(Part 341), Depok, West Java, Indonnesia 11. avgust 2015. godine, 13:40).
Nakon molitve ponekad zaboravljamo molitvu, nakon molitve, možda kao rezultat toga osjećaju skučeno vrijeme (ne puno slobodnog vremena), kao zaokupljeni poslovima svijeta (potražite blago).
U stvari, molitva je najslavniji obožavanja koja bi nas mogla spriječiti da nesreća koje često muče ljudski, ne može desiti u ovom trenutku, ali u budućnosti.
U ovim danima ljudskog života ne može se odvojiti od testa života je ponekad teško da se izbjegne, kao što je naš angažman u poslovima duga, kako kod prijatelja ili banka (ili kreditne kartice ili drugih dužničkih), dug ponekad uključuje element Riba (kamata / kamate).
U stvari, jedna od ljudskih aktivnosti koje moraju biti završeni prije nego što je umro (umro) je poslovna dugove).
I sam prorok Muhamed, kada će menyolatkan tijela pratilac Poslanika bartanya na publiku koja je još uvijek postoji duga da je pokojnik nije riješeno, onda je netko odgovorio, da je prijatelj (pokojnika) to još uvijek ostavlja dug od dva dirhema, a onda čuo proroka Muhameda odbio menyolatkan tijela pokojnika i dalje ostalo u dugovima.
Kada postoje obitelji koji su završili (plaćanje) dug umrlog, a zatim je Poslanik tada spremni menyolatkan novih tijela.
Poslanik Muhammed je rekao važnost svake Božji sluga da se mole, bilo u molitvi ili drugim prilikama kada čak i proroka uvijek moliti i pitati Boga da se izbjegne siromaštvo i dužničko ropstvo.
Proroka Muhameda najviše strah od Boga i nepogrešivi (Bog čuva od grijeha) i definitivno otići u raj samo uvijek mole iz teškoća svjetske poslova (moli za oslobođenje od dužničko ropstvo i ograničenosti izdržavanje (siromaštvo).
Mi kao obični ljudi, koji rade na hiljade nemorala, bilo svjesno ili nesvjesno sigurno imaju puno moliti Boga da se oprosti sve grijehe, izbjeći iz dužničko ropstvo, i otvorio vrata široka opskrbu kako bismo izbjegli siromaštva.
U mole ključ moramo biti strpljivi, Mojsije je imao samo 40 godina kasnije, njegova molitva je odobren u borbi protiv faraona, također Poslanik Ayyub neumorno molio do deset godina novog bolesti osušeni, također Poslanik Zachariah nakon starije (prosjed) i njegova supruga su stariji, novi odobrio njegov zahtjev da se dijete (potomstvo).
Mi se molimo Bogu, Bog će odobriti zahtjev definitivno (molitvu).
Vrline i GLORY molitve
Po
Marsyud bin Ismail bin Ibrahim Al-Rumaih
[1]. Molitva je obožavanje prema riječi Božje:
"Značenje: Berdo'alah Za mene, bez sumnje će vam Kuperkenankan Uistinu, oni koji se mogu pohvaliti obožavanja me će ući Hell u stanju bijedni.". [Ghafir: 60].
Imam Hafiz Ibn Hadžer je rekao da Shaikh Taqiyuddin Subki, rekao je: Smisao molitve u paragrafu iznad je molitva da je zahtjev, a sljedeći paragraf 'jedan' ibaadatiy pokazuje da je molitva više posebnih od obožavanja, što znači da ko god ne bi arogantno da obožavanja, onda definitivno nisu arogantne Želim da se moli.
Tako je prijetnja upućena ljudima koji su napustili molitve kao arogantni, a oni koji su počinili takve zločine, onda je ima nevjernika. Što se tiče onih koji ne mole iz nekog razloga, nije izložen prijetnju. Međutim pomnožite molitvu i dalje bolje od napuštanja jer argumente koje se zalažu mole dovoljno. [Fath Bari 11/98].
