Kulo iki ora rampung (339)
(Part telung atus telung puluh sangang), Depok,
Jawa Barat, Indonnesia, 9 Agustus, 2015, 14:45 pm).
Ora ngrameke Birthday Nabi Muhammad (Day lahir Nabi)
olehe ora setya?
Radio Rodja, Ustad Abu Yahya Badrussalam mangsuli
pitakonan saka siji pamiyarsa Radio sing ana ing desa sing asring terus
perayaan mengeti riwayat Nabi Muhammad (Mawlid) Ora Ustad ing wicara kang ujar
sing sing sing ora mengeti Nabi Birthday iki Kafir.
Abu Yahya Badrussalam banjur mangsuli, sing ora ana ing
rencana ing Al Qur'an lan Hadits (Sunnah / al-kawicaksanan) saka Nabi Muhammad
kang njurungi kita kanggo ngrameke Nabi Birthday.
Nabi Muhammad SAW lan sagrombol lan ing Imams, kayata
Imam Syafei Imam Abu Hanifa, Imam Malik lan Imam Hambali tau nyengkuyung kita
kanggo ngrameke Nabi Birthday.
Pancen, ana digunakake kanggo sawetara sarjana sing
ngomong sing lair saka Nabi uga diatur, nanging ngandika Abu Yahya, ing
statement Ulama ora bisa digunakake minangka rencana, nanging wis digunakake
minangka pitakonan saka Qur'an lan As Sunnah, banjur sarjana sing pengacara
Mawlid nalisir pitakonan sing iku tumindak kang sesat (invent pangibadah
ngadakan anyar tanpa rencana).
Worship Sanadyan asal ingkang boten pareng, kajaba ana
supaya nglakoni saka Quran lan As Sunnah, déné masalah donya (non-agama) ana
Originally idin (bisa) kajaba ana Larangan kanggo nindakaken kaya mangan daging
babi, ngombé anggur (intoxicating omben-omben), kumelun (garang rokok).
Birthday upacara nabi ngandika Abu Yahya iku pakulinan
sing miwiti Bani Fatimid (ing Syi'ah) ing abad kaping lima. Tau rampung Nabi
Muhammad SAW lan sahabat kang (Tabi-panerusipun kanggo generasi pisanan kanggo
generasi kang kaping papat.
Indonesia Ulama Council (MUI) wiwit Ketua Prof.Dr.Hamka
ditanggepi fatwa, yen Syi'ah sing kultus, ana 10 alasan ngapa Syi'ah dianggep
kultus, antarane wong-wong mau kanca mengkafirkan.
Sanadyan Qur'an lan Sunnah swara kita ora dadi
mengkafirkan wong, nanging Gusti Allah piyambak sing wis didakwo wong utawa
wong ing sasi (diterangake ing Al Qur'an).
Amarga miturut angger-anggeré Allah wong senajan kafir
lair, nanging sadurunge seda kaduwung (iman) ing Allah, yen Allah wishes kang
bisa pindhah menyang swarga, nalika wong kafir Allah ngandika wong sing wis
ditemtokake sawijining panggonan ing neraka.
Déné panyokro bowo Syi'ah sing sagrombol Nabi sing kafir,
nanging Gusti Allah lan Muhammad ngandika yen Kejabi nabi lan Rasul, sagrombol
wis aman Allah pindhah menyang swarga (amarga sadulur lan iman ing Allah).
A klapa lan beras Saudi ngandika iya ora ketemu kelompok
splinter Muslim sesuai karo kanca saka Ahl Sunnah wal Jama'ah kajaba antarane
pandherekipun As-Salaf al-Salih Ahlul Hadits.
Ing Mu'tazilah carane bisa cocog karo kanca saka tokoh gedhe
nalika padha nyacad tokoh gedhe kaadilan lan sudo kanca lan dipuntudhuh mau
saka wulangan sesat kayata Al-Wasil bin Atho 'kang nélakaké: Yèn Ali, Az-Zubair
Tholhah banjur aku durung mreksanono kaukum amarga kaseksèn mau. [Waca Al-Farqu
Bainal Firaq hal.119-120]
Ing Kharijites kang metu saka agama lan menyempal saka
umat Muslim amarga sawetara nilai dhasar doktrin sing mengkafirkan Ali lan
putrané, Ibnu Abbas, Usman, gedhené berkas, Ayesha lan Mu'awiyah lan ora
dumunung ing sifat sagrombol saka harassing lan mengkafirkan wong.
Minangka Shufiyah, padha ngremehake Warisan para nabi lan
demeaning ing pemancar saka Book lan Sunnah lan mensifatkan minangka almarhum.
Wong gedhe padha ngomong: Sampeyan njupuk kawruh, saka almarhum nalika kita
njupuk kawruh kita gesang gedhe sing ora mati (Gusti Allah) langsung. Mulane,
padha ngomong-karo cangkeme kanggo nolak sanad hadits-: Nduweni mengkhabarkan
kula atiku saka Gusti.
