!-- Javascript Ad Tag: 6454 -->

Friday, August 7, 2015

Magplano para sa hinaharap na edukasyon ng mga bata.

Ang pagsakay ay hindi pa tapos (336)

 (Part 336), Depok, West Java, Indonesia, Agosto 7, 2015, 14:55 pm).

Magplano para sa hinaharap na edukasyon ng mga bata.

Ang bawat magulang ay nais mamaya ang kanilang mga anak ay maging salehah bata (babae) o maka-diyos (male).

Maraming mga magulang na ilagay ang kanilang mga anak sa paaralan, mga pampublikong paaralan, o pesantren (relihiyon na paaralan na ipasok at manatili sa dormitoryo) mula sa simula ng kanilang mga anak sa paaralan.
Sa pamamagitan ng paglago sa mga pasilidad ng pag-aari ng relihiyon na paaralan (pesantren) ngayon tangkilik ay din sa gamit ang isang iba't ibang mga paksa na iba sa agham agham mundo / mula sa obserbasyon, kundi pati na rin ang agham ng relihiyon.
Tulad ng mga computer science, matematika, biology, agrikultura agham, trade agham at teolohiya, bukod sa iba, ang agham ng pagbabasa al-Qur'an at pag-aaral Hadith (Al Hikmah), pati na rin ang iba pang at kapaki-pakinabang sa mga mag-aaral para sa kanilang kagandahang-loob sa mga probisyon ng kaligayahan science-kaugnay at kaligtasan ng buhay sa mundo at ang hinaharap
Kahit buhay sa mundo ay maikli (average ng 60 taon) kaysa sa hinaharap (walang hanggan), ngunit kailangan namin maghanda para sa edukasyon ng ating mga anak upang sila ay nagbibigay ng magandang kontibusinya buhay na nilalang sa buong mundo. Sa alinsunod sa mga kinakailangan at buhay speialisasi sa mundo, may mga bata sa amin na hangarin na maging isang doktor, merchant, architect, Ustad (relihiyon guro / iskolar), o iba pang mga propesyon, hangga't ito ay makatwiran propesyon ng relihiyon (al-Qur'an at Sunnah / Hadith / al-karunungan).
Ano ang mahalaga baka kami at ang aming mga bata ay nakatira menyianyiakan pansamantalang at maikling sa mundo.
Paano maikling buhay sa mundong ito, ngayon lang lamang kami ay enjoying isang hanimun sa kanyang asawa, ngayon ay hindi pakiramdam ang edad ay halos 60 taong gulang, puting buhok ay naka-white, buto nagsimula merapuh, ang ahensiya ay nagsimulang yumukod, nagsimula mahina ang katawan, ang mga kalsada ay gumagamit na ng rongkat o upuan wheels, samantalang ang honeymoon ay may lamang lumipas.
Ngayon, dahil sa mga kapus-palad ay may sakit, ang katawan ay nagsisimula namamatay at naghihintay para sa kamatayan (mortalidad). Huwag makakuha ng sa amin tulad ng inilarawan sa Diyos sa sulat Wal Asr:

Ala Ta'ala sabi,

والعصر (1) إن الإنسان لفي خسر (2) إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر (3)

"Para sa kapakanan ng mga oras. Narito, ang lalaking tunay ay sa pagkawala. Maliban sa mga taong naniniwala at gawin charity Salih at paalalahanan ang isa't isa upang sundin ang katotohanan, at nangaral sa isa't-isa upang ang karangalan ng pasensya "(QS. Al 'Asr).

Surat Al 'Asr ay isang sulat sa Qur'an na ang maraming kabisado ng mga Muslim dahil ito ay maikli at madaling kabisado. Sa kasamaang palad, very ilang mga Muslim na maaaring maunawaan ito. Sa katunayan, bagaman ang sulat na ito ay maikli, ngunit naglalaman ng isang malalim na kahulugan. Sa lawak na sinabi Imam abo-Shafi'i rahimahullah,

