Ilmu, tumindak lan sembahyang.

Kulo iki ora rampung (353)

(Part telung atus sèket telu), Depok, Jawa Barat, Indonnesia, August 21, 2015, 19:00 pm).

Ilmu, tumindak lan sembahyang.

Ayat pisanan kang padha dicethakaké dening Gusti Allah marang Nabi Muhammad punika ukara Iqro: Maca. Nabi Muhammad sadurunge wahyu saka Gusti Allah ing lengkap liwat Angel Gabriel marang sinau sadurunge utawa maca (Iqro), utawa didhawuhi elinga (apal) diwenehi Nabi Muhammad punika buta.

Mulané Quran apal lan eling Rasululah, banjur sagrombol kang banjur wrote ing kulit, godhong lan obyek sing ngidini, sadurunge banjur jumbuh ing wangun saka Qur'an minangka akeh minangka 30 Juz dikumpulake sak khalifah saka Uthman, dikenal minangka mushab Usman.

Antawisipun isi isi Quran liyane ngandhut daya Allah, uga ngemot kabeh isi bumi lan langit sing wis digawe dening Gusti Allah ing wangun langit, bumi, segara, banyu, iwak lan kabeh pedunung.

Lan kabeh Content langit, srengenge, rembulan, lintang-lintang lan kabeh Semesta wis diatur dening Gusti Allah sing tau kesel. Kabeh fénoména alam padha digawe dening Allah supaya wong sing bisa mikir karo kawruh lan kawruh padha duwe bisa nggawe percoyo saka ba Allah. Lan ilmu manungsa uga bisa sinau printah lan bebaya lan larangan Allah ing Al Qur.an lan Sunnah (Al Hikmah / Hadits).

Kanthi ilmu kita bisa nemtokake printah utawa sembahyang ngendi masalah donya ingkang boten pareng kanggo nindakake cocok.

Nabi Muhammad ngandika, masalah asal illicit ibadah rampung kajaba ana printah ing Al Qur'an lan Hadits.

Lan masalah donya Originally idin (bisa) kajaba ana ban ing Al Qur'an lan hadits, kayata mangan daging babi, getih lan carcasses (kajaba iwak lan walang), lan Larangan saka rokok (udud) Muhammadiyah Indonesia lan clerics Saudi Arabia ditanggepi fatwa udud haram.

Suat Fathir Ayat 9-14:

والله الذي أرسل الرياح فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به الأرض بعد موتها كذلك النشور (9) من كان يريد العزة فلله العزة جميعا إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد ومكر أولئك هو يبور (10) والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم أزواجا وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا في كتاب إن ذلك على الله يسير (11) وما يستوي البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج ومن كل تأكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وترى الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون (12) يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير (13) إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير (14)

Translation of layang Fathir ayat 9-14

9. [1] Lan iku Gusti Allah sing dikirim angin; lan (angin) obah méga mendhung, banjur kita tumuju maya menyang tanah mati (gabug) [2] lan karo udan sing kita nguripake bumi sasampunipun pejah (garing) [3]. Kuwi patangen [4].

10. Sapa kepinginan pakurmatan, banjur (ngerti) kamulyan kang kabeh sing wèké Gusti Allah [5]. Panjenenganipun bakal munggah [6] tembung apik [7], lan tumindak apik [8] Panjenenganipun bakal angkat [9]. Kanggo wong-wong sing ngrancang angkara [10] bakal nampa paukuman banget atos [11], lan plans ala bakal rusak [12].

11. Lan Allah gawe awakira saka lempung [13] banjur semen [14], banjur Dhèwèké sing pasangan (lanang lan wadon) [15]. Ora wadon tau ngandhut lan menehi lair, nanging kabeh Allah musthi nguningani. Lan ora lengthen gesang wong utawa suda umur, nanging (wis ditetepake) ing Book (Lawh Mahfuz) [16]. Pancen, kuwi gampang kanggo Allah [17].