Minangka kanggo Shiites, padha pracaya sing sagrombol wis
lapsed sawise pati saka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam kejaba wong
sawetara, waca Al-Kisyiy -one imam them- nyariosaken sajarah cilik buku
Rijalnya. 12,13 saka Abu Ja'far, kang wis nyatakake: All dämpat sawise pati
saka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam kejaba telu, aku ngomong: Sapa
wong katelu? Piyambakipun mangsuli: Al-Miqdaad bin Al-Aswaad, Abu Dhar
Al-Ghifary lan Salman Al-Farisiy.
Lan narrated ing p.13 Abu Ja'far, banjur ngandika: Ing
emigrants lan Anshor wis metu (agama) kajaba telung. [Waca Al-Kaafiy karya
Al-Kulaniy, hal.115]
Khomeini uga ndeleng -tokoh gedhe ing wektu saka this-
dibubaraké lan ipat-ipat Abu Bakr lan Umar ing buku cilik Kasyful Asroor kang,
131, dhèwèké nélakaké: Satemen syaikhani (Abu Bakr lan Umar) ... lan saka kene
kita temokake dhéwé dipeksa kanggo ngirim bukti bukti standar sing loro banget
cetha Al Qur'an supaya mbuktekaken sing loro wis menyelisihinya.
Lan ngandika istilah maneh 137: ... lan Nabi ditutup mata
(d) nalika loro kuping ora ujar ing Ibn al-Khattab sing erect cidra lan Kufr
sumberipun saking laku, kezindikan lan penyelisihan kanggo ayat ing Qur ' Noble
pungkasan.
Minangka Murji'ah, padha pracaya iman sing lamis sing ana
ing iman Assabiqunal kenifakan padha Awalun (wong pisanan sing diowahi kanggo
Islam) saka emigrants lan helpers.
Carane wong kabeh cocog karo kanca nalika lagi:
Mengkafirkan milih saka ing antarané wong-wong mau
Ora nampa ing kabeh sing lagi diriwayataké saka
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ing hukum nagari lan Syariah.
Tindakake peradaban Byzantine lan filsafat Yunani
Wusananipun
Iki kelompok kabeh arep lali kita saksi kanggo Book lan
Sunnah lan denouncing mau nalika lagi luwih pantes cacad lan lagi zindiq ing.
Mangkono iku cetha yen pangerten al-salaf wis manhaj
Firqatun Najiyah lan Ath-Thaifah Al-Mansurah ing konsèp pangerten, pamukiman
lan Istidlal (kaputusan legal).
Nalika sing milu conto saka kanca sing sing pegawe karo
perkara (Hadits) sing hukum dalah syariat asli lan asli, karo dalan lan
pangerten kanca, lan iki cara gesang Ahlul Hadits, ora mesthi saka
Ahl-ul-bid'ah lan hawa. Supaya bener lan kuwat apa kita njlèntrèhaké nalika
kita nerangake sing sukses ing wangun ngadili kanggo Rasulullah Shallallahu
'alaihi wa sallam karo sukses wong sing njupuk Sunnah Shallallahu' alaihi wa
sallam lan Sunnah saka papat kalifah sawise wong.
Sempurno Islam lan beboyo
Sesat
Miturut
Shaykh Muhammad bin Salih Al-'Utsaimin
Pambuka
Kabeh muji belongs kanggo Allah Subhanahu wa Ta'ala. Kita
saosa puji marang Panjenengane, ngemis marang Ma'unah lan diapura, mratobat lan
ngungsi marang Panjenengane saka ala karo panggawe kita, poto ala. Sapa kang
diwenehi instruksi déning Allah banjur boten bisa mblusukake, lan sapa
disesatkannya banjur boten bisa menunjukinya.
Kula nyekseni bilih Gusti Allah wis hak bisa nyembah
nanging Allah, ora partner Gusti Yésus. Lan Aku nekseni mungguh Muhammad iku
abdi lan utusane. Panjenenganipun Shallallahu 'alaihi wa sallam dikirim dening
Gusti Allah tuntunan lan agama saka bebener. Beliaupun wis sesambungan pesen,
hajar dateng, ketulusan lan katresnan kanggo wong, lan usaha ing margining
Allah karo bebener nganti liwati adoh sih pasuecan Idane, nalika kang kiwa wong
ing werna kerasa surem, sing Sarak saka iku mesthi mati.
Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam wis diterangno kabeh
kabutuhan wong ing aspèk beda sing urip, minangka ngandika dening Abu Dhar
radhiyallahu' anhu: "Boten wis diduga déning Nabi Shallallahu 'alaihi wa
sallam, nganti manuk Flapping swiwine ing langit, nanging wis memulang kita bab
ilmu ".
Ana polytheist takon Salman Al-Farisi radhiyallahu 'anhu:
"Apa Nabi mulang bab prosedur kanggo ngredhakaké piyambak .. Salman
mangsuli:?' Ya, wis pareng kita ngadhepi Qiblah nalika bebuwang, lan reresik
maksud karo kurang saka telung watu , utawa karo tangan tengen utawa karo dung
pepe utawa karo balung ".
