(Trescientos treinta y siete Parte), Depok, Java Occidental, Indonesia, 8 de Agosto de 2015, 13:58).
La oración es el segundo más importante de los pilares del Islam, después de que el reconocimiento de la unicidad de Dios, Laillahaillaulah (no hay más dios que debe ser adorado excepto Allah), con nuestra oración para que Dios se guardará incluido el grupo que van al cielo. Porque si estamos muertos (fallecido), quien fue el primero en el cómputo (rendir cuentas) por Dios en el Día del Juicio (resurrección / adelante) es acerca de la oración, si la oración es buena, entonces bueno también practicar otra.
Posiciones Oración En el Islam
Por
Shaikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
Hay cinco oraciones obligatorias: mediodía, 'Asr, Magreb, Isha y Fajr.
De Anas Ibn Malik radi este complacido con él, dijo: "En la noche del Isra '(cuando el Profeta, sallallahu' alaihi wa salam se elevó hacia el cielo) son obligatorios para el Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam rezar cincuenta veces. Entonces reducido a cinco veces. Entonces gritó: "¡Oh Muhammad, la decisión real sobre mi lado no se puede cambiar. Y en verdad que (la recompensa) de cinco años es como (recompensa) y cincuenta '". [1]
De Talha bin 'Ubaidullah radi este complacido con él, nos dice que una vez que un cabello desordenado árabe beduino se acercó al Profeta, sallallahu' alaihi wa sallam, dijo: "Oh Mensajero de Allah, que me pido lo que Dios requiere de mí." Respondió:
الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئا.
"La oración cinco veces al día, a menos que quiera añadir algo (de la oración sunna)." [2]
Posiciones Oración En el Islam
Desde 'Abdullah bin' Umar radi este complacido con él, dijo que el Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam, dijo:
بني الإسلام على خمس, شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة وحج البيت, وصوم رمضان.
"El Islam está construido sobre cinco (casos): el testimonio de que no hay más dios que tiene los diibadahi correctas sino Alá y Muhammad es el Mensajero de Allah, establecen la oración regular, emitió una limosna, peregrinación a la Casa, y el ayuno del Ramadán." [3]
A. Persona jurídica que hizo Salah
Toda la comunidad islámica de acuerdo en que los que niegan la necesidad de la oración, por lo que es un infiel y fuera del Islam. Pero ellos no están de acuerdo acerca de las personas que todavía creen en salir de la oración con sus obligaciones legales. A causa de su disputa es la existencia de una serie de hadiz del Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam que se llaman las personas que dejaron oraciones como los gentiles, sin distinguir entre aquellos que niegan y perezoso para hacerlo.
De Yabir radi este complacido con él, dijo que el Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam, dijo:
إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة.
"Seguramente (frontera) entre shirk y kufr alguien con la oración que queda." [4]
De Buraidah, dijo, "Escuché que el Profeta, sallallahu alaihi wa salam, dijo:
العهد الذي بيننا وبينهم الصلات, فمن تركها فقد كفر.
"El acuerdo entre nosotros y ellos es la oración. El que se va, entonces él es un incrédulo. "[5]
Pero Rajih de las opiniones de los estudiosos, que es la incredulidad kufr aquí no es puesto out pequeño religión. Este es el resultado de un compromiso entre estos hadices con algunas otras tradiciones, entre ellas:
Desde 'bin Ubadah ash-Sámit radi este complacido con él, dijo, "Escuché que el Profeta, sallallahu alaihi wa salam, dijo:
خمس صلوات كتبهن الله على العباد, من أتى بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة, ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد, إن شاء عذبه وإن شاء غفر له.
'Se requieren cinco oraciones de Dios sean con los criados. El que hacerlo y no perder el debido respeto a la ligera algo, entonces él tiene un acuerdo de-con Dios para ponerlo en el Cielo. Y el que no lo hace, entonces él no tiene un pacto con Dios. Si él quiere, entonces Él mengadzabnya. O si quiere, Él perdona '". [6]
Llegamos a la conclusión de que la ley deja la oración es aún por debajo del grado de kufr y shirk. Debido a que el Profeta, sallallahu alaihi wa salam no presentó los casos de las personas que hacen la voluntad de Dios.