Od Nu'man ibn Bashir da je Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem je rekao:
"To znači: Molitva je obožavanje", a zatim je pročitao stih: "Uistinu oni koji se mogu pohvaliti obožavanja". [Ghafir: 60].
Imam Hafiz Ibn Hadžer je rekao da imam At-Thaibi rekao: Ukoliko gornji hadis Numan shvatiti u smislu jezika, znači da se moli je da se pokaže odnos predaje i tražite Boga, jer nije preporučljivo obožavanja, ali da se predaju i dostaviti Stvoritelja i osjetiti potrebu Bogu. Stoga je Bog stati na kraj stih sa svojim riječima: "Uistinu, oni koji se mogu pohvaliti obožavanja". U ovom stihu one koji ne podnose i predaju Allahu pozvao ljude arogantni, pa moli da imaju primat molitvom, i prijetnja onima koji ne moli je nedodirljiv. [Fath Bari 11/98].
Napomena:
Hadis koji glasi:
"To znači: Molitva je originalna jezgra obožavanja" [Hadis sumnjivi!]
[Didhaifkan Al-Albani, Ta'liq 'ala Misykatul Masabiih 2/693 br 2231]
[2]. Molitva je obožavanje koja je najplemenitiji u Allaha, Abu Hurayrah je rekao da je Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem je rekao:
"Što znači: Ne postoji ništa u najplemenitiji Boga od molitve". [Sunan U-Timidzi, poglavlje Benediction 12/263, Sunan Ibn Majah, poglavlje Benediction 2/341 br 3874. Musnad Ahmad 2/362].
Šejh Al-Mubarak Furi je rekao da je značenje hadisa nije ništa qauliyah obožavanja (govor) je vrednije u Allaha od molitve, jer je u odnosu nešto mora biti u skladu sa suštinom. Dakle, ideja da je molitva najvažnije badaniyah obožavanja, tako da to nije u suprotnosti sa riječi Božje.
"To znači: Uistinu najplemenitiji među vama u Allaha je najviše pobožni među vama". [Al-Hujurat: 13].
[3]. Božji gnjev protiv onih koji napuštaju molitvu, na osnovu hadisa da je Abu Hurayrah rekao da je Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem, rekao je.
"Značenje: Oni koji ne pitaju za Boga, Bog će memurkainya". [Sunan U-Tirmizi, poglavlje Benediction 12 / 267-268].
Imam Hafiz Ibn Hadžer je rekao da imam At-Thaibi je rekao: "Značenje gore hadis je onaj koji ne pita za Boga, on bi bio besan i obrnuto Bio je vrlo zadovoljan kada je tražio od svojih sluga". [Fath Bari 11/98]
Imam Al-Mubarak Furi je rekao da je osoba koja je napustila molitvu je arogantan i osjetio potrebu za Bogom.
Imam U-Thaibi kažu da je Bog zadovoljan kada su ga pitali za njegov dar, a onda ko god ne moli Allaha, onda ima pravo na svoje ljutnje.
Iz gore navedenog hadis pokazuje da je zahtjev za sluga Allahu je najveća obaveza i svega, zbog toga što dalje od gneva Bog je onaj koji postaje nužnost. [Mura'atul Mashabih 7/358]
[4]. Molitva je u stanju da odbace djela Boga, na osnovu hadis Salman Al-Farisi radi 'anhu da je Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem, rekao je.
"To znači: Niko ne može da odoli sudbinu, osim molitve". [Sunan U-Tirmizi, poglavlje Qadar 8 / 305-306]
Šejh Al-Mubarak Furi je rekao da je pitanje, čija je sudbina zavisi od molitve i molitve mogu biti potpuno odbačena jer je sudbina jer sudbina nije u suprotnosti sa pitanjem uzročnosti, može biti uzrok pojave nešto događa ili ne je nešto drugo, uključujući i sudbinu. Primjer molitvu kako bi se izbjegli katastrofu, oba su djela Boga. Možda nekome suđeno da se mole tako utiče i ako se moli, ne može uticati, tako da je molitva je kao štit i katastrofe kao strela. [Mura'atul Mafatih 7 / 354-355].