Allah wis kanggo nerangake agama Usul lan Furu QURANUL
AL-Karim
Sampeyan mesthi ngerti sing Allah Subhanahu wa Ta'ala wis
diterangno ing Qur'an bab usul (nilai) lan Furu '(cabang) Islam. Allah wis
menehi katerangan bab monotheism karo kabeh limo-kuwi, nggandhol metu nganti
bab fellow manungsa kaya andhap asor saka patemon, takon kanggo tata cara ijin
lan sanesipun. Minangka tembung saka Allah Ta'ala
يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا
يفسح الله لكم
"O ye sing pracaya, nalika iku wis ngandika marang
kowé: 'amal-lapanglah ing Majlis ing', banjur Allah bakal menehi lapangkanlah
spaciousness kanggo sampeyan" [Al-Mujaadalah: 11]
Lan tembung kang.
يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا
وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فإن لم تجدوا فيها أحدا فلا تدخلوها حتى
يؤذن لكم وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم والله بما تعملون عليم
"O ye sing pracaya, aja ketik omah sing ora omah
sadurunge takon ijin lan uluk salam pedunung sing, kang luwih apik kanggo kowé,
sing bakal tansah elinga. Yen sampeyan ora bisa ndeleng wong iku, banjur ora
ketik sadurunge sampeyan njaluk ijin. Lan yen wis ngandika marang kowé: 'Ayo
bali!' banjur sampeyan bakal bali. . Iku resik kanggo sampeyan, lan Allah iku
waspada apa apa "[An-Nuur: 27-28]
,
Allah Subhanahu wa Ta'ala uga wis diterangno kanggo kita
ing Qur'an bab carane sugih. Tembung kang.
والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن
يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة
"Lan wong wadon lawas sing wis dilereni soko tugas
(saka haid lan ngemot) tau wanted kanggo omah-omah (maneh) liwat dosa tiadalah
njupuk mati iku sandhangan sing [1] karo ora (intended) kanggo nuduhake
perhiasan" [An-Nuur: 60].
يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن
من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما
"O Nabi, marang somahmu, wadon lan garwa saka
pracaya: 'Ayo padha ngrambah jilbanya [2] kanggo digarap liyane saka badan'
Sing dadi padha luwih gampang kanggo bisa dikenali, mulane padha. ora Kagodha.
Lan Allah iku bebaya ngapura, Paling welas asih ". [Al-Ahzaab: 59].
ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن
"Lan supaya wong-wong mau ora serangan kaki supaya
padha ngerti ndhelikake perhiasan." [An-Nuur: 31]
وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا
البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون
"Lan ora kabecikan ketik omah saka konco [3],
nanging kabecikan sing kabecikan wong sing nglakoni hak, lan menyang omahé saka
lawang". [Al-Baqarah: 189].
Lan liyane akeh ayat kaya iki, kang mangkono cetha yen
Islam iku sampurna, isine kabeh aspèk kauripan, ora perlu kanggo nambah lan
ngirim ora bisa suda. Minangka tembung saka Allah Ta'ala ing Qur'an.
وجئنا بك شهيدا على هؤلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء
"Lan Ingsun ngutus mudhun kanggo sampeyan Book
(Qur'an) kanggo nerangake kabeh". [An-Nahl: 89].
Mangkono, ana ora apa sing perlu wong apik sing isa
kanggo urip ing akhirat uga masalah urip ing donya, nanging Gusti Allah wis
diterangake ing Qur'an tinulis utawa dening patrap, Express utawa diwenehake.
Minangka kanggo tembung Allah Ta'ala.
وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم
ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون
"Ana ora kewan ing bumi lan manuk sing mabur karo
wings, nanging bangsa (uga) kaya sampeyan. Tiadalah We ilangi pirang pirang isi
apa-apa saka al-kitab. Banjur bakal padha Pangerane". [Al-An'am: 38].
Iku wis disaranake '' al-buku "punika Quran Nalika
ing kasunyatan diarani minangka." Lawh Mahfuz "Amarga apa digunakake
Allah Subhanahu wa Ta'ala ing Qur'an marang tembung:". Meaning : Lan
Ingsun wis ngutus mudhun kepadmu Book (Al-Qur'an) kanggo nerangake kabeh
"firmer lan bening saka sing nyatakake ing tembung:". Meaning: We ora
ilangi pirang pirang isi apa-apa saka al-buku ".
Mungkin ana wong sing takon: "Apa ana ayat ing Quran
sing njlèntrèhaké nomer iki shalat limang wektu saben pandonga raka'at nomer
Carane nindakake pangandikaning Allah kang nerangake sing Qur'an iki
dicethakaké kanggo nerangake kabeh, déné kita durung nemokake ayat sing
nggambaraké pandonga saben nomer raka'at? ".
Piyambakipun mangsuli: dititor nang malingsia wis
diterangno ing Qur'an sing kita tumrap kanggo njupuk lan turuti kabeh sing wis
ditampa sing sayings lan dituduhake dening Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam.
