Jihad utama marang Iblis (setan) lan nepsu

Kulo iki ora rampung (345)

(Part telung atus patang puluh lima), Depok, Jawa Barat, Indonnesia, 14 Agustus, 2015, 10:17 am).

Jihad utama marang Iblis (setan) lan nepsu

Jihad paling penting iku marang nomer mungsuh wong siji, yaiku jihad marang Iblis (Iblis) sing mimpin kanggo wong kawitan Adam lan Eve diusir saka swarga mudhun menyang bumi, amarga setan persuasion sing nyebabake Adam lan Eve mangan woh Quldi ing swarga.

Iblis uga saka wiwitan wis ora gelem printah Allah kanggo sujud marang Adam, supaya paukuman saka Gusti Allah kanggo pindhah menyang neraka.

Nanging Iblis wis diset ing neraka takon angel (urip dawa) nganti Dina Paukuman, supaya nggodha wong kanggo dadi pengikute setan bebarengan kanggo neraka. Nanging Gusti Allah ngandhani wong, wong sing iman lan ikhlas ora bisa seduced (Kagodha setan), amarga thanks kanggo pangayoman saka Gusti Allah kang bisa nolak setan.

Saliyane ing jihad marang Iblis, manungsa uga dibutuhake kanggo nindakake jihad, kayata jihad marang karep, jihad entuk (karya), seeking kawruh (learning), jihad marang serangan mungsuh (menawa kita sing nyerang supaya kanggo defend piyambak (nyawa / negara / bangsa saka invaders , aggressor) lan jihad ing Allah.

Jihad marang syaithan

Miturut

Ustadz Isma'il Abu Muslim Al-Atsari

We éling sing saben salah siji saka wis mungsuh gedhe? Mungsuh sing pengin nemen kita kesasar lan bilai. Mungsuh ketok, nanging wis akèh ngapusi lan cara kanggo entuk sawijining dislametaké. Syaithan sing (dhemit).

Allah Subhanahu wa Ta'ala wis ngelingake wong ora bakal kagodha dening iku. Alloh SWT ngandika:

يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة

O bin Adam, ora sampeyan tau duped dening Iblis minangka wis kasil njabut loro rama ibune swarga. [Al-A'raf / 7: 27]

Mulane, dening sih Kang, Alloh SWT dhawuh wong kanggo nggawe syaithan dadi mungsuh. amarga ing kasunyatan, mungsuh syaithan manungsa. Alloh SWT ngandika:

إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير

Satemen Iblis kanggo sampeyan mungsuh langit, supaya iku mungsuh (mu), kanggo temene setan-setan iku mung ngajak kang katelu sing padha uga pesakitan geni murub. [Fatir / 35: 6]

Carane lunge menyang mungsuh? Saben uwong wis mangerténi jawaban sing wis nyoba hard kanggo mungsuh ditumpuk kabeh ala lan ing éwadéné kabeh kaluhuran.

Imam Ibn al-Qayyim rahimahullah komentar ing ayat, "swara Allah kanggo nggawe syaithan minangka mungsuh iki minangka warning sing (manungsa) exert sembarang kemampuan kanggo perang lan perang. Syaithan supaya kaya mungsuh sing tau mandheg lan tau gagal ". [Zadul Ma'ad, III / 6]

Ing mbeta metu mislead tumindak lan numpes wong, syaithan wis loro penyelundupan, yaiku gojag-gajeg lan hawa nepsu. Mulane, sing pengin urip kudu jihad marang syaithan bersenjata karo ilmu lan mentazkiyah (reresik) nyawa. Nafi Ilmu '(kang ono gunane) bakal ngasilaké timer manteb ing ati, kang bakal nolak gojag-gajeg. Nalika nafs tazkiyatun bakal menehi lair kanggo bekti lan sabar, kang ndadekake iku saged Ngontrol hawa nepsu.

Imam Ibn al-Qayyim rahimahullah ngandika, "Jihad marang syaithan wis loro tingkat: Kawitan, nolak gojag-gajeg lan mangu wis di buwang abdi syaithan; Kapindho, nolak hawa nepsu lan kepinginan sing di buwang syaithan abdi nyenengake. Jihad pisanan sing bakal mungkasi karo bebendhu, nalika jihad liyane bakal mungkasi karo sabar. Alloh SWT ngandika:

وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون

Lan We digawe antarane wong-wong mau sing pemimpin sing nuntun dening parentah Kita nalika padha sabar. Lan iku padha pracaya ing pratandha Kita. [As-Sajdah / 32: 24]

Agama Alloh SWT ngabarake Kepemimpinan sing mung bisa ngrambah karo sabar (lan kapercayan), sabar bakal nolak hawa nepsu lan kepinginan ora nyenengake, lan yakin bakal nolak mamang lan gojag-gajeg. "[Zadul Ma'ad III / 10]

Supaya manungsa gegaman marang syaithan yaiku èlmu lan sabar. Ilmu asalé saka kitab Allah lan Sunnah saka utusane. Banjur ilmu supaya nyawa dadi resik lan murni, lan berkembang sabar.

