Pay manungsa waé tartamtu kanggo sentoso urip, nanging ora lali donya

Kulo iki ora rampung (346)

(Part telung atus patang puluh enem), Depok, Jawa Barat, Indonnesia, 14 Agustus, 2015, 20:07 pm).

Pay manungsa waé tartamtu kanggo sentoso urip, nanging ora lali donya

Allah ing Al-Qasas ayat 77 ngandhani wong, wong sing kapekso kanggo menehi prioritas kanggo tujuan nyata gesang ing akhirat (swarga) punika langgeng, nanging wong ngirim ora lali urip (rasa seneng) sing diwenehake dening Gusti Allah ing donya (sementara).

Saka sisih Allah ora ana ajiné saka swiwi saka lemut lan luwih hina saka enom cacat wedhus carcass (Hadits / Sunna / al-kawicaksanan)

Nanging ing syarat-syarat donya wong pancene sugih, ana woh-wohan, sayuran, beras, gandum lan macem-macem flora lan fauna kalebu kéwan kosher becik ditonton, kayata iwak, wedhus, pitik, sapi, lan bisa milked, saliyane kanggo kasugihan alam (in ing lemah), kayata lenga patra, gas alam, panas bumi, batu bara, emas, perhiasan, salaka, uga banyu (udan), loro ing lemah (sumber, tlaga, kali, lan banyu segara (bisa disaring menyang banyu seger , supaya fertilize tetanduran lan Kebon (alas), uga kabutuhan banyu kanggo organisme (manungsa lan kéwan) urip.

Gusti Allah netepake rezeki, mate lan pati (pati / die) ing kitab:

"Lawh Mahfuz".

Rasulullah Shallallahu Alaihi wa sallam ngendika: "dititor nang malingsia wis disetel kabeh nasibe kabeh jalmo saka sèket ewu taun sadurunge Allah nitahake langit lan bumi". (HR. Muslim. 2653).

"Boten bilai a befalls ing bumi lan (utawa) ing batinmu nanging jroning ing Book (Lawh Mahfuz) sadurunge Kita nggawa iku. Satemen iku gampang kanggo Allah ". (. QS Al-Hadid: 22).

Nanging Gusti Allah marang wong sing Gusti Allah ora bakal ngganti nasib wong (wong) yen piyambakipun ora pengin ngganti (ora nampa) (Qur'an).

Dadi yen wong kepengin kanggo entuk (njupuk gaji (utawa MediaWiki), banjur kudu lunga liwat gaweyan (gaweyan) salah siji karo perdagangan, learning dadi pilot yen wanted dadi pilot, dadi dhokter, arsitek, matématikawan, peneliti (peneliti), supaya golek obatan cara -obatan utawa alat marasake awakmu penyakit, utawa kanggo bisa kanggo nggawe mobil utawa bidang (kanggo digunakake kanggo lelungan dawa kayata arep kaji / umrah kanggo Madinah, Arab Saudi, lan ewu profesi.

Kabèh masalah donya wekasanipun dimaksudaké kanggo slamet manungsa manggon ing akhirat, amarga donya bisnis, wekasane mung kanggo nyembah Gusti Allah.

Kasugihan kita niru ora tansah mbayar zakat, bantuan lola miskin lan mlarat, mbangun fasilitas masjid, sekolah lan fasilitas saliyane kanggo biaya arep

Kaji / umrah.

Islam nglarang wong kang ngemis (ngemis), kajaba dipeksa (kaancam starvation).

Malah Nabi Muhammad wis memulang kanca madosi kayu ing alas lan didol ing pasar supaya kulawarga bisa mangan. Iku meaning in kaping modern, iku kita kudu bisa lan nyoba dhewe ndedonga, panentu kaena Allah wis mapeng ing bumi, iwak looking apik ing segara, tani (farming) kanggo buruh ing tanduran, pegawe ing perusahaan, uga perdagangan.

Nabi Muhammad ngandika, sangang metu saka 10 rezeki Allah ana ing sektor perdagangan (kalebu tani / fished), lan siji mesthi menyang karyawan perusahaan (PNS). Dadi yen kita arep dadi sugih (kasugihan) banjur perdagangan Profesi ngendi, minangka exemplified dening Nabi Muhammad nalika perdhagangan huruf dening bojoné Khadijah (randha sugih).

Allah Sangat ngandika ing Surah Al-Qasas paragraf 77

وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين

"Lan katon ing Gusti Allah wis kaparingaké marang kowé (begja) ing akherat, lan aja lali bahagianmu saka (rasa seneng) donya lan apa apik (kanggo liyane) minangka Allah wis rampung apik, marang kowe, lan ora piala ing (pasuryan ) bumi. Allah tresna ora wong sing nglakoni piala. "

Ing ayat Allah Subhanahu wa Ta'ala nerangake papat jinis saran lan panuntun dhumateng ngarahke ing Qarun dening wong, nanging supaya saran lan panuntun dhumateng kudu praktek uga dening kita minangka murid Nabi amarga Al Qur'an punika guide sampurna kanggo manungsa, Panjenengané pirsa Sapa saran laku lan tuntunan ingkang bakal gain kasejahtraan donya lan ing akhirat.

