Neneda ka Allah nu Beunghar jeung Maha helper.

Nu naek teu jadi (341)

 (Bagian tilu ratus opat puluh-hiji), Kota Dépok, Jawa Kulon, Indonnesia, Agustus 11, 2015, 1:40 pm).

Neneda ka Allah nu Beunghar jeung Maha helper.

Sanggeus solat sok we poho solat sanggeus solat, sugan akibat urang ngarasa waktu cramped (time teu pira bébas) minangka preoccupied jeung urusan dunya (tingali harta karun).

Komo, solat téh ibadah paling glorious anu bisa nyegah urang tina calamities nu mindeng plagued manusa, teu meunang lumangsung dina waktu ieu, tapi dina mangsa nu bakal datang.

Dina poe ieu hirup manusa teu bisa dipisahkeun tina test hirup kadang hésé pikeun nyingkahan, saperti kakabawa urang dina urusan hutang, boh di babaturan atawa bank (boh kartu kredit atawa hutang sejenna), hutang kadang eta ngawengku hiji unsur riba (dipikaresep / suku).

Komo, salah sahiji tindakan manusa anu kudu réngsé saméméh anjeunna maot (maot) nyaéta hutang bisnis).

Nabi Muhammad nyalira lamun bade awak menyolatkan a Companion Nabi bartanya ka panongton nu masih aya hutang nu almarhum tacan ngumbar, tuluy aya anu batur dijawab, nu babaturan (almarhum) ieu masih daun hutang dua dirham, terus kadenge Nabi Muhammad nolak awak menyolatkan almarhum kénéh nu tinggaleun di hutang.

Sakali aya kulawarga anu réngsé (bayar) hutang almarhum, tuluy Nabi tuluy daék awak anyar menyolatkan.

Nabi Muhammad ceuk pentingna unggal hamba Allah solat, boh dina solat atawa kali séjén lamun komo Nabi sok neneda sarta ménta Allah pikeun nyingkahan kamiskinan jeung tindakan ngajadikeun babu hutang.

Nabi Muhammad nu paling sieun ku Alloh jeung infallible (Allah sotéh ti dosa) jeung pasti lebet ka sawarga ngan sok neneda ti kasusah of urusan dunya (neneda keur relief ti tindakan ngajadikeun babu hutang jeung narrowness of rezeki (kamiskinan).

Urang jalma salaku biasa, anu ngalakukeun rébuan immorality, boh sadar atawa teu eling pasti geus loba solat ka Allah pikeun dihampura sagala dosa, dihindari ti tindakan ngajadikeun babu hutang, jeung dibuka rezeki wide panto supaya urang nyingkahan kamiskinan.

Dina solat kenop urang kudu sabar, Musa miboga ngan 40 taun saterusna, sholat ieu teges dina merangan Fir'aun, ogé Nabi Ayyub tireless solat ka sapuluh taun nu gering anyar kapok, ogé Nabi Zachariah sanggeus lansia (graying) sarta pamajikanana anu lansia, anyar dibérékeun request ka boga anak (turunan).

Kami neneda ka Allah, Allah bakal dibere request pasti eta (solat).

Kahadean JEUNG solat kamulyaan

Ku

Marsyud bin Ismail bin Ibrahim Al-Rumaih

[1]. Doa nyaeta ibadah nurutkeun Firman Allah:

"Meaning: Berdo'alah ka SUNDA, undoubtedly bakal Kuperkenankan Anjeun Mémang maranéhanana anu ngomongna sombong pisan ibadah Me bakal asup Apan dina kaayaan abject.". [Ghafir: 60].

Imam hafiz Ibn Hajar ceuk nu Shaikh Taqiyuddin Subki ngomong: Nu hartina solat dina paragraf di luhur nyaéta solat anu request, sarta ayat saterusna 'an' ibaadatiy nunjukeun yen solat téh husus leuwih ti ibadah, nu hartina sing saha bae teu tangtu takabur pikeun ibadah, tuluy pasti teu sombong rék solat.

Ku kituna anceman kasebut ditujukan pikeun jalma nu ditinggalkeun solat salaku sombong, jeung jalma anu committing kejahatan kawas, mangka manéhna geus kafir. Sedengkeun pikeun jalma anu teu solat keur sababaraha alesan, eta mah teu kakeunaan anceman. Tapi balikeun solat masih leuwih alus batan ninggalkeun alatan argumen anu ngajengkeun neneda cukup. [Fath Bari 11/98].