Iku adhedhasar tembung saka Allah Ta'ala.
من يطع الرسول فقد أطاع الله
"Sapa sing nglakoni utusane, memang sampun manut
Allah" [An-Nisa: 80].
وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
"Lan apa wis kaparingan Rasul, banjur nampa Dèkné.
Lan apa nglarang sampeyan banjur ninggalake". [Al-Hashr: 7].
Supaya kabeh sing wis diterangake dening Sunnah Nabi
Shallallahu 'alaihi wa sallam, ing kasunyatan Qur'an wis nuduhake iku tho.
Amarga Sunnah uga wahyu lan kawulang dening Allah marang Nabi Shalallallahu
'alaihi wa sallam. Minangka kasebut ing tembung kang.
وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة
"Iku tegese: Allah wis dicethakaké ana ing Kitab
(Qur'an) lan Al-Hikmah (Sunnah) kanggo sampeyan". [An-Nisa: 113].
Mangkono, apa wis kasebut ing Sunnah, nyata wis uga
kasebut ing Qur'an.
Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam tho ALL kudu nerangake
Agama
Maca Dear.
Yen sampeyan wis ngakoni lan pracaya ing bab ndhuwur,
banjur yen ana soko bab agama sing bisa njaluk nyedhaki Gusti Allah wis ora
diterangno dening Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam nganti seda?
Mesthi ora. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam wis
diterangno kabeh iku nyenengke kanggo agama, kanthi tembung, Deed utawa kang
idin. Panjenenganipun Shallallahu 'alaihi wa sallam wis kanggo nerangake iku
langsung saka inisiatif, utawa kanggo nanggepi pitakonan. Kadhangkala, kang
awit saka karsaning Allah, ana Badui teka kanggo Rasulullah Shallallahu 'alaihi
wa sallam takon bab soko ing prakara agama, nalika kanca-kanca ingkang tansah
ngancani Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam ora takon iku. Mulane kanca njaluk
bungah nalika ana Badui teka takon Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam.
Minangka bukti yèn Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa
sallam wis diterangno apa dibutuhake kabeh wong ing sembahyang, mu'amalah lan
gesang, kang tembung saka Allah Ta'ala.
اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام
دينا
"Ing dina iki duwe sandi sampurna kanggo sampeyan
agama, lan wis ni'mat sandi loro ends marang aku, lan duwe kula ridhai Islam
minangka agama". [Al-Ma'idah: 3]
Saben inovasi punika perversion
Yen masalah iki penegakan iku cetha lan cak, banjur
ngerti sing sapa laku wulangan sesat ing agama, sanadyan karo sabab apik,
banjur iku sesat, Kejabi kang digression a, iku sawijining tumindak kang
panyenyamah marang agama lan lali tembung saka Allah Ta'ala, kang artiné: "Ing
dina sandi wis sampurna kanggo sampeyan agama .....". Amarga kang
tumindak, wong ketoke kanggo wong Islam ora sampurna, amarga laku wis rampung
karo Panyangka ora bisa tarik nyedhaki Gusti Allah ing wong.
Kaget, ora ana siji wis pleased karo dzat wulangan sesat,
panandhang asma 'lan alam Alloh SWT, banjur ngandika yen goal punika ngluhurake
Gusti Allah, kanggo nucèkaké Allah, lan kanggo ngrungokake tembung saka Allah
Ta'ala.
فلا تجعلوا لله أندادا
"Supaya ngirim ora dianakaké allies Gusti
Allah". [Al-Baqarah: 22]
Aneh, sing wong apa iki jenis wulangan sesat ing agama
Allah, sing wis pleased karo esensi, kang tau ditindakake dening sarjana saka
ing Salaf, bilih Panjenenganipun ingkang nucèkaké Gusti Allah sing ngelem Gusti
Allah, lan kang tansah tembung kang: "Meaning: allies Banjur ora bakal
dianakaké kanggo Allah", lan sapa iku mumatstsil menyalahinya musyabbih
(wong sing equate Allah karo para tumitah), utawa nyalahké Dèkné karo judhul
olo liyane.
Kaget maneh, ana sing nindakake wulangan sesat agama ing
Gusti Allah pribadi karo bab Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. Kanthi
mengkono padha nganggep yèn panjenengané ana wong sing paling tresna Nabi
Shallallahu 'alaihi wa sallam lan kang ngelem wong, kang ora apa padha wong
banjur iku wong sing sengit Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam, utawa nyalahké
Dèkné saka judhul olo liyane biasane padha nggunakake marang kafir wulangan
sesat sing.
Aneh, sing wong kuwi wis ngandika: "kita sing
ngluhurké Allah lan utusane". Lan karo wulangan sesat padha nindakaken,
wong bener kudu tumindak presumptuous Allah lan utusane. Allah Ta'ala wis
ngandika.
يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله
إن الله سميع عليم
"O ye sing pracaya, ora ndhisiki Allah lan utusane
lan wedi Allah. Satemene Allah wis Hearing, Ngerti". [Al-Hujuraat: 1].