لو تدبر الناس هذه السورة لوسعتهم

"Kung sinuman ang iniisip ang sulat na ito, tiyak na ito ay magiging sapat na para sa kanila." [Tafsir Ibn Kathir 8/499].
Sinabi Shaykh Muhammad bin Salih Al 'Uthaymeen rahimahullah, "Ibig mo bang sabihin ang mga salita ng Imam Shafi'i ay ang sulat na ito ay sapat na para sa mga tao upang hikayatin ang mga ito upang sumunod sa relihiyon ng Diyos nang may pananampalataya, kawanggawa Salih, nangangaral sa Diyos, at ang pasensya para sa. Hindi niya ibig sabihin na ang mga tao ay lubos na pagnilayan ang sulat na ito nang walang pagsasanay sa buong shari'ah. Dahil ang isang makatwirang tao kapag pagdinig o pagbabasa ng sulat na ito, pagkatapos ay siya ay nagsusumikap upang palayain ang kanilang sarili mula sa mga pagkalugi sa pamamagitan ng paraan ng adorning kanilang mga sarili sa apat na pamantayan na binanggit sa sulat na ito, na kung saan ay pananampalataya, huwag mabuting gawa, patibayin ang bawat isa upang magtatag ng katotohanan (da'wah) at mutual pinapayuhan na pasyente "[Sharh Usul Tsalatsatul].

Pinasiyahan pananampalataya sa Science

Sa liham na ito, Ala Ta'ala nagpapaliwanag na ang lahat ng tao ay talagang sa pagkawala. Pagkalugi tinutukoy sa talata na ito ay maaaring maging ganap na, ang ibig sabihin ng pagkawala sa mundong ito at sa kabilang-buhay, hindi makakuha ang kasiyahan at may karapatan na ilagay sa impiyerno. Maaaring ito ay na pinagdudusahan siya lamang ng isang pagkawala ng isang kamay lamang. Samakatuwid, sa sulat na ito, Ala tiyak na masaklaw na pagkalugi ay nakaranas ng mga tao maliban sa mga may apat na pamantayan sa sulat [Taisiir Karimir Rohmaan bagay. 934].

Ang unang criterion, katulad ng pananampalataya sa Diyos. At ang paniniwalang ito ay hindi maisasakatuparan nang walang science, dahil ang pananampalataya ay ang sangay ng agham at pananampalataya ay hindi magiging perpekto kung walang science. Science sa tanong ay ang agham syar'i (teolohiya). Ang isang Muslim ay sapilitan (fard 'ayn) upang pag-aralan ang anumang mga agham na ito ay kinakailangan ng isang mukallaf sa relihiyosong isyu, tulad ng mga prinsipyo ng Shari'ah-shari'ah pananampalataya at Islam, ang kaalaman tungkol sa mga bagay na siya ay dapat manatili ang layo mula sa mga bagay ay ipinagbabawal , kung ano siya pangangailangan sa mu'amalah, at iba pa. Sinabi ng Propeta sallallaahu nawa ang kapayapaan,

طلب العلم فريضة على كل مسلم

"Ang paghahanap ng karunungan ay sapilitan para sa bawat Muslim." (HR. Ibn Majah number 224 na may isang saheeh sanad).

Imam Ahmad rahimahullah sinabi,

يجب أن يطلب من العلم ما يقوم به دينه

"A compulsory na pag-aaral na maaaring gawin siyang magagawa upang magtatag ng mga relihiyon." [Al-Furu '1/525].

Pagkatapos ito ay isang obligasyon para sa bawat Muslim upang malaman ang iba't-ibang relihiyon na bagay na dapat niyang gawin, halimbawa tungkol sa pananampalataya, pagsamba, at muamalah. Lahat ng iba pang hindi dahil sa isang karaniwang hindi alam ang kakanyahan ng pananampalataya na siya ay kailangang umakyat sa hagdan ng agham upang malaman ito. Ala Ta'ala sabi,
ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا

"Bago mo ay hindi alam kung ang Quran o malaman kung ano ang pananampalataya, ngunit ginawa namin ang Quran ay liwanag, na ginagabayan tayo sa kanya kanino ay namin ng aming mga alipin." (Ash Syuura: 52).