Mientras Dios glorificado sea, dice:
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما
"Alá no perdona el pecado de idolatría, y Él perdona todos los pecados, aparte de (shirk), por quien Él quiere. . El que está a Allah, entonces sí que tiene un gran pecado "[An-Nisa ': 48]
De Abu Hurayrah radi este complacido con él, dijo, "Escuché que el Profeta, sallallahu alaihi wa salam, dijo:" He aquí la primera vez que responder desde un servidor de los musulmanes en el Día del Juicio es la oración obligatoria. Si él lo hace a la perfección (sobrevivió). Si no, entonces decir: Mira, si él tiene un oraciones Sunnah? Si él tiene la Sunnah de oración es una condición para rezar sunna fue refinado por la oración. Entonces toda la práctica de la oración obligatoria fue traído a cuenta, así '". [7]
De Hudhayfah Ibn al-Yaman, dijo que el Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam, dijo, "El Islam se desvanecerá como la desaparición del color en la ropa descoloridos. Hasta que ya no se sabe lo que el ayuno, la oración, sacrificios, y Sadaqah. Corán se levantará en una noche, hasta no quedar para un solo versículo en la tierra. Manténgase clase de ser humano de las personas mayores y frágiles. Ellos dijeron: "Encontramos a nuestros padres hablaron las palabras:. La ilaha illallaah y lo decimos '" Shilah le dijo: "¿No es la ilaaha frase laa illallaah ningún beneficio para ellos, si no saben lo que es la oración, el ayuno, sacrificios, y Sadaqah? "
Entonces Hudhayfah dio la vuelta. Shilah repitió la pregunta tres veces. Cada vez es también Hudhayfah dio la vuelta. Por tercera vez, Hudhayfah volvió y dijo: "Oh Shilah, una frase que los salvará del infierno. Lo repitió tres veces. "[8]
B. ¿A quién Obligatorio?
Salah era obligatorio para todo musulmán que tiene baligh y sensible
Desde 'Ali radi este complacido con él, que el Profeta, sallallahu' alaihi wa salam, dijo:
رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ, وعن الصبي حتى يحتلم, وعن المجنون حتى يعقل.
"Pena (grabadoras de caridad) se levanta de tres personas:. De los que duermen hasta despertar, desde niños hasta Baligh, y de la locura vuelve inconsciente" [9]
Obligatoria en los padres que envían a sus hijos a rezar oraciones a pesar de que no se requiere, que es familiar a sus oraciones.
De Amr ibn Shu'ayb, de su padre, de su abuelo, dijo que el Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam, dijo:
مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين, واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين, وفرقوا بينهم في المضاجع.
"Instruya a sus hijos a orar a la edad de siete años. Y ganarles por dejarlo a la edad de diez años. Así como sus camas separadas. "[10]
Tiempos de oración
Por
Shaikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
Jabir bin Abdillah radi este complacido con él, que el Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam Alaihissallam Gabriel había visitado y luego le dijo al Profeta, sallallahu alaihi wa salam, "Levántate y Oren!" Oración Luego Zhuhur cuando el sol se ha deslizado. Entonces Gabriel vino a él de nuevo cuando el 'Asr y dijo: "Levántate y Oren!" Entonces el Profeta, sallallahu alaihi wa salam rezar Asr cuando la sombra de la misma longitud que el objeto original. Entonces Gabriel vino a él de nuevo como el Magreb y dijo: "Levántate y Oren." Entonces el Profeta, sallallahu alaihi wa salam Maghrib orado cuando el sol se había puesto. Entonces Gabriel vino a 'Isha' y dijo: "Levántate y Oren!" Entonces él ore 'Isha' cuando el crepúsculo rojo ha desaparecido. Entonces Gabriel vino a él de nuevo cuando Shubuh y dijo: "Levántate y Oren!" Entonces el Profeta, sallallahu alaihi wa salam Shubuh cuando apareció la oración del alba, o Jabir dijo: "Cuando el alba."
Al día siguiente, Gabriel volvió al Profeta, sallallahu alaihi wa salam cuando Zhuhur y le dijo: "Levántate y Oren!" Entonces la oración que Zhuhur cuando la sombra de la misma longitud que el objeto original. Entonces ella vino a él cuando el 'Asr y dijo: "Levántate y Oren!" Entonces él ore' Asr cuando las largas sombras de todos los objetos de dos veces su longitud original. Entonces ella vino a él cuando Maghrib al mismo tiempo, ayer y no cambió. Luego se acercó a 'Isha' cuando la noche ha pasado a mediados de o Jibril dijo una tercera noche, - y luego rezar 'Isha'. Entonces Gabriel se acercó al Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam cuando el día es muy brillante y le dijo: "Levántate y Oren!" Entonces él ora Shubuh luego dijo:' En el tiempo transcurrido entre los dos es tiempo para orar. '"[1]
At-Tirmidhi dijo que Muhammad (es decir, Ibn Ismail al-Bujari) dijo: "La historia más auténtica de la época de la oración es el hadiz de Jabir."
