!-- Javascript Ad Tag: 6454 -->

Sunday, August 16, 2015

Nengetan hususna ka akhirat hirup, tapi ulah poho dunya

Nu naek teu jadi (346)

(Bagian tilu ratus opat puluh genep), Depok, Jawa Barat, Indonnesia, Agustus 14, 2015, 20:07 pm).

Nengetan hususna ka akhirat hirup, tapi ulah poho dunya

Allah dina Al Qasas ayat 77 ngabejaan manusa, manusa anu wajib méré prioritas pikeun tujuan nyata hirup di akhirat (paradise) nyaéta abadi, tapi urang kudu poho kahirupan (enjoyment) anu dijerona ku Allah di dunya (samentawis).
Ti sisi Allah ieu teu boga nilai leuwih ti sayap of reungit sarta leuwih hina ti keur ngora defects kambing tulang taleng (Hadits / Sunna / al-wisdom)
Padahal dina segi dunya manusa bener beunghar Kang, aya bungbuahan, sayur, béas, gandum jeung sagala rupa flora jeung fauna kaasup sato halal plant, saperti lauk, embé, hayam, sapi, sarta bisa milked, sajaba pakaya alam (dina dina taneuh), saperti minyak bumi, gas alam, geothermal, batu bara, emas, intan, pérak, ogé cai (hujan), boh di taneuh (cinyusu, situ, walungan, jeung cai laut (bisa sulingan kana cai seger , ku kituna ngabuahan tutuwuhan jeung kebon (leuweung), kitu ogé kaperluan cai pikeun organisme (manusa jeung sato) hirup.
Allah establishes rezeki, mate jeung pati (maot / paeh) dina buku:

"Lawh Mahfuz".

Nabi shallallahu alaihi wa sallam ngadawuh: "Allaah geus nyetel kabéh takdir sadaya mahluk ti lima puluh rébu taun samemeh Allah nyiptakeun langit jeung bumi". (HR. Muslim no. 2653).

"Euweuh calamity a befalls di bumi jeung (atawa) di yourselves tapi inscribed dina Kitab (Lawh Mahfuz) saméméh Kami mawa éta. Verily geus gampang pikeun Allah ". (. QS Al-Hadid: 22).
Tapi Allah ka manusa yen Allah moal ngarobah nasib hiji jalma (jalma) lamun manéhna sorangan teu hayang ngarobah (teu usaha) (Qur'an).
Jadi lamun batur hayang ngahontal (sia gaji (atawa kauntungan), mangka manéhna kudu ngaliwatan usaha (usaha) boh jeung dagang, learning to be pilot lamun manéhna hayang jadi pilot, jadi dokter, arsiték, matematika, panalungtik (panalungtik), dina raraga néangan ubar métode -obatan atawa pakakas penyembuhan panyakit, atawa pikeun bisa nyieun mobil atawa pesawat (dipaké pikeun lalampahan panjang saperti bade haji / Umrah ka Mekah, Arab Saudi, jeung sarébuan profési séjénna.
Sakabeh masalah dunya ieu pamustunganana dimaksudkeun keur salamet manusa hirup di akhirat, sabab dunya bisnis, dina prak ngan nyembah ka Allah.
Kabeungharan nu urang diturunkeun no kawajiban mayar zakat, mantuan yatim miskin jeung malarat, ngawangun fasilitas masjid, sakola sarta fasilitas séjénna sajaba pikeun biaya bade
Haji / Umrah.
Islam forbids rahayatna begging (begging), kajaba kapaksa (kaancam kalaparan).
Komo Nabi Muhammad geus diajar babaturan pikeun néangan firewood di leuweung jeung dijual di pasar kituna kulawarga bisa dahar. Hayu urang hartina dina jaman modern, nyaéta urang boga gawe jeung coba sorangan solat, rezeki kaena Allah geus paving di bumi, lauk néangan alus di laut, tani (tani) ka TKW di tutuwuhan, hiji karyawan di pausahaan, kitu ogé perdagangan.
Nabi Muhammad ngomong, salapan kaluar ti 10 rezeki Allah aya di séktor perdagangan (kaasup tani / fished), jeung hiji tangtu kana karyawan parusahaan (PNS). Jadi lamun urang hayang jadi beunghar (pakaya) mangka dagang anu profesi mana, salaku exemplified ku Nabi Muhammad lamun dagang téh capitalized ku pamajikanana Khadijah (randa beunghar).

Allah Nu Maha Agung nyebutkeun di Surah Al-Qasas ayat 77

وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين

"Jeung di tingali naon Allah geus dibikeun ka anjeun (kabagjaan) di akhirat, sarta ulah poho bahagianmu of (enjoyment) dunya jeung ulah alus (ka batur) minangka Allah geus dipigawé alus, ka anjeun, jeung teu mischief dina (wajah ) bumi. Allah mikanyaah teu jalma anu mischief. "

On ayat ieu Allah ta'ala ngécéskeun opat rupa nasehat jeung hidayah aimed di Qarun ku rahayatna, tapi jadi nasehat jeung hidayah kudu latihan ogé ku urang salaku pengikut Nabi sabab Koran nyaeta pituduh sampurna pikeun umat manusa, Anjeunna ningali Saha nasehat prakték jeung hidayah nu bakal mangtaun kamakmuran di dunya jeung di akhirat teh.