Practice Science

Isang pag-aaral ay hindi sabihin maliban kung siya ay nagnanais maalab sa pagsasanay ng sining. Iyon ay, ang isa ay maaaring baguhin ang mga kaalaman na siya ay natutunan sa isang tunay na pag-uugali at masasalamin sa pag-iisip at sa pagkilos.
Samakatuwid, kung paano maganda ang mga salita Fudhail bin 'Iyad Rahimahullah

لا يزال العالم جاهلا حتى يعمل بعلمه فإذا عمل به صار عالما

"Ang kaalaman ay mananatiling isang tanga hanggang siya ilapat ang kanilang kaalaman. Kapag inilagay niya ito sa pagsasanay, at pagkatapos siya ay naging isang banal "(Quoted mula Hushul al-Ma'mul).

Ang mga salitang ito ay naglalaman ng malalim na kahulugan, dahil kung ang isa ay may kaalaman ngunit hindi nais na pagsasanay ito, pagkatapos (sa katunayan) siya ay mangmang, dahil walang pagkakaiba sa pagitan ng kanya at ang mga mangmang, dahil hindi siya ay pagsasanay ng kanyang kaalaman.

Samakatuwid, ang isang kaalaman ngunit hindi kawanggawa inuri sa kategorya na nasa dehado, dahil maaaring ito ay na ang agham ay talagang i-sue. Sinabi ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam,
لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن علمه ما فعل به
, "Ang isang lingkod ay hindi tuminag sa kinalalagyan nito sa Araw ng Parusa hanggang sa siya ay tinanong tungkol sa kanyang kaalaman, kung ano siya ay may amalkan ng sining." (HR. Ad Darimi number 537 na may isang saheeh sanad).

Pangangaral sa Diyos

Pangangaral, anyayahan ang mga tao sa Allah Ta'ala, ay ang mga tungkulin ng mga Apostol at ang landas ng mga taong sundin mabuti ang kanilang mga track. Ala Ta'ala sabi,
قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين (108)

"Say," Ito ay ang (relihiyon) sa akin, ako at ang mga tao na sumusunod sa akin paanyaya (mo) sa Diyos na may tunay na katibayan, Karamihan banal na Diyos, at ako ay hindi kabilang sa mga taong idolaters "(Yusuf: 108)..
Huwag mong tanungin ang tungkol sa mga kalamangan ng pangangaral sa daan ng Allah. Isaalang-alang ang mga sumusunod na salita ng Ala Ta'ala,
ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين

"Sino ang mas mahusay na mga salita kaysa sa mga na tinatawag na sa Diyos, mabubuting gawa, at nagsabi:"? Ako kabilang sa mga taong sumuko "(. QS Fushshilat: 33).
Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam din sinabi:
فوالله لأن يهدى بك رجل واحد خير لك من حمر النعم

Sa pamamagitan ng Allah, kung sa katunayan magbigay ng Diyos ng mga tagubilin sa isang tao na may tagapamagitan sa iyong sarili, ito ay mas mahusay para sa iyo kaysa sa pulang kamelyo "(HR. Bukhari number 2783).

Samakatuwid, upang pagmasdang ang salita ng Diyos at sa mga salita ng propeta sa itaas, dapat ginagawa na malaman ang mga katotohanan, sabihin sa kanya na subukan na i-save ang mga kapatid sa pamamagitan ng pagkuha ng mga ito upang maunawaan at ipatupad ng maayos na relihiyon ng Allah.

Very kakaiba, kung may isang grupo ng mga taong kilala ang tunay na Islam, ngunit sila ay abala lamang sa kanilang mga personal na bagay at "umupo" nang walang slightest-iisip ng mga ito mahusay na obligasyon misyonero.
Sa kakanyahan ang pabaya tao ay pa rin ng isang obligasyon upang ipangaral sa isang pagkawala kahit na siya ay kabilang sa mga taong may kaalaman at pagsasanay ito. Siya ay sa isang pagkawala pa rin dahil siya ay nababahala lamang sa pamamagitan ng kabutihan ng kanilang sarili (makasarili) at hindi mo nais na mag-isip tungkol sa kung paano magpakalma ang mga tao mula sa kailaliman ng kamangmangan ng relihiyon. Hindi niya nais na isipin ang tungkol sa kung paano upang ang iba ay maaaring maunawaan at ipatupad ang tunay na turo ng Islam katulad niya. Kaya na ang mga tao na hindi pag-aalaga tungkol sa mga misyonero ay isang tao na hindi mag-iintindi ng mga salita ng propeta sallallaahu nawa ang kapayapaan,
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه

"Hindi perpekto pananampalataya ng isa sa inyo, hanggang sa siya ay masaya kapag nakakuha din ang kanyang kapatid na lalaki ng isang bagay siya enjoys." (HR. Bukhari number 13).
Kung sa tingin mo ay masaya na sa gabay na ibinibigay ng Diyos tulad ng kasiyahan na malaman Islam ay totoo, pagkatapos ay ang isa sa mga katangian ng Islamic ganap na ganap na ikaw ay may ay na ikaw ay aktibong lumahok sa mga aktibidad ng propaganda kahit paano maliit ang kontribusyon na iyong ibibigay.