Sing cara pasuryan cidra setan global, déné ing rincian sing minangka nderek:

1. Iman Lan perkoro Mentauhidkan bener

Pancen kabèh kekuatan, daya, sempurno belongs mung Alloh SWT. Mulane, abdi sing mbantu lan dipunlindungi dening Allah, boten bakal bisa cilaka dheweke. Iki pisanan lan utami gegaman saka pracaya ing pasuryan syaithan sing setya marang bener Allah, nyembah Panjenenganipun kanthi ikhlas, dateng tunggal mung ing Panjenenganipun lan nindakaken amalan miturut aturan kang. Alloh SWT kanggo ngabarake syaithan sing ora duwe daya kanggo peladèn sing pracaya ing Allah lan mentauhidkan Kang. Allah ngandika.

إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون

"Pancen, setan ugi ora daya liwat wong kang pracaya marang lan dateng tunggal kanggo Pangerane. [An-Nahl / 16: 99]

Ibn al-Qayyim rahimahullah ngandika, "Nalika setan mangerténi sing padha wis ana cara (kanggo master) ing wong tulus, kang sastra suluk mau saka sumpah saratipun Ngapusi lan nyirnakake (manungsa). Iblis nuli matur,

قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين) 82 (عبادك منهم إلا المخلصين

"Marga saka daya, aku bakal ngapus wong kabeh, kajaba abdi Paduka sing Ikhlash [Shad / 38: 82-83]

Alloh SWT ngandika:

إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين

Lah abdi-Ku ora wewenang kanggo sampeyan (Iblis) marang wong-wong mau, kajaba wong-wong sing ngetutake kowe, wong kesasar. [Al-Hijr / 15: 42]

Supaya tulus cara saka hak bebas, Islam iku kendharaan karahayon, lan iman tutup keamanan. [Al-'Ilmu, Fadhluhu Wa Syarafuhu, p. 72-74, tansiq: Sheikh Ali bin Hasan Al-Halabi]

2. tancep kanggo Book lan Sunnah Kanthi pangerten As-Salih Salafush

Nalika Alloh SWT degrade manungsa ing bumi, mesthi Panjenenganipun kalebu pandhuan kanggo wong-wong mau. Supaya wong urip ana ing donya iki ora kiwa piyambak, tanpa panuntun dhumateng, printah lan larangan. Alloh SWT murah Kitab Suci lan dikirim Rasul sing nindakake bebaya, panjelasan lan bukti. Sapa nguripake adoh saka Allah, banjur bakal tiba memangsan kanggo syaithan lan matak mudhun menyang kacilakan langgeng. Allah Subhanahu wa Ta'ala ngandika.

ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين

"Wong sing nguripake adoh saka piwulangé Gusti Maha Asih (al-Qur'an), kita dianakaké marang sétan (mblusukake), banjur setan sing kanca sing tansah ngiringi iku. [Az-Zukhruf / 43: 36]

Mulane, slamet saka trickery syaithan kanggo tindakake path Allah, tindakake Book lan Sunnah karo pangerten salafush as-Salih. Alloh SWT ngandika,

ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا

"Lan sapa nglawan Rasul sawise bebener ketok marang lan tindakake path sing ora cara pracaya (IE sagrombol), We supaya wong bebas kanggo apostasy sing wis nguwasani lan kita sijine iku menyang Jahannam, lan Jahannam iku minangka ala Panggonan -buruknya bali. [An-Nisa '/ 4: 115]

3. pengungsi ing Allah saka kelainan syaithan.

Iki sing paling apik ing cara kanggo nyimpen dhewe saka syaithan lan prajurit, ngungsi Alloh SWT, awit Panjenenganipun punika Kabeh-Hearing, Kabeh-Ngawruhi lan omnipotent.

Imam Ibnu Kathir rahimahullah ngandika, "kang tegesé" Aku ngungsi ing Allah saka syaithan ipat-ipat "kang ngungsi ing Allah saka syaithan ipat-ipat sing bothers kula agama, utawa ing donya, utawa mungkasi kula saka mengkono soko sing wis dhawuh (dititor nang malingsia) kula , utawa di-push kula mengkono tindakan pareng kanggo kula. Amarga ora ana kang bisa nyegah syaithan manungsa kajaba Allah.

Mulane, Alloh SWT dhawuh kanggo njupuk jantung lan dadi lanang kanggo syaithan manungsa, dening mengkono apik kanggo wong, supaya tabi'atnya (apik) nolak gangguan (kang iya).

Lan Allah dhawuh (manungsa) ngayom marang Panjenengane saka syaithan tunduk, amarga durung nampa bribes lan tumindak kebecikan ora bakal mengaruhi iku, amarga dheweke wis ala tabi'at, lan ora bakal nyegah saka kowé, menawa Yang wis digawe. "[Tafsir Ibnu Kathir, 1/14, publisher: Darul Jiil, Beirut, undated]

Invoking pangayoman wis dileksanakake ing umum ing sembarang wektu, ing sembarang raosaken dening syaithan, lan uga dileksanakake ing tartamtu kaping dituntunkan dening Allah lan utusane.

Alloh SWT ngandika:

وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم

Lan yen sampeyan ditindhes soko godaan Ratun Setane, banjur ngungsi Allah. Pancen, Panjenenganipun punika Hearing, ing Ngawruhi. [Al-A'raf / 7: 200]

Minangka kaping tartamtu dituntunkan kanggo beristi'adzah antara liya, nalika Kagodha syaithan; kalakon ala; disruptions ing pandonga; nalika duka; ngipi elek; bakal maca Qur'an; bakal pindhah menyang masjid; bakal ngetik bebuwang a; nalika krungu tangisan asu lan braying saka kuldi; nalika bakal berjima '; esuk lan sore; isti'adzah kanggo anak lan kulawargané; nalika mandegake ing panggonan; nalika arep turu; etc. Details bantahan sing kabeh sing ing hadis.

