sa nikdy nestalo!
Je smutné, že vo veciach týkajúcich sa náboženstvo, a nie málo moslimov sú často prehltnúť príbeh, ktorý sa našiel v každom kníh a internetu, alebo príbeh, ktorý rozpráva susedov, priateľov, učiteľov a známych, bez pocitu, že je potrebné, aby mengcrosscek platnosť. Ako v prípade, že príbeh je úplná pravda! Skutočnosť je však taká často nie je tento prípad.
Ak chcete odfiltrovať falošné príbehy a ďalšie, Islam má privilégium, že žiadne iné náboženstvo, a to islam Sanad (reťazec prenosu). Takéto informácie je dopravovaný Ibn HAZMAT (384-456 H) [10] v al-Fishâl a Ibn Taymiyah (661-728 H). [11]
Imam "Abdullah ibn al-Mubarak (118 až 181 H) povedal:" isnad je súčasťou náboženstva. Pokiaľ nie je žiadna isnads, niekto bude mať možnosť hovoriť, čo sa mu zapáči. "[12]
OBSAH VÝZNAM Shalawat NARIYAH
"Ya Alah, limpahkanlah Shalawat dokonalý a nalejte oblasť dobrých životných podmienok naplnené na zvládnutie našej proroka Mohameda, ktoré mu všetky problémy možno riešiť spôsobí, všetky bolesť môžu byť odstránené, všetky potreby môžu byť splnené, a všetky zámer vyhľadávaný a Husnul khatimah môže byť dosiahnutý, a to vďaka jeho slávny dážď na jeseň. Dúfajme, že terlimpahkan jeho rodine a jeho spoločníkmi, v každom okamihu a dych rovnako ako počet všetci poznáte. "
Časť Shalawat Nâriyyah, že naše tučným písmom, ktoré budú sledované v tomto krátkom článku. Vety, ktoré obsahujú penisbatan nerozpustnosť všetkých ťažkostí, odstránenie všetkých ťažkostí, ditunaikannya všetky druhy zámeru, dosiahnutie všetkých túžob a Husnul khatimah, okrem Alaha Všemohúceho. V tomto prípade myslí, že robí všetko je proroka sallallaahu To wa salámou. Pridelené je fatálna chyba, pretože na rozdiel od al-Koránu a sunny, a môžu priniesť vinníka do nevery. Vzhľadom k tomu, všetky tieto akcie, iba Alah pri moci, aby tak urobili.
Poďme preskúmať tieto dokumenty:
Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí:
أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون
Kto grant (modlitbu), ktorá je v problémoch, keď sa modlil k Nemu, a eliminovať problémy, a že vám (ľudstvo) je ako kalif v krajine? Je tam okrem Boha boh? Pomerne málo z vás pamätať si ho! [an-namletej / 27: 62]
V tomto verši Alah pripomína, že len On bol tým, kto vyzval v prípade problémov, a On je tiež očakáva, že sa k nemu o pomoc, keď je katastrofa. Takéto informácie je dopravovaný imáma Ibn Kathir. [13]
To je dôvod, prečo sa po Alah klásť otázky v kontexte popieranie, "nie je žiadneho Boha okrem Alaha?". To je naznačené, wallahu vie najlepšie, že ľudia sú v úzkosti a trápenia a prosiť o pomoc na iný než Alah, ako keby urobil ten, kto ho diserunya ako boh "rival" Alah. Pretože nikto nemôže vyhovieť žiadosti, ale iba Alaha Všemohúceho.
V súlade s vyššie uvedeným verši, slovo Alah nasledujúce:
قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لئن أنجانا من هذه لنكونن من الشاكرين) 63 (قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم أنتم تشركون
Povedz: "Kto môže ušetriť od katastrofy na zemi aj na mori, ktoré sa modliť sa k nemu s pokorou a jemným hlasom (hovoriac):" Naozaj, ak On nás zachránil od pohromy () je, iste budeme ľudia sú vďační. "Povedz:" Boh ušetríte z katastrofy a zo všetkých druhov núdzi. Tak prečo ste ho spájať staré "[Al-An'am / 6: šesťdesiat tri až šesťdesiat štyri]?!.
وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون
Akékoľvek láskavosti, že je vo vás, potom Alaha bol ten (príchod). A ak ste prepísané úzkosť, len k nemu (mal), môžete požiadať o pomoc [-Náhle / 16: 53]
A mnoho ďalších slovo Alaha, ktoré sprostredkovať rovnaké verše vyššie, čo potvrdzuje, že akákoľvek forma dobra vo svete a na onom svete, len Alah sám prinesie. Rovnako ako všetky zla vo svete a na onom svete, len Alah, ktorý odradiť ich od seba.
Pretože to, že sme si naše Qudwah, proroka sallallaahu To alaihi wa salámou tiež poukázal, aby sa vždy vrátiť do Alah vo všetkých záležitostiach.
Poďme preskúmať niektoré modlitby, ktorá čítal:
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها, وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
Ya Alah, aby sa koniec všetkých našich záležitosťou dobre, a zachrániť nás od múk poníženie a posmrtný život [HR. Ibn Hibbaan 3/230 no. 949]
يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث, أصلح لي شأني كله, ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين
O Najvyššia nažive a Yang neustále starať sa o jeho stvorení, tvoju milosťou ten som prosila o pomoc. Mení sa po celú dobu mojej situácii, a Ty jadikanku závisí na seba, aj keď to bolo len mihnutia oka [HR. Al-Hakim 1/739 no. 2.051]
اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت
Ya Alah, vaša milosť bol ten, som očakával. Takže nenúťte ma spoliehať sám na seba, aj keď to bolo len mihnutia oka. A reforma celého mojej situácii. Nikto nemá správne diibadahi But You. [HR. Abu Dawud, 5/204 no. 5090 Abu Bakrah Radi Anhui, a považujú za platné Ibn Hibbaan (III č. / 250 970].
Pozrite sa, ako proroka sallallaahu To alaihi wa salámou prisudzovať celú záležitosť pre Boha Všemohúceho, a dal nám príklad, takže vždy obnoviť všetko, len aby Alah!. Povedal len -although Teraz a učil svoj ľud spoliehať na neho ?! Tak on riadil nemožný, pretože on sám povedal: "Myslíte si, (O Alah) ma závisieť na seba, aj keď to bolo len mihnutia oka". On je príkladom praxe rezignácia sú tak vysoké, že on sallallaahu To alaihi wa salámou nechcel spoliehať na seba, aj keď je to len na okamih, mihnutia oka! Prečo ho napodobňovať v tomto smere a ostatní?
Dbajte tiež na poslednú modlitbu !. Prorok sallallaahu To alaihi wa salámou zavrel svoju modlitbu slovami Ţayyibah LA ilaha Illallah, ktorý ukazuje, že všetky vyššie -wallahua'lam- požiadavka je forma uctievania, ktorá by mala byť určený iba Alah.
Čítacie prostriedky Shalawat NARIYAH oslavovať proroka sallallaahu To wa salámou?
Možno, že je to ich posledná argument legalizovať čítaniach a modlitby Nâriyah a iné také požehnanie. Pod zámienkou glorifikácii proroka sallallaahu To wa salámou, oni udrží požehnanie, ktoré sa odchyľujú od učenia proroka sallallaahu To wa salámou je. Ešte horšie je, tam sú niektoré z nich sa snaží zapôsobiť aj laik, že tí, ktorí kritizujú shalawat Nâriyah nie oslavovať proroka sallallaahu To alaihi wa salámou! Jedná sa o skreslenie sledovať a mali by sa opraviť.
Hlavným problémom je najprv vedieť, že oslávi proroka sallallaahu To alaihi wa salámou je povinné. A to je jeden z hlavných vetiev viery. Branch viery sa líši od pobočky viery v láske s ním [14], a to aj vyššie hodnosti, než oslávenie lásky. Vzhľadom k tomu, že nie každý, kto má rád niečo, čo rozhodne mengagungkannya. Napríklad rodičia milujú svoje deti, ale jeho vášeň sa bude dodávať iba ctiť ho a nemusí doručiť mengagungkannya. Rozdiely s láskou dieťaťa k svojim rodičom, ktorí prinesú oslavovať a velebiť ich oboch. [15]
Medzi práva proroka sallallaahu To wa salámou, ktoré musia byť splnené jeho ľuďmi je glorifikácia, povznesenie a rešpekt, ktorý sallallaahu To wa salámou. Oslávenie, oslavovanie a rešpekt musí byť vyšší ako velebenie, oslávenie a rešpekt pre dieťa rodičom alebo otroka svojmu pánovi. Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí:
فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون
Ľudia, ktorí veria v neho, oslávim ho, pomôž mu a sledovať svetlo, ktorý je zaslaný k nemu (al-Qur'an); oni sú tí šťastnejší. [al-A'raf / 7: 157]
Nie je žiadny rozdiel v názoroch medzi učencami, že to, čo sa myslí "chov" v odseku vyššie je oslávenie. [16]
Oslavovanie proroka sallallaahu To wa salámou sídli v SRDCE, orálny a členovia orgánu [17]
Oslava srdce znamená, že je presvedčený, že je služobník a posol Alaha. Táto viera spôsobí jeden mengedepanan náklonnosť k proroka n dariapda sebalásky, detí, rodičov a celého ľudstva.
