!-- Javascript Ad Tag: 6454 -->

Saturday, August 22, 2015

Perëndia dhe engjëjt bershalawat tek Profeti, çdo njeri u kërkohet të lexojnë lutjet dhe lutje.

Udhëtim nuk u përfundua (351)

(Pjesa 351), Depok, West Java, Indonnesia, 20 gusht 2015, 11:16).

Perëndia dhe engjëjt bershalawat tek Profeti, çdo njeri u kërkohet të lexojnë lutjet dhe lutje.

Çdo lutje, dy namazeve obligative pesë herë në ditë dhe duke lexuar lutjet e Sunetit në të dy tasyahud tasyahud tasyahud fillimi e as fundi ne jemi të detyruar për të lexuar bekimet mbi Profetin Muhamed dhe familjen e tij dhe Abrahamit.

Se lexime lutje dhe i plotë

 Lutja sipas origjinës së gjuhës do të thotë lutje lutje dhe veprim që fillon me ihrom takbiratul. Dhe përfundon me përshëndetje dhe lidhur me termat dhe shtyllë të veçantë. Lutja është shtylla e dytë e Islamit të cilat duhet të kryhen vazhdimisht deri në fund të jetës. Rënia e fesë islame është shumë i varur nga kjo. Salah si vijë ndarëse midis myslimanëve dhe jomyslimanëve. Ai është një organizatë bamirëse që u solli për herë të parë në llogari në botën tjetër.

Leximi lutjet zbulon qëllimin e detyrueshme
Bazuar në konsensusin e fikhut të Ekspertëve (Ittifaq Fuqoha '), ku qëllimi është në zemër (e detyrueshme). Dhe sipas jumhur Fuqoha '(shumica e ekspertëve të Fikhut) përveç Maliki, se "shqiptim" qëllimi për gojë është sunet, kjo është për shkak se ajo ndihmon për mëlçinë për të realizuar këto qëllime. Shqiptimi dhe shqiptim në mënyrë që ajo ndihmon "kujtesës", ndërsa Maliki nuk e shikoni në atë për jo sunetin manqul e Profetit
Leximi qëllimet e faljes së sabahut

اصلي فرض الصبح ركعتين مستقبل القبلة اداء لله تعالى
"Usholli Fardlosh Shubhi rok'ataini mustaqbilal qiblati Adaa vonë subhanehu ve teala lillaahi"
Kjo do të thotë: "Unë Synimi namazet obligative në agim dy cikle, duke u përballur me kiblen, në këtë kohë, sepse Allahu Te'ala"




Leximi ihram takbiratul.

الله اكبر
"Allahu ekber" do të thotë: "Allahu është i madh"

Leximi iftitah

إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين. إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين
"Innii wajjahtu wajhiya lilladzii fatharas samaawaati uel-Ardha, haniifam muslimaw wamaa ana musyrikiin minal. Inna shalaati wanusukii wamahyaaya wamamaatii lillaahi rabbil 'alaamiina. Laa syariika Lahu wabidzaalika umirtu ue ana muslimiina minal."

Thotë: "Unë konfrontuar fytyrën time për atë që krijoi qiejt dhe tokën me shtetin e drejtë dhe të dorëzimit, dhe në vend që unë të përfshira në klasën politeiste të vërtetë sembahyangku, ibadatku, jeta ime dhe vdekja ime vetëm për Perëndinë e universit nuk ka partner për Të, sepse.. Unë kam qenë i gatshëm që të qeveriset, dhe unë kjo është klasa e muslimanëve ".


Për leximin e el-Fatihah dhe duke lexuar një letër të shkurtër (shembull al sinqertë)
El-Fatiha dhe Terjemahanya

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين
الرحمن الرحيم
مالك يوم الدين
إياك نعبد وإياك نستعين
اهدنا الصراط المستقيم
صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين



Leximi Leximi Surah Al Fatiha në indonezisht
"Bismillahirrahmanirrahim"

Alhamdulillahi Alamin rabbil,

Arrahmaanirrahiim

Yaumiddiin Maliki,

Iyyaka nabudu waiyyaaka nastaiin,

Mustakim Ihdinashirratal,

shiratalladzina an'amta paqja qoftë paqja ghairil maghduubi jetë waladhaalin,
Leximi përkthimin e sures El Fatihah
"Në emër të Allahut, Mëshiruesit, Mëshirëbërësit".

"Falënderimi i qoftë Allahut, Zotit të botëve".

"Më i Hirshmi, Më i Mëshirshmi."

"Kontrollet në Ditën e Gjykimit".

"Vetëm Ty të adhurojmë, dhe Ti je i vetmi për të na kërkuar ndihmë".

"Udhëzona në rrugën e drejtë",

"(Ata janë) njerëz Jalan që më ke dhënë favore atyre, jo (PATH) të zemërimit të tyre dhe jo (edhe rrugë), ata janë të gabuar".

Surat Al Ikhlas

بسم الله الرحمن الرحيم
قل هو الله أحد الله الصمد) 1 () 2 (لم يلد ولم يولد) 3 (ولم يكن له كفوا أحد) 4 (
Kul huwa Allahu Munday (un), Allahu alshshamad (u), Lam yalid walam yuulad (u), walam yakullahu kufuwan Munday (un).
Kjo do të thotë:
1). Thuaj: Ai është Allahu, i Plotfuqishmi
2). Perëndia është një Perëndi që varen atij gjithçka
3). Ai nuk është lindja, as lindur
4). Dhe askush nuk i barabartë me të

Hark Leximi

سبحان ربي العظيم وبحمده

"Subhaana rabbiyal 'wabihamdih azhiimi" Kuptimi: "Lavdi për Zotin e Plotfuqishëm, i lavdëruari."

Leximi itidal-in.

سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد
". Liman Sami'allaahu Hamidah, rabbanaa walakal hamdu" Kjo do të thotë: "Perëndia do të dëgjojë sesiapa që e lavdërojnë Atë O Zoti ynë, për lëvdimin tënd.".

Leximi sexhde

سبحان ربي الأعلى وبحمده
"Subhaana rabbiyal A'la wabihamdih"
Kuptimi: "Lavdi Perëndisë, Shumë të Lartit, Më i Falënderuari"

Leximi i ulur mes dy sexhde

رب اغفرلي وارحمني وارفعني واجبرني وارزقني واهدني وعافني واعف عني
"Rabbighfirlii warhamnii warfa'nii wajburnii warzuqnii wahdinii ue 'aafinii wa'fu' annii"
Kjo do të thotë: "O Allah Fali mëkatet e mia, mëshirë mëshirë për mua, dhe për të rritur darjatku dhe mjafton të gjitha të metat dhe i japin përkrahje për mua, dhe të jepni udhëzime dhe unë sejahterakanlah dhe të japë falje për mua!".
Leximi tasyahud në fillim

التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله, السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله. اللهم صل على محمد

"Attahiyyaatul mubaarakaatush sholawaatuth thayyibatul lillaah, Assalaamu'alaika ayyuhan nabiyyu warahmatullaahi wabarakaatuh, Assalaamu'alainaa wa'alaa 'shaalihiin ibaadillaahish Ashhadu Ela ilahe illallaah, Waasyhadu anna Muhammador rasuulullaah Allahhumma Sholli..' Ala Muhammed." Kjo do të thotë: "Të gjithë nder, bekim, lumturia dhe mirësia e Perëndisë, paqja, mëshira dhe kupanjatkan bekim ty, o Pejgamber (Muhammed). i përket sigurisë mund të mbetet për ynë tërë shërbëtori i devotshëm-drejtë. O Allah betohem dhe premtoj se nuk ka perëndi të denjë për adhurim përveç Teje, o Perëndi dhe unë betohem dhe premtoj të vërtetë Profeti Muhamed është i dërguari i sate Ya Allah, Ya Allah, dhuroj bekime e tua të Profetit Muhamed.

Lexim tasyahud përfundimtar dhe lutja

التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله, السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صلبت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد. اللهم إني أعوذبك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال.

"Attahiyyaatul mubaarakaatush shalawaatuth thayyibatul lillaah, Assalaamu'alaika ayyuhan nabiyyu warahmatullaahi wabarakaatuh, Assalaamu'alainaa wa'alaa 'shaalihiin ibaadillaahish. Ashhadu Ela ilahe illallaah, Waasyhadu anna Muhammador rasuulullaah. Allahhumma Shalli' Alaa Muhamed ue 'Alaa aali Muhamed, Kamaa shallaita' ala Ibraahim, wa 'alaa aali Ibraahim. Wabaarik' Alaa Muhamed, wa 'aali ala Muhamed, Kamaa baarakta' ala Ibraahim, ue 'Alaa aali Ibraahim. Fil' aalamiina innaka hamiidum majiid. adzaabil Allahume innii a'uudzubika min 'adzaabi jahannama Wamin' qabri Wamin Wamin fitnatil mahyaa wamamaati fitnatil masiihid Dexhalli. "
Që do të thotë: ". Të gjithë nderin, bekimin, lumturi dhe mirësinë e Perëndisë, paqja, mëshira dhe kupanjatkan bekim ty, o Pejgamber (Muhammed) i përket sigurisë mund të mbetet për ynë tërë shërbëtori i devotshëm, i drejtë Dëshmoj se nuk ka Zot tjetër përveç Allahut dhe.. Unë dëshmoj se Muhammedi është i dërguar i All-llahut. O! Limpahkanlah Allah mëshirë të Profetit Muhamed. "Sebagimana herë ju jap mëshirë Abrahamit dhe familjen e tij. Dhe mëshira limpahilah qofshin mbi Pejgamberin tonë Muhamedin dhe familjen. Si ju jep bekimin Ibrahimit dhe familjen e tij. "Gjatë gjithë universit ti lavdërueshme, dhe i Lartësuar." O Allah, unë kërkoj strehim te Ti nga dënimi i tharë dhe dënimi i varrit, si dhe nga shpifjet e jetës dhe vdekjes dhe fitnahnya keqe e bishës. "

Leximi përshëndetje

السلام عليكم ورحمة الله
". Assalaamu 'alaikum warahmatullaah" Kjo do të thotë: "Siguria dhe hiri për të gjithë ju."