4. Maca Qur'an

Pancen syaithan bakal mlayu ngadoh karo amarga maca Qur'an, minangka ing hadits minangka nderek:

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة

Saka Abu Hurayrah, yèn Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika: Aja gawe omah minangka Perkembangan, ing kasunyatan syaithan roto saka house kang maca surat Al-Baqarah ing ". [HR. Muslim, ora: 780]

Syaithan wis dibukak siji saka Rahasia Abu Hurairah, sing anggone kabenerake marga saka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. Syaithan ngandika:

إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي (الله لا إله إلا هو الحي القيوم) حتى تختم الآية فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح فخليت سبيله فأصبحت

"Yen sampeyan Occupy amben, banjur mangga maca kursi paragraf (Allohu laailaha Illa huwal hayyul qayyuum) nganti rampung ayat, mesthi banjur bakal tansah dadi njaga saka Allah, lan syaithan ora pendekatan sampeyan nganti njaluk Esuk". [HR. Bukhari]

5. Tambah Dzikrulloh.

Dzikrullah iku dadi beteng banget kuat kanggo nglindhungi piyambak saka gangguan syaithan. Punika dikenal saka piwucal Allah Subhanahu wa Ta'alaewat Rasul antara liya, liwat langsung Nabi Yahya Alaihissallam, minangka hadits ing ngisor iki:

عن الحارث الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بها ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها ... وآمركم أن تذكروا الله فإن مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في أثره سراعا حتى إذا أتى على حصن حصين فأحرز نفسه منهم كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله

Al-Harith Al-Ash'ari, yèn Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika: "Satemené Allah dhawuh Yahya bin Zakaria q karo limang sentences, supaya laku lan dhawuh Anak Israel padha laku iku (antara liya) ..." dakprentahake marang kowe kanggo dhikrullah (elinga / sebutno Allah). Pancen pasemon kaya pasemon saka wong kang ngoyak dening mungsuh kanthi cepet, supaya yen wis teka menyang beteng kuwat, lan disimpen awake saka wong-wong mau (karo papan perlindungan ing Bèntèng). Abdi kuwi ora bakal bisa kanggo nglindhungi dhewe saka syaithan kajaba Segrè Allah ". [HR.Ahmad]

Dadi yen sampeyan pengin urip ngapusi lan gangguan syaithan, supaya basa tansah udan karo konsentrasi ing pepati diiringi dhikrullah.

6. Tetep Bareng wong Muslim Jamat

Nggabungake jemaah Muslim ing Performing macem-macem ibadah karo dituntunkan jemaah, salah siji cara kanggo nyimpen piyambak saka target syaithan. Amarga syaithan nyata wolf bakal nyerang manungsa, minangka srigala bakal nyerang wedhus menyempal gugus.

عن أبي الدرداء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان فعليك بالجماعة فإنما يأكل الذئب القاصية قال زائدة قال السائب يعني بالجماعة الصلاة في الجماعة

Saka Abu Darda ', banjur ngandika: "Aku wis krungu Rasulullah Shallallahu' alaihi wa sallam ngendika:" Ana wong telu ing desa utawa lapangan, ora ngedegaken kongregasi ing pandongane, kajaba syaithan Master wong. Supaya nggabungake jemaah, amarga nyata asu ajag bakal mangan wedhus piyambak ". [HR. Abu Dawood, ora: 547]

7. Ngerti syaithan daya Tipu-Dadi ngati-ati.

Syaithan ana wong mblusukake banget antusias, kang ngginakaken wektu lan kabeh kemampuan kang tugasaken kanggo nggulingaké manungsa. Alloh SWT warns abdine sing pracaya saka picis saka tembung:

ياأيها الذين ءامنوا لاتتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشآء والمنكر

O ye sing pracaya, ora tindakake langkah saka Iblis. Sapa nderek langkah saka Iblis, setan iki marang tumindak tenan heinous lan apa salah. [An-Nuur / 24: 21]

Salah siji cara kanggo supaya cidra syaithan wis ngerti lan dismantle hokey-daya supaya bisa nyingkiri. Amarga wong sing ora ngerti ala, bakal gampang tumiba disrepute kuwi unnoticed.

8. menyelisihi syaithan Lan Nyingkiri liya-úa Human Mblusukake.

Syaithan dadi mungsuhé wong. Mulane, kita kudu posisi minangka mungsuh. Alloh SWT ngandika:

يآأيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولايغرنكم بالله الغرور

O manungsa, memang janji Allah iku bener, banjur ora tau supaya urip ing donya beguile sampeyan, lan supaya ora kabeh sing setan pinter ngapusi, ngapusi kowe bab Allah. [Fatir: 5]

Antawisipun jaminan saka ndhuwur kanggo tumindak syaithan menyelisihi. Contone:

• mangan syaithan lan ngombé karo tangan kiwa, banjur selisihi wong mangan lan ngombe karo tangan tengen.

• syaithan iya qoilulah (break ing noon), banjur kita selisihi dening mengkono qoilulah.

• Aja boros (tabdziir) amarga wong sing nindakake tabdziir punika saudarasyaithan.

• Mengkono soko quietly lan kasebut kanthi teliti, amarga sikap haste saka syaithan.

• Ayo kita gawe gaweyan saben supaya dadi ora kanggo nguapaké, amarga iku saka syaithan.