Šejh Uthaymeen je pitali: "Često čujemo ljudi kažu: O Allahu, mi se ne prosi našu sudbinu će se mijenjati, ali pitamo mekoću u sudbinu Je li to molitva je dozvoljeno..?"
Odgovor:
Moli se tako, jer molitva je zabranjeno i nelegitimna može promijeniti sudbinu kao što je spomenuto u hadisu gore. Čak i ljudi koji se mole tako protiv Boga i kao da kaže: "O Allahu mi takdirkanlah ono što želite, ali daju mekoću u sudbinu".
Treba ljude koji moli riješiti u svoju molitvu, kao što se moli: O Allahu pitamo svoju gracioznost i tražimo utočište od muke vas, i molitvu semisalnya. Kada je jedan moli Boga da ne promijeni svoju sudbinu, onda ono što su prednosti, a molitva može promijeniti sudbinu, a to može biti da sudbina se može promijeniti samo zbog molitve. Bitno je da molitva iznad ne bi trebalo biti, a treba izbjegavati, kao i svako ko je čuo da molitvu treba da ga savjetuje. [Liqa 'Babul Maftuh 5 / 45-46]
5]. Ljudi koji su najugroženiji su oni koji nisu u mogućnosti da se moli na osnovu hadis Poslanika da je sallallaahu alejhi ve sellem, rekao je.
"Značenje: Ljudi koji su slabi su oni koji su napustili molitvu i najviše mrzovoljan osoba je osoba koja Grabber protiv pozdrave". [Al-Haitsami, knjiga Majma 'Az-Zawaid. Thabrani, Al-Ausath. Al-Mundziri, knjiga U-Targheeb rekao: sanadnya Jayyid (dobra) i klasificiran kao Saheeh al-Albani, As-Silsilah al-Shahihah 2 / 152-153 Br 601].
Imam Manawi rekao da je ono što se podrazumijeva pod 'an-naasi Ajazu je najslabija umove i srca najviše slijepe vizije, a ono što se podrazumijeva pod Min' ajzin 'jedan oglas-dua'i je slaba pitati Boga, posebno u vremenima nevolji i tako ga mogla donijeti gnev Boga, jer je on ostavio njegovom komandom, kada se mole je vrlo lagana posao. [Faidhul Qadir 1/556].
Rekao je stručni pesma.
Ne može tražiti da čovjek, memintalah
Suština mu vrata nikada nije zatvorena.
Allah će biti ljut ako ga ne pitate,
a ljudi se naljute ako se često traži.
Gore pesma u pobijanje na ideju da je bolje da se ne moli.
[6]. Allah subhanahu wa-šanuhu naredio da se moli, onaj koji je ostavio molitva protiv zapovijedi Boga i ko god se izvršava putem ispunio njegovom komandom. Allah subhanahu wa-šanuhu kaže.
"Značenje:. A kada te robovi Moji pitaju te o meni, a zatim (odgovor), ja sam u blizini odobrio sam zahtjev osobe koja moli kada je izjasnio da sa mnom, onda neka ih upoznam (bilo komandu) Ku, i neka vjeruju u mene, tako da su uvijek u istini ". [Al-Bekare: 186].
Šejh Sa'di je rekao da je stava kao odgovor na pitanje o drugovi Poslanika sallallaahu alejhi ve sellem su pitali: O Resulullah, ako Allah zatvorite pa smo molili šapatom ili je mnogo pa ga zovemo vikanjem? Onda je došao stih Boga. [Tefsir At-Tabari i didhaifkan od imama Ahmed 3/481].
"A kada te robovi Moji pitaju te o meni, a zatim (odgovor), ja sam u blizini." Jer Bog je suština svevideće, Znalac i Svevideće prema nečemu skriveno, tajno i utvrditi promjene u oči i srce. Bog također blizu njegove sluge koji se obrate i uvijek u mogućnosti da odobri zahtjev. Tada je Bog rekao: "Ja odobriti zahtjev osobe koja moli kada je izjasnio da sa mnom".