PESHAT Shalawat NARIYAH NË

Nga
Ustadz Abdullah Zaen, Lc, MA


Virtytin e LEXUAR Shalawat
Një praktikë e veçantë në Islam shpërblimin e premtuar manifold është lexuar bekimet mbi lem selam e sallallahu alejhi selam. Shumë Nash (propozimi) i al-Kur'an dhe hadithin e lem selam e sallallahu alejhi selam i motivuar për të riprodhuar këtë vepër fisnike. Midis tyre:

Fjala e Allahut Plotfuqishëm:

إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

All-llahu dhe engjëjt e Tij bershalawat tek Profeti. O ju që besuat, ju bershalawatlah për të nderuar Pejgamberin dhe thonë hello atij [El-Ahzab / 33: 56]

Imam Ibn Kethiri thotë në komentin e tij [1] "Allahu i Plotfuqishëm thotë shërbëtorëve të tij, pozitën e të Dërguarit të Allahut në anën e tij në prani të engjëjve. Allahu i Plotfuqishëm lavdëroi ai salallahu alejhi ue selem në frontin e tyre, kështu që ata janë bershalawat tha ai salallahu alejhi ue selam. Pastaj All-llahu i Plotfuqishëm ka urdhëruar banorët të bershalawat dhe thonë hello atij salallahu alejhi ue selem që blends lëvdojnë banorët e qiellit me banorët e tokës janë të gjitha të ai salallahu alejhi ue selam. "

Në një hadith, Profeti sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem ka thënë:

صلوا علي; فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا

Bershalawatlah ju për mua. S'ka dyshim se kushdo që bershalawat mua një herë, All-llahu do të bershalawat atë dhjetë herë [HR. Muslimi 1 / 288-289 nr. 384]

Në Tuhfah el-Ahwadzi, el-Mubârakfûri rahimehullah shpjegoi se qëllimi i bekimet e Allahut të Plotfuqishëm për robërit e Tij është All-llahu të ketë mëshirë për ta dhe dyfishojë shpërblimin.

Dhe ka shumë propozim tjetër që tregon virtytin e leximit dhe lutjeve për lem selam e sallallahu alejhi selam. Prandaj, jo çuditërisht, nga e para, dijetarët e Islamit konkurrojnë shkroi një libër të veçantë për të shpjeguar virtytin e leximit dhe të lutjeve. Për shembull, Fadhlush Salat 'ala an-Nabi-lAllahu' alejhi ue sel-lem nga Imam Ismail ibn Is'hak el-Kadi (199-282 H), Jalâ'ul Afhâm Fi Fadhlish Salah As-Salam wa 'ala Muhammadin Khairil punon nga Imam Ibn Anam Kajjim el-Jawziyya (691-751 H) dhe të tjerë. [2]

Sinqertë dhe imitim RASUL salallahu alejhi ue selam në bershalawat
Nga sa më sipër, duket aq e qartë se leximi Shalawat është adhurim përshkruar në Islam. Dhe siç dihet tashmë, bazuar në argumentet e el-Kur'anit dhe Sunnetit, si dhe deklaratat e Ulemave, që çdo shërbim të jetë e pranueshme në sytë e Allahut të Plotfuqishëm që plotësojnë dy kushte. Gjegjësisht drejtuar plotë, sepse All-llahu dhe në përputhje me udhëzimin e lem selam e sallallahu alejhi selam.

Fakhruddin ar-Razy (544-606 H) arriti në përfundimin se dy kushte janë adhurim legjitim i fjalës së Allahut Plotfuqishëm:

ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا

Kushdo që dëshiron botën tjetër dhe përpiqet për të bërë praktikën që të çon tek ai, ndërsa ai është edhe një besimtar; atëherë ata janë ata të cilët janë përpjekje të shpërblehet me të mirë. [el-Isra '/ 17: 19]

Rrahimullah, tha ai, "kërkesa e parë, duke pritur shpërblimin e ahiretit e veprave. Nëse qëllimi nuk është atje, atëherë ai nuk do të përfitojnë nga veprat ... sepse pejgamberi salallahu alejhi ue selem ka thënë:

إنما الأعمال بالنيات

Me të vërtetë veprat kjo varet qëllimin. [HR. Buhariu, 1/9 nr. 1 - al-Fath]

Si dhe qëllimi bamirëse është për të ndriçuar zemrën duke e njohur Allahun dhe dashurinë e Tij. Kjo nuk do të arrihet nëse dikush ka për qëllim veprat në adhurimin e Allahut dhe bindjes ndaj mundësive të Tij.

Kushti i dytë, nuk është fjala e Allahut të Plotfuqishëm, që do të thotë "duke u përpjekur për të bërë praktikën që të çon tek ai" do të thotë se praktika duhet të pritet për të dhënë në botën tjetër është praktikë që ajo mund të arrijë këtë objektiv. Dhe një praktikë nuk do të konsiderohet kështu, nëse ajo përfshin aktet e adhurimit dhe bindjes. Shumë njerëz që marrin më afër Allahut të Plotfuqishëm për të kryer vepra të pavërtetën! "[3].

Imam Ibn Kethiri (700-774 H) pohohet: "Në praktikë e pranuar, ajo duhet të plotësojë dy kërkesa. Së pari, i sinqertë vetëm për Allahun dhe së dyti, Sheriati i vërtetë në përputhje. Kur një vepër është bërë sinqerisht, por kjo nuk është e vërtetë (sipas ligjit), . praktika nuk pranohet Profeti salallahu alejhi ue selem ka thënë:

من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد

Çdo person që praktikojnë një praktikë që asnjë urdhër nga ne pastaj praktikojnë atë do të refuzohet [HR. 3/1343 asnjë musliman. 1718 nga Aisha radi anhu]

Në mënyrë të ngjashme, në qoftë se një praktikë në përputhje me Sheriatit është lahiriyah, por fajtori nuk është qëllimi mengikhlaskan te All-llahu; veprat do të refuzohet. "[4]

Sepse leximi është bekimet e adhurimit dhe veprave të mira, në mënyrë që praktika është pranuar nga Allahu i Plotfuqishëm gjithashtu duhet të plotësohen dy kushtet e mësipërme, që është i sinqertë dhe në përputhje me udhëzimin e të Dërguarit salallahu alejhi ue selam.

Ikhlas në bershalawat thotë:
1. Vetëm presin kënaqësinë e Allahut të Plotfuqishëm dhe shpërblim prej Tij.
2. Teksti lexon Shalawat që nuk përmbajnë elemente që janë në kundërshtim me parimin e sinqeritetit. Ose me fjalë të tjera, nuk është akuzuar shirk dhe kufrin, të tilla si istighatha për tjetër pos Allahut të Plotfuqishëm, atribuar diçka që është një e drejtë e veçantë e Allahut për tjetër pos Tij, dhe si. Rregulli i dytë është sigurisht aplikuar në tekstet Shalawat produkt njerëzor, jo nga lem selam e sallallahu alejhi selam. Sepse, në qoftë se ajo vjen nga Shalawat tekstit Ma'shum figure, e-lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem, atëherë kjo jashtë kontekstit të diskutimit tonë, sepse është e pamundur Profeti salallahu alejhi ue selam mësoi diçka që përmban shirk dhe kufër.

Imitoni e-lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem në bershalawat, maksdunya:
1. Shalawat Modeluar mësoi atë dhe nuk i kalojnë kufijtë që hynë në sferën ghuluw (ekzagjerime) dhe lafaz shirk.
2. bershalawat atij në momentet që ai syariatkan. [5]
3. Rritja lexuar bekimet mbi të mirë të tij, në mënyrë që të praktikojë fjalën e Allahut Plotfuqishëm në Kur'an. el-Ahzab / 33: 56 dhe fjalët e lem selam e sallallahu alejhi selam u përmend më lart.

Pas preambulën e ekspozimit e cila përmban disa rregulla të rëndësishme, koha për ne për të hyrë në thelbin e diskutimit.

PESHAT Shalawat NARIYAH NË
Në mesin e myslimanëve në Indonezi, kaq shumë bekime të shpërndara tekstin. Të tilla si, Shalawat Fatih, bekimet Munjiyât, bekimet Thibbul Kulub, Shalawat Wahidiyyah dhe -jo harruar Shalawat SHBA- Nâriyyah qendër të vëmendjes. Jo vetëm i kënaqur me qarqet Shalawat tekstin përbërë klasike, ata gjithashtu mbështeten mbi redaktorët-redaktor i cili krijoi bashkëkohore. Për shembull, Shalawat Wahidiyyah i bërë në vitin 1963 nga një prej banorëve të Bandar Lor Kedunglo Kediri, KH. Abdul Majid maruf. [6]

Përveç kësaj, ata janë gjithashtu shumë të 'krijues' në bërjen rregullat lexojnë lloje të ndryshme të këtyre bekimeve, i shumës së leximit, kohën duke lexuar, derisa Fadhilah (virtyt) që do të arrihen nga lexuesit. Ndërsa në qoftë se ishte e gjitha atje themeli i ligjit.