Bantahan sing kita kasebut iki, sing ing hadis.

Antawisipun jaminan saka olehe memungsuhan menyang syaithan punika adoh saka liya digunakake dening syaithan Ngapusi wong-wong, kayata: music, song and khamer.

9. Manawa Sing ngapusi syaithan Sing Banget

Allah Subhanahu wa Ta'ala ngandika:

إن كيد الشيطان كان ضعيفا

Mesthi kadunungan cidra saka Iblis banget. [An-Nisa ': 76]

Nanging deftly nyebar syaithan trap-sworo cangkem, kita kudu manawa iku bener trickery syaithan banget. Kasedhiya kita tansah nuruti Allah moho kuwoso. Antawisipun kelemahane syaithan yaiku:

• Dheweke ora bisa mbukak lawang dikunci, diiringi dening pandonga (jeneng Allah).

• Dheweke uga ora bisa mangan karo wong sing ngomong Bismillah nalika padha wanted kanggo mangan.

• Nor bisa nginep ing house ngetik dening manggoni nalika maca pandonga

10. Taubat Lan Istighfar.

Nalika isih urip, wong tansah perlu kanggo mratobat lan ngupaya pangaksumo kuwoso Gusti Allah, sing diriwayataké orané sawijining hadis:

عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن إبليس قال لربه بعزتك وجلالك لا أبرح أغوي بني آدم ما دامت الأرواح فيهم فقال الله فبعزتي وجلالي لا أبرح أغفر لهم ما استغفروني

Saka Abu Sa'id Al-Khudri, banjur ngandika: Aku krungu Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika: "Iblis nuli matur marang Robbnya:" Marga saka kamulyan lan kamulyan, aku tansah bakal ngapusi anak Adam iku anggere minangka roh isih ana ing wong-wong mau ". Banjur Allah ngandika: "Marga saka kamulyan lan kamulyan, aku tansah bakal ngapura wong-wong mau padha nyuwun sih aku". [HR. Ahmad]

Punika informasi sing sethitik babagan syaithan lan hokey-daya, uga migunani kanggo kabeh kita. Aamiin. Wallahul Musta'an.

[Disalin saka edition majalah As-Sunnah 02 / Taun XV / 1432H / 2011. Published Lajnah Foundation Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858196]

Jihad, THE laku utama MOST

Miturut

Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas حفظه الله تعالى

Definition of jihad

Ing basa (Etimologi), jihad tembung dijupuk saka tembung:

جهد: الجهد, الجهد = الطاقة, المشقة, الوسع.

Kang tegese kekuatan, gaweyan, gaweyan, lan kemampuan. [1]

Miturut Raghib al-Ashfahani rahimahullah (d th. 425 H), tegese alangan lan الجهد الجهد tegese kemampuan. [2]. Jihad tembung (الجهاد) dijupuk saka tembung: جاهد - جهادا - يجاهد.

Miturut istilah (terminologi), makna jihad yaiku:

الجهاد: محاربة الكفار وهو المغالبة واستفراغ ما في الوسع والطاقة من قول أو فعل.

"Jihad wis onomatopia kafir, kang nyoba ing earnest ngabekti kekuatan lan kemampuan, salah siji tembung utawa pagawean." [3]

Iku uga ngandika:

الجهاد والمجاهدة: استفراغ الوسع في مدافعة العدو.

"Jihad tegese nyawisaken kabeh Kapabilitas sawijining perang mungsuh."

Ana telung jinis jihad

1. Jihad marang mungsuh nyata.

2. Jihad marang Iblis.

3. Jihad marang karep.

Telung jinis jihad sing ing Al-Qur-an, ing antarané:

Sabda Alloh SWT,

وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير

"Lan ye usaha jihad ing dalan Allah karo bebener. Panjenengane wus milih kowé, lan Panjenenganipun ora nggawe kangelan kanggo sampeyan ing agama. (Tindakake) agama para leluhurmu Abraham. Panjenenganipun (Allah) wis dijenengi sampeyan Muslim wiwit kawitan, lan (supaya) in (Al-Qur-an), sing Rasul (Muhammad) ana seksi liwat kowe, lan kowe kabeh uga seksi kabeh wong. Banjur nindakake sholat lan mbayar amal miskin, Aja tenan lan terus kanggo Gusti Allah. Iku njaga ing; Panjenenganipun paling apik ing paling apik Protectors lan helpers "[Al-kaji / 22: 78].

انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون

"Go sampeyan apik karo roso entheng lan abot rasa, lan usaha karo kasugihan lan nyawa ing cara Allah. Sing luwih apik kanggo kowé nèk kowé mung sumurup "[Ing-Tawbah / 9: 41].

Words kang uga.

إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير

"Mesthi wong kang pracaya marang, lan nandhang sangsara pembuwangan lan usaha karo kasugihan lan nyawa ing cara Allah, lan sing nyedhiyani panggonan lan menehi relief (ing emigrants), padha nglindhungi saben liyane. Lan (kanggo) sing pracaya, nanging wis ora emigrasi, banjur ana kewajiban ing kabeh sampeyan kanggo nglindhungi wong, kantos padha emigrate. (Nanging) yen padha nyuwun bantuan kanggo sampeyan ing (urusan nimbali) agama, banjur sampeyan bakal menehi relief kajaba marang wong sing wis disambungake menyang persetujuan antarane sampeyan lan wong. . Allah iku Kabeh-Lanling kang padha sira lakoni "[Al-Anfal / 8: 72] [4]

Miturut al-Hafiz Ahmad bin Ali bin Hajar al-'Asqalani rahimahullah (d th. 852 H), "Jihad miturut syar'i wis devoting kabeh kemampuan kanggo perang kafir." [5]

Tembung iki uga dipigunakaké kanggo jihad marang karep, marang Iblis, lan marang wong duraka. Ing perang marang karep kanggo sinau agama Islam (sinau mlaku), banjur laku iku, banjur mulang. Minangka kanggo jihad marang Iblis dening Nolak kabeh gojag-gajeg lan nepsu sing tansah decorated dening Iblis. Jihad marang kapir karo tangan, bandha, lisan, lan pepati. Minangka kanggo jihad marang wong fasiq dening tangan, lisan lan pepati. [6]

Tembung al-Haafiz Ibnu Hajar rahimahullah sesuai karo tembung saka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam,

جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم.

"Usaha marang brahala karo bandha, jiwa, lan ngandika saka sampeyan." [7]

Miturut Shaykh al-Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah wis, "devoting kabeh kabisan kanggo entuk apa wis kinasihan dening Alloh SWT lan nolak kabeh sing disengiti déning Allah." [8]

Definisi iki kalebu kabeh jinis jihad kang digawa Muslim, kang kalebu mituhu Alloh SWT kanggo nindakake pepakoning Allah lan tetep larangan kang. Garwane ngajak (martakake) wong liya kanggo ngleksanakake selaras, near lan adoh, Muslim utawa yakuwi lan gelut earnest kafir supaya nglakokake ukara Allah [9].

Imam Ibn al-Qayyim rahimahullah (d th. 751 H) ngandika, "Aku krungu kita Shaykh (IE, Shaykh al-Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah) ngandika," Jihad marang karep sing prinsip (dhasar dibangun marang iku) jihad marang kafir lan -hypocrite. Amarga wong nyata ora bakal bisa jihad (marang) kafir lan para wong lamis, supaya dheweke jihad marang awake dhewe lan kepinginan dhewe sadurunge marang wong-wong mau (kafir lan lamis). '"[10]

Kabecikan jihad FI Sabili'llah

Alloh SWT ngandika,

أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين

"Apa sampeyan mikir sing bakal ngetik Paradise nalika durung nyata kanggo Gusti Allah sing usaha ana ing antaramu, lan durung nyata wong sing sabar." [Ali 'Imran / 3: 142]

Ana sawetara tradhisi sing nuduhake virtues ing jihad sabiilillaah fii, kang Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam,

Saka sahabat Abu Hurayrah anhu, ngandika,

قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: ما يعدل الجهاد في سبيل الله عز وجل? قال: «لا تستطيعونه». قال: فأعادوا عليه مرتين أو ثلاثا. كل ذلك يقول: «لا تستطيعونه». وقال في الثالثة: «مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله. لا يفتر من صيام ولا صلاة حتى يرجع المجاهد في سبيل الله تعالى ».

Iku wis ngandika Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam: laku apa gunggungipun jihad sabiilillah fii? Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika: "Sampeyan ora bisa (apa setan padha jihad)." Ing sahabat mbaleni pitakonan kaping pindho utawa kaping telu, lan Sisa saka Nabi mangsuli: "Sampeyan ora bisa (karya laku sampeyan padha karo kanggo jihad) . "Banjur Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngandika ing kaping telune:" Ing pasemon sing usaha ing cara Allah minangka pasa, shalat, lan andhap' karo (maca) ayat Allah. Iya ora mungkasi pasa lan ndedonga kanggo wong-wong sing usaha ing path Allah Ta'ala iku maneh. "[11]

... رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله.

"... Oalah prakara iku Islam, tugu sawijining pandonga lan ndhuwur sawijining jihad sabiilillaah fii." [12]

رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه, وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله وأجري عليه رزقه وأمن الفتان.

"Wong sing tetep ing wates [13] dina lan wengi luwih saka pasa lan wengi pandonga kanggo sasi. Lan yen mati, banjur mili (ganjaran) amal kang digunakake kanggo nindakake, diwenehi rizkinya, lan piyambakipun dilindhungi saka siksa (punishment) lan kuburan fitnahnya. "[14]

عليكم بالجهاد في سبيل الله -تبارك وتعالى-, فإن الجهاد في سبيل الله باب من أبواب الجنة, يذهب الله به من الهم والغم.

"Wajib marang usaha ing cara Allah Tabaaraka wa Ta'ala, amarga jihad nyata ing cara Allah iku salah siji saka lawang gapuraning swarga, Gusti Allah bakal mbusak wong saka sungkowo lan kangelan." [15]

Kanca 'Abdullah bin' Umar radhiyallahu anhuma ngandika,

إن أفضل العمل بعد الصلاة الجهاد في سبيل الله تعالى.

"Amal Pancen seutama-utama sawise pandonga punika jihad ing dalan Allah Ta'ala." [16]

Imam Ibn al-Qayyim rahimahullah ngandika, "Wong-wong sing usaha ing path Alloh SWT, lagi tentara Allah. Karo wong-wong mau, Alloh SWT njejegaké agama marang wong serangan mungsuh, tetep pakurmatan saka Islam lan nglindhungi dheweke. Padha sing gedhe-gedhe sing onomatopia satrune Allah supaya agama belongs kanggo Allah tanggung piyambak lan mung ukara Gusti Allah sing paling dhuwur. Padha kurban piyambak supaya tresna Alloh SWT, kanggo defend agama Islam, lan ngusulke munggah ukara marang mungsuh. Padha duwe turah mbrawah saka ganjaran saka sembarang wong padha nglindhungi karo pedhang ing saben karya sing padha nindakake, sanajan padha tetep ing omah-omahé. Padha tak tampa pituwase minangka ganjaran sing nyembah Alloh SWT, amarga jihad lan penaklukan karo wong-wong mau, amarga padha sing nyebabake wong nyembah marang Gusti Allah Kang Mahakwasa.