12. [18] lan ora padha (antarane) segara loro; kang seger, seger, ngombe sedhep lan liyane salty lan pait. Lan saka (saben segara) sing bisa mangan daging seger [19], lan sampeyan bisa mbusak perhiasan sing nyandhang [20], lan ana sing ndeleng kapal sail pamisah segara sing kowé bisa ngupaya hadiah kang [21 ] lan supaya kowé padha dadi ngucapke matur nuwun.

13. [22] Panjenenganipun sijine wengi menyang dina lan nrimo Awan menyang wengi lan wis subjected srengenge lan rembulan, saben sirkulasi ing wektu diwènèhaké [23]. [24] Apa (nindakake) supaya Allah Allah, iku kabeh karajan. Lan wong kang sing nyebut (ibadah) Kejabi Allah [25] ora duwe apa-apa sanadyan epidermis minangka lancip [26].

14. Yen sampeyan nelpon, padha ora krungu pratelan [27], lan yen mung padha krungu, padha uga ora ngidini request [28]. Lan ing besuk dina qiyamat bakal padha lali kemusyirikanmu [29] lan ora ana kang bisa menehi informasi [30] as given by (Allah) Sapa Mahateliti [31].

Nalika SCIENCE TANPA amal

Miturut

Ustadz Armen Halim Naro

Minangka Muslim mesthi wae wektu netepake shalat limang wektu, utawa shalat liyane. Panjenenganipun tansah nyuwun ditampilake Mustaqim shirathul. Sing dalan dawa sakcara sing wis liwati dening wong-wong sing wis diwenehi sih, lan katahan metu saka cara wong maghdhubi `tentrem-rahayu (wong Gusti Allah ngawinang), uga cara wong dhallin (sing sira). Ing pangandikan, ing rong kelompok kasebut ing ndhuwur [1], sing wong tentrem mahgdhubi dadi iku Yahudi, nalika dhallin punika Nashara.

Bin Kathir rahimahullah ngandika, "prabédan antarane rong dalan-supaya shunned loro-cara, amarga cara pracaya gabungke ilmu lan amal. Amal Yahudi wis ilang, nalika Kristen bisa ilang kawruh. Mulane, wong-wong Yahudi lan Kristen bisa entuk bebendu saka kesalahan gain. Kang mirsa, banjur ora laku iku, pantes bebendu. Boten kados ing wong-wong sing padha ora ngerti. Kristen bisa wong, nalika wis tujuan tartamtu, nanging padha ora njaluk kang cara, amarga padha ora pindhah miturut lawang kang. Yaiku kanggo tindakake bebener. Supaya padha sumungkem menyang kesalahan. "[2]

Akeh wong sing mikir sing akèh amal lan ibadah wis tak njamin kanggo dhisik, ing paling tandha saka bebener lan bukti keshalihan. Sing carane asring kita krungu, lan sing kedadean sing ana ing antarane Muslim. Malah yen kita nyoba kanggo elinga huruf sing wis kerep krungu iki, banjur kabeh supposition kita lan konjektur liwat taun, bisa kita ngganti kanggo dina sesuk. Conceivably, wong sing wis laku minangka akeh minangka pepasiran ing pantai, nanging yen bobot, kang kaya lebu mabur, Allah Subhanahu wa Ta'ala ngandika,

وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا

Lan kita madhep kabeh amal sing padha, lan Kita bakal nggawe tumindak kuwi (kaya) bledug mabur. [Al-kapangandikan makaten: 23].

Ora mung tumindak sing ora dianggep minangka laku ditampa, malah iku sabab saka entri menyang fires neraka. Allah Subhanahu wa Ta'ala ngandika,

هل أتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية

Wis datangkah kabar (bab) besuk dina qiyamat? Sawetara pasuryan ing dina sing bakal sedhih, bisa hard maneh kenthekan, ngetik geni panas banget (neraka). [Al Ghasyiah: 1- 4].