Shalawat Shalawat Nâriyyah është një nga më të njohur në mesin e formimit të njeriut Shalawat-Shalawat. Njerëzit konkurrojnë për të praktikuar atë, ose duke e ditur kuptimin e saj, ose nuk e kuptojnë përmbajtjen e saj. Në të vërtetë, ajo është ndoshta lloji i dytë është më dominuese. Shumë njerëz domosdoshmërisht praktikë kjo është vetëm për shkak të modelit të tij rol sundohej shifra, të afërmit dhe miqtë, ose tunduar nga "Fadhilah" pa ndjerë nevojën për të shqyrtuar vlefshmërinë e këtyre bekimeve, edhe përmbajtjen e kuptimit që ai përmban.

Para shqyrtimit të mëtejshëm në lidhje me këto bekime, i cili është gjithashtu i quajtur nganjëherë edhe Shalawat Tafrîjiyah Qurthubiyah, ajo ndihmon së pari solli tekstin e plotë: [7]

اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا محمد الذي تنحل به العقد, وتنفرج به الكرب, وتقضى به الحوائج, وتنال به الرغائب وحسن الخواتم, ويستسقى الغمام بوجهه الكريم, وعلى آله وصحبه, في كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك

Ya Allah, limpahkanlah Shalawat përsosur dhe derdh fala mirëqenies mbushur për të zotëruar Pejgamberin tonë Muhamed, e cila shkakton atij të gjitha vështirësitë mund të zgjidhet, gjithë dhimbjen mund të eliminohet, të gjitha nevojat mund të plotësohen, dhe të gjithë janë të lakmuar dhe Husnul Khatimah mund të arrihet, si dhe falë Shiu i tij i lavdishëm bie. Shpresojmë terlimpahkan për familjen e tij dhe miqtë e tij, në çdo moment dhe fryma po aq sa edhe numri i të gjithë të njohur për ju


I cili është krijuesi Shalawat NARIYAH?
Duke u bazuar në referencat ekzistuese, ne mund të gjeni vetëm një gjest që tregon se krijuesit Shalawat ky është një njeri i quajtur al-Sanusy. [8] Megjithatë, deri tani ne nuk kemi qenë në gjendje të konstatojë që emri i tij është i plotë, pasi që e përdorin këtë pseudonim shumë dhe ne nuk do të marrë Informacioni tregon si-Sanusi Cili krijon bekimet. Megjithatë, përcaktimi i saktë si-Sanusi është një formë penisbattan rendeve sufiste që përhapur gjerësisht në fushën e Marokut, asambleja si-Sanusiyyah.

Autori i vërtetë ishte Shabat Profeti salallahu alejhi ue selem?
Në një faqe interneti, thotë: "Sholawat Nariyah është një sholawat përpiluar nga Shejh Nariyah Sheikh kjo i gjallë në kohën e Profetit Muhamed që përfshin një prej shokëve të Profetit Ai po shkon jashtë për monoteizmit Sheikh Nariyah gjithmonë shohin punën e vështirë të Profetit në përcjelljen Zbulesa... Allahu mësojnë për Islamin, veprat e mira dhe të mirë moral që Sheikh gjithmonë lutet Allahut për sigurinë dhe prosperitetin për Profetin, lutjet që përfshijnë të ashtuquajturit profet sholawat dhe Nariyah Sheikh është një nga profetit themelues sholawat quajtur Sholawat Nariyah.

Një natë, Sheikh Nariyah lexoni sholawatnya sa më shumë që 4444 herë. Pasi e lexoi, ai merr karomah e All-llahut. Pastaj në një tubim, ai iu afrua Pejgamberit dhe i kërkoi për herë të parë hyri në qiell me profetin. Dhe Profeti u pajtua. Ka dikush mik xheloz dhe pastaj të kërkojë lutje janë të njëjta si Sheikh Nariyah. Por Profeti tha se ai nuk mundet, sepse Sheikh Nariyah tashmë kërkohet paraprakisht.

Pse ajo refuzoi shokët e pejgamberit? Dhe pikërisht Sheikh Nariyah Can? Shokët nuk ishin në dijeni të praktikës që çdo natë praktikuar nga Shejh Nariyah janë duke u lutur për sigurinë dhe mirëqenien e Profetit. Njerëz që luten për Muhammedin është në thelb duke u lutur për veten e saj, sepse Allahu ka garantuar profetët e tij në mënyrë që lutja do të shndërrohet në pengamalnya me bekimin e shumë të fortë ". [9]

Në përfundim, autori Shalawat Nariyah reputedly një njeri i quajtur Shejh Nariyah, dhe ai ishte në mesin e Shokëve të lem selam e sallallahu alejhi selam që janë të garantuara për të shkuar në qiell prej tij.

Si një mysliman nuk duhet verbërisht të pranojnë atë që është paraqitur tij, pa sqarime dhe kërkimit shkencor, veçanërisht kur është fjala për çështjet fetare.

Së paku ka dy pika që duhet të respektohen nga historia e mësipërme:
1. A ka të vërtetë një shoqërues i lem selam e sallallahu alejhi selam i quajtur Shejh Nâriyah?
2. Kur burimi i tregimit të Shokëve "është? Dhe a ka sened (zinxhiri i transmetimit) ajo?

Sa i përket pikës së parë, theksohet se biografitë e Shokëve të lem selam e sallallahu alejhi selam ka qenë duke marrë vëmendje shtesë nga dijetarët e Islamit. Kështu që shumë libra që kanë shkruar për të zhvishem shokët biografi. Ka referenca të shkruara për të përshkruar biografinë e dijetarëve dhe shokët e tyre pas tyre deri në kohën e autorit, këto referenca janë shkruar në mënyrë specifike për të treguar biografinë e vetëm për miqtë. Ndër shembujt e modelit të parë: Hilyatul Saints 'nga el-Hafidh Ebu Nu'aim el-Asfahani (336-430 H) dhe Tahdzîbul veprës së el-Hafiz Kamal Ebul Haxhaxh el-Mizzi (654-742 H). Si një shembull i modelit të dytë, të tilla si: el-Istî'âb Fi Ma'rifatil veprën Esh-HAB e al-Hafiz ibn 'Abd al Bar (368-463 H) dhe el-Ishâbatu Fi Tamyîzish Shahâbah punën e el-Hafiz Ibn Haxher el-'Asqalani (773-852 H).

Pas kërkimeve libra të ndryshëm nga referencat e mësipërme dhe gjithashtu biografi të tjera, zakonisht quhet dijetarët me kutubut taraxhim ue eth-Thabaqat, nuk u gjet një prej Shokëve të lem selam e sallallahu alejhi selam quajtur Nâriyah. Në fakt, për të njohurive tona, askush dijetari klasik i cili ka këtë emër. Atëherë kur personi po vjen ??

Në fakt, njerëzit janë pak të mësuar me leximin e librave të dijetarëve, vetëm duke shikuar në emër së bashku me sheik 'titullin' në të ardhmen, menjëherë do të dyshojnë se personi është me të vërtetë shokëve të Profetit. Sepse embedding sheikh 'titull' në frontin e Miqve emrit të -sepengetahuan ne- jo dijetarët doganore dhe gjithashtu jo një term që zakonisht përdorin, kështu që ajo ndihet aq e çuditshme për veshin.

Në përfundim: në bazë të studimit tonë, nuk ka shokët e lem selam e sallallahu alejhi selam quhet Sheikh Nariyah. Pra, atribuimi i bekimet e sahabëve është e nevojshme të diskutueshme dhe diskredituar shumë.

Sa i përket pikës së dytë, autor shumë i pafat i një letër në internet nuk përmend zingjirit të transmetimit (zinxhirin e transmetimit), historinë që ai është duke luajtur, apo minimale lënë të kuptohet cituar referencën në histori. Supozoni se ai dëshiron të përmend një nga lart dy gjëra me siguri ne do të përpiqemi për të gjurmuar vlefshmërinë e tregimit, duke e shqyrtuar transmetuesit, ose i referohen librit origjinal. Apo ndoshta historia e mësipërme është stilolapsa zanash përrallë shkrimtar? Nëse po, atëherë historia nuk ka asnjë vlerë; për fiction, histori alias që kurrë nuk ka ndodhur!

Mjerisht, në çështjet që lidhen me fenë, jo një muslimanët pak janë shpesh të përtypë një histori që ai gjendet në çdo libra dhe internet, apo histori u tha nga fqinjët, miqtë, mësuesit dhe të njohurit, pa ndjerë nevojën për të mengcrosscek vlefshmërinë. Ndërsa në qoftë se historia është absolutisht e vërtetë! Megjithatë, realiteti shpesh nuk është rasti.