Alloh SWT sampun dipanggonke sabab ing tingkat saka aktor ing ganjaran lan dosa. Lan amarga iki individu sing njupuk arah tengen (bakal nampa ganjaran gedhe) lan siji sing ngajak kanggo apostasy kuwi tak dosa sing sing tindakake padha.

Lan duwe ayat langit Al-Qur'an lan teks hadits mutawatir dhawuh kanggo jihad. Lan memuji sing usaha uga warta apik kanggo sing ing sisih Gusti sing ana macem-macem jinis saka kamulyan lan peparingé galore. Lan cukup bantahan saka tembung Alloh SWT,

يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم

"O ye sing pracaya! ? Punapa panjenengan aku nuduhake kowe commerce sing bisa nylametaké panjenengan saka siksa kang nglarani "[Awu-Shaff / 61: 10]

Supaya jiwo dadi kangen kanggo nggayuh commerce lucrative iki dituduhake dening Allah Rabb alam Kabeh-Ngawruhi lan Wise sing ngandika,

تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم

"(Sing) pracaya ing Allah lan utusane lan usaha ing cara Allah karo kasugihan lan nyawa ..." [Awu-Shaff / 61: 11]

Kaya urip stingy menyang gesang lan kaslametané, banjur Alloh SWT terus,

ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون

"... Sing paling apik kanggo yen ye mung sumurup." [Awu-Shaff / 61: 11]

Iku tegese jihad iku luwih apik kanggo kowé saka ing penggalihipun dhumateng panjenengan marang urip lan kesehatan. Iku katon kaya nyawa ngandika, "Apa kita njaluk saka jihad?" Ngendikane Alloh SWT,

يغفر لكم ذنوبكم

"Panjenengane bakal ngapura dosamu ..." [Awu-Shaff / 61: 12]

Kejabi pangapunten saking Gusti Allah, Allah Subhanahu wa Ta'ala ngandika,

ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم

"... Lan ngakeni sampeyan menyang mili ngisor kali, lan panggonan cenderawasih tetep apik ing swarga 'Eternity. Sing kamenangan gedhe "[Awu-Shaff: 12].

Minangka yen nyawa nyuwun, "Iku balesan akhirat, ana neng balesan kanggo donya apa kita?" Banjur Allah Subhanahu wa Ta'ala mangsuli kanthi ngendika,

وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين

"Lan (ana liyane) peparingé liyane sing kaya (sing) bantuan saka Allah lan kamenangan near (wektu). Lan menehi kabar bungah kanggo pracaya "[Awu-Shaff / 61: 13].

Dening Gusti Allah, senar carane manis tembung ndhuwur. Carane ketaatan ing jantung. Carane kuwat iku sawijining mréntahaké kanggo jantung. Carane Gamelan entri menyang jantung pacangan. Saiba kasugihan saka jantung lan urip nalika ana ing kontak karo makna saka ayat ndhuwur. Kita ndedonga kanggo hadiah saka kuwoso Gusti Allah, amarga Panjenengane iku Paling Loma lan Sangat. "[17]

PURPOSE jihad disyariatkannya

Jihad nglawan mungsuh saka adil Islam kang agama Allah terus ing salumahe bumi, ora mung matèni wong. Alloh SWT ngandika,

وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين

"Perang mau nganti ora ana maneh pitenah, lan agama mung Allah. . Yen padha mungkasi, banjur ana (maneh) hostility kajaba marang sing kebubuhan "[Al-Baqarah: 193]

Imam Ibnu wêruh Tabari rahimahullah (d th. 310 H) ngandika, "Perang mau supaya ora maneh shirk Allah, ana pangibadah brahala, nyembah brahala lan marang allah liyane. Mangkono, pangabekti lan setya tuhu ngugemi percayane ono mung kanggo Gusti Allah, ora kanggo wong. "[18]

Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngandika,

أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ...

"Aku iki dhawuh perang wong nganti padha nekseni yen ora nduweni allah tengen diibadahi bener nanging Allah ..." [19]

Abu 'Abd Allah al-Qurtubi rahimahullah (d th. 671 H) ngandika, "Ing ayat lan hadits ndhuwur nuduhake yen wiwit qital (perang) iku Kufr." [20]

Shaykh al-Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah (d th. 728 H) ngandika, "Ing tujuan jihad kanggo ukara Gusti Allah dhuwur, lan yen kabeh agama belongs kanggo Gusti Allah, yaiku sawijining waé supaya agama Allah mujur (ing bumi)." [21]