Maging matiyaga sa Da'wa

Ang ikaapat na criterion ay na pasyente para sa pagputol ng mukha kapag tinatawag na sa path ng Ala Ta'ala. Ang isang mangangaral (caller) sa paraan ng Ala ay dapat magpulong sa mga balakid sa paraan ng propaganda na siya nagpunta sa pamamagitan ng. Ito ay dahil sa pagtawag sa mga mangangaral 'sa mga tao upang pigilin ang sarili mula pagnanasa (pagnanasa), kasiyahan at kaugalian ng mga tao na menyelisihi shari'ah [bagay Hushulul ma'mul. 20].

Hayaan ang mga mangangaral na tandaan ang mga salita ng mga sumusunod Allah Ta'ala ng aliw kapag nakilala sa balakid. Ala Ta'ala sabi,
ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبإ المرسلين (34)

"At katotohanan didustakan (din) mga apostol sa harap mo, ngunit sila ay mga pasyente na may hindi paniniwala at pag-uusig (pangako) laban sa kanila, na dumating iligtas Amin laban sa kanila" (Kabanata, Al-An'am: 34).
Ang isang mangangaral ay dapat maging matiyaga sa pangangaral at hindi hihinto sa pangangaral. Siya ay may na pasyente para sa anumang mga sagabal pangangaral at mga pasyente na may isang disorder na siya nakilala. Ala Ta'ala pagbanggit ay Luqman sa kanyang anak (na nangangahulugan na),

"Anak, matatag sa panalangin at pahatid (tao) ay gumagawa ng mabuti at ipagbawal (ang mga ito) mula sa masasamang gawa at pasensya sa kung ano ang nangyari sa iyo. Katotohanan ito kasama ang mga bagay-bagay na kinakailangan (sa Allah) "(QS Luqman.: 17).

Sa dulo ng interpretasyon ng Kabanata Al 'Asr na ito, sinabi Shaykh Abdurrahman As-Sa'di rahimahullah,
فبالأمرين الأولين, يكمل الإنسان نفسه, وبالأمرين الأخيرين يكمل غيره, وبتكميل الأمور الأربعة, يكون الإنسان قد سلم تعل من الخسار, وفاز بالربح [العظيم]

"Kaya sa unang dalawang (agham at kawanggawa), ang tao ay maaaring perpektong mismo. Habang ang huli dalawang bagay (pangangaral at mga pasyente), ang tao ay maaaring mapahusay ang ibang mga tao. At upang mapahusay ang apat na pamantayan, ang mga tao ay maaaring mabuhay ang pagkawala at makakuha ng malaking kita "[Taisiir Karimir Rohmaan bagay. 934].

Nawa'y bigyan tayo ng Diyos upang mapahusay taufik apat na bagay, upang maaari naming makakuha ng isang malaking kalamangan sa mundong ito, at higit pa kaya sa hinaharap. Ameen.


TUNTUNIN-BATAS at pagpili sa pagitan maslahat pinsala

Sa pamamagitan ng
Ustadz Dr Erwandi Tarmidzi MA


Life napuno ng isang pagpipilian sa pagitan ng mabuti at masama, sa pagitan ng mga benepisyaryo at mafsadat. At sa gayon ang isang pulutong ng mga patakaran syar'i na tumutulong sa amin upang makagawa ng isang pagpipilian.

Narito lagumin ang mga alituntunin sa pagpili ng ipinaliwanag sa pamamagitan ng Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah rahimahullah.

Summarized sa isang disertasyon sa Usul Fiqh Department of Muhammad Ibn Saud Islamic University, Riyadh KSA papel na ito.