Ibnu Abbas ngandika, "Khusyu`, nanging ora tumindak ono gunane," diterangno dening Ibnu Kathir, bilih piyambakipun sampun kathah amal lan berletih-bosen, nanging piyambakipun pikantuk neraka geni banget panas [3]. Empu, Imam Bukhari nggawe bab ing Sahih Panjenenganipun, Chapter: pinter sadurunge ngomong lan apa sing apik. "

Baginda SCIENCE IN AL QURAN

Paragraf sing jelas bab kautaman ilmu lan slurs marang wong sing pegawe tanpa ilmu akeh banget [4]. Allah Subhanahu wa Ta'ala kanggo mbedakake antarane wong sing pinter karo wong gemblung, kaya wong sing weruh wong wuta.

أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى

Apa ana wong sing mangerténi apa sing dicethakaké kanggo sing saka Gusti, iku padha minangka wong sing wuta? [Ar Ra`ad: 19].

Ing kasunyatan ora mung wuta, nanging uga budheg lan bisu.

Ing pirang-pirang panggonan ing Qur'an Allah l dibubaraké wong bodho, yaiku:

ولكن أكثر الناس لا يعلمون

Nanging sing paling wong ora ngerti. [Al-Araf: 187].

وأكثرهم لا يعقلون

Lan paling mau ora nyoto. [Al Maidah: 103].

Ing kasunyatan lagi dipunceluk karo kewan, lan liyane bodho saka kéwan:

إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون

Pancen kéwan (titah) kang ing paling awon ing ngarsane Allah kang sing sing budheg lan hard saka pangrungon ora ngerti apa-apa. [Al-Anfal: 22].

Allah Subhanahu wa Ta'ala ngandhani, wong-wong bodho Samsaya Awon saka kéwan ing kabeh lan manéka jinis. Miwiti saka kuldi, asu, serangga, lan padha Samsaya Awon saka-kéwan star. Apa-apa luwih mbebayani kanggo iman para rasul mau, malah iku satrune agama sing bener.

Menapa malih, hukum ngidini soko sing Originally haram, amarga pinter lan siji liyane ora pinter. Yaiku dihalalkannya akeh asu mburu meat grumbulan padha memulang, ing kontras kanggo asu biasa sing nyekel mangsa sing.

يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله إن الله سريع الحساب

Padha takon, "iku kena kanggo wong?" Ngomong, "dileksanakake kanggo sing apik lan (memangsan dijupuk) dening kewan galak kang wis padha memulang olahraga iku kanggo mburu, sing memulang miturut apa Allah wis memulang sing. Dadi, mangana apa kang nyekel kanggo sampeyan, lan ngrameke jeneng Allah liwat kéwan (wektu mati). Lan wedi Allah, satemene Allah iku Swift ing qiyamat ". [Al Maidah: 4] [5]

Déné Sunnah lan Salaf atsar banget akeh ing kabeh kang nerangake Jeksa Agung bisa ngetokake iki.

Sawise kabeh iki, nalika jamaah-ngarahake ndeleng marang jamaah sing ngubungake piyambak Islam Muslim, iku ketemu sing misi sing wis semangat menyang lan rumus. Ie ora Care babagan ilmu saka syariat lan sank menyang lendhut nggatekke. Iki bisa kanggo mimpin kanggo akeh kedadean saka planggaran kanggo pangerten Islam.

Iki sadurunge wong-wong mau, klompok disebut Kharijites, menyang ombone yèn Rasulullah medharaké, sing laku sagrombol kang yen dibandhingake karo tumindak sing ora apa-apa. Shalat, yen dibandhingake kanggo shalat kita ora apa-apa. Padha wong sing ahli ibadah. Mengko ing dina perang kaya singa, lan ing wayah sore kaya satunggiling biarawan ... Nanging, apa pungkasan crita sing? Nabi wis marang kita sing Islam iki diwatesi menyang esophagus padha mung ... Padha metu saka Islam, minangka discharge panah saka quarry ing; padha ngandika asu neraka. Sapa sing ngatur kanggo matèni wong, bakal diganjar dening Allah Subhanahu wa Ta'ala. Malah Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam wis berazam, nalika piyambakipun kepanggih karo umur sing, banjur bakal nglawan iku, minangka nempuh perang ing `Ad ...