Maca Dear.
Kene penulis pengin takon, lan takon -demi God- sing
wangsulan sing nyedhiyani rawuh saka kalbu tinimbang emosional, mangsuli kang
miturut tuntunan saka pracayamu, ora dening tiron (Bandwagon).
Pripun sing sing nindakake wulangan sesat ing agama
Allah, apa sing pleased karo pet, alam lan panandhang asma 'Allah Subhanahu wa
Ta'ala utawa sing deign karo wong saka Rasulullah Shallallahu' alaihi wa
sallam. Banjur ngomong: "kita sing ngluhurké Allah lan Nabi?".
Padha luwih anduweni diarani minangka pengagung Allah lan
Nabi, utawa wong sing padha ora Sarak tip saka driji syari'ah Allah, sing
ngandika: "We pracaya ing syari'ah Allah nggawa Nabi, kita pracaya apa
kawartakaké kita manut miturut printah lan larangan; kita nolak apa ora ana ing
syari'ah, kita ngirim ora presumptuous Allah lan utusane, agama Allah utawa
ucapake ing tindakan sing ora kalebu piwulang ".
Sing, miturut sampeyan, liyane anduweni hak bakal disebut
wong sing tresna lan ngelem Allah lan utusane.?
Temenan klompok kapindho, sing ngomong: "Kita duwe
iman lan pracaya apa martakaké kanggo kita, manut lan tundhuk apa iki dhawuh;
kita nolak apa ora dhawuh, lan kita ngirim ora invent Allah utawa ing syari'ah
apa wulangan sesat ing agama Allah ". Ora ana sangsi sing iki wong sing
ngerti awake dhewe lan ngerti khaliqnya posisi. Iku wong kang muja Allah lan
utusane, lan bebener iku wong kang nuduhake katresnan kanggo Allah lan utusane.
Ora klompok pisanan, kang iya wulangan sesat ing agama
Allah, iman, wicara, utawa pagawean. Ing kasunyatan, oddly cukup, padha ngerti
tembung saka Messenger saka dititor nang malingsia alaihi wa sallam.
إياكم ومحدثات الأمور, فإن كل محدثة بدعة, وكل بدعة ضلا لة,
وكل ضلا لة في النار
"Aja tumindak hakim anyar, amarga saben cilik anyar
wulangan sesat, saben wulangan sesat iku misguidance, lan saben misguidance
pindhah ing neraka".
Sabda: "saben wulangan sesat" iku umum lan
lengkap, lan padha sumurup iku.
Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam sing ngirim kabar umum
iki, bakal ngerti apa iku conveys connotations. Panjenenganipun Shallallahu
'alaihi wa sallam ana wong sing paling eloquent, paling tulus kanggo wong, ora
ngomong kajaba apa mangertos makna, supaya nalika Nabi Shallallahu' alaihi wa
sallam ngendika: "Kullu bid'atin dhalalah", kang temen maujud apa
ngandika, mangertèni bakal mbenerake meaning, lan mengkene saka wicara kang
amarga iku pancene tulus marang wong.
Yen tembung meets telung unsur iki, yaiku: bola kanthi
ikhlas, kebak eloquence lan pangerten, banjur tembung nduweni ora connotation
liyane saka makna iku ngandhut.
Kanthi statement general ndhuwur, iku bener sing wulangan
sesat bisa dipérang dadi telung bagéan, utawa limang bagean?
Pancen ora bener. Ing mratelakake panemume, sawetara
sarjana sing ngomong sing ana Hasanah wulangan sesat, pendapat ora bisa
dipisahake saka loro iku.
Kawitan: kamungkinan saka kalebu wulangan sesat nanging
dianggep minangka wulangan sesat.
Kapindho: kamungkinan saka kalebu wulangan sesat, kang
mesthi sayyi'ah (ala), nanging durung ngerti ugliness ing.
Supaya saben cilik iki dianggep minangka Hasanah wulangan
sesat, banjur jawaban mangkono sadurungé.
Mangkono, ana maneh dalan kanggo ahli nggawe soko saka
wulangan sesat wulangan sesat minangka wulangan sesat Hasanah mau, amarga kita
wis duwe gegaman kuat Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, yaiku:
وكل بدعة ضلا
"Saben inovasi punika misguidance"
Gegaman iki ora digawe ing pabrik apa waé, nanging rodo
rawuh saka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, lan digawe supaya
sampurna. Supaya sapa wis nyekeli senjata iki ora bisa gantos dening sapa karo
wulangan sesat sing ngandika minangka Hasanah, nalika Nabi Shallallahu 'alaihi
wa sallam wis nyatakake: "Saben inovasi punika misguidance".
Sawetara pitakonan lan jawaban
Uga ana antarane maca sing nyuwun: Pripun sampeyan mikir
bab tembung saka Umar hadits sawise dhawuh kanggo Ubay bin Ka'b lan Tamim
Ad-Sing mengimami wong ing Ramadhan. Nalika metu njaluk jemaah iki padha karo
imam mau, banjur ngandika: "Iki paling apik wulangan sesat .... etc".