Për të filtruar nga tregime të rreme dhe të tjerët, Islami ka një privilegj që asnjë fe tjetër, përkatësisht Islami ka senedi (zinxhiri i transmetimit). Një informacion i tillë është përcjellë Ibn Hazmi (384-456 H) [10] në el-Fishâl dhe Ibn Tejmijes (661-728 H). [11]

Imam 'Abdullah ibn el-Mubarak (118-181 H) ka thënë: "Isnadi është pjesë e fesë. Nëse nuk ka zinxhire, dikush do të jetë i lirë për të thënë çfarëdo që ai dëshiron." [12]

KUPTIMI PËRMBAJTJA Shalawat NARIYAH
"Ya Allah, limpahkanlah Shalawat përsosur dhe derdh fala mirëqenien e mbushur për të zotëruar Pejgamberin tonë Muhamed, e cila shkakton atij të gjitha vështirësitë mund të zgjidhen, të gjitha dhimbjet mund të eliminohet, të gjitha nevojat mund të plotësohen, dhe të gjithë Khatimah qëllimi të lakmuar dhe Husnul mund të arrihet, dhe në sajë të lavdishme të tij bien shi. Shpresojmë terlimpahkan për familjen e tij dhe shokët e tij, në çdo moment dhe në frymëmarrje aq sa edhe numri i të gjithë të njohura për ju. "

Pjesë e Shalawat Nâriyyah që shtypura ynë guximshme që do të respektohen në këtë artikull të shkurtër. Dënimet që përmbajnë patretshmëri penisbatan të gjitha vështirësitë, eliminimi i të gjitha vështirësive të, ditunaikannya të gjitha llojet e qëllimit, për arritjen e të gjitha dëshirat dhe Husnul Khatimah, për tjetër pos Allahut të Plotfuqishëm. Në këtë rast ata do të thotë se duke bërë të gjitha është e lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem. Ky atribut është një gabim fatal, sepse në kundërshtim me el-Kur'anit dhe Sunnetit, dhe mund të dorëzojë fajtor për pabesi. Sepse, të gjitha këto veprime, vetëm Allahu i Plotfuqishëm në pushtet për ta bërë këtë.

Le të shqyrtojmë vargjet e mëposhtme:

Allahu xhele shanuhu thotë:

أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون

Kush japë (namazin) i cili është në vështirësi, kur ai iu lut Atij, dhe për të eleminuar probleme dhe që ju (o njerëz), e bën si një kalif në tokë? A ka ndonjë zot tjetër pos All-llahut? Mjaft disa prej jush mend atë! [Neml / 27: 62]

Në këtë ajet, Allahu i Plotfuqishëm kujton se vetëm Ai ishte ai i cili u bëri thirrje në rast të fatkeqësisë, dhe Ai pritet gjithashtu të Tij për ndihmë, kur goditi fatkeqësia. Një informacion i tillë është përcjellë Imam Ibn Kethiri. [13]

Kjo është arsyeja pse, pasi Allahu i Plotfuqishëm pyetje në kontekst të mohimit, "A ka ndonjë Zot tjetër përveç Allahut?". Ajo është lënë të kuptohet, wallahu di më së miri, se njerëzit janë në vështirësi dhe në ankth dhe duke u lutur për ndihmë për tjetër pos Allahut të Plotfuqishëm, si në qoftë se ai e kishte bërë Atë që diserunya atë si një Perëndi 'rival' Allahut të Plotfuqishëm. Sepse askush nuk mund të japë kërkesën, por vetëm Allahun e Plotfuqishëm.

Në përputhje me ajetin e mësipërm, fjala e Allahut Plotfuqishëm në vijim:

قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لئن أنجانا من هذه لنكونن من الشاكرين) 63 (قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم أنتم تشركون

Thuaj: "Kush mund t'ju shpëtojë nga katastrofa në tokë dhe në det, të cilat ju luteni Atij me përulësi dhe zë të butë (duke thënë):" Në të vërtetë, në qoftë se Ai na shpëtoi nga (fatkeqësi) është, me siguri do të jetë njerëzit janë mirënjohës. "Thuaj," Perëndia ju ruani nga katastrofa dhe nga të gjitha llojet e shqetësimit. Pra, pse nuk ju lidhin atë përsëri "[El-En'am / 6: 63-64]?!.

وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون

Çdo favore që është në ju, atëherë i Allahut ishte ai (ardhja). Dhe nëse ju jeni overwritten ankth, vetëm Atij (duhet) ju kërkoni ndihmë [en-Nehl / 16: 53]

Dhe shumë më tepër fjala e Allahut që të përcjellë të njëjtat vargjet e mësipërme, e cila pohon se çdo formë e mirësisë në këtë botë dhe në botën tjetër, vetëm Allahu i Plotfuqishëm i vetëm do të sjellë. Si dhe të gjitha të këqijat në botë apo në botën tjetër, vetëm Allahun e Plotfuqishëm që i mbajnë ata nga vetja.

Për shkak të kësaj, ne të merrni Qudwah tonë, e-lAllahu 'alejhi ue sel-lem gjithashtu vuri në dukje gjithmonë të kthehemi në Allahun e Plotfuqishëm në të gjitha çështjet.

Le të shqyrtojmë disa nga lutjet që lexoi:

اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها, وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة

Ya Allah, të bëjë fundin e të gjitha punëve tona mirë, dhe na ruaj prej dënimit të botës poshtërimit dhe Përjetësia [HR. Ibn Hibbani 3/230 nr. 949]

يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث, أصلح لي شأني كله, ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين

O Lartë gjallë dhe Yang vazhdimisht të kujdeset për krijesat e Tij, me anë të mirësisë Sate atë jam lutur për ndihmë. Të ndryshojë të gjithë gjendjen time, dhe ti jadikanku varen mbi veten, edhe pse ajo ishte vetëm injoroj një sy [HR. Al-Hakim 1/739 nr. 2051]

اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت

Ya Allah, hiri yt ishte ai i ishte duke pritur. Pra, nuk do të bëjë më të mbështeten në veten time, edhe pse ajo ishte vetëm injoroj një sy. Dhe reformuar gjithë gjendjen time. Askush nuk ka të diibadahi drejtë, por ju. [HR. Ebu Davudi, 5/204 nr. 5090 nga Ebu Bekër radi anhu, dhe konsiderohet e vlefshme nga Ibn Hibbani (III / 970 250 Nr.].

Shikoni se si e-lAllahu 'alejhi ue sel-lem atribuar për këtë ngjarje Allahut të Plotfuqishëm, dhe na dha një shembull në mënyrë që gjithmonë të rivendosur çdo gjë vetëm për Allahun e Plotfuqishëm !. A ai vetëm -Megjithëse Tani dhe mësoi popullin e tij të mbështetet në të?! Kështu ai drejtoi pamundur, për shkak se ai vetë tha: "A ti (O Allah) më bëri të varet mbi veten, edhe pse ajo ishte vetëm injoroj një sy". Ai ilustron praktika e dorëheqjes janë kaq të larta, që ai salallahu alejhi ue selem nuk duan të mbështeten në veten tuaj, edhe nëse ajo është vetëm për një moment, injoroj një sy! Pse nuk imitojmë atë në këtë drejtim dhe të tjerët?

Vëzhgoni edhe lutjen e fundit!. Pejgamberi sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem mbyllur lutjen e tij me fjalët tayyibah LA ilahe illallah, i cili tregon se -wallahua'lam- gjithë kërkesa e mësipërme është një formë e adhurimit që duhet të ofrohen vetëm për Allahun e Plotfuqishëm.

READING thotë Shalawat NARIYAH lavdërojnë të sallallahu alejhi Profetit alejhi ue selam?
Ndoshta ky është argumenti i tyre i fundit për të legalizuar lexime dhe lutjet Nâriyah dhe bekime të tjera të tilla. Me pretekstin e glorifikimit të lem selam e sallallahu alejhi selam, ata mbajnë bekimet që devijojnë nga mësimet e lem selam e sallallahu alejhi selam është. Edhe më keq, ka disa prej tyre ishin duke u përpjekur për të bërë përshtypje laik, se ata që e kritikojnë Shalawat Nâriyah nuk lavdërojnë të sallallahu alejhi Profetit alejhi ue selam! Ky është një shtrembërim vazhdim dhe duhet të korrigjohet.

Problemi kryesor është që të dini së pari se lavdërojnë e-lAllahu 'alejhi ue sel-lem është i detyrueshëm. Dhe kjo është një nga degët kryesore të besimit. Dega e besimit është e ndryshme nga dega e besimit në dashuri me të [14], edhe më e lartë në gradë sesa lartësimin e dashurisë. Sepse jo çdo kush e do diçka që patjetër mengagungkannya. Për shembull, prindërit duan fëmijët e tyre, por pasioni i tij do të japë vetëm për të nderuar atë dhe nuk dorëzojë mengagungkannya. Dallimet me dashurinë e një fëmije të prindërve të tij, të cilët do të japë për të lavdëruar dhe të lartësojë ata të dy. [15]

Ndër të drejtat e lem selam e sallallahu alejhi selam që duhet të plotësohen nga populli i tij është lavdërimi, ekzaltimin dhe respekt ai salallahu alejhi ue selam. Ekzaltimi, lavdërimi dhe respekti duhet të tejkalojë zbukurim, përforcim dhe respekt për një fëmijë të prindërve ose skllav i zotërisë së tij. Allahu xhele shanuhu thotë:

فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون

Njerëzit të cilët besojnë në të, e nderojnë atë, ta ndihmojë atë dhe ndjekin dritën që iu zbrit atij (el-Kur'an); ata janë ata me fat. [el-A'raf / 7: 157]

Nuk ka ndonjë dallim të opinionit në mesin e dijetarëve, se çfarë nënkuptohet me "edukate" në paragrafin e mësipërm është ekzaltim. [16]

Në madhërimin e Profetit sallallahu alejhi ue selam vendosur në zemrën, me gojë dhe anëtarët e Trupit [17]
Festimi i zemrës do të thotë se ai është i bindur se ai është robi dhe i dërguari i Allahut. Ky besim shkakton një dashuri mengedepanan për Profetin n dariapda dashurinë e vetë, fëmijët, prindërit dhe të gjithë njerëzimin.