Ti Nu'man ibn Bashir yén Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:

"Ieu hartosna: Solat anu ibadah", jeung saterusna manéhna maca ayat teh: "Verily maranéhanana anu ngomongna sombong pisan ibadah". [Ghafir: 60].

Imam hafiz Ibn Hajar ceuk nu Imam Dina-Thaibi ngomong: Kudu hadits di luhur Numan dihartikeun dina rasa basa, hartina solat nyaéta pikeun nuduhkeun sikep pasrah jeung kudu Allah, lantaran teu ibadah sasaena tapi nyerah jeung ngalebetkeun ka nu Maha Nyipta jeung ngarasa kudu ka Allah. Ku alatan éta Allah nunda heula ahir ka ayat jeung kecap-Na: "Memang, maranéhanana anu ngomongna sombong pisan ibadah". Dina ayat ieu jelema nu teu ngalebetkeun jeung pasrah ka Allah disebut jalma sombong, jadi neneda boga primacy dina ibadah, jeung anceman ka maranéhanana anu teu neneda nyaeta paria. [Fath Bari 11/98].

Catetan:

Hadits nu berbunyi:

"Ieu hartosna: Doa nyaeta inti asli ibadah" [Hadits diragukeun!]

[Didhaifkan Al-Albani, Ta'liq 'ala Misykatul Masabiih 2/693 No. 2231]

[2]. Doa nyaeta ibadah nu paling mulya di tetempoan Allah, ti Abu Hurayrah ceuk nu Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:

"Hartina: Aya nganggur di pang luhur Allah ti solat". [Sunan Dina-Timidzi, bab Benediction 12/263, Sunan Ibnu Majah, bab Benediction 2/341 No. 3874. Musnad Ahmad 2/362].

Syaikh Al-Mubarak Furi ceuk nu hartina hadits sia qauliyah ibadah (ucapan) leuwih mulia dina tetempoan Allah ti shalat, sabab ngabandingkeun hiji hal kudu luyu jeung zat. Jadi anggapan nu solat nyaéta ibadah badaniyah pangpentingna nya eta teu bertentangan jeung firman Alloh.

"Ieu hartosna: Verily nu noblest diantara anjeun dina tetempoan Allah nu paling soleh di antara anjeun". [Al-Hujurat: 13].

[3]. Murka Allah ngalawan maranéhanana anu ninggalkeun shalat, dumasar kana hadits anu Abu Hurayrah ceuk nu Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam cenah.

"Hartina: Jelema nu teu menta Allah, Allah bakal memurkainya". [Sunan Dina-Tirmidzi, bab Benediction 12 / 267-268].

Imam hafiz Ibn Hajar ceuk nu Imam Dina-Thaibi ngomong: "Nu hartina hadits di luhur téh manéhna anu teu menta Allah, tuluy Anjeunna bakal ngamuk sabalikna Manéhna pohara gumbira lamun ditanya abdi nya". [Fath Bari 11/98]

Imam Al-Mubarak Furi ceuk nu jalmi nu ditinggalkeun solat téh sombong jeung dirasakeun henteu kudu Allah.

Imam Dina-Thaibi disebutkeun yen Allah teh gumbira lamun ménta hadiah, tuluy saha bae teu taqwa ka Allah, mangka anu dijudulan ka anger-Na.

Ti hadits di luhur mintonkeun yén aplikasi hiji hamba ka Allah nyaeta kawajiban nu panggedéna jeung foremost, sabab jauh ti murka Allah hiji anu jadi kabutuhan a. [Mura'atul Mashabih 7/358]

[4]. Solat téh bisa nampik meta Allah, dumasar kana hadits 'anhu yén Nabi shallallahu' Salman Al-Farisi ngalangkang alaihi wa sallam cenah.

"Ieu hartosna: Moal aya nu bisa ngalawan takdir iwal solat". [Sunan Dina-Tirmidzi, bab Qadar 8 / 305-306]

Syaikh Al-Mubarak Furi ceuk nu nanya téh, nu nasib gumantung solat jeung pangeran bisa utterly ditampik alatan takdir sabab takdir teu bertentangan jeung isu musabab, bisa jadi ngabalukarkeun kajadian tina hiji hal lumangsung atawa teu hal sejenna, kaasup takdir. Hiji conto solat guna nyingkahan musibah, boh anu meta Allah. Sugan batur Linggarjati teu neneda jadi kapangaruhan jeung lamun manéhna prays, teu meunang kapangaruhan, jadi solat ibarat tameng jeung calamity kawas tanda panah. [Mura'atul Mafatih 7 / 354-355].