Piyambak.
Kawitan: Sing ana kita bisa nglawan Nabi Shallallahu
'alaihi wa sallam, senadyan tembung saka Abu Bakr, Umar, Usman, Ali, utawa karo
wong liyane saka tembung sing. Amarga Allah Sangat ngandika:
فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب
أليم
"Banjur supaya sing nglanggar printah (ing
Messenger) wedi bakal ditindhes pitenah utawa ditindhes siksa kang
nglarani". [An-Nuur: 63].
Imam Ahmad bin Hanbal ngandika: "Apa kowe ngerti,
apa fitnah ?. pitenah, yaiku shirk Mbok yen ditolak paling Nabi Shallallahu
'alaihi wa sallam bakal kadadeane fallacy, iku pungkasanipun bakal mati.."
Bin 'Abbaas anhu ngandika: ". Meh mesthi sampeyan di
buwang watu saka langit aku ngomong: Rasulullah Shallallahu' alaihi wa sallam
ngandika, nanging sampeyan gantos kanggo tembung saka Abu Bakr lan Umar."
Kapindho: Kita pitados bilih anhu Umar radhiyallahu
'kalebu wong sing duwe bab gedhe kanggo tembung Alloh SWT lan Kang Messenger
Shallallahu tembung alaihi wa sallam. Beliaupun dikenal minangka wong kang wis
diukum ing pranata Allah, supaya aja kaget yen tak celukan kang minangka wong
sing tansah cling menyang kalamullah. Lan crita wanita sing wani refute
statements bab matesi Mahr (kawin) kanggo pangandikaning Allah, kang artiné:
"... sing wis diwenehi siji saka wong-wong mau bandha sing akeh ..."
[1] ora rahasia kanggo umum, supaya ora nyeleh Watesan kawin.
Malah sanadyan crita iki perlu riset liyane babagan
keshahihahnya, nanging dimaksudaké kanggo nerangake Umar ana wong tansah diukum
ing pranata Allah, ora bejat wong.
Mulane, iku ora worth nalika anhu 'Umar radhiyallahu'
marang Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam lan ngandika bab sawijining
inovasi: "Iki paling apik wulangan sesat", wulangan sesat nalika
klebu ing kategori tembung saka Rasulullah Shallallahu' alaihi wa sallam:
"Saben inovasi punika misguidance".
Nanging wulangan sesat sing ngandika Umar, kudu
diselehake minangka wulangan sesat kang ora klebu ing tembung saka Rasulullah
Shallallahu 'alaihi wa sallam punika. Titik: iku kumpul wong sing arep kanggo
nindakake nyunati botyah ing shalat wengi Ramadhan karo Imam, ngendi sadurunge
padha ing dhewe.
Nalika sunat punika pandonga dhewe wis ora basis Nabi
Shallallahu 'alaihi wa sallam, minangka nyatakake dening Sayyida Aisha
radhiyallahu' anha ngandika: "Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam tau
rampung Qiyamul Lail (bebarengan karo kanca), telung bengi ing saurutan, banjur
menghentikannnya ing wengi papat, lan ngandika:
((إني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها))
"Aku wedi yen pandonga wis diwènèhaké kanggo
sampeyan, sedanghkan sampeyan ora bisa kanggo nindakake metu". [History of
Hadits Al-Bukhari lan Muslim].
Supaya Qiyamul Lail (shalat wengi) ing Ramadhan karo
jemaah klebu Sunnah Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. Supaya
disebut-nanging wulangan sesat Umar radhiyallahu anhu dening wawasan yèn
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam sawise mandeg ing wengi papat, ana ing
antarane wong-wong sing nglakoni iku ing dhewe, wong wis kanggo nindakake ing
jemaah karo akeh. Akhire anhu NinJu Mumineen Umar radhiyallahu 'ing mratelakake
panemume tengen kanggo ngumpulake wong-wong mau karo imam. Banjur tumindak sing
diayahi déning Umar iki disebut wulangan sesat, yen dibandhingake apa wis
rampung dening sing sadurunge iku. Nanging nyatane ora wulangan sesat, amarga
kuwi digawe dening Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam.
Karo panjelasan iki, ora ana alesan sembarang kanggo ahli
kanggo wara-wara ing tumindak kang wulangan sesat wulangan sesat minangka wulangan
sesat Hasanah wong.
Uga ana antarane nonton sing takon: Ana apa kang tau
rampung ing wektu saka Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, nanging iki ditampa
lan uga praktek dening Muslim, kayata; Sekolah, preparation saka buku, lan
sanesipun. Iku anyar kaya iki dirating minangka apik dening Muslim, praktek lan
wis viewed minangka amalan. Dadi carane ora iki, kang meh konsènsus Muslim,
dikombinasikaké karo Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam: "Saben inovasi
punika misguidance?".