1. Zhuhur
El momento en que el deslizamiento del sol hasta sombra toda la misma longitud que el objeto original.
2. 'Asr
El momento en que cuando la sombra de todas las cosas de longitud igual a la original hasta la puesta del sol.
3. Maghrib
El momento de la puesta del sol a la pérdida del color rojizo del crepúsculo.
Sobre la base de las palabras del Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam: ". La hora de la oración Maghrib rojizo color de la noche no ha desaparecido" [2]
4.'Isya '
El momento de la pérdida de la oscuridad roja a mitad de la noche.
Sobre la base de las palabras del Profeta, sallallahu a'alaihi wa salam: "Al orar 'Isha' hasta mediados de la noche."
5. El Fajr
El tiempo desde la salida hasta la salida del sol.
Sobre la base de las palabras del Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam:
وقت صلاة الصبح من طلوع الفجر مالم تطلع الشمس.
"El tiempo de la oración del alba Shubuh antes de la salida del sol." [4]
A. ¿Qué es una ceniza-Salah al-Wustha (medio)?
Allah el Exaltado dice:
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين
"Mantenga todas las oraciones (mu), y (guardia) la oración Wusthaa. En defensa de Dios (en sus oraciones) con humildad [Al-Baqarah: 238] '.'.
Desde 'Ali radi este complacido con él, dijo que en el día de la batalla de al-Ahzab Profeta, sallallahu alaihi wa salam, dijo:
شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر, ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا.
"Ellos nos han ocupado de orar al-Wustha (es decir) rezar 'Asr. Que Alá cumplir casas y sus tumbas con fuego." [5]
B. disunnahkan Avanzando Salah Zhuhur en la Hora de inicio Cuando el día no esté demasiado caliente.
Jabir bin Samura, dijo:
كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلى الظهر إذا دحضت الشمس.
"Una vez que el Profeta, sallallahu alaihi wa salam oraciones Zhuhur cuando el sol se ha deslizado (inclinados hacia el oeste)." [6]
C. Si el clima es muy caliente, la oración Retrasar disunnahkan hasta el mediodía, capear un poco fría (Over No Fuera del Tiempo-Ed.)
De Abu Hurayrah radi este complacido con él, el Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam, dijo:
إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة, فإن شدة الحر من فيح جهنم.
"Si un día muy caluroso, no está orando para que el tiempo se convirtió en lugar fresco. Realmente una muy caliente es parte de Jahannam seethe." [7]
D. disunnahkan acelerar Salah 'Asr
De Anas radi este complacido con él:
J أن رسول الله كان يصلى العصر والشمس مرتفعة حية, فيذهب الذاهب إلى العوالي فيأتي العوالي والشمس مرتفعة.
"Que el Profeta, sallallahu alaihi wa salam no rezar 'Asr, mientras el sol sigue siendo alta y brillante. Entonces alguien fue y visitó al-'Awali (lugar en la esquina de Medina), mientras que el sol sigue siendo alta." [8]
Asr E. Skipping pecado Gente Salah '.
De Ibn Umar radi anuma, el Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam, dijo: "La gente que se saltan rezar' Asr como una reducción de la familia y su propiedad."
De Buraidah radi este complacido con él, el Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam, dijo:
من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله.
"Quien deja rezar 'Asr, entonces terhapuslah obras." [10]
F. Sin Mengakhirkannya Gente Hacia Dusk Till (Cuando el sol se pondrá)
De Anas radi este complacido con él, dijo, "Escuché que el Profeta, sallallahu alaihi wa salam, dijo:
تلك صلاة المنافق, يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها أربعا لا يذكر الله إلا قليلا.
'Que los hipócritas de oración. Se sentó mirando el sol. Hasta cuando el sol está entre los dos cuernos de Satanás (la salida y puesta del sol) se levantó y orar cuatro rak'ahs rápidamente. Él no recuerda a Allah, pero un poco. "[11]
G. disunnahkan acelerar Salah Maghrib y Dimakruhkan Mengakhirkannya
De Uqbah bin 'Amir radi este complacido con él, el Profeta la paz y a'alaihi wa salam, dijo:
لا تزال أمتى بخير أو على الفطرة مالم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم.