Ky besim gjithashtu të nxisë një ndjenjë se si i madh dhe autoriteti ai salallahu alejhi ue selam, dhe përshkon lavdi, pozitën dhe të rangut të lartë.

Mëlçisë është mbreti i trupit, kur në madhërimin e lem selam e sallallahu alejhi selam i fortë shpuar në zemër, do të ndikojë pa dyshim nga pamja e jashtme e dukshme. Oral do të gjithmonë të lagur me falënderim ndaj tij salallahu alejhi ue selem dhe tha lavdia-lavdi. Në mënyrë të ngjashme, anëtarët e trupit do të jetë subjekt për të drejtuar të gjitha udhëzimet ai salallahu alejhi ue selam, i binden ligjit dhe mësimet që ai salallahu alejhi ue selam, si dhe për të përmbushur të gjitha të drejtat e tyre.

Madhërimin e tij me gojë, që është lavdërimi ai salallahu alejhi ue selem me nderon kanë të drejtë të kenë, domethënë lavdërojnë All-llahun dhe të dërguarin e Tij n recituar tij, pa një element i ekzagjerim ose anasjelltas. Dhe në mesin komplimenti më i madh është lexuar dhe lutjet për të. [18]

Said el-Halîmy (338-403 H), dhe lutjet e Pejgamberit salallahu alejhi ue selam nënkupton madhërimin e tij në botë, me heqjen emrin e tij, duke zbuluar fenë e tij dhe të parashikojë Sheriatin. Ndërsa në botën tjetër, duke iu referuar kërkesës në mënyrë që del nga shtrati e meritës rrjedhin tij, ai hedhë ndërmjetësim për popullin e tij dhe lavdinë e tij me Al-Maqam el-Mahmud evidente [19].

Duke përfshirë format verbale të ekzaltimit me të cilat civilizuar kur ne i referohemi atij nga fjala e gojës. Qëllimi është për të bashkuar emrin e tij me titullin e Pejgamberit ose Dërguarit të Allahut, dhe përfundon me bekime atij. Allahu i Plotfuqishëm thotë:

لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا

Nuk do të bësh një telefonatë i Dërguari i ju pëlqen për të thirrur shumica prej jush për të tjerët. [El-Nur / 24: 63]

Kjo është arsyeja pse miqtë janë gjithmonë duke e quajtur të sallallahu alejhi Profetit alejhi ue selam me thirrjen, "O i Dërguari i Allahut!" ose "O Pejgamber i Allahut Ibrahimit!".

Gjithashtu duhet të përmendim emrin e tij i mbuluar me bekime; "shallallahu'alaihi ue sel-lem" jo vetëm nga savs akronim apo të ngjashme. Profeti salallahu alejhi ue selem ka thënë:

البخيل الذي من ذكرت عنده فلم يصل علي

Njerëzit të cilët janë dorështrënguar, kur emri im ishte ai i cili e quajti atë, ai nuk bershalawat mua. [HR. Tirmidhi, nr. 3546 nga Ali ibn Ebi Talibi radi anhu. At-Tirmidhiu rahimahullah ka deklaruar këtë hadith "Hasan Gharib vlefshme"].

Duke përfshirë format verbale të lavdërimit me të cilat gjithashtu përmend virtytet ai salallahu alejhi ue selam, privilegjet dhe mrekullitë salallahu alejhi ue selam. Prezantoni Sunetin ai salallahu alejhi ue selam për publikun, duke i kujtuar ato të pozitës dhe të drejtat që ai salallahu alejhi ue selam, u mësoi atyre moralin dhe cilësitë fisnike ai salallahu alejhi ue selam. Tregon historinë e jetës ai salallahu alejhi ue selam dhe të bëjë atë si një kompliment, qoftë me vargjet e poezisë apo jo, por kushtet nuk i tejkalojnë kufijtë e dispozitave të sheriatit, të tilla si ekzaltim tepruar dhe si.

Ndërsa lartësimi i anëtarëve të trupit, që do të thotë praktikën e ligjit ai salallahu alejhi ue selam, ndjekin shembullin e Sunetit, për të ndjekur urdhërat e tij fizikisht dhe shpirtërisht të fortë dhe të rrinë me të. Rida dhe të sinqertë me rregullat që ai salallahu alejhi ue selam solli, duke u përpjekur për të përhapur tuntunannya, duke mbrojtur Sunetin, kundër atyre që kundërshtojnë dashuri dhe urrejtje dhe për të ndërtuar mbi të.

Qëndro larg nga çdo gjë që është e ndaluar ai salallahu alejhi ue selam, nuk menyelisihi urdhrat dhe pendohet dhe beristighfar kur lapsed në parregullsi.

"Bindja ndaj Profetit salallahu alejhi ue selam është pasojë e besimit në të dhe besimit në të vërtetën ai solli nga Allahu, sepse ai nuk ishte urdhëruar apo ndalimin e asgjë, por me lejen e All-llahut, si në fjalën e Tij.:

وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله

Ne nuk dërguam asnjë të dërguar por për t'u bindur me lejen e All-llahut. [An-Nisa '/ 4: 64]

Dhe kuptimi i bindjes ndaj të Dërguarit është duke larg nga urdhërimet e tij dhe ndalimeve. "[20]

Përfundimi është se lartësimi i fundit i Profetit salallahu alejhi ue selam përmblidhet në katër fjali që besojnë lajmin që vjen nga ai, duke iu bindur urdhrave të tij, larg nga ndalimi dhe adhurim në një mënyrë që disyariatkannya. [21]

Profeti salallahu alejhi ue selam ndalojnë SHBA për të tepruar në MENGAGUNGKANNYA
Përgjithësisht, Allahu i Plotfuqishëm na ka ndaluar nga ekseset e fesë, si në besimin, të folurit dhe veprat. Ashtu si në Kur'an an-Nisa '/ 4: 171.

Dhe Profeti ynë salallahu alejhi ue selem ka ndaluar në mënyrë të veçantë e ekzagjerime në kompliment. Ashtu si në fjalët e tij,

لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم, فإنما أنا عبده فقولوا عبد الله ورسوله

Ju nuk duhet të teproni në lavdërimin mua si të krishterët e ekzagjeruar në lavdëruar Jezusin, birin e Merjemes. Vërtet Unë jam vetëm shërbëtori i tij, atëherë thonë: "(Muhammedi është), shërbëtor i Allahut dhe të Dërguarit të Tij" [HR. Buhariu (6/478 nr. 3445 -al-Fet'h) e Umer bin Khatthab radi Allahu anhu]

Dhe Profeti ynë salallahu alejhi ue selem gjithashtu mohojnë shokët e tij të tepruar në lavdërimin ai salallahu alejhi ue selam, nga frika se do të tejkalohen, kështu që rënia në ndaluar. Gjithashtu për të ruajtur pastërtinë e monoteizmit, në mënyrë që të mos njollosur me politeizmin poshtër dhe herezi. Ai salallahu alejhi ue selem shumë i kujdesshëm në parashikuar atë, sampaipun edhe gjëra që ndoshta nuk konsiderohen shirk apo herezi.

Enes bin Maliku radiallahu anhu tregon historinë,

أن رجلا قال: "يا محمد, يا سيدنا, وابن سيدنا, وخيرنا, وابن خيرنا" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أيها الناس عليكم بتقواكم, ولا يستهوينكم الشيطان, أنا محمد بن عبد الله عبدالله ورسوله, والله ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل".

(Një ditë) ishte dikush që tha: "O Muhamed, o Sayyiduna (lideri ynë), i biri i Sayyidina, o më i miri mes nesh, biri i njeriut më të mirë mes nesh!". Profeti salallahu alejhi ue sel-lem u përgjigj: "O populli ynë, Kini frikë Mos lejoni djallin gënjyer unë jam Muhammed bin Abdullah;!.. Një shërbëtor i Allahut dhe të Dërguarit të Tij për hir të Allahut, unë nuk doja që ju djema të heqë tejkalon pozicionin që ka qenë Allahu specifiko për mua ". [HR. Ahmad (20/23 nr. 12 551) dhe konsiderohet e vlefshme nga edh-Dhiya 'al-Maqdisy (5/25 nr. 1627) dhe Ibn Hibbani (6240 14/133 nr.].

Me përshkrimin e mësipërm, Shpresojmë se ajo është parë në mënyrë të qartë, e cila formon lartësimi i lavdërueshëm dhe të cilat janë forma urryer e glorifikimit.

Autori i këtij punimi mbyllet me këshilla dorëzuar Ibn Haxher el-Haitamy (909-974 H), kur ai shpjegoi se në madhërimin e lem selam e sallallahu alejhi selam me diçka që duhet të ekzistojë dhe që lejoi argumentin e tyre, nuk duhet të kalojë këta kufij.