Táto viera tiež podporovať zmysel o tom, ako veľké a autorita on sallallaahu To alaihi wa salámou, a prestupuje slávu, postavenie a vysoké hodnosti.
Pečeň je kráľ tela, kedy oslava proroka sallallaahu To wa salámou silný prepichnuté v srdci, bude nepochybne dopad navonok viditeľný. Ústne bude vždy mokré s chválou k nemu sallallaahu To alaihi wa salámou a povedal sláva sláva. Rovnako tak budú členovia orgánu podliehať spustiť všetky pokyny, on sallallaahu To alaihi wa salámou, dodržiavať zákon a učenie on sallallaahu To alaihi wa salámou, ako aj na splnenie všetkých svojich práv.
Glorifikácia neho slovne, že je chvála on sallallaahu To alaihi wa salámou s vyznamenaním majú nárok, a to chváliť Boha a posla Jeho n recitovať k nemu, bez toho, aby prvok nadsadenia alebo naopak. A medzi najväčšie kompliment je čítanie a modlitby pre neho. [18]
Said al-Halima (338-403 H), a modlitby k proroka sallallaahu To wa salámou znamená velebenie mu na svete, sa zdvihol jeho meno, odhaľovať jeho náboženstvo a zakotviť šaría. Kým v posmrtnom živote, s odkazom na požiadavku, aby pretečeniu zásluh prúdi k nemu, on zhodil prihovára sa za jeho ľudu a jeho slávu s al-Maqam Mahmud al-evidentné [19].
V slovnej podobe povýšenie, s ktorými civilizovaný, keď sme sa odvolávajú na neho ústne. Trik je zjednotiť svoje meno s titulom proroka alebo Alahovho posla, a končí s požehnaním k nemu. Alah hovorí:
لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا
Ak nebudeš volať Posol sa vám páči volať väčšina z vás k ostatným. [Al-Nur / 24: 63]
To je dôvod, prečo priatelia sú vždy volá proroka sallallaahu To alaihi wa salámou s výzvou, "Posl Alaha!" alebo "O prorok Alaha Ibraaheem!".
Rovnako je potrebné spomenúť jeho meno pokrytou požehnanie; "shallallahu'alaihi wa salámou" nielen pod skratkou SAW alebo podobne. Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
البخيل الذي من ذكرت عنده فلم يصل علي
Ľudia, ktorí sú lakomý, keď moje meno bol ten, kto ho zavolal, nemal ma bershalawat. [HR. Tirmidhi, no. 3546 z Ali bin Abi Talib Anhui radi. At-Tirmizi rahimahullah vyjadrila tento Hadísa "Hasan platný Gharib"].
V slovnej podobe oslávenie s tým tiež zmieňuje cnosti on sallallaahu To alaihi wa salámou, výsady a zázraky sallallaahu To wa salámou. Zaviesť Sunny on sallallaahu To alaihi wa salámou na verejnosti, je pripomínajúce pozície a práva on sallallaahu To alaihi wa salámou, učil ich morálku a ušľachtilé vlastnosti sallallaahu To wa salámou. Povie histórii života on sallallaahu To alaihi wa salámou a robiť to ako kompliment, a to buď s veršami poézie, alebo nie, ale podmienky neprekračujú limity ustanovení šaría, ako je nadmerná oslávenie a podobne.
Kým velebenie členov orgánu, čo znamená v praxi práva on sallallaahu To alaihi wa salámou, nasledovať príklad Sunny, nasledovať jeho rozkazy fyzicky a duchovne silný a držať sa ho. Rida a úprimný s pravidlami, ktoré sa sallallaahu To alaihi wa salámou priviedol, snažil sa rozšíriť tuntunannya, obrane sunny, proti tým, ktorí sa stavajú proti lásku a nenávisť, a stavať na nej.