TUNTUNIN-BATAS NG PAGPILI SA PAGITAN MASHLAHAT AT mudharat

Unang Rule:

مصلحة أداء الواجب أعظم من مفسدة الوقوع في الشبهة

Makikinabang ang mga bagay na dapat na mas malaki kaysa sa mafsadat (pinsala dahil sa) mapasama sa syubhat

Syubhat ay isang bagay na nasa pagitan ng ang marumi at ang pinapayagan. Kapag syubhat salungat sa abandunahin sapilitan at demanding kondisyon na namin na gumawa ng isang pagpipilian sa pagitan ng nag-iiwan ng mga bagay na iniaatas o mapasama sa nagdududa. Sa ilalim ng mga kondisyon, ang mga opsyon na kinuha ay upang gawin ang mga bagay na kailangan na maging mired sa nagdududa bagay.

Gayunpaman, kung ang mga salungatan ay sa pagitan ng alinlangan at hindi naaayon sa batas ang opsyon na kinuha ay nagdududa na hindi mahulog sa mga ipinagbabawal, dahil mafsadat (pinsala) ang mga labag sa batas na mas mabigat.

Rule Application:
1. Ang taong inimbitahan ng mga kamag-anak na dumalo sa maker walimah event syubhat walimah sariling ari-arian. At kung saan inimbitahan nag-aalala kapag hindi siya dumating ay humantong sa ang paglusaw ng relasyon kamag-anak (Silaturrahim) pagkatapos ay ang opsyon na ito ay nagpapasalamat sa kanya na dumalo. Dahil palakasin Silaturrahim sapilitan, habang hindi nagpapakita lang dahil may mga nagdududa.

2. Ang isang taong namatay at nagkaroon ng mga utang sa ibang mga partido at mga ari-arian naiwan ay pinili ng kayamanan ng mga yaon ay nagdududa utang bayad sa labas ng property duda, dahil ang mga makikinabang bayaran ang utang ay mas malaki kaysa sa mafsadat (pinsala) ari-arian na walang katiyakan.

Dalawang Rule:

ما كان محرما لسد الذريعة أبيح للمصلحة الراجحة

Isang bagay na ay anathema sa layunin sadduz zarî'ah papayagan kung may isang malakas na maslahat

Ang buong pagkilos ay madalas na naghahatid sa mga labag sa batas, pagkatapos ay tulad ng aksyon ay ipinagbabawal. Ngunit minsan, ang mga ipinagbabawal na gawain na tulad ng malakas na mga benepisyaryo layunin (pangangailangan), maaaring pinahihintulutan ng batas.

Sa kasong ito, may dalawang pagpipilian sa pagitan ng mga benepisyaryo at ang malaking pinsala na madalas mangyari. Sa ilalim ng mga kondisyon, ang pagpipilian ay nahulog upang maisagawa ang ganoong aksyon bilang mas malaki maslahatnya.

Sa ganitong mga kaso, ang isang dalubhasa sa batas ay dapat na magkaroon ng sapat na kakayahan upang malaman kung aling mga gawain ay ipinagbabawal ng sanhi potensyal na naghahatid sa mga bagay na ipinagbabawal at kung ano ang ipinagbabawal na maging sanhi ng mga sangkap. Para ang dating, maaaring lumitaw ang mga batas sa labas na pinapayagan kung may isang malakas na makikinabang. Bilang para sa ikalawang, na kung saan ay ipinagbabawal sa pamamagitan ng dahilan ng substansiya, pagkatapos ay hindi na maaaring baguhin ng ipinagbabawal ng batas sa pamamagitan ng dahilan ng kanilang mga benepisyaryo.

Patakaran Application:
1. Pagtingin sa mga di-mahram babae ay haraam. Gayunpaman, maaaring lumitaw ang batas na ito upang maging hindi naaayon sa batas kung may dapat malaki benepisyaryo bilang isang taong nagnanais na iligaw ang isang babae. Ang taong ito ay tumingin sa mga babae na biperbolehkan dipinangnya.