Ing saiki, akeh jemaah. Yaiku jemaah didegaké ing bid`ah lan gugon tuhon, lan polytheism. Didegaké karo yakin As`ariyyah Maturidiyyah. Sumpah kesetiaan para sakabate karo papat sing duwé pranala menyang tharikat: Jistiyyah, Qadiriyyah, Sahruwardiyyah lan tariqat Naqsyabandiyyah.

Nalika masalah aqidah lan Tauhid. Padha ora ngerti liyane babagan Tauhid nalika lagi dibandhingake karo sing Arab pagan ing wektu saka Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. Padha mung ngakeni monotheism monotheism Rububiyyah karo interpretasi Sahadat. Lan ora ngerti bab apa temenan dening Tawheed Uluhiyyah. Minangka kanggo Asma` Tauhid wa Shifat, padha ana ing antarane aqidah'Ashariyya lan Maturidiyyah. Kaya kang kita mangerteni, sing loro iki sekolah utamané sing ing Tauhid, wis deviated saka sekolah Ahlus Sunnah wal Jama'ah.

Sembahyang lan mistik bab mau; banjur padha dibaiat karo tariqat lan laku zikir papat-zikir lan pangestune kapenuhan bid`ah lan gugon tuhon. Kayata maca (Laa ilaaha) papat kaping satus, lan (Gusti Allah, Allah) nem atus kaping saben dina. Buku Shalawat asring maca dening wong-wong mau, buku misuwur pangestune sing bid`ah lan ghuluw kanggo Nabi. Sing kitab Dala-ilul Khairat, Burdah.

Buku paling migunani kanggo wong-wong mau, supaya disebut-Tablighi Nishab. Pangarang dening salah siji saka ngedekke sing. Kitab iki meh diduweni lan maca dening saben jemaah, ngluwihi maca Sahih Bukhari. Buku iki kapenuhan karo gugon tuhon, shirk, bid`ah, lan hadits palsu lan banget hadits-hadits. Supaya Kitab Urip Ash Shahabah, kang dinamalkan wong, kapenuhan karo gugon tuhon lan crita sing ora bener, lan supaya ing ...

Serat bab jemaah iki sing lagi jemaah sing ora Care babagan ilmu lan ulama, martakaké ing ndhuwur saka ora nggatekke [6], kanthi bukti-bukti hadits kang tansah dendangkan ie, "ngomong malah ayat". Hadits iki sanadyan asli, nanging sing ora asli punika cara pangerten sing hadits iki. Saben wong ngetik menyang jemaah iki wis pantes kang interpreter martakaké saka house kanggo house kanggo ngajak jemaah sing lagi alesan hadits ndhuwur. Utawa padha maca Fadhilah buku ing masjid ... lan padha permisalkan sing Muslim saiki kaya (wong sing drowning kanggo ngluwari). Ora ngerti wong learning sing ora bisa nglangi ing dina utawa loro, supaya bisa nyimpen sing bakal nglelebke sadurunge, utawa malah sing pisanan wanted kanggo amarga padha ora bisa nglangi loro klelep menyang segara saka dosa lan kesalahan.

Ora wektu saka Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, nalika salah siji saka kanca tatu, banjur junub sak mangsa, lan takon salah siji saka wong-wong mau. Ana rukhsah ora adus? Padha takon kanggo njawab: ora! Dadi, njupuk kanca bath wis nyebabake mati. Nalika Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam krungu crita iki, kang Shallallahu' alaihi wa sallam murka, lan ngandika, "Saestu sampeyan kudu mateni wong. Bisa diganjar dening Allah Subhanahu wa Ta'ala. Kenèng apa kowé kok ora takon yen ora ngerti? Amarga saka tamba wis ora ngerti takon. "

Apa luwih menarik kanggo nliti jemaah iki, amarga padha jama'ah mansyur. Diganti saben perch, lan exchanging werna miturut lingkungan. Yen padha ora duwe sikap kuwat lan ora duwe dhasaran? Utawa sing misi minangka cara, kang nglumpukake kabeh werna lan kelompok ing ngandhapipun grup sing?