Drž sa od všetkého, čo je zakázané sallallaahu To wa salámou, nie menyelisihi rozkazy a čiň pokánie a beristighfar keď upadol do nezrovnalostí.
"Poslušnosť proroka sallallaahu To wa salámou je dôsledkom viery v neho a vierou v pravdu mu priniesol od Boha, pretože on bol objednaný alebo zákaz čohokoľvek, ale so zvolením Alaha ako v jeho slove .:
وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله
Poslali sme nie Messenger, ale byť počúvanie z dovolenie Božieho. [An-Nisa '/ 4: 64]
A význam poslušnosti posla uteká z jeho prikázaní a zákazov. "[20]
Záver je, že konečný velebenie proroka sallallaahu To wa salámou zhrnúť do štyroch viet, ktoré veria, správu, že pochádza z neho, počúvať jeho rozkazy, od zákazu a uctievania spôsobom, ktorý disyariatkannya. [21]
Prorok sallallaahu alaihi wa salámou zakázať US nadmernému V MENGAGUNGKANNYA
Všeobecne povedané, Alah zakázal nás z nadmiery náboženstva, a to ako vo viere, reči a skutky. Rovnako ako v Koráne -Nisa '/ 4: 171.
A náš Prorok sallallaahu To alaihi wa salámou zakázal špecificky preháňania v kompliment. Rovnako ako v jeho slovami,
لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم, فإنما أنا عبده فقولوا عبد الله ورسوله
Nemali by ste ísť cez palubu chváli ma ako kresťania prehnané chvália Ježiša, syna Máriinho. V skutočnosti som len jeho sluha, potom hovoria: "(Muhammad je) služobníkom Boha a posla Jeho" [HR. Bukhara (6/478 č. 3445 -al-Fath) Umar bin Khatthab radi Anhui]
A náš Prorok sallallaahu To alaihi wa salámou tiež poprieť svojich spoločníkov nadmerné chvále on sallallaahu To wa salámou, zo strachu, že budú prekročené, takže pokles zakázané. Aj v záujme zachovania čistoty monoteizmu, aby nebola poškvrnená s nečistotami mnohobožstva a kacírstva. On sallallaahu To alaihi wa salámou veľmi opatrní pri predvídaní a to aj sampaipun vecí, ktoré možno nie sú považované vyhýbať ani kacírstva.
Anas bin Malik radi Anhui rozpráva príbeh,
أن رجلا قال: "! يا محمد, يا سيدنا, وابن سيدنا, وخيرنا, وابن خيرنا" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أيها الناس عليكم بتقواكم, ولا يستهوينكم الشيطان, أنا محمد بن عبد الله عبدالله ورسوله, والله ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل".
(Jeden deň), tam bol niekto, kto povedal: "O Muhammad, O Sayyiduna (náš vodca), syn Sayyidina, ó najlepší medzi nami, syn najlepší muž medzi nami!". Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal: "O našich ľudí Nebojte Nenechaj diabla uviesť do omylu vás Som Muhammad bin Abdullaha;! .. Služobníka Boha a posla Jeho V záujme Alaha, nepáči sa mi vy zdvihnúť prekračuje pozíciu, ktorá bola Alah špecifikovať pre mňa ". [HR. Ahmad (20/23 č. 12 551) a považujú sa za platný antidiuretický dhiyā 'al-Maqdisy (5/25 č. 1.627) a Ibn Hibbaan (14/133 č. 6240].
Pomocou vyššie uvedeného popisu, snáď bolo jasne vidieť, ktorý tvorí vyvýšenie chvályhodné a ktoré sú opovrhnutiahodné forma oslávenie.
Autor tohto príspevku sa uzatvára odporúčanie poskytnuté Ibn Hajar al-Haitamy (909-974 H), keď vysvetlil, že oslavovanie proroka sallallaahu To wa salámou s niečím, čo by malo existovať a že dovolil svoje tvrdenie, nesmie prekročiť tieto limity.
Povedal: "Povinné pre každého, aby nie oslavovať proroka sallallaahu To alaihi wa salámou s výnimkou s niečím, čo Boh dovolil pre svoj ľud, čo je niečo, čo si zaslúži, aby ľudstva. V skutočnosti prekročiť tieto limity sa ponoriť do neviere, na'udzubillahi min dzalik I. za všetko, čo bolo predpísané, pôvod by viedlo k odchýlke. Preto by sme mali byť spokojní s niečím, čo je žiadny argument. "[22]
On rahimahullah dodal: "Existujú dve povinnosti, ktoré musia byť splnené:
Po prvé, povinnosť oslavovať proroka sallallaahu To wa salámou a vyrastal v hodnosti nad všetky tvory.