Syaikh Uthaymeen ditanya: "Urang mindeng ngadenge urang nyebutkeun: O Allah urang mah begging nasib urang bakal robah, tapi urang nanyakeun softness dina nasib téh nu solat téh diidinan..?"

Ngajawab:

Neneda kawas éta kusabab solat haram jeung haram bisa ngarobah takdir salaku disebutkeun dina hadits di luhur. Komo masarakat anu neneda kawas éta ngalawan Allah jeung lamun ngomong: "O Allah takdirkanlah kuring rék naon tapi méré softness di takdir nu".

Kudu jelema anu neneda ngumbar dina sholat, saperti solat: O Allah urang menta rahmat jeung urang ngungsi ti siksa anjeun, jeung semisalnya solat. Nalika hiji prays ka Allah nepi ka teu dirobah takdir, tuluy naon nu mangpaat bari solat bisa ngarobah takdir, sarta bisa jadi takdir anu ngan bisa dirobah sabab shalat. Nu penting nyaeta doa luhur teu kudu jeung kudu dihindari ogé saha ngadéngé nu solat kudu mamatahan manéhna. [Liqa 'Babul Maftuh 5 / 45-46]

5]. Jalma anu paling rawan aya jalma anu teu bisa neneda dumasar kana hadits Nabi yen manehna shallallahu 'alaihi wa sallam cenah.

"Meaning: Jalma anu lemah nyaeta jalma anu ninggalkeun solat jeung jalma kalolobaan curmudgeonly hiji jelema anu Grabber ngalawan salam". [Al-Haitsami, buku Majma 'Az-Zawaid. Thabrani, Al-Ausath. Al-Mundziri, buku Dina-Targheeb ngomong: sanadnya Jayyid (alus) jeung classed salaku saheeh al-Albani, As-Silsilah al-Shahihah 2 / 152-153 No. 601].

Imam Manawi ceuk nu naon anu dimaksud ku 'an-naasi Ajazu nyaeta pikiran weakest jeung hate tina visi paling buta, jeung naon anu dimaksud ku Min' ajzin 'an ad-dua'i lemah menta Allah utamana dina kali marabahaya sahingga eta bisa mawa murka Allah sabab manehna ninggalkeun paréntah nya lamun solat téh job pisan cahaya. [Faidhul Qodir 1/556].

Ceuk ahli pantun.

Ulah dipénta pikeun manusa, memintalah

hakekat panto Nya ieu kungsi ditutup.

Allah bakal ambek lamun teu menta manéhna,

bari manusa meunangkeun ambek lamun mindeng dipénta.

Di luhur sajak jadi rebuttal ka anggapan yen eta leuwih hade teu solat.

[6]. Allah ta'ala ngutus solat, nu saurang anu tinggaleun solat nyaéta ngalawan nurut Allah jeung saha bae anu executing hartina geus kaeusi paréntah-Na. Allah ta'ala nyebutkeun.

"Hartina:. Jeung lamun hamba My menta thee ngeunaan Me, mangka (jawaban), I am near mah teges nu paménta jalmi nu prays sabot manéhna pleaded jeung kuring, mangka anggap maranehna papanggih (paréntah nu mana wae) Ku, jeung ngantep maranehna percaya SUNDA, ambéh maranéhanana sok di bebeneran ". [Al-Baqarah: 186].

Syaikh Sa'di ceuk nu paragraf di luhur minangka jawaban pertanyaan nu para Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam maranéhanana nanya: O Rasul Allah, lamun Allah nutup jadi we begged di whispers atawa anjeunna teu jadi urang nyebut manehna ku shouting? Saterusna ayat datang Allah. [Tafsir Dina-Tabari jeung didhaifkan ku Imam Ahmad 3/481].

"Jeung lamun hamba My menta thee ngeunaan Me, mangka (jawaban), I am near." Sabab Allah nyaeta Panggih di Sadaya-manéh, All-nyaho jeung All-manéh nuju hal disumputkeun, rusiah jeung nangtukeun parobahan panon jeung jantung. Allah oge nutup ka pagawé sélér nu menta jeung sok bisa ngabulkeun menta. Saterusna Alloh ngadawuh: "Kuring dibere paménta hiji jalma anu prays sabot manéhna pleaded jeung kuring".