2. Talaga ang bawat bagay kabuluhan legal pagpapabaya. Dahil ito ay maaaring sakupin ang pansin kaya huwag gawin kapaki-pakinabang na mga bagay. Ito ay isa sa mga dahilan na humantong sa isang gawa na ipinagbabawal. Gayunman, ang ilang mga anyo ng pagpapabaya ng mga bagay na minsan ay kapaki-pakinabang upang tanggihan ang mas higit na pinsala. Kapag ang mga kondisyon, at pagkatapos ang aksyon na ito ay pinapayagan at kahit hinihikayat.

Halimbawa: Ang Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam payagan ang mga kababaihan at mga bata sa pagkanta (walang musika) sa walimah kaganapan at kapistahan.

Tandaan: ang kantang ito ay tiyak na hindi inilaan upang maging isang paraan ng propaganda taqarrub sa Ala diyos. Dahil sa mga kilos na ito ay sa larangan ng mga bagay na kapabayaan pa rin, ngunit pinahihintulutan dahil doon ay isang malakas na benepisyo.

Rule Tatlong:

ما حرم مطلقا لم تبحه الضرورة, وما حرم أكله وشربه لم يبح إلا لضرورة, وما حرم مباشرته ظاهرا أبيح للحاجة

Isang bagay na ay ganap na ipinagbabawal at pagkatapos ay maaaring magpapahintulot sa walang mga ito kahit na emergency. Isang bagay na ay ipinagbabawal na kumain o uminom pagkatapos ng isang emergency ay maaaring pinapayagan na baguhin ang batas. Isang bagay na ay ipinagbabawal na gamitin ng direkta ay maaaring payagan ang mga ito ang mga layunin

Isang bagay na ay ipinagbabawal ng Ala diyos absolute tulad ng mga bagay na inilalarawan sa pamamagitan ng Ala diyos sa Kanyang salita:

قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون

Sabihin (O Muhammad), "Rabbku lamang ipinagbabawal napakasama kumilos (pakikiapid), kung nakikita o nakatago, at kasalanan, lumalabag sa karapatang pantao nang walang karapatan, (ipinagbabawal) sa Ala na may isang bagay na Ala ay hindi mas mababa ang patunay para sa mga ito at (ipinagbabawal) forges laban sa Allah ano ang hindi mo alam. " [Al-Araf / 7: 33]

Four ay ipinagbabawal ng Ala diyos sa talata na ito ay hindi baguhin ang batas na "pinapayagan" sa ilalim ng anumang mga pangyayari dahil sa purong mafsadatnya, katulad; pakikiapid, kawalang-katarungan, ilagan at kinuha ang mga pangalan ng Ala diyos.

Maliban sa mga pangyayari sa isa ay pinilit na gawin ito sa ilalim ng panganib ng kasalanan inalis. Tulad ng sa mga salita ng Ala diyos:

من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ڈ

Sinuman disbelieved sa Allah matapos na siya ay may pananampalataya (siya ay makakuha sa galit ng Allah), maliban sa mga taong ay mapipilitang ayaw maniwala ngunit ang kanilang mga puso ay mananatiling kalmado sa mananampalataya (siya ay walang sala). ngunit ang mga tao na nagbigay ng kaniyang dibdib para sa kawalang-paniwala, pagkatapos ay ang galit ng Diyos ay nahulog sa kanya at para sa kanya ng isang mahusay na pagdurusa. [Isang-Nahl / 16: 106]

Tulad ng para sa isang bagay na ay ipinagbabawal sa anyo ng mga pagkain o mapanirang isip o katawan na kung minsan ay maaaring baguhin ang batas na "pinapayagan" sa mga sitwasyong pangkagipitan, batay sa mga salita ng Ala diyos:

قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن ربك غفور رحيم

Sabihin, "Tiadalah makuha ko sa paghahayag inihayag sa akin, ang mga bagay na ipinagbabawal para sa mga tao na nais na kumain ng ito, maliban kung ang mga pagkain ay nabubulok na bangkay, o daloy ng dugo o baboy, dahil tunay ang lahat na marumi, o hayop papatayin sa ngalan ng iba sa Allah. Kahit sino ay sa isang estado ng sapilitang, habang siya ay hindi nais na ito at hindi (rin) ay lumampas sa limitasyon, pagkatapos ay tiyak ang iyong Panginoon ay mapagpatawad, maawain "[al-An'am / 6: 145]

Tulad ng para sa isang bagay na ay ipinagbabawal sa magsuot ng ginto at silk para sa mga kalalakihan upang ang kahit na walang layunin na kondisyon emergency mananatiling pinahihintulutan, bilang Propeta sallallaahu nawa ang kapayapaan payagan Rahman bin Auf radi anhu suot silk na paghihirap mula sa mga sakit sa balat (pangangati).