Po druhé, mentauhidkan Alah a veríme, že Alah vo svojej podstate a skutky nad všetkými jeho stvorenia. Každý, kto sa domnieva, že tvor sprevádza Boha v ňom; Potom sa dopustil vyhýbať. A kto ponižujúce proroka sallallaahu To alaihi wa salámou pod stupňov (čo seharus) je potom spáchal nemorálne alebo pohan.
Ale ten, kto ho oslavuje s rôznymi druhmi oslávenie, a nie napodobňovať niečo, čo je špecifickosť Alaha, potom dosiahol pravdu, a podarilo sa mu udržať rozmer božstva a apoštolskej. To je ideológia, ktorá neobsahuje prvky extrémneho alebo opačne. "[23] Alah vie najlepšie
Makkah al-Mukarramah, 25 Sha'ban 1431 / 06.8.2010
[Kopírované z časopisu vydania As-Sunna 06 / rok XIV / 1431H / 2010M. Vydavatelia Nadácia Stály výbor istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo solo 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858196]
Surat Al-Ahzab: 56
Bershalawat príkaz na prorokovi a jeho rodine
Alah hovorí:
إن الله و ملئكته يصلون على النبى يأيها الذين ءامنوا صلوا عليه و سلموا تسليما
"Veru Alah a jeho anjeli bershalawat proroka; . O tých, ktorí veria, bershalawatlah vás k nemu, a pozdraviť s ním "(Al-Ahzab / 33: 56)
Učenci školy Ahlul chrám (sa) sa dohodli, že tento verš bol zjavený potvrdiť právo Proroka a baitnya Ahlul (sa), ktorý nariaďuje bershalawat s nimi a ako bershalawat. Ulama Ahl tiež súhlasil, s výnimkou niekoľkých málo autorov.
Ako bershalawat
V Sahih Buchar, modlitebné knihy, kapitoly bershalawat Prorokovi:
Abdurrahman ibn Abi Layla povedal Kaaba bin Ujrah stretneme sa a povedal: Vari byť odmenený? Prorok k nám prišla, potom hovoríme: áno Rasulallah, ty si nás učil, ako pozdraviť vás, potom ako bershalawat pre vás? On odpovedal: Hovoríte:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد, كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد, اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد, كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد
Ó Alláhu, sprostredkovať požehnanie k Mohamedovi a rodina Mohameda, ako si odovzdať požehnanie do rodiny Ibrahim, naozaj ste chvályhodný a povýšený. Ó Alláhu, žehnaj Mohameda a rodina Mohameda, ako si požehnal Ibrahima, veru Ste chvályhodný a povýšený.
V Shihih Bukhara, zväzok komentáre, kapitoly tohto verša:
Povedal Abu Said al-Khudri, hovoríme: áno Rasulallah, to je spôsob, ako pozdraviť vás, potom ako bershalawat pre vás? On odpovedal: Hovoríte:
اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على آل إبراهيم, وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم
Ó Alláhu, sprostredkovať požehnanie k Mohamedovi tvoj služobník a Posol Thy požehnanie, ako oznámiť do rodiny Ibrahim, a požehnaj Mohameda a rodina Mohameda, ako si požehnal Ibrahim.
Sahih Muslim, kniha požehnanie na proroka po tasyahhud:
Abu Mas'ud Al-Ansari povedal: Prorok nikdy prišiel k nám, keď sme v Madžlísu Sad bin Ubadah. Potom Bashir bin Sad mu povedal: Alah nám nariadil, že ste bershalawat Rasulallah áno, tak ako sme sa bershalawat pre vás? Potom bolo ticho, zdalo sa, že nás chcú, aby to opýtať. Potom povedal: Hovoríte:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهم, وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
Ó Alláhu, sprostredkovať požehnanie k Mohamedovi a rodina Mohameda, ako si odovzdať požehnanie do rodiny Ibrahim, a požehnaj Mohameda a rodina Mohameda, ako si požehnal rodinu Abraháma vo vesmíre, popravde si chválený a povýšený.