Solat téh dua rupa, nyaéta ibadah solat jeung syafaat. Closeness Allah jeung abdi-Na dibagi jadi dua rupa, nyaéta; Closeness pangaweruh kalawan unggal mahluk sarta closeness jeung abdi ka méré unggal aplikasi, jeung Taufik bantuan ka maranehna.

Saha bae anu prays ka Allah jeung jantung nu humility 'jeung neneda luyu jeung aturan hukum na aya no obstructions solat kitu ditarima salaku dahar kadaharan anu dilarang atawa semisalnya, Allah jangji baris dibere menta. Utamana lamun dibarengan ku hal anu ngabalukarkeun solat terkabulnya salaku minuhan paréntah Allah, ninggalkeun larangan nya boh kecap jeung amal soleh jeung percaya yén solat bakal dibérékeun. Saterusna Allah nyebutkeun: "Mangka ari maranehna papanggih (nurut) Ku jeung hedaklah maranéhanana percaya SUNDA, ambéh maranéhanana sok di bebeneran".

Ieu ngandung harti yén jalma nu sholat bakal bebeneran anu geus meunang hidayah ka satia jeung ngalakukeun amal hade jeung nyingkahan jahat jeung abomination. [Tafseer al-Sa'di 1 / 224-225].

[7]. Zarkasi Imam ceuk nu konsentrasi dina sholat sarta nembongkeun sikep anu low, patuh, servitude jeung ngarasa kudu Allah nyaeta ibadah nu panggedéna komo kituna jadi syarat sah ibadah.

Allah janji ka ganjaran maranéhanana anu neneda, sanajan teu dibérékeun sholat.

[8]. Solat téh busied dirina pikeun nginget Allah nu digedékeun rasa exaltation dina manah nu hebat pisan Allah jeung hayang balik ka stopping nya sinners. Mindeng mengetuk dina panto ngabogaan kasempetan badag pikeun meunangkeun dina, ku kituna aya nu nyebutkeun yen eta anu mindeng sambel dina panto, tuluy hiji waktu bakal dibéré idin pikeun nuliskeun jadi lamun ngomong: "Ditangtukeun kasempetan solat leuwih alus batan dibikeun hal".

[9]. Loba neneda pikeun nyingkahan bencana jeung calamities, sakumaha firman Alloh anu delves ngeunaan Nabi Ibrahim 'alaihis salam:

"Hartina: Sarta kuring baris ngadoa ka Gusti mah, mugia abdi moal kuciwa ku solat ka Gusti mah". [Maryam: 48]

Jeung firman Alloh ngeunaan Nabi Zachariah 'alaihis salam.

"Ieu hartosna: Manéhna ngomong: 'Gusti mah, tulang mah geus lemah jeung sirah mah katutupan ku buuk abu, jeung kuring geus kungsi kuciwa dina solat pikeun thee, O Lord mah". [(Maryam: 4) Al-Azhiyah fi Ahkamil Ad'iyah hal. 38-42].

[10]. Sababaraha urang neneda ngan sakali atawa dua kali jeung sakali teu dibérékeun, tuluy eureun solat. Peta kitu jelas action erroneous komo manéhna terus kudu ngulang panedana ka Allah hibah.

Ti Abu Hurayrah nu ceuk Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.

".? Meaning: abdi Benediction bakal salawasna dibérékeun bari teu nanyakeun keur hal baraya loba dosana atawa terminasi, atawa teu puguh a Maranéhanana nanya: Naon gawena Manéhna ngawaler:" Nya ceuk; I ngado'a sababaraha kali teu dibales, mangka manéhna ngarasa sorry mangka ninggalkeun sholat. "[Shahih Muslim, Book of Dhikr wa Benediction 4/87].

Nurutkeun Imam An-Nawawi dina pertanyaan kaduhung ieu ninggalkeun solat. [Sharh Saheeh Muslim, 17/52].

Mangka kudu abdi kudu terus neneda jeung teu jadi bosen jeung ngarasakeun teu dibérékeun sholat. Dina biantara a: "Kuring ngado'a sababaraha kali tapi teu dibales".