Ai tha, "i detyrueshëm për të gjithë jo për të lavdëruar të sallallahu alejhi Profetit alejhi ue selam, përveç me diçka që All-llahu lejoi për popullin e tij, e cila është diçka që meriton të llojit njerëzor. Në të vërtetë tejkalojnë këto kufizime do të zhyten edhe më thellë në mosbesim, na'udzubillahi min dzalik Edhe. përtej çdo gjë që është e përcaktuar, origjina do të rezultojë në një devijim. Pra, ne duhet të jenë të kënaqur me diçka që ka argument. "[22]

Ai Rrahimullah shtoi: "Ka dy obligime të cilat duhet të plotësohen:

Së pari, detyrimi për të lavdëruar të sallallahu alejhi Profetit alejhi ue selem dhe ngriti në shkallë mbi të gjitha krijesat.

Së dyti, mentauhidkan Allahun dhe besojnë se Allahu i Plotfuqishëm në Esencës së Tij dhe veprat e mbi të gjitha krijesat e Tij. Kushdo që beson se një krijesë e shoqëron Allahun në të; atëherë ai ka bërë shirk. Dhe kushdo që poshtëruese të sallallahu alejhi Profetit alejhi ue selam poshtë gradë (që seharus) se ai ka kryer pamoralshme apo pagan.

Por kushdo që e lartëson atë me lloje të ndryshme të ekzaltimit dhe jo për të matem diçka që është një specifika e Allahut, atëherë ai e ka arritur të vërtetën, dhe arriti të mbajë dimensionin e hyjnisë dhe apostolike. Kjo është ideologjia që nuk përmban elemente të kundërta ekstreme apo zëvendës. "[23] Allahu e di më së miri

Makkah al-Mukarramah, 25 Shaban 1431/6 gusht, 2010

[Kopjuar nga edicioni i revistës së As-Sunetit 06 / Year XIV / 1431H / 2010M. Botuesit Fondacioni Komiteti i Përhershëm Istiqomah Surakarta, JL. Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858196]
PESHAT Shalawat NARIYAH NË

Nga
Ustadz Abdullah Zaen, Lc, MA


Virtytin e LEXUAR Shalawat
Një praktikë e veçantë në Islam shpërblimin e premtuar manifold është lexuar bekimet mbi lem selam e sallallahu alejhi selam. Shumë Nash (propozimi) i al-Kur'an dhe hadithin e lem selam e sallallahu alejhi selam i motivuar për të riprodhuar këtë vepër fisnike. Midis tyre:

Fjala e Allahut Plotfuqishëm:

إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

All-llahu dhe engjëjt e Tij bershalawat tek Profeti. O ju që besuat, ju bershalawatlah për të nderuar Pejgamberin dhe thonë hello atij [El-Ahzab / 33: 56]

Imam Ibn Kethiri thotë në komentin e tij [1] "Allahu i Plotfuqishëm thotë shërbëtorëve të tij, pozitën e të Dërguarit të Allahut në anën e tij në prani të engjëjve. Allahu i Plotfuqishëm lavdëroi ai salallahu alejhi ue selem në frontin e tyre, kështu që ata janë bershalawat tha ai salallahu alejhi ue selam. Pastaj All-llahu i Plotfuqishëm ka urdhëruar banorët të bershalawat dhe thonë hello atij salallahu alejhi ue selem që blends lëvdojnë banorët e qiellit me banorët e tokës janë të gjitha të ai salallahu alejhi ue selam. "

Në një hadith, Profeti sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem ka thënë:

صلوا علي; فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا

Bershalawatlah ju për mua. S'ka dyshim se kushdo që bershalawat mua një herë, All-llahu do të bershalawat atë dhjetë herë [HR. Muslimi 1 / 288-289 nr. 384]

Në Tuhfah el-Ahwadzi, el-Mubârakfûri rahimehullah shpjegoi se qëllimi i bekimet e Allahut të Plotfuqishëm për robërit e Tij është All-llahu të ketë mëshirë për ta dhe dyfishojë shpërblimin.

Dhe ka shumë propozim tjetër që tregon virtytin e leximit dhe lutjeve për lem selam e sallallahu alejhi selam. Prandaj, jo çuditërisht, nga e para, dijetarët e Islamit konkurrojnë shkroi një libër të veçantë për të shpjeguar virtytin e leximit dhe të lutjeve. Për shembull, Fadhlush Salat 'ala an-Nabi-lAllahu' alejhi ue sel-lem nga Imam Ismail ibn Is'hak el-Kadi (199-282 H), Jalâ'ul Afhâm Fi Fadhlish Salah As-Salam wa 'ala Muhammadin Khairil punon nga Imam Ibn Anam Kajjim el-Jawziyya (691-751 H) dhe të tjerë. [2]

Sinqertë dhe imitim RASUL salallahu alejhi ue selam në bershalawat
Nga sa më sipër, duket aq e qartë se leximi Shalawat është adhurim përshkruar në Islam. Dhe siç dihet tashmë, bazuar në argumentet e el-Kur'anit dhe Sunnetit, si dhe deklaratat e Ulemave, që çdo shërbim të jetë e pranueshme në sytë e Allahut të Plotfuqishëm që plotësojnë dy kushte. Gjegjësisht drejtuar plotë, sepse All-llahu dhe në përputhje me udhëzimin e lem selam e sallallahu alejhi selam.

Fakhruddin ar-Razy (544-606 H) arriti në përfundimin se dy kushte janë adhurim legjitim i fjalës së Allahut Plotfuqishëm:

ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا

Kushdo që dëshiron botën tjetër dhe përpiqet për të bërë praktikën që të çon tek ai, ndërsa ai është edhe një besimtar; atëherë ata janë ata të cilët janë përpjekje të shpërblehet me të mirë. [el-Isra '/ 17: 19]

Rrahimullah, tha ai, "kërkesa e parë, duke pritur shpërblimin e ahiretit e veprave. Nëse qëllimi nuk është atje, atëherë ai nuk do të përfitojnë nga veprat ... sepse pejgamberi salallahu alejhi ue selem ka thënë:

إنما الأعمال بالنيات

Me të vërtetë veprat kjo varet qëllimin. [HR. Buhariu, 1/9 nr. 1 - al-Fath]

Si dhe qëllimi bamirëse është për të ndriçuar zemrën duke e njohur Allahun dhe dashurinë e Tij. Kjo nuk do të arrihet nëse dikush ka për qëllim veprat në adhurimin e Allahut dhe bindjes ndaj mundësive të Tij.

Kushti i dytë, nuk është fjala e Allahut të Plotfuqishëm, që do të thotë "duke u përpjekur për të bërë praktikën që të çon tek ai" do të thotë se praktika duhet të pritet për të dhënë në botën tjetër është praktikë që ajo mund të arrijë këtë objektiv. Dhe një praktikë nuk do të konsiderohet kështu, nëse ajo përfshin aktet e adhurimit dhe bindjes. Shumë njerëz që marrin më afër Allahut të Plotfuqishëm për të kryer vepra të pavërtetën! "[3].

Imam Ibn Kethiri (700-774 H) pohohet: "Në praktikë e pranuar, ajo duhet të plotësojë dy kërkesa. Së pari, i sinqertë vetëm për Allahun dhe së dyti, Sheriati i vërtetë në përputhje. Kur një vepër është bërë sinqerisht, por kjo nuk është e vërtetë (sipas ligjit), . praktika nuk pranohet Profeti salallahu alejhi ue selem ka thënë:

من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد

Çdo person që praktikojnë një praktikë që asnjë urdhër nga ne pastaj praktikojnë atë do të refuzohet [HR. 3/1343 asnjë musliman. 1718 nga Aisha radi anhu]

Në mënyrë të ngjashme, në qoftë se një praktikë në përputhje me Sheriatit është lahiriyah, por fajtori nuk është qëllimi mengikhlaskan te All-llahu; veprat do të refuzohet. "[4]

Sepse leximi është bekimet e adhurimit dhe veprave të mira, në mënyrë që praktika është pranuar nga Allahu i Plotfuqishëm gjithashtu duhet të plotësohen dy kushtet e mësipërme, që është i sinqertë dhe në përputhje me udhëzimin e të Dërguarit salallahu alejhi ue selam.

Ikhlas në bershalawat thotë:
1. Vetëm presin kënaqësinë e Allahut të Plotfuqishëm dhe shpërblim prej Tij.
2. Teksti lexon Shalawat që nuk përmbajnë elemente që janë në kundërshtim me parimin e sinqeritetit. Ose me fjalë të tjera, nuk është akuzuar shirk dhe kufrin, të tilla si istighatha për tjetër pos Allahut të Plotfuqishëm, atribuar diçka që është një e drejtë e veçantë e Allahut për tjetër pos Tij, dhe si. Rregulli i dytë është sigurisht aplikuar në tekstet Shalawat produkt njerëzor, jo nga lem selam e sallallahu alejhi selam. Sepse, në qoftë se ajo vjen nga Shalawat tekstit Ma'shum figure, e-lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem, atëherë kjo jashtë kontekstit të diskutimit tonë, sepse është e pamundur Profeti salallahu alejhi ue selam mësoi diçka që përmban shirk dhe kufër.

Imitoni e-lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem në bershalawat, maksdunya:
1. Shalawat Modeluar mësoi atë dhe nuk i kalojnë kufijtë që hynë në sferën ghuluw (ekzagjerime) dhe lafaz shirk.
2. bershalawat atij në momentet që ai syariatkan. [5]
3. Rritja lexuar bekimet mbi të mirë të tij, në mënyrë që të praktikojë fjalën e Allahut Plotfuqishëm në Kur'an. el-Ahzab / 33: 56 dhe fjalët e lem selam e sallallahu alejhi selam u përmend më lart.

Pas preambulën e ekspozimit e cila përmban disa rregulla të rëndësishme, koha për ne për të hyrë në thelbin e diskutimit.