Molitva je dvije vrste, naime molitvu obožavanja i posredovanja. Bog je bliskost sa svojim slugu podijeliti u dvije vrste, i to; Njegova bliskost znanje sa svakom od njegovih stvorenja i bliskost sa svojim slugu dati svaku aplikaciju, i TAUFIK pomoći da ih.
Svako ko moli Bogu sa srcem koje poniznost i mole u skladu sa pravilima zakona i ne postoje prepreke kao molitva je prihvaćen kao jesti namirnice koje su zabranjene ili semisalnya, Bog je obećao da odobri zahtjev. Pogotovo kada u pratnji stvari koje uzrokuju terkabulnya molitvu kao ispunjenje Božju komandu, ostavljajući svoju zabranu i riječi i djela, a vjerujem da će biti odobrena molitvu. Zatim Allah kaže: "Onda neka ih upoznam (zapovijedi) Ku i hedaklah oni vjeruju u mene, tako da su uvijek u istini".
To znači da ljudi koji mole će biti istina da se smjernice za vjernike i rade dobra djela i izbjegavati zlo i grozota. [Tafseer al-Sa'di 1 / 224-225].
[7]. Zarkasi Imam je rekao da je koncentracija u molitvi i pokazao nizak stav, pokoran, služnosti i osjetiti potrebu za Bogom je najveći obožavanja čak i tako postaje legitimno zahtjevima obožavanja.
Bog obećava da će nagraditi one koji se mole, iako ne odobrava njegove molitve.
[8]. Moli se busied sama se sjetiti Boga koji podiže osjećaj zanosa u srcu veličine Boga i želio da se vrati u svoju zaustavljanje grešnika. Često kucaju na vrata ima veliku šansu da se u, tako da postoji izreka da oni koji često pokucati na vrata, a onda neko vrijeme će se dati dozvolu za ulazak pa je rekao: "S obzirom na mogućnost da se moli bolje nego dati nešto".
[9]. Mnogi se mole da se izbjegne katastrofa i nesreće, kao riječ Božju koja Delves o Poslanik Ibrahim alejhisselam Salam:
"Što znači: I ja ću moliti da Gospodar moj, nadam se da neće biti razočarani moli Gospodaru". [Maryam: 48]
A riječ Božju o Poslaniku Zachariah alejhisselam Salam.
"To znači: On je rekao:" Moj Gospodar, moj kosti bile su slabe i glavu bio je prekriven sivom kosom, a ja nikad nisam bio razočaran u molitve tebi, Gospodaru moj ". [(Maryam: 4) Al-Fi Azhiyah Ahkamil Ad'iyah stvari. 38-42].
[10]. Neki ljudi se mole samo jednom ili dvaput, a jednom nije bio odobren, onda prestani se moli. Takva akcija je jasno pogrešne akcije čak i on mora stalno ponavljati svoju molitvu Allahu Grant.
Od Ebu Hurayrah je to rekao Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem.
".? Značenje: Benediction sluga će uvijek biti odobrena, a ne tražim nešto grešno ili raskida rodbine, ili ne žuri Pitali su: Koji je žurba Ona je odgovorio:" On je rekao; Molio sam mnogo puta se ne odobrava, a zatim mu je žao onda napustiti molitvu. "[Sahih Muslim, Knjiga Dhikr WA Benediction 4/87].
Prema imama An-Nevevi u pitanju žaljenje bio ostavljajući molitvu. [Šerh Sahihu Muslim, 17/52].
Onda bi trebalo da bude sluga mora nastaviti da se moli, a ne da bude dosadno i dojam nije bio odobren mu se odazvali. U svom govoru: "Molio sam mnogo puta, ali nije odobren".