Syaikh Al-Mubarak Furi ceuk nu Sheikh Al-Qari ngomong:. "The harti kalimah nu teu ningali hasil solat mah Sakapeung laun ngarasa panedana nu dibérékeun atawa discouraged ti solat jeung boh mangrupa reprehensible Terus di pikiran, aya hiji waktu nu tangtu pikeun terkabulnya shalat,. salaku diriwayatkan nu punden Musa jeung Harun, jadi Fir'aun ancur ku kacindekan anyar Allah sanggeus opat puluh taun. Nu putus asa tina rahmat Allah moal lumangsung kajaba kana Kafir ". [Mura'atul Mafatih 7/348].

Imam hafiz Ibn Hajar ceuk nu di hadits di luhur aya tahajud etika nu terus panawaran jeung teu asa di solat for jadi lamun bagian dangong kaluman jeung pasrah ka Allah jeung ngarasa perlu pikeun Allah, sarta ku kituna sababaraha sarjana Salaf ngomong: "Kami leuwih sieun dihalang solat tinimbang hindered terkabulnya solat".

Imam Ad-Dawudi ngomong: "Hal ieu takwa nu jalmi nu nyebutkeun yen manehna sok ngado'a tapi teu dibérékeun sholat bener teu dibérékeun, atawa memang teu dibérékeun di gantung di hukuman ti akhirat atawa remission dosa".

Imam Ibnu Jauzi ngomong: "Nyaho yen punden satia teu bisa ditolak, nyangsang pengkabulannya leuwih alus atawa diganti ku hal anu mangpaat leuwih serius ti dipénta boh di dunya atawa di akhirat nu kudu abdi a teu ninggalkeun taqwa ka Gusti-Na sabab solat téh ibadah. nyaéta kaluman ibadah jeung kaluman ka Allah ". [Fath Bari 7/348]

Ti 'anha nu cenah: "Lamun Nabi shallallahu' Aisyah ngalangkang alaihi wa sallam baé Yahudi magic ngaranna Lubaid bin A'sham, cenah, jadi lamun Nabi teu ngalakukeun nanaon tacan nepi ka sapeuting Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam Tahajud mangka neneda jeung terus neneda ". [Shahih Muslim, bab buku Salam Magic 7/14]

Imam An-Nawawi ceuk nu hadits di luhur ngantebkeun ka unggal abdi nalika musibah atawa calamity ka balikeun solat jeung terus nyerah ka Allah. [Sharh Saheeh Muslim 7/14].

Tina Ali bin Abu Thalib ngalangkang 'anhu ceuk nu pas kuring mimiti ngalawan nalika perang of Badar kuring balik gancang pikeun nempo naon Nabi shallallahu' alaihi wa sallam, tétéla manéhna sujud jeung maca: O Panggih paling Agung jeung Supreme abadi Kahirupan, O Panggih paling Agung jeung Supreme abadi Kahirupan, tuluy kuring datang deui ka ngalawan, tuluy kuring balik deui ka tempat Nabi, kuring papanggih manéhna dina kaayaan sujud, tuluy kuring balik sarta ngalawan kuring balik deui ka tempat anjeunna mah papanggih masih maca doa nu jadi Allah méré meunangna " [Sunan Dina-Tirmidzi, bab 13/78 Doa. classed salaku saheeh Ibn Hajar di Fath Bari 11/98].

Ti Ubadah bin Saamit ngalangkang 'anhu yén Nabi shallallahu' alaihi wa sallam cenah.

"Ieu hartosna:. Taya hiji Muslim solat ka Allah di dunya kalawan petisi iwal Allah bakal dibere atawa ngaleungitkeun jahat, nu tujuanana semisalnya, bari henteu neneda sagala dosa atawa terminasi of baraya Aya hiji jelema hiji jalma nyebutkeun: Upami kitu mah bakal balikeun . (solat) Manéhna ngomong: '". Allah dijawab solat leuwih ti nu dipénta ku anjeun" [Sunan Dina-Tirmidzi, bab 13/78 Doa classed salaku saheeh ku Ibnu Hajar di Fath Bari 11/98.].

[11]. Hadits nu maos.

"Ieu hartosna: Allah mikanyaah maranéhanana anu earnestly neneda". [Hadits anu diragukeun, Al-Albani ceuk dina Lineage Dhaifah ieu hadits palsu 2 / 96-97].

[Disalin ti buku Jahalatun nas fid Du'a, Indonesia kasalahan édisi Dina Sholat, ku Marsyud bin Ismail bin Ibrahim Al-Rumaih, p 37-42, diterbitkeun ku Darul Haq, nu penerjemah Zaenal Abidin, LC.]