Sunan An-Nasa'i sto devadesátiny, kapitola 52, Hadith 1289 na adresu:
Musa ibn Talha od svojho otca, povedal, sme si povedali, áno Rasulallah, ako bershalawat pre vás? On odpovedal: Hovoríte:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد, وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد
Ó Alláhu, sprostredkovať požehnanie k Mohamedovi a rodina Mohameda, ako oznámiť požehnanie k Abrahámovi a rodinu Ibrahim, naozaj ste chvályhodný a sláva; žehnaj Mohameda a rodina Mohameda, ako si požehnal Ibrahim a rodinu Ibrahim, naozaj ste chvályhodný a povýšený.
Sunan An-Nasa'i 1: 190, kapitola 52, Hadith 1.291 na:
Povedal Musa bin Talha, spýtal som sa Zaid bin Khārijah, povedal, som sa raz opýtal Proroka. Potom povedal: Bershalawatlah pre mňa znamenáš, a hľa, bolo to vás v modlitbe, a poviete:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
Ó Alláhu, sprostredkovať požehnanie k Mohamedovi a rodina Mohameda.
Sahih Ibn Majah 65, kniha modlitieb, požehnanie kapitola k Prorokovi, Hadith až 906:
Abdullah bin Mas'ud povedal: Ak sa bershalawat k Prorokovi, mali by ste opraviť požehnanie s ním, pretože neviete, že je to povinné a modlitby. Potom mu povedal, učil nás (o tom, ako bershalawat). Povedal: hovoríte:
اللهم اجعل صلاتك ورحمتك وبركاتك على سيد المرسلين. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد, اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
Bože, vylial požehnanie na vás, vaše milosť a svoje požehnanie kniežaťa apoštolov. Ó Alláhu, sprostredkovať požehnanie k Mohamedovi a rodina Mohameda, ako oznámiť požehnanie k Abrahámovi a rodinu Ibrahim, naozaj ste chvályhodný a povýšený. Ó Alláhu, žehnaj Mohameda a rodina Mohameda, ako si požehnal Ibrahim a rodinu Ibrahim, naozaj ste chvályhodný a povýšený.
Fath Bari 13: 441, modlitebné kniha, kapitola 32, Hadith 6358 na adresu:
Abu Hurairah povedal, že Alláhův posol povedal: Ten, kto tieto požehnania, v posledný deň budem svedkom pre neho a prihováram sa k nemu:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم, وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم, وترحم على محمد وعلى آل محمد كما ترحمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم
Ó Alláhu, sprostredkovať požehnanie k Mohamedovi a rodina Mohameda, ako oznámiť požehnanie k Abrahámovi a rodina Ibrahima, požehná Mohameda a rodina Mohameda, ako si požehnal Ibrahim a rodinu Ibrahim, milý Muhammada a rodina Mohameda, ako si miloval Abrahámovi a rodinu Ibrahim.
Muhammad ibn Idris aš-Shafi'i rozprávaný v jeho Musnad:
Abu Hurairah opýtal Proroka: počúvanie Alaha, ako sme sa bershalawat pre vás? Prorok odpovedal: hovoríte:
اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على ابراهيم وآل ابراهيم, ثم تسلمون علي
Ó Alláhu, sprostredkovať požehnanie k Mohamedovi a rodina Mohameda, ako oznámiť požehnanie k Abrahámovi a rodinu Ibrahim, a požehnaj Mohameda a rodina Mohameda, ako si požehnal Ibrahim a rodinu Abrahámovi; potom pozdraviť mne. (Musnad, vol 2, strana 97).
Ash-Sha'iqul Muhriqah, p 144:
Ibn Hajar rozprával, že Kaaba bin Ujrah povedať, kedy tento verš dole sme sa opýtali Proroka: áno Rasulallah, už vieme, ako pozdraviť na vás, ale ako bershalawat na vás. Prorok odpovedal: hovoríte:
اللهم صل على محمد وآل محمد
Ó Alláhu, sprostredkovať požehnanie k Mohamedovi a rodina Mohameda. Potom povedal: Vy mi bershalawat požehnanie, že Batra "(Butts). Potom spoločníci opýtal: Aké požehnanie sú Batra 'to. On odpovedal: Ste proste povedať:
اللهم صل على محمد
Ó Alláhu, sprostredkovať požehnanie k Mohamedovi. Avšak, mali by ste hovoriť:
اللهم صل على محمد وآل محمد
Ó Alláhu, sprostredkovať požehnanie k Mohamedovi a rodina Mohameda.