PESHAT Shalawat NARIYAH NË
Në mesin e myslimanëve në Indonezi, kaq shumë bekime të shpërndara tekstin. Të tilla si, Shalawat Fatih, bekimet Munjiyât, bekimet Thibbul Kulub, Shalawat Wahidiyyah dhe -jo harruar Shalawat SHBA- Nâriyyah qendër të vëmendjes. Jo vetëm i kënaqur me qarqet Shalawat tekstin përbërë klasike, ata gjithashtu mbështeten mbi redaktorët-redaktor i cili krijoi bashkëkohore. Për shembull, Shalawat Wahidiyyah i bërë në vitin 1963 nga një prej banorëve të Bandar Lor Kedunglo Kediri, KH. Abdul Majid maruf. [6]

Përveç kësaj, ata janë gjithashtu shumë të 'krijues' në bërjen rregullat lexojnë lloje të ndryshme të këtyre bekimeve, i shumës së leximit, kohën duke lexuar, derisa Fadhilah (virtyt) që do të arrihen nga lexuesit. Ndërsa në qoftë se ishte e gjitha atje themeli i ligjit.

Shalawat Shalawat Nâriyyah është një nga më të njohur në mesin e formimit të njeriut Shalawat-Shalawat. Njerëzit konkurrojnë për të praktikuar atë, ose duke e ditur kuptimin e saj, ose nuk e kuptojnë përmbajtjen e saj. Në të vërtetë, ajo është ndoshta lloji i dytë është më dominuese. Shumë njerëz domosdoshmërisht praktikë kjo është vetëm për shkak të modelit të tij rol sundohej shifra, të afërmit dhe miqtë, ose tunduar nga "Fadhilah" pa ndjerë nevojën për të shqyrtuar vlefshmërinë e këtyre bekimeve, edhe përmbajtjen e kuptimit që ai përmban.

Para shqyrtimit të mëtejshëm në lidhje me këto bekime, i cili është gjithashtu i quajtur nganjëherë edhe Shalawat Tafrîjiyah Qurthubiyah, ajo ndihmon së pari solli tekstin e plotë: [7]

اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا محمد الذي تنحل به العقد, وتنفرج به الكرب, وتقضى به الحوائج, وتنال به الرغائب وحسن الخواتم, ويستسقى الغمام بوجهه الكريم, وعلى آله وصحبه, في كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك

Ya Allah, limpahkanlah Shalawat përsosur dhe derdh fala mirëqenies mbushur për të zotëruar Pejgamberin tonë Muhamed, e cila shkakton atij të gjitha vështirësitë mund të zgjidhet, gjithë dhimbjen mund të eliminohet, të gjitha nevojat mund të plotësohen, dhe të gjithë janë të lakmuar dhe Husnul Khatimah mund të arrihet, si dhe falë Shiu i tij i lavdishëm bie. Shpresojmë terlimpahkan për familjen e tij dhe miqtë e tij, në çdo moment dhe fryma po aq sa edhe numri i të gjithë të njohur për ju

I cili është krijuesi Shalawat NARIYAH?
Duke u bazuar në referencat ekzistuese, ne mund të gjeni vetëm një gjest që tregon se krijuesit Shalawat ky është një njeri i quajtur al-Sanusy. [8] Megjithatë, deri tani ne nuk kemi qenë në gjendje të konstatojë që emri i tij është i plotë, pasi që e përdorin këtë pseudonim shumë dhe ne nuk do të marrë Informacioni tregon si-Sanusi Cili krijon bekimet. Megjithatë, përcaktimi i saktë si-Sanusi është një formë penisbattan rendeve sufiste që përhapur gjerësisht në fushën e Marokut, asambleja si-Sanusiyyah.

Autori i vërtetë ishte Shabat Profeti salallahu alejhi ue selem?
Në një faqe interneti, thotë: "Sholawat Nariyah është një sholawat përpiluar nga Shejh Nariyah Sheikh kjo i gjallë në kohën e Profetit Muhamed që përfshin një prej shokëve të Profetit Ai po shkon jashtë për monoteizmit Sheikh Nariyah gjithmonë shohin punën e vështirë të Profetit në përcjelljen Zbulesa... Allahu mësojnë për Islamin, veprat e mira dhe të mirë moral që Sheikh gjithmonë lutet Allahut për sigurinë dhe prosperitetin për Profetin, lutjet që përfshijnë të ashtuquajturit profet sholawat dhe Nariyah Sheikh është një nga profetit themelues sholawat quajtur Sholawat Nariyah.

Një natë, Sheikh Nariyah lexoni sholawatnya sa më shumë që 4444 herë. Pasi e lexoi, ai merr karomah e All-llahut. Pastaj në një tubim, ai iu afrua Pejgamberit dhe i kërkoi për herë të parë hyri në qiell me profetin. Dhe Profeti u pajtua. Ka dikush mik xheloz dhe pastaj të kërkojë lutje janë të njëjta si Sheikh Nariyah. Por Profeti tha se ai nuk mundet, sepse Sheikh Nariyah tashmë kërkohet paraprakisht.

Pse ajo refuzoi shokët e pejgamberit? Dhe pikërisht Sheikh Nariyah Can? Shokët nuk ishin në dijeni të praktikës që çdo natë praktikuar nga Shejh Nariyah janë duke u lutur për sigurinë dhe mirëqenien e Profetit. Njerëz që luten për Muhammedin është në thelb duke u lutur për veten e saj, sepse Allahu ka garantuar profetët e tij në mënyrë që lutja do të shndërrohet në pengamalnya me bekimin e shumë të fortë ". [9]

Në përfundim, autori Shalawat Nariyah reputedly një njeri i quajtur Shejh Nariyah, dhe ai ishte në mesin e Shokëve të lem selam e sallallahu alejhi selam që janë të garantuara për të shkuar në qiell prej tij.

Si një mysliman nuk duhet verbërisht të pranojnë atë që është paraqitur tij, pa sqarime dhe kërkimit shkencor, veçanërisht kur është fjala për çështjet fetare.

Së paku ka dy pika që duhet të respektohen nga historia e mësipërme:
1. A ka të vërtetë një shoqërues i lem selam e sallallahu alejhi selam i quajtur Shejh Nâriyah?
2. Kur burimi i tregimit të Shokëve "është? Dhe a ka sened (zinxhiri i transmetimit) ajo?

Sa i përket pikës së parë, theksohet se biografitë e Shokëve të lem selam e sallallahu alejhi selam ka qenë duke marrë vëmendje shtesë nga dijetarët e Islamit. Kështu që shumë libra që kanë shkruar për të zhvishem shokët biografi. Ka referenca të shkruara për të përshkruar biografinë e dijetarëve dhe shokët e tyre pas tyre deri në kohën e autorit, këto referenca janë shkruar në mënyrë specifike për të treguar biografinë e vetëm për miqtë. Ndër shembujt e modelit të parë: Hilyatul Saints 'nga el-Hafidh Ebu Nu'aim el-Asfahani (336-430 H) dhe Tahdzîbul veprës së el-Hafiz Kamal Ebul Haxhaxh el-Mizzi (654-742 H). Si një shembull i modelit të dytë, të tilla si: el-Istî'âb Fi Ma'rifatil veprën Esh-HAB e al-Hafiz ibn 'Abd al Bar (368-463 H) dhe el-Ishâbatu Fi Tamyîzish Shahâbah punën e el-Hafiz Ibn Haxher el-'Asqalani (773-852 H).

Pas kërkimeve libra të ndryshëm nga referencat e mësipërme dhe gjithashtu biografi të tjera, zakonisht quhet dijetarët me kutubut taraxhim ue eth-Thabaqat, nuk u gjet një prej Shokëve të lem selam e sallallahu alejhi selam quajtur Nâriyah. Në fakt, për të njohurive tona, askush dijetari klasik i cili ka këtë emër. Atëherë kur personi po vjen ??

Në fakt, njerëzit janë pak të mësuar me leximin e librave të dijetarëve, vetëm duke shikuar në emër së bashku me sheik 'titullin' në të ardhmen, menjëherë do të dyshojnë se personi është me të vërtetë shokëve të Profetit. Sepse embedding sheikh 'titull' në frontin e Miqve emrit të -sepengetahuan ne- jo dijetarët doganore dhe gjithashtu jo një term që zakonisht përdorin, kështu që ajo ndihet aq e çuditshme për veshin.

Në përfundim: në bazë të studimit tonë, nuk ka shokët e lem selam e sallallahu alejhi selam quhet Sheikh Nariyah. Pra, atribuimi i bekimet e sahabëve është e nevojshme të diskutueshme dhe diskredituar shumë.

Sa i përket pikës së dytë, autor shumë i pafat i një letër në internet nuk përmend zingjirit të transmetimit (zinxhirin e transmetimit), historinë që ai është duke luajtur, apo minimale lënë të kuptohet cituar referencën në histori. Supozoni se ai dëshiron të përmend një nga lart dy gjëra me siguri ne do të përpiqemi për të gjurmuar vlefshmërinë e tregimit, duke e shqyrtuar transmetuesit, ose i referohen librit origjinal. Apo ndoshta historia e mësipërme është stilolapsa zanash përrallë shkrimtar? Nëse po, atëherë historia nuk ka asnjë vlerë; për fiction, histori alias që kurrë nuk ka ndodhur!