Ito Application Rule:
1. Ang isang babae na hindi dapat fornicate sa mga dahilan para sa paghahanap. Dahil pakikiapid ay hindi pinahihintulutan sa anumang oras kahit na kung siya ay namatay sa gutom. Gayunpaman, siya pinapayagan scavenged kung sa katunayan sa isang estado ng gutom.

2. Sa isang emergency na ay inaasahan na hahantong sa kamatayan kung hindi itinuturing na may mga gamot na kumain o uminom ng iba sa mga ginawa mula sa raw material ipinagbabawal, tulad ng baboy at ang kanyang derivatives o alak at derivatives, ito ay pinahihintulutan na kumuha ng gamot.

Rule Apat:

كل عبادة كان ضررها أعظم من نفعها نهي عنها

Bawat pagsamba mudharatnya mas malaki kaysa sa mga benepisyo at pagkatapos ng pagsamba ay pinagbawalan

Karaniwang, isang pagsamba na inireseta upang magdala ng malubhang mga benepisyo o mapagtanto (kabutihan) at tumangging makasama. Gayunpaman, sa ilang mga kundisyon tulad ng pagsamba ay maaaring magdala ng pinsala, mudharatnya kahit na mas malaki kumpara sa mga benepisyo. Kapag ganito, pagkatapos ng pagsamba ay ipinagbabawal.

Rule Application:
1. Sa prinsipyo, ang panalangin ay pagsamba Allah mahal sa buhay, ngunit sa oras ng pagsikat at paglubog ng panalangin ay ipinagbabawal upang i-set up. Dahil sa mas malaking mudharatnya na kahawig ng pagsamba ng Linggo mananamba. Gayon din sa mga panalangin sa sementeryo ay ipinagbabawal dahil kesyirikan pumipigil mudharatnya mas malaki kaysa sa pagtutuli panalangin.

2. Kung hindi maaaring dihilankgan isang kemungkaran maliban sa kemungkaran mas malaki o mas mabigat kaysa sa mga kasamaan na ang kaso, at pagkatapos ay alisin ang mga kasamaan sa mga ipinagbabawal na paraan na ito. Halimbawa: ang isang tao na nag-utos ng kabutihan habang siya ay walang kaalaman ng mga naturang kagandahang-loob, pagkatapos ay kemudharatan na siya ay naging sanhi ng mas malaki kaysa sa mga makikinabang na nagnanais na tanggihan ang kemungkaran.

Rule Five:

فرق بين ما يفعله الإنسان في نفسه, ويأمر به, ويبيحه, وبين ما يسكت عن نهي غيره وتحريمه عليه

Ang pagkakaiba sa pagitan ng isang tao-aplay ang kanilang kaalaman at hikayatin ang iba na pagsasanay ito sa isang bagay na ay ensayado ng ibang tao at hindi siya ay nagbabawal o ipagbawal ito. (Majmoo Fataawa, 14/472)

Ang pangunahing prinsipyo na ang mabuting ay mabuti at masama ay masama. At batas Shari'a ay hindi nagpapahintulot ng isang tao ay isang masamang bagay at ipinagbabawal. Subalit, kung ito ay kilala na may katiyakan na kung may isang tao na kung siya ay ipinagbabawal mula sa paggawa ng isang bagay na di-makatarungan at pagkatapos siya ay umalis ng sapilitan kilos na mas malaki, at pagkatapos siya ay hindi dapat na pinagbawalan para sa paggawa ng mga kemungkaran.

Bilang itataas Radhiyaallahu anhu Umar bin Khattab bahagi ng mga tao na hindi empleyado ng alinmang relihiyon na may pagsasaalang-alang na ang mga empleyado ay mas malaki maslahatnya para sa trabaho at pagkatapos ay ibinalik niya ang relihiyon ng mga tao na may kapangyarihan at katarungan.