Jawaban: Kita ngomong sing iku kaya iki ing kasunyatan
ora wulangan sesat, nanging minangka liya kanggo nindakake pesenan, nalika liya
beda-beda miturut menyang panggonan lan jaman. Minangka kasebut ing Siwak:
"liya biji miturut sawijining waé". Liya kanggo nindakake pesenan,
hukum dhawuh; tegese kanggo prilaku sing ora dhawuh, angger-angger ora dhawuh;
kang liya tumindak Kabeh, angger-angger iku Kabeh. Kanggo sing pungkasan, sih
yen digunakake minangka sarana kanggé ala, bakal ngganti hukum dadi bab ala lan
ala.
Sabda Allah Ta'ala.
ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم
"Lan ora nyupatani dewa kang padha nyembah liyane
Allah, amarga padha ipat dening Allah tanpa kawruh ngluwihi". [Al-An'am:
108].
Sanadyan dewa vilify sing polytheists, lan tumindak
tengen ing Panggonan. Tinimbang, mejelek disparaging Lord of the Alamein iku
sawijining tumindak kang ala lan metu saka panggonan. Nanging, amarga tumindak
lan vilify gods ngipat-ipati nyembah brahala sabab padha Mesias Allah, banjur
tumindak kuwi dilarang.
Kita sengaja dipetik ayat iki, amarga iku Téoréma sing
nuduhake yen cara biji miturut sawijining waé. Sekolah sing, karya èlmu lan
preparation saka buku lan novelties liyane lan senadyan ana apa-apa kaya iku
ana ing dina Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, nanging ora panggonan, nanging
liya. Nalika liya biji miturut sawijining waé. Dadi yen wong mbangun sekolah
tujuan ilmu memulang haram, banjur construction saka angger-angger iku Kabeh.
Kosok baline, yen Tujuan jroning ajaran ilmu syar'i, banjur construction
sawijining dhawuh.
Yen ana uga pitakonan: Carane ora jawaban kanggo
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam.
((من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى
يوم القيامة))
"Sapa diwiwiti menehi conto becik ing Islam banjur
tak tampa pituwase saka panggawene lan pahala sing milu (tiru) pelanggaran
..".
"Pakkadh" kene tegese: nggawe utawa terus.
Jawaban:
Saka kene, iku wis mangertos yen meaning of
"Pakkadh" iku: hajar (nindakake), ora ateges nggawe (ditahan) Sunnah
a. Supaya meaning ukara kang: "Man Pakkadh fil Islaami Sunnatan
Hasanan", yaiku: "Sapa ngleksanakake sunna apik", ora nggawe
utawa terus, amarga kuwi dilarang. adhedhasar tembung kang: "Kullu
bid'atin dhalaalah".
SYARAT kanggo bakal kapenuhan ing sembahyang
Tetep wonten ing pikiran sing mutaba'ah (tindakake Nabi
Shallallahu 'alaihi wa sallam) ora bakal ngrambah kajaba charity wis di tangani
ing sesuai karo syari'ah ing enem kasus.
Kawitan. Amarga.
Yen wong ora sembahyang marang Gusti Allah amarga sing
ora disyari'atkan, banjur sembahyang punika bid'ah lan ora ditampa (ditolak).
Conto: Ana wong sing nindakake shalat ing wengi tahajud pitu likur sasi Rajab,
ing pretext sing wengi sing ana ing wayah wengi saka Mi'raj Nabi Shallallahu
'alaihi wa sallam (wungu kanggo langit). Salah tahajud punika pangibadah,
nanging amarga iku digandhengake karo sabab dadi wulangan sesat. Amarga ibadah
iki adhedhasar alasan sing ora ditetepake ing syari'ah. Requirement iki -that:
pangibadah kudu sesuai karo syari'ah ing sabab - penting, amarga supaya ngerti
sawetara jenis amal sing dianggep kalebu Sunnah, nanging bener iku wulangan
sesat.
Kapindho. Koleksi.
Meaning: pangibadah kudu sesuai karo syari'ah ing
sawijining jinis. Yen ora, banjur iku ora ditrima. Conto: A rojo pati jaran
kanggo kurban ana bener amarga nerak pranata syari'ah ing sawijining jinis.
Kang bisa digunakake minangka kurban, yaiku unta, lembu lan wedhus.
Katelu. Tingkat (Nomer).
Yen wong nambah pandonga nomer raka'at, kang ngandika iku
iki dhawuh, banjur shalat iku wulangan sesat lan ora ditrima, amarga iku ora
salaras karo pranata syari'ah ing nomer nomer rakaatnya. Dadi, yen ana wong
ndedonga limang rak'ahs Zhuhur, kanggo Kayata, banjur shalat iku ora bener.
Papat. Kaifiyah (Carane).
Yen sapa wudhu dening cara ngumbah tangan lan pasuryan,
iku ora wudhunya sah amarga iku ora sesuai karo proses syari'ah diwènèhaké.
Kalima. Wektu.
Yen ana wong sing nyembeleh kewan kurban ing dina pisanan
dimaksudaké panggonan Dzulhijjah, iku ora absah, amarga wektu ora nindakake
metu miturut ajaran Islam.