Al-Qurtubi vo svojom komentári zmieňuje niektoré z histórie, že tento verš je potrebné zahrnúť Ahlul chrám pri bershalawat k prorokovi. (Al-Jami 'li-Ahkamil Korán 14: 233 a 234).
Ibn al-Arabi al-al-Maliki Andalusi tiež zmienil niektoré z histórie, že tento verš bol zjavený uplatňovať práva Proroka a jeho rodiny sú posvätné (sa). (Ahkamul Korán 2: 84).
Jaber (ra), povedal: Ak ste sa modlili a ani bershalawat k Mohamedovi a rodina Mohameda, potom nevidím modlitba prijateľné. (Dzakhairul Uqba: 19).
Al-kadí 'Iyad rozprávaný v aš-Shifa ", od Ibn Mas'ud, že Prorok povedal:" Ten, kto robí modlitbu a modlitba je čítať požehnanie na mňa a Ahlul baitku, potom sa jeho modlitba nie je prijaté. "(Al-Ghadir 2: 303).
Ibn Hajar mengatakatan: Ad-Daruquthni a Al-Bayhaqi rozprával, že Prorok povedal: ". Ten, kto urobil modlitbu a modlitba je čítať požehnanie na mňa a Ahlul baitku, potom sa jeho modlitba nie je prijaté" (Ash-Shawaiqul Muhriqah: 139).
Ar-Razi povedal: Modlitba za rodinu proroka ukazujú veľkosť ich postavenie, pretože modlitba je umiestnený na konci tasyahhud v modlitbe, a to: Allahumma shall 'ala Muhammad wa Ali Muhammad, Warham Muhammadan wa ala Muhammad (Ó Alláhu, sprostredkovať požehnanie k Mohamedovi a rodina Mohameda, a starostlivosť o Mohamedovi a rodina Mohameda). To oslávenie nebude získané prírastok do rodiny Mohameda. To znamená, že rodina miluje, Muhammad je povinné. Majestát chrámu Ahlul postavenie proroka obsiahnuté v piatich veciach: tasyahhud v modlitbe, mieru, čistoty, zákaz almužnu pre nich, a povinnosť milovať. (Tafsír Al Razi 7: 391).
Tieto tradície a odovzdať tiež obsiahnuté v:
1. Sahih Buchar 6, strana 12.
2. asbab al-Nuzul, Al-Wahid, strana 271.
3. Míľniky At-Tanzil, Al-Baghawi, poznámky na okraj Tafsír Al-Khazin, diel 5, str 225.
4. Mustadrak Al-Hakim, vol 3, strana 148.
5. Fakhrur Razi je Tafsír, zväzok 25, strana 226.
6. Al-Hafiz Abu Na'im al-Isfahán, Akhbar Isfahán, zväzok 1, strana 131.
7. Al-Hafiz Abu Bakr al-Khathib, Tarikh Bagdad, objem 6, strana 216.
8. Ibn Abd Al-Ethiopský Al-Andalusi, tajrid At-Tamhid, strana 185.
9. Tafsír Ruh al-Maan, Al-alus, hlasitosť 22, strana 32.
10. Dzakhairul Uqba, Muhibuddin Tabara, strana 19.
11. Riyadhush Shalihin, An-Nawawi, strana 455.
12. Tafsír Ibn Kathir, vol 3, strana 506.
13. Tafsír Tabara, vol 22, strana 27.
14. Tafsír Al-Khazin, objem 5, strana 226.
15. Ad-Durrul Mantsur, As-Sujutiho, vol 5, strana 215.
16. Fath al-Qadir, popol-Syaukani, zväzok 4, strana 293.
Modlitby nebudú akceptované bez shalawat
Sunan Al-Bayhaqi 2: 379, modlitebné kniha, kapitola 471, Hadith 3968:
Abu Mas'ud povedal: Keby som sa modlil, bez bershalawat k Mohamedovi a rodina Mohameda, určite som sa pozrel na moje modlitby nie sú dokonalé.
V Sunan Al-Daraqutni 136, kniha modlitieb, kapitoly požehnanie povinnosť v tasyahhud, Hadith až 6:
Ibn Mas'ud povedal, že Prorok Alaha, povedal:
من صلى صلاة لم يصل فيها علي ولا على أهل بيتي لم تقبل منه
"Ten, kto sa modlí, a v ňom nie je bershalawat mne a Ahlul baitku, potom sa jeho modlitba nie je prijatý."