Panjenenganipun rahimahullah uga ngandika, "Ing tujuan jihad urutan disyari'atkannya (manungsa lan jin kanggo pracaya) ora ana siji mlaku nyembah kajaba Allah, ora ndedonga kanggo liyane saka Allah, ora ndedonga kanggo liyane saka Allah, ora sujud liyane saka Allah, ora pasa kanggo liyane saka Panjenengane, ora 'umrah lan haji kajaba kanggo House, ana ngirim ora nyembelih (Fulan) nanging mung amarga saka Gusti Allah, ora bernadzar nanging amarga Gusti Allah, nanging ora supata demi Allah piyambak, nanging mung ora percaya marang Gusti, tidah nanging wedia marang mung, ora ngati-ati nanging mung kanggo Gusti, apa-apa sing ndadekke kabeh kaluhuran nanging mung marang Gusti Allah, ora bisa nolak kabeh ugliness, nanging mung Allah, apa-apa sing anjog (kanggo path sakcara), nanging mung Allah, ora ora ana siji kanggo wong-wong mau kajaba Allah, ora ana siji menehi rezeki mau kajaba Allah, ora ana siji diparingi Ora mau kajaba Allah lan ora ana siji sing ngapura dosa sing kajaba Allah. "[22]

Shaykh 'Abdurrahman bin Nasir as-Sa'di rahimahullah ngandika, "Tujuan lan dislametaké saka perang ing cara Allah ora mung ngeculaké rah kafir lan njupuk properti, nanging goal kanggo agama mujur iki amarga Gusti Allah ndhuwur kabeh agama lan ngilangke ( njaluk nyisihaken saka) kabeh Wangun brahala sing hinders panyiapan saka agama iki, lan iku fitnah (polytheism). Nalika fitnah (shirk) punika ical, maksud iki ngrambah, banjur ora luwih nyababaken lan perang. "[23]

Dadi, jihad sing agama Allah disyari'atkan mujur ing bumi. Mulane, sadurunge miwiti perang dhawuh martakaké kanggo kafir supaya padha agama Islam. [24]

Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngandika,

لا تقاتل قوما حتى تدعوهم.

"Aja perang wong nganti martakake mau (kanggo ngetik menyang Islam)." [25]

LAW jihad

Hukum jihad wis Fard (wajib) ing basis saka tembung Alloh SWT ing Al-Baqarah ayat 216.

Hukum jihad onomatopia kafir punika Kifayah fardhu [26] adhedhasar bantahan Al-Qur'an lan Hadits sarjana asli saka Ahlus Sunnah lan penjelasan. Yen sawetara Muslim kanggo nindakake metu, banjur tiba ing kewajiban liyane. Yen boten rampung, banjur kabeh iku dosa.

Sarjana bilih jihad dadi Fard 'ayn ing telung kahanan:

Kawitan: Nalika pasukan lan kafir Muslim pasukan ketemu lan wis ngadhepi saben liyane ing paprangan, banjur wong ora kudu mundur utawa nguripake watara. Bukti punika surat Al-Anfaala ayat 16.

Kapindho: Yen mungsuh nyerang lan glethakaken pengepungan kanggo negara Muslim sing aman, banjur iku wajib kanggo wong negara kanggo metu onomatopia mungsuh (ing urutan kanggo defend kelairan), nanging wanita lan bocah-bocah.

Katelu: Yen Imam takon kanggo wong utawa nemtokake sawetara wong kanggo pindhah kanggo perang, banjur kudu ninggalake. Waca, At-Tawbah ayat 38-39. [27]

Aturan-aturan jihad

1. Jihad kudu dibangun ing loro kondisi sing Yayasan samubarang tumindak apik sing ditampa, sing tulus lan mutaba'ah.

2. Jihad kudu sesuai karo maksud lan tujuan jihad disyari'atkannya, yaiku jihad Muslim Islam mujur lan sing ukara dadi Allah ingkang Mahaluhur, minangka ing hadits sing ngandika Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam,

يا رسول الله, الرجل يقاتل شجاعة, ويقاتل حمية, ويقاتل رياء, فأي ذلك في سبيل الله? فقال: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله.

"Duh Rasulullah, wong perang (amarga arep ngomong) wani, a (liyane) perang (amarga arep ngomong) gagah, a (liyane) perang amarga riya '(pengin katon), banjur kang siji kalebu jihad ing dalan Allah?" banjur Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallamberkata, "Wong-wong sing perang (karo maksud) kanggo nggawe tembung Allah paling, banjur (ana) sabiilillaah FII (ing cara Allah)." [28]

3. Jihad sing arep karo kawruh lan pangerten agama, amarga jihad kalebu ibadah paling kamulyane lan mituhu saka paling kamulyane.

4. Jihad sing arep karo kaadilan lan adoh saka olehe memungsuhan.

5. Jihad sing arep karo Imam saka Muslim utawa karo ijin, loro becik lan ala.

Iki kalebu aturan sing paling penting sing kudu ana ing jihad sabiilillaah fii. Amarga jihad-utamané jihad marang mungsuh saka nyawa ora sampurna kajaba dening pasukan, lan pasukan ora istiméwa karo Déwan, lan asosiasi sing ora temen maujud kajaba lack saka Kepemimpinan, lan Kepemimpinan ora bener kajaba dutiful. Kabeh kasus kasebut iku prentah, ora sampurna lan ora mujur ing bagean tanpa wong, malah ora erect agama lan donya kajaba wong. [29]

Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngandika,

إنما الإمام جنة يقاتل من ورائه ويتقى به, فإن أمر بتقوى الله وعدل فإن له بذلك أجرا, وإن أمر بغيره فإن عليه وزرا.