Pratandha saka kawruh migunani

Miturut

Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas

Kawruh migunani bisa dikenal dening looking ing pemilik saka gambar. Antawisipun pratandha iku:

1. Wong ora Care sing kawruh ono gunane saka kahanan lan posisi awake uga atiné sengit kaurmatan kang saka manungsa, ora nimbang piyambak murni, lan boten umuk kanggo wong karo kawruh padha duwe.

Imam al-Hasan al-Basri (seda th 110 H.) Rahimahullaah ngandika, "Wong sing mung wong sing faqih pertapa ing donya, supaya nyana dhisik, ngerti agama, lan diligent ing pangibadah." Ing crita liyane ngandika: "Panjenenganipun ora meri wong-wong sing ana ing iku, ora arrogant marang wong sing ana ing iku, lan ora njupuk pituwas saka èlmu Allah Ta'ala wis ngajari. "[1]

2. Owner ilmu migunani, yen kawruh mundhak kang, supaya ora tawadhu sikap ', wedi, ngeyek, lan pengajuan sadurunge Allah Ta'ala.

3. Ilmu migunani kanggo ngajak pemilik mlayu metu saka donya. Paling gedhe iku status, Fame, lan memuji. Tetep adoh saka iku lan temenan ing adoh dheweke, banjur iku tandha kawruh migunani.

4. pemilik saka ilmu iki ora ngaku duwe kawruh lan ora bangga marang sapa. Dheweke ora ngubungake nggatekke kanggo sapa waé kajaba wong sing cetha nerak Ahlus Sunnah lan Sunnah. Panjenenganipun mad ing wong amarga Allah Ta'ala, ora kanggo pribadi, utawa iku dimaksudaké kanggo elevate posisi awake ndhuwur sapa. [2]

Shaykh al-Islam Ibnu Taymiyah (d th. 728 H) kawruh nuduhake rahimahullaah -which ono gunane iki tugu lan madegé saka hikmah- dadi telung bagean. Panjenenganipun rahimahullaah ngandika, "Ilmu commendable, minangka tontonan dening Book lan Sunnah punika ilmu kang dipun warisaken saka nabi, minangka ngandika Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam.

إن العلماء هم ورثة الأنبياء لم يرثوا دينارا ولا درهما وإنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر.

"Satemené, sarjana sing inheritors para nabi, lan padha ora pass Dinar utawa dirhamin. Padha mung pass ing kawruh. Sing njupuk iku, banjur wis dijupuk bagéyan akeh. "[3]

Iku wis Tiga Jinis Ilmu:

1. Kawruh Allah, Names, lan kuwalitas kang uga prakara related kanggo iku. Conto punika minangka Allah dicethakaké Surat al-Ikhlaash, ayat Kursi, lan sanesipun.

2. Pasinaon ing warta saka Gusti Allah bab ingkang mentas kelampahan lan bakal kelakon ing mangsa lan sing wis kedados. Conto punika Allah dicethakaké ana ing ayat saka crita, gadang, ancaman, alam swarga, ing alam neraka, lan sanesipun.

3. Ilmu Allah printah hubungane ati lan setan awak, kayata iman ing Allah, kawruh bab jantung lan kondisi, sarta tembung lan setan perangan awak. Lan mlebu ing iku èlmu dhasar iman lan aturan Islam lan ngetik ing ilmu kang tawaran karo tembung lan tumindak sing cetha, kayata ilmu fiqh sing ngrembug setan legal. Lan iku bagéan saka èlmu agama. [4]

Shaykh al-Islam Ibnu Taymiyah (. D th 728 H) rahimahullaah uga ngandika, "Iku wis ngandika Yahya ibn 'Ammar (d th 422 H.),' Ilmu sing ana limang:

1. Ilmu urip agama, ilmu monotheism

2. Èlmu kulawarga agama, kang iku èlmu sinau ing makna saka Al-Qur'an lan hadits

3. Ilmu iku agama Ta, fatwa ilmu. Yen memala (memala) teka kanggo abdi, kang perlu wong sing bisa kanggo ngobati wong Laka, minangka nyatakake dening Ibnu Mas'ud radhiyallaahu 'anhu

4. Ilmu agama saka penyakit, yaiku teologi lan wulangan sesat, lan

5. Ilmu kang karusakan kanggo agama, witchcraft lan kaya wong. '"[5]

[Disalin saka buku The Road to Langit Ilmu Dikarepake "tanpa Free Ilmu", Pengarang Yazid bin Abdul Qadir Jawas, Publishers Library At-Taqwa, PO BOX 264 - 16 001 Bogor West Java - Indonesia, Rabi'uts Tsani First 1428H diterbitake / April 2007M]