V Dzakhair Al-'Uqba 19 kapitol Fadhail Ahlul chrám (sa):
Jabir povedal: Keby som sa modlil, av ňom som sa bershalawat k Mohamedovi a rodina Mohameda, určite som sa pozrel na moje modlitby nie sú akceptované.
V Sharh Al-Mawahib stránke 7:
Imám Shafi'i povedal:
يا آل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القرآن أنزله
كفا كم من عظيم القدر انكم من لم يصل عليكم لا صلاة له
O Ahlul chrám Proroka,
láska vyžaduje Bohom zjavené v Koráne
Postačí majestátnosť vašej pozícii
Ľudia, ktorí nemajú bershalawat na vás (v modlitbe)
jeho modlitba nie je platný.
Slová imáma SHAFI'I tiež nájsť v:
1. Musnad Ahmad, vol 6 323 strán.
2. Ash-Shawaiqul Muhriqah, Ibn Hajar, strana 88.
3. Interpretácia ATS-Tsaqalayn Nur Al-Abshar, popol-Syablanji, strana 104, kapitola 2 Manaqib Al-Hasan a al-Husajna.
Modlitba nebude diijabah bez shalawat
V Kanzul Ummal 1: 173, v kapitole 2 Adab Modlitba:
Nie modlitba nie je nič, ak neexistujú hidžáb (bariéra) medzi modlitbou a Bohom, ktorý bol prečítaný a modlitby. Keď recitoval požehnanie, potom je hidžáb robeklah a prišiel modlitbu k Alahovi. A ak to nie je prečítaná požehnanie, potom sa vráťte k modlitbe.
Toto tvrdenie je rozprávaný Ad-Dayle Ali bin Abi Talib (sa).
Ash-Shawaiq Al-Muhriqah haaman 88:
Ad-Dayle rozprával, že Alláhův posol povedal:
الدعاء محجوب حتى يصلى على محمد وأهل بيته, اللهم صل على محمد وآله
"Modlitba bude terhijabi tak recitoval požehnanie k Mohamedovi a AHL baitnya, a to: Convey požehnanie k Mohamedovi a jeho rodine."
V Faydh Al-Qadhir 5: 19, Hadith 6303 na adresu:
Ali ibn Abi Talib (sa) povedal:
كل دعاء محجوب حتى يصلى على محمد وآل محمد
"Všetky modlitby budú brániť, aby recitoval požehnanie k Mohamedovi a rodina Mohameda."
Al-Haitsami povedal: Postavy týchto tradícií sa dá veriť.
Al-Muttaqi al-Hindčina tiež zmieňuje vo svojej knihe Kanzul Ummal 1/314, cituje z Ubaidullah bin Abi Hafs al-'Aysyi. Abdul Qadir Al-Rahawi uvedené v Al-Arbain, Ath-Thabrani v Al-Kabir, Al-Bayhaqi Al-Iman Syu'b.
V Faydh Al-Qadir 3: 543:
Šejk Abu Ali ibn rozprával Abi Talib (SA):
الدعاء محجوب عن الله حتى يصلى على محمد وأهل بيته
"Modlitba bude terhijabi Boha tak citovanej požehnanie k Mohamedovi a ahl slohy."
Tento Hadísa je tiež rozprával al-Bayhaqi od Ash-Sya'b, At-Tirmizi od Ibn Umar.
V Kanzul Ummal 1: 181:
Alláhův posol povedal Ali ibn Abi Talib (sa): Ak je skľúčený problémom, má byť:
اللهم احرسني بعينك التي لا تنام, واكنفني بكنفك الذي لا يرام. أسألك أن تصلي على محمد وعلى آل محمد, وبك أدرأ في نحور الأعداء والجبابرة
"Ó Alláhu, držať ma v tvojich očiach, ktoré nikdy nespí, a držať ma s tvojím pevnosť, ktorá nebola nikdy zničená. Modlím sa k Tebe sprostredkovať požehnanie k Mohamedovi a rodina Mohameda, s tebou som útočisko z mojich nepriateľov nepriateľstvo a arogantný ľudí. "
Ali, Fatima, Hasan a Husajn (SA) je rodina Proroka
V Musnad Ahmad 6: 324, Hadith až 26 206:
No comments:
Post a Comment