"Pancen, imam tameng, iku bakal nempuh perang saka konco [30] lan dadi tameng (saka ngarep) [31]. Yen imam iki marang wedi Allah lan apa kaadilan, banjur tak tampa pituwase. Nanging yen wis dikirim menyang liyane saka iku, banjur tak dosa. "[32]

Imam Al-Barbahari rahimahullah ngandika, "Sapa bilih pandonga sing arep ing mburi wong kang becik lan ala, jihad bebarengan kabeh khalifah (pamimpin loro becik lan ala), ora Rebel marang pamarentah karo pedhang, lan mendo'akan sing kaluhuran, banjur wis metu saka Khawarij padha words kawitan lan pungkasan. "[33]

Imam Abu Ja'far at-Thahawi rahimahullah ngandika,

... والحج والجهاد مع أولى الأمر من المسلمين, برهم وفاجرهم إلى قيام الساعة, لا يبطلها شيء ولا ينقضهما.

"Kaji lan jihad tetep ing efek bebarengan ulil Amri (ruler) saka Muslim, loro becik lan ala. Ora ana kang bisa mbatalake lan kiamat iku. "[34]

Shaykh al-Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah ngandika, "Prentah dikenal sing tundhuk ulil Amri kalebu tugas agama paling. Malah ora erect agama lan donya kajaba wong. Kanggo kesejahteraan manungsa tenan cacat kajaba masyarakat kanggo tujuan saka sawetara menyang bagean liyane. Lan prentah kanggo wong-wong mau nalika masyarakat ana ketua / pimpinan ... amarga dititor nang malingsia oblige panglimané becik lan nglarang ala, lan iku ora sampurna nanging karo kekuatan lan Kepemimpinan. Mangkono uga kabeh sing Allah tumrap ing wangun jihad, kaadilan, kaji, dungane Friday, Salaah, ngewangi terzhalimi ing, enforcing punishment Hadd, kabeh iku ora sampurna nanging karo kekuatan lan Kepemimpinan. Amarga iki kacarita panguwaos iyub-iyub saka Gusti Allah ing bumi. Lan ngomong: sewidak taun karo imam sing zhalim luwih saka dina ana cidra. Riset wis mbuktekaken ... Dadi apa dibutuhake kanggo nggawe Kepemimpinan (ing basis saka) agama lan tegese tarik nyedhaki Gusti Allah, amarga pendekatan marang karo mituhu marang lan mbangun-turut marang utusane kalebu nyedhaki (Allah) sing paling penting , amarga Kepemimpinan nyata iki bakal ngrusak kahanan paling wong karo daya kepinginan utawa kasugihan. "[35]

6. fii Jihad sabiilillaah conducted ing sesuai karo kahanan sing, iku banget utawa kuwat.

Amarga kahanan sing beda-beda miturut wektu lan panggonan. Nalika kondisi Muslim banget minangka dina, banjur iku kudu sabar, minangka iki rampung dening Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam lan kanca nalika ing Mekkah.

7. Jihad sing ngirim kasil ing kebecikan langit, supaya ora karusakan iku luwih.

Amarga jihad iku disyari'atkan kanggo gawé kaluhuran lan nyegah karusakan ing Islam lan Muslim, loro kanggo individu lan masyarakat. Lan jihad tansah disyari'atkan yen Muslim ngerti karo kepasten utawa sing karo nyekeli jihad bakal gawé kaluhuran ing sesuai karo tujuan syari'ah. Nanging yen wis pracaya utawa panginten sing dilakoni jihad bakal njupuk Panggonan karusakan luwih, banjur nalika ora jihad disyari'atkan lan ora dhawuh.

Shaykh al-Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah ngandika, "Jihad lan paling kabeh amalan sing paling obediently kanggo Gusti lan paling ono gunane kanggo manungsa. Nanging yen (jihad lan amalan) sing mrodhuksi gawe piala lan nyegah kanggo njaluk liyane migunani, banjur ora dadi setan. "[36]

Wusananipun, bakal ngadili kanggo al-Qur'an lan Sunnah Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ing saben cilik sing cilik lan gedhe, lan nyakup papat iku, yaiku yakin sing asli, maksud tulus, mundur bener, lan ngisor contone Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam uga. [37]

Kesimpulan

1. seutama-Jihad iku laku utama.

2. Ing jihad ana kaluhuran ing donya lan akhirat, lan ninggalake iku mundhut donya lan akhirat.

3. Jihad ing cara Allah ndadékaké wong kanggo nuntun cara kanggo wong, lan nambahake instruksi. [38]

4. Ing jihad ana keuntungan kanggo sempurno manungsa.

5. Jihad Angkat brutality dhewe lan wong liya.

6. Jihad kalebu kabeh jinis ibadah lan Zahir kasukman.

7. Wong sing usaha mulyakaké Allah Subhanahu wa Ta'ala.

8. Nguripake bali cara agama bener lan sing efforts arep kuwat ing jihad ing dalan Allah.

9. Ing jihad ana pangapuraning dosa.

10. Jihad amarga khusus kelas fanaticism, grup, partai, nasionalisme. Jihad malah nggawe ummah nyoba kanggo entuk siji goal, yaiku sing ukara Allah dhuwur.

11. Jihad iku puncak amal, lan diklumpukake ing wong tumindak Noble.

12. Ing jihad ana mundur menyang puncak kuwoso Gusti Allah lan puncak sabar.

13. Ing pet ana jihad ing gesang pertapa ing donya.

14. Lan keuntungan-keuntungan liyane. [39]

[Disalin saka edition majalah As-Sunnah 12 / Taun XV / 1433H / 2012M. Penerbit ngadeg Komite Foundation Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858196]