Mulane, jemaah iki sing ing maca, ing kontras kanggo sing ing panggonan penulis. Sampeyan bisa uga, ing sak panggonan padha sinau wulangan sing ora amarga saka doctrine, nanging amarga lingkungan sing dipeksa marang kanggo miwiti saka ing kono. Lan tinimbang bisa, dadi flag bearer bid`ah uga penyebarnya.

Jama'ah paling gampang dipengaruhi dening atmosfer, amarga masalah iki. Sing padha ora educated ing ilmu sing asli. Banjur, sampeyan bakal weruh wong-wong mau minangka propeller ing ndhuwur gunung. Bak wulu ing ara-ara samun, tindakake apa kang dikarepake dening angin.

Malah yen lagi ora disambungake munggah karo rapat-rapat ing masjid lan mlaku-mlaku menyang negara ingkang dipun tresnani-malah negara ngendi nest paling dhuwur ing donya-brahala, banjur aku manawa, padha bakal tiba loro. Lan jemaah padha kena pengaruh dening jemaah liyane, utawa kanggo bali menyang ngarep.

Ana uga pitakonan nggarbini. Ora sukses padha tilar wong saka panggonan wong dosa, mratobat lan nggawe iku minangka salah siji saka kaluhuran lan sukses jemaah iki ing martakaké?

Mangkono, kita nimbang jawaban Aman Shaikh Ali Al Jami rahimahullah, nalika ngandika bab propaganda propaganda paling modern kang wis podho karo masalah ndhuwur:

... Leres, kang wis dirilis wong saka panggonan discotheques lan cinemas. Iku apa lali. Nanging, sawise kang ditarik saka panggonan sing, apa iku ora? Apa banjur martakaké marang wong-wong mau karo propaganda, lan cara saka anbia` (nabi)? Utawa tinimbang, mulang wong-wong mau lan ngumpulake wong, supaya padha pecahan-pecahan macem-macem tariqat tasawuf? Bener ... Nanging, kang wis dirilis saka ora nggatekke nggatekke. "

Iya ora ngalih menyang pangerten sing bener saka Islam. Bukti, piyambakipun kataman siji tariqat shufi. Kanggo wong-wong sing wis ditanggepi saka panggonan discotheques, yen ora njupuk tariqat diadopsi dening wong, njupuk tariqat tasawwuf liyane. Lan apa kang pesen uga mbasmi sembahyang kanggo liyane saka Allah Subhanahu wa Ta'ala, kang katon cetha ing negara? Apa kang wis ditanggepi wong thawaf ngubengi Perkembangan, kaya kuburan Husain, Zaynab lan Abdullah? Apa kang wis ditanggepi saka wong lawless karo hukum lawless demokrasi kanggo hukum Allah? Iki mestine kanggo apa. Kadung iki mulo pesen, kang kaleksanane propaganda a kudu propaganda bener. Nanging ayat ngandika:

إذا كان رب البيت بالدف ضاربا

فشيمة أهل البيت كلهم الرقص

Yen menawa hosting sing karo tambourine

Mesthi kabeh sing ing ngarep tari sing favorit

Yen iku ora nganti wong lan makrifah kawruh bab Islam bener, carane kang bisa dadi ninggalake Perkembangan lan nglawan wong-wong sing thawaf ngubengi Dèkné. Apa bisa rampung kanggo wong sing tiba menyang iki laku jina? [7]

Akhire. Ayo kang ngangsu kawruh, O muda. Pancen ana lawang kamulyan, lan safety.

[Disalin saka edition majalah As-Sunnah 01 / Taun VII / 1420H / 1999M Published Lajnah Foundation Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Purwodadi Km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 08121533647, 08157579296]