Tanda pangaweruh kapaké

Ku
Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qodir Jawas



Pangaweruh kapaké bisa dipikanyaho ku nempo nu boga seni. Di antara tanda nyaéta:

1. Jalma teu paduli anu pangaweruh mangpaat tina kaayaan jeung posisi dirina ogé hate maranéhna hate muji lalaki, teu nganggap dirina murni, jeung teu overbearing ka batur jeung pangaweruh dipibanda.

Imam al-Hasan al-Basri (maot th 110 H). Rahimahullaah ngomong, "Jelema anu ngan jelema anu faqih ascetic di dunya, jadi boro alam baka, nyaho agama, sarta getol dina ibadah." Dina carita séjén cenah: "He teu sirik jelema anu aya di jerona, teu sombong ngalawan jelema anu dina kaayaan eta, jeung teu mawa ganjaran ti élmu Allah Ta'ala geus diajar manéhna. "[1]

2. boga élmu kapaké, lamun pangaweruh naek, ku kituna teu tawadhu dangong ', sieun, humiliation, sarta kaluman saméméh Allah Ta'ala.

3. Élmu mangfaat ngajak boga béak di dunya. Nu pangbadagna nyaéta status, popularitas, jeung muji. Tetep jauh ti dinya jeung hartina di jauh nya, mangka tanda pangaweruh kapaké.

4. boga élmu ieu teu ngaku boga pangaweruh jeung nu teu reueus manéhna ka saha. Manéhna teu atribut jahiliyah ka saha, iwal jalma anu jelas dilanggar nu Ahlus Sunnah jeung Sunnah. Manéhna mad di manéhna sabab Allah Ta'ala nyorangan, heunteu keur pribadi, sareng nya dimaksudkeun pikeun Nyiar posisi dirina luhur saha. [2]

Syaikh al-Islam Ibnu Taymiyah (d th. 728 H) pangaweruh share rahimahullaah -which mangpaat ieu rukun jeung pondasi hikmah- kana tilu bagian. Manéhna rahimahullaah ngomong, "Science nyaéta kapuji, sakumaha nunjukkeun ku Kitab jeung Sunnah ngarupakeun élmu nu diwariskeun ti nabi, kawas diucapkeun Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.

إن العلماء هم ورثة الأنبياء لم يرثوا دينارا ولا درهما وإنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر.

"Verily, ulama nu inheritors para nabi, sarta maranéhanana henteu lulus dinar atawa dirham. Maranéhanana ngan lulus kana pangaweruh. Anu ngawasa, terus manéhna geus dicokot bagian loba. "[3]

Sabab boga tilu rupa of Science:
1. Pangaweruh Allah, Ngaran, jeung qualities minangka ogé urusan nu patali jeung éta. Hiji conto nyaéta salaku Allah ngungkabkeun Surat al-Ikhlaash, ayat Kursi, jeung saterusna.

2. Studi dina warta ti Allah ngeunaan hal anu geus kajadian jeung bakal kajadian dina mangsa nu bakal datang jeung nu lumangsung. Hiji conto nyaéta Allah ngungkabkeun ayat carita, janji, ancaman, sifat Surga, sifat Apan, jeung saterusna.

3. Élmu Allah paréntah patali jeung hate jeung amal soleh awak, saperti iman ka Allah, pangaweruh ngeunaan jantung sarta kaayaan, kitu ogé kecap jeung amal soleh tina anggota awak. Jeung eta diasupkeun kana eta élmu ngeunaan Chairil Anwar iman jeung aturan Islam jeung ngasupkeun di jerona élmu nu ngurus kecap jeung amal soleh anu atra, saperti élmu of fiqh nu ngabahas amal hukum. Sarta mangrupa bagian tina élmu agama. [4]

Syaikh al-Islam Ibnu Taymiyah (. D th 728 H) rahimahullaah ogé ngomong, "Geus ceuk Yahya ibn 'Ammar (d th 422 H.),' Science nu aya lima:

1. Élmu nyaeta hirup keur agama, élmu tauhid

2. Élmu nyaéta tepung agama, nu ngarupakeun élmu ngeunaan ngulik harti Al-Qur'an jeung hadits

3. Élmu nyaeta agama kadokteran, nu fatwa elmu. Lamun bencana (bencana) datang ka kaula, manéhna perlu batur anu bisa cageur manéhna of kacilakaan, sakumaha nyatakeun ku Ibnu Mas'ud radhiyallaahu 'anhu

4. Élmu nyaeta agama panyakit, nyaéta teologi jeung bid'ah, jeung

5. Science nu karuksakan agama, elmu sihir jeung siga anjeunna. '"[5]


[Disalin ti buku The Road ka Surga Élmu Paménta "Paménta Free Science", panulis Yazid ibn Abdul Qodir Jawas, penerbit Library Dina-Taqwa, PO Box 264 - 16 001 Bogor - Jawa Barat Indonesia, Rabi'uts Tsani Kahiji 1428H dikaluarkeun / April 2007M]

No comments:

Post a Comment