Šejh Al-Mubarak Furi rekao da je Sheikh Al-Kari je rekao: ". Značenje kazne se ne vide rezultati svojim molitvama Ponekad sporiji osjećaju molitvu se odobrava ili obeshrabruju molitve i oba su za osudu Imajte na umu, postoji određeno vrijeme za molitvu terkabulnya,. kao ispričao da je molitva Mojsije i Aron, pa faraon uništena od Boga nove zaključak nakon četrdeset godina. očaj milosti Allah neće dogoditi, osim ako na nevjernika ". [Mura'atul Mafatih 7/348].
Imam Hafiz Ibn Hadžer je rekao da je u gore hadis postoje etički molim da i dalje primjenjivati, a ne u očaj u molili za tako da je dio odnosa podnošenja i predaju Allahu i osjetiti potrebu za Bogom, i zbog toga neki učenjaci selefa je rekao: "Mi se više plaše spriječeni da se moli, a ne ometa terkabulnya molitvu".
Imam Ad-Dawudi je rekao: "To je strah da je osoba koja kaže da je uvijek molio, ali nije bio odobren molitvu stvarno nije odobren, ili stvarno nije odobren suspenziju kazne u daljnjem tekstu ili oproštenje greha".
Imam Ibn Jauzi je rekao: "Znajte da je molitva vjernika ne može biti odbijen, mogu biti odloženi pengkabulannya bolje ili zamijenjen nešto ozbiljnije koristi od tražene bilo u svijetu ili u daljem Ukoliko sluga ne ostavlja moli Gospodara svog, jer je molitva obožavanja. naime podnošenje obožavanja i podnošenje Bogu ". [Fath Bari 7/348]
Od Aisha radi 'anha da je rekao: "Kada je Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem pogodio Magic Židov imenom Lubaid bin A'sham, rekao je on, kao i da li je Poslanik nije još ništa sve dok jedne noći Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem moli onda moli i dalje da se mole ". [Sahih Muslim, poglavlja u knjigama Salam Magic 7/14]
Imam An-Nevevi je rekao da je iznad hadis ističu da svaki službenik kada katastrofe ili nesreće da umnožavaju molitvu i dalje da se predaju Bogu. [Šerh Sahihu muslimanskih 7/14].
Ali bin Ebu Talib radi 'anhu je rekao da kad sam počeo da se borim kada je bitku na Bedru me brzo da vidi šta je Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem, ispostavilo se da je on bio na sedždu i glasi: O Essence Vrhovnog i Vrhovni život vječni O Essence Vrhovnog i Vrhovni Večni Život, a onda sam se vratio u borbu, onda idem ponovo u kojoj je Poslanik, sreo sam ga u stanju sedždu, a onda sam se vratiti i boriti me tamo gde on i sam upoznao još pročitao molitvu, tako da Bog daje pobjedu " . [Sunan U-Tirmizi, poglavlje 13/78 molitvu. klasificiran kao Sahihu Ibn Hajar u Fath Bari 11/98]
Od Ubadah bin Saamit radi 'anhu da je Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem, rekao je.
"To znači:. Niko musliman moli Allaha u svijetu sa peticiju, osim Allah će ga odobriti ili ukloniti zlo tome semisalnya, a ne moli bilo grijeh ili prestanak rođaka Bio je čovjek od ljudi koji su rekli: Ako je tako ću umnožiti . (molitve) On je rekao: ''. Bog je odgovorio na molitve više nego što je pitao za "[Sunan U-Tirmizi, poglavlje 13/78 Molitva klasificiran kao Sahihu od Ibn Hajar u Fath Bari 11/98.].
[11]. Hadis koji glasi.
"To znači: Allah voli one koji se iskreno mole". [Hadis su sumnjivi, rekao je Al-Albani u Lineage Dhaifah da je ovaj hadis lažna 2 / 96-97].
[Kopiran iz knjige Jahalatun nas FID dove, Indonezija izdanje greške u molitvi, od Marsyud bin Ismail bin Ibrahim Al-Rumaih, str 37-42, objavio Darul Haq, prevodilac ZAENAL Abidin, Lc.]
No comments:
Post a Comment