"Mi comunidad está siempre en el bien o en un estado que no terminan una fithrah durante la oración del Maghrib hasta muchas estrellas aparecen." [12]
De Salamah Ibn al-Akwa 'radi este complacido con él: "Antes el Profeta, sallallahu'. Alaihi wa salam oró Maghrib cuando el sol se había puesto y se esconden detrás de la cortina (no se muestra)" [13]
H. disunnahkan terminar una oración 'Isha' Over no suponer una carga
De 'Aisha radi anuma, dijo, "En la noche del Profeta, sallallahu' alaihi wa salam terminar una oración 'Isha', para pasar, la mayor parte de la noche y los ocupantes de la mezquita había estado dormido. Luego salió y orar, y luego dijo: "Sin duda, este es el momento, lo único que no quería ser una carga para mi pueblo. [14]
I. Sleep Dimakruhkan anterior y posterior de conversación no es útil.
De Abu Barzah radi este complacido con él: ". El Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam odio sueño antes del' Isha 'y hablar después" [15]
De Anas radi este complacido con él, dijo, "Una noche nos esperó a que el Profeta, sallallahu alaihi wa salam hasta que el medio de la noche. Luego ven y orar con nosotros, entonces le recomendamos. Él dijo:
ألا إن الناس قد صلوا ثم رقدوا, وإنكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة.
'
Conocer, en verdad las personas tienen oraciones y luego la cama. Y en verdad permanecéis en la oración, siempre y cuando la espera de la oración. '"[16]
J. disunnahkan acelerar Fajr Oración en el Momento temprana (cuando todavía está oscuro)
De 'Aisha radi anuma, dijo, "En el pasado las mujeres mukminat asisten oración del amanecer junto al Profeta, sallallahu' alaihi wa salam con su ropa envuelta. A continuación, regrese a sus hogares cuando se ha completado la oración. Nadie parecía reconocerlos debido a la oscuridad ". [17]
K. Cuando se Alguien Considerado Still Time obtener Oración?
De Abu Hurayrah radi este complacido con él, el Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam, dijo:
من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح, ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر.
"Encontró una oración rak'ah Shubuh antes del amanecer, y luego rezar que ha encontrado Shubuh. Y el que se encuentra una oración rak'ah 'Asr antes del atardecer, que ha encontrado la oración' Asr." [18]
Esta ley no está en la oración Shubuh especializarse y 'Asr, sino para toda la oración.
De Abu Hurayrah radi este complacido con él, el Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam, dijo:
من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة.
"Encontró una oración rak'ah, luego rezar la encuentra" [19]
L. componen oraciones perdidas
Radhiyiallahu Anas este complacido con él, dijo que el Profeta de Allah, sallallahu 'alaihi wa salam, dijo:
من نسى صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها.
"Cualquiera que se olvidó o dormía en una oración de él, entonces kaffarat (rescate) se oró que si él tenía en mente." [20]
M.Apakah Gente Oración Con intencionalmente Left Out of Time Hasta Obligatorio Para compensar Salah Tal?
Ibn Hazm Rahimahullah dijo en al-Muhallaa (II / 235), "De cierto, de Alá, el Altísimo ha hecho un cierto tiempo, el principio y el fin, para cada oración obligatoria. Entrada y salida en un momento determinado en un momento determinado. No hay ninguna diferencia entre las personas que rezan y los que prematuramente después de la hora de la oración. Debido a que ambos son, además de tiempo de oración. Qadha es el deber de la religión. Mientras que la religión no debe estar separado de Dios por medio de sus apóstoles por vía oral. Si Qadha obligatorio para aquellos que deliberadamente dejar la oración hasta que el tiempo de salida, Alá y Su Mensajero se no abandono y olvidarse de él. Tampoco intencionalmente hacer difícil al no dar una explicación al respecto. "Y no te olvides de tu Señor." (Maryam: 64). Y cada uno de la Sharia no es de al-Corán y la Sunnah son falsas ".
[Copiado del libro de Al-Sunnah wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, Autor Shaikh Abdul Azhim bin Badawai al-Khalafi, Guía Indonesia Fiqh Complete Edition, Traductor equipo Tashfiyah Lipia - Yakarta, Ibn Kazir Reader Editores, Impreso en Ramadán 1428 - septiembre 2007m]
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