Pagkatapos ng patakaran na ito ay napakahalaga na "ang pagkakaiba sa pagitan ng isang maka-diyos-alis ng isang gawa sa pamamagitan ng pagbabawal sa mga tao magsagawa ng isang aksyon kung tulad paghihigpit ay nasa mas higit na pinsala pinapayagang niya ang pagkilos." Iyon ay isang alim na silenced isang mabuting gawa na ay hindi nangangahulugan na siya ay hindi aprubahan o pahintulutan naturang aksyon.

Sa kasong ito ang mga kondisyon ay nag-iiba ayon sa mga benepisyo na tinimbang ng isang relihiyoso. Marahil sa isang pagkakataon siya ay nagpapasalamat na idedeklara na ang pagkilos ay ipinagbabawal; alinman sa pamamagitan ng paraan ng nagpapaliwanag ng mga legal o personal na saloobin o inaasahan na iniwan ang mga gawa o sa pamamagitan ng na nagpapaliwanag ng kanilang argumento. Ito ay makikita sa saloobin ng Propeta sallallaahu nawa ang kapayapaan laban kemungkaran; minsan siya sallallaahu 'alaihi wa sallam galit, minsan siya sallallaahu nawa ang kapayapaan magpatawad.

Dahil kami ay nakatira kung saan karamihan sa mga Muslim ay kaya malayo mula sa mga turo ng kanilang relihiyon, gumalaw na ihalo sa pagitan ng mabuti at kemungkaran, ang mga saloobin na kinuha sa pamamagitan ng isang tao na nais na i-save sa kanya ay:

a. Laging sinusubukan upang kumapit sa pagsasanay sunnah, parehong inner Zahir at para sa kanilang sarili, kanilang mga pamilya at ang mga tao na pinakamalapit.

b. Nag-aanyaya sa mga tao na gawin ang kanyang pinakamahusay na sunna. Kung siya ay natagpuan ng isang tao practicing mixed action sa pagitan ng mabuti at masama at kapag mapaalalahanan na umaalis sa mahihirap pinaka-malamang na siya ay gumawa ng isang bagay na mas masahol pa, pagkatapos ay hayaan ang mga babala upang maging maingat sa pagtimbang kung saan higit na pinsala at maslahatnya.

Rule Application:
Ang mga tao na yumakap sa Islam sa pamamagitan ng pangangaral maling pananampalataya ng mas mahusay kaysa sa mga ito sa kawalang-paniwala, ngunit kung maaari ay inilipat sa tamang landas ay tiyak na mas mahusay.

Syaikul Islam Ibn Taymiyyah rahimahullah in Majmoo Fataawa 3/286 ipinaliwanag na ang isang tao na noon ay sa isang Muslim na komunidad ay kinakailangang magsagawa ng Biyernes panalangin, sumali panalangin sa kanila, tapat sa kanila at hindi sa kanila kahit na hindi siya ang aprubahan ng maling pananampalataya o imoral na gawa na kanilang ginagawa. At siya ay dapat na maging tahimik kung hindi ma-ipaliwanag ito sa kanila.

Karamihan sa mga mayayamang palamutihan moske na may mahal hiyas, kahit na ito ay makruh ngunit ito ay mas mahusay kaysa sa mga mayayamang upang maglipat ng kanilang mga pondo imoral gawa. (Ikhtiyârât, p. 137)

Rule Six:

مفسدة المحرم أرجح من مصلحة المستحب

Labag sa batas na mas malaki kaysa sa pinsala maslahat act mustahab (pagtutuli) (Tingnan Minhaj Sunnah 4/154

A pagtutuli pagsasanay na bumubuo ng labag sa batas na aksyon, pagkatapos ay tulad ng aksyon ay hindi na tuli ngunit naka sa mga labag sa batas na gawain.

Rule Application:
Al-Qur'ân basahin nang malakas tuli ngunit kung ang sanhi ng kaguluhan sa iba, pagkatapos ay tulad ng aksyon ay ipinagbabawal.

Paghawak at halik ang Black Stone ay tuli, ngunit kung ang sanhi kemudharatan may jostling, elbowing iba, mixed sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan, at pagkatapos ay ang pagsasanay na ipinagbabawal.

[Kinopya mula As-Sunnah magazine Special Edition 11 / Year XVII / 1435H / 2014M. Nai-publish Lajnah Foundation Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 773 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858196]

No comments:

Post a Comment