Aku wis krungu yen ana wong bertaqarrub Allah ing
Ramadhan dening nyembelih wedhus. Amal kaya iki wulangan sesat, amarga ora ana
kurban wis intended kanggo bertaqarrub kanggo Gusti Allah kajaba minangka
kurban, ziarah lan akikah dendo. Rojo pati ing sasi Ramadhan karo i'tikad
diganjar kurban kayata Idul Adha iku wulangan sesat. Yen rojo pati mung mangan
daging, oke.
Sixth. Place.
Umpamane ana wong ing panggonan liya saka masjid
beri'tikaf, iku ora i'tikafnya sah. Panggonan i'tikaf mung ing masjid. Kajaba
iku, Upaminipun ana wong wadon babagan beri'tikaf ing mushalla ing ngarep, iku
ora i'tikafnya sah, amarga panggonan ora tundhuk karo pranata syari'ah contone
Liyane: A wong sing wis dilakoni thawaf njaba Masjid Haram ing latar sing ing
ing wis overcrowded, tahawafnya bener, amarga panggonan ing House mengkono
thawaf, minangka Allah Sangat,
وطهر بيتي للطائفين
"Lan nucèkaké omah iku kanggo wong sing
thawaf". [Al-kaji: 26].
Kesimpulan saka panjelasan ndhuwur, sembahyang sing ora
kalebu wong alim lumo kajaba yen meets loro kahanan, yaiku:
Kawitan. Tulus
Kapindho. Mutaba'ah.
Lan Mutaba'ah ora bakal ngrambah kajaba enem kasus kang
wis diterangake sadurungé.
Nutup
Writer menehi saran sing entangled trials wulangan sesat,
kang kudu sabab apik lan kepengin kaluhuran, yen sampeyan pengin nemen becik
saka -demi Allah, ana cara ora luwih apik tinimbang cara anhum ing Salaf
(predecessors generasi) radhiyallahu '.
Bakal nangkep tenan Sunnah Rasul Shallallahu 'alaihi wa
sallam, tindakake Trail saka alim Salaf, lan weruh yen iku bakal babras
sampeyan.?
Lan kita ngomong, kanggo tartamtu sing bakal njaluk
paling wong sing seneng bisa ing wulangan sesat iki wegah lan puguh kanggo
nglakoni bab-bab sing wis cetha pitunjuk lan disunnahkan. Yen padha rampung
wulangan sesat, padha bakal ngadhepi Sunnah sing wis ditetepake karo engggan
pangertèn lan keset. Iku kabeh impact saka wulangan sesat marang jantung.
Wulangan sesat, impact gedhe ing ati lan sanget mbebayani
kanggo agama. Ana wulangan sesat ing agama Allah nanging padha duwe uga mbusak
saka Sunnah ing witjaksono utawa ngluwihi wong, minangka lagi ditulis dening
sarjana Salaf.
Nanging, yen wong ngrasa iku sing melu lan ora Edo
syari'ah, iku bakal ngrambah dening iku sempurno wedi, pengajuan, mituhu lan
sembahyang kanggo Lord of the alamien lan Ittiba sempurno '(partisipasi) kanggo
Imamul Muttaqin, Sayyidu Mursalin, Nabi Muhammad Shallallahu' alaihi wa sallam.
Penulis marang sedulur Muslim sing nimbang salah siji
bagéan saka wulangan sesat, kang pleased loro karo pet, panandhang asma 'lan
alam Allah, utawa are pleased karo pribadi lan kamulyanipun Nabi Shallallahu'
alaihi wa sallam, supaya wong-wong mau wedi Allah lan supaya iku kaya.
Beramalllah kanthi ikhlas lan adhedhasar Sunnah, ora shirk lan wulangan sesat;
miturut apa Gusti Allah tembé-mburiné, ora apa sing disenengi Iblis. Lan supaya
wong-wong mau mbayar manungsa waé, apa bisa ngrambah dening atine, ing wangun
kawilujengan, gesang, tentrem, begja lan nur gedhe.
Muga Allah nggawe kita minangka cicerone sing nemu
instruksi lan pemimpin sing nggawa apik, perang ati kita karo iman lan ilmu
kang, nggawe ilmu sing kita duwe berkah lan ora bilai. Uga bisa Allah nuntun
kita path abdine kang pracaya, nggawe kita kalebu Wong-Wong Mursid pendhapa lan
klompok sing bejo.
Shalat lan Greetings bisa tetep diutus kanggo Nabi awaké,
Muhammad, kanggo kulawarga lan kanca-kancane.
[Disalin saka buku Al-Ibdaa 'fi Kamaalis Syar'i Khatharil
Ibtidaa wa', edition saka Perfection Indonesia Islam lan Danger saka Bid'ah,
karya Shaykh Muhammad bin Al-'Utsaimin sholeh, Masykur MZ Ahmad translator,
publisher Minhajus Sunnah Foundation, Bogor - Jabar]
No comments:
Post a Comment