Mjerisht, në çështjet që lidhen me fenë, jo një muslimanët pak janë shpesh të përtypë një histori që ai gjendet në çdo libra dhe internet, apo histori u tha nga fqinjët, miqtë, mësuesit dhe të njohurit, pa ndjerë nevojën për të mengcrosscek vlefshmërinë. Ndërsa në qoftë se historia është absolutisht e vërtetë! Megjithatë, realiteti shpesh nuk është rasti.

Për të filtruar nga tregime të rreme dhe të tjerët, Islami ka një privilegj që asnjë fe tjetër, përkatësisht Islami ka senedi (zinxhiri i transmetimit). Një informacion i tillë është përcjellë Ibn Hazmi (384-456 H) [10] në el-Fishâl dhe Ibn Tejmijes (661-728 H). [11]

Imam 'Abdullah ibn el-Mubarak (118-181 H) ka thënë: "Isnadi është pjesë e fesë. Nëse nuk ka zinxhire, dikush do të jetë i lirë për të thënë çfarëdo që ai dëshiron." [12]

KUPTIMI PËRMBAJTJA Shalawat NARIYAH
"Ya Allah, limpahkanlah Shalawat përsosur dhe derdh fala mirëqenien e mbushur për të zotëruar Pejgamberin tonë Muhamed, e cila shkakton atij të gjitha vështirësitë mund të zgjidhen, të gjitha dhimbjet mund të eliminohet, të gjitha nevojat mund të plotësohen, dhe të gjithë Khatimah qëllimi të lakmuar dhe Husnul mund të arrihet, dhe në sajë të lavdishme të tij bien shi. Shpresojmë terlimpahkan për familjen e tij dhe shokët e tij, në çdo moment dhe në frymëmarrje aq sa edhe numri i të gjithë të njohura për ju. "

Pjesë e Shalawat Nâriyyah që shtypura ynë guximshme që do të respektohen në këtë artikull të shkurtër. Dënimet që përmbajnë patretshmëri penisbatan të gjitha vështirësitë, eliminimi i të gjitha vështirësive të, ditunaikannya të gjitha llojet e qëllimit, për arritjen e të gjitha dëshirat dhe Husnul Khatimah, për tjetër pos Allahut të Plotfuqishëm. Në këtë rast ata do të thotë se duke bërë të gjitha është e lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem. Ky atribut është një gabim fatal, sepse në kundërshtim me el-Kur'anit dhe Sunnetit, dhe mund të dorëzojë fajtor për pabesi. Sepse, të gjitha këto veprime, vetëm Allahu i Plotfuqishëm në pushtet për ta bërë këtë.

Le të shqyrtojmë vargjet e mëposhtme:

Allahu xhele shanuhu thotë:

أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون

Kush japë (namazin) i cili është në vështirësi, kur ai iu lut Atij, dhe për të eleminuar probleme dhe që ju (o njerëz), e bën si një kalif në tokë? A ka ndonjë zot tjetër pos All-llahut? Mjaft disa prej jush mend atë! [Neml / 27: 62]

Në këtë ajet, Allahu i Plotfuqishëm kujton se vetëm Ai ishte ai i cili u bëri thirrje në rast të fatkeqësisë, dhe Ai pritet gjithashtu të Tij për ndihmë, kur goditi fatkeqësia. Një informacion i tillë është përcjellë Imam Ibn Kethiri. [13]

Kjo është arsyeja pse, pasi Allahu i Plotfuqishëm pyetje në kontekst të mohimit, "A ka ndonjë Zot tjetër përveç Allahut?". Ajo është lënë të kuptohet, wallahu di më së miri, se njerëzit janë në vështirësi dhe në ankth dhe duke u lutur për ndihmë për tjetër pos Allahut të Plotfuqishëm, si në qoftë se ai e kishte bërë Atë që diserunya atë si një Perëndi 'rival' Allahut të Plotfuqishëm. Sepse askush nuk mund të japë kërkesën, por vetëm Allahun e Plotfuqishëm.

Në përputhje me ajetin e mësipërm, fjala e Allahut Plotfuqishëm në vijim:

قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لئن أنجانا من هذه لنكونن من الشاكرين) 63 (قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم أنتم تشركون

Thuaj: "Kush mund t'ju shpëtojë nga katastrofa në tokë dhe në det, të cilat ju luteni Atij me përulësi dhe zë të butë (duke thënë):" Në të vërtetë, në qoftë se Ai na shpëtoi nga (fatkeqësi) është, me siguri do të jetë njerëzit janë mirënjohës. "Thuaj," Perëndia ju ruani nga katastrofa dhe nga të gjitha llojet e shqetësimit. Pra, pse nuk ju lidhin atë përsëri "[El-En'am / 6: 63-64]?!.

وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون

Çdo favore që është në ju, atëherë i Allahut ishte ai (ardhja). Dhe nëse ju jeni overwritten ankth, vetëm Atij (duhet) ju kërkoni ndihmë [en-Nehl / 16: 53]

Dhe shumë më tepër fjala e Allahut që të përcjellë të njëjtat vargjet e mësipërme, e cila pohon se çdo formë e mirësisë në këtë botë dhe në botën tjetër, vetëm Allahu i Plotfuqishëm i vetëm do të sjellë. Si dhe të gjitha të këqijat në botë apo në botën tjetër, vetëm Allahun e Plotfuqishëm që i mbajnë ata nga vetja.

Për shkak të kësaj, ne të merrni Qudwah tonë, e-lAllahu 'alejhi ue sel-lem gjithashtu vuri në dukje gjithmonë të kthehemi në Allahun e Plotfuqishëm në të gjitha çështjet.

Le të shqyrtojmë disa nga lutjet që lexoi:

اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها, وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة

Ya Allah, të bëjë fundin e të gjitha punëve tona mirë, dhe na ruaj prej dënimit të botës poshtërimit dhe Përjetësia [HR. Ibn Hibbani 3/230 nr. 949]

يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث, أصلح لي شأني كله, ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين

O Lartë gjallë dhe Yang vazhdimisht të kujdeset për krijesat e Tij, me anë të mirësisë Sate atë jam lutur për ndihmë. Të ndryshojë të gjithë gjendjen time, dhe ti jadikanku varen mbi veten, edhe pse ajo ishte vetëm injoroj një sy [HR. Al-Hakim 1/739 nr. 2051]

اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت

Ya Allah, hiri yt ishte ai i ishte duke pritur. Pra, nuk do të bëjë më të mbështeten në veten time, edhe pse ajo ishte vetëm injoroj një sy. Dhe reformuar gjithë gjendjen time. Askush nuk ka të diibadahi drejtë, por ju. [HR. Ebu Davudi, 5/204 nr. 5090 nga Ebu Bekër radi anhu, dhe konsiderohet e vlefshme nga Ibn Hibbani (III / 970 250 Nr.].

Shikoni se si e-lAllahu 'alejhi ue sel-lem atribuar për këtë ngjarje Allahut të Plotfuqishëm, dhe na dha një shembull në mënyrë që gjithmonë të rivendosur çdo gjë vetëm për Allahun e Plotfuqishëm !. A ai vetëm -Megjithëse Tani dhe mësoi popullin e tij të mbështetet në të?! Kështu ai drejtoi pamundur, për shkak se ai vetë tha: "A ti (O Allah) më bëri të varet mbi veten, edhe pse ajo ishte vetëm injoroj një sy". Ai ilustron praktika e dorëheqjes janë kaq të larta, që ai salallahu alejhi ue selem nuk duan të mbështeten në veten tuaj, edhe nëse ajo është vetëm për një moment, injoroj një sy! Pse nuk imitojmë atë në këtë drejtim dhe të tjerët?

Vëzhgoni edhe lutjen e fundit!. Pejgamberi sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem mbyllur lutjen e tij me fjalët tayyibah LA ilahe illallah, i cili tregon se -wallahua'lam- gjithë kërkesa e mësipërme është një formë e adhurimit që duhet të ofrohen vetëm për Allahun e Plotfuqishëm.

READING thotë Shalawat NARIYAH lavdërojnë të sallallahu alejhi Profetit alejhi ue selam?
Ndoshta ky është argumenti i tyre i fundit për të legalizuar lexime dhe lutjet Nâriyah dhe bekime të tjera të tilla. Me pretekstin e glorifikimit të lem selam e sallallahu alejhi selam, ata mbajnë bekimet që devijojnë nga mësimet e lem selam e sallallahu alejhi selam është. Edhe më keq, ka disa prej tyre ishin duke u përpjekur për të bërë përshtypje laik, se ata që e kritikojnë Shalawat Nâriyah nuk lavdërojnë të sallallahu alejhi Profetit alejhi ue selam! Ky është një shtrembërim vazhdim dhe duhet të korrigjohet.

Problemi kryesor është që të dini së pari se lavdërojnë e-lAllahu 'alejhi ue sel-lem është i detyrueshëm. Dhe kjo është një nga degët kryesore të besimit. Dega e besimit është e ndryshme nga dega e besimit në dashuri me të [14], edhe më e lartë në gradë sesa lartësimin e dashurisë. Sepse jo çdo kush e do diçka që patjetër mengagungkannya. Për shembull, prindërit duan fëmijët e tyre, por pasioni i tij do të japë vetëm për të nderuar atë dhe nuk dorëzojë mengagungkannya. Dallimet me dashurinë e një fëmije të prindërve të tij, të cilët do të japë për të lavdëruar dhe të lartësojë ata të dy. [15]

Ndër të drejtat e lem selam e sallallahu alejhi selam që duhet të plotësohen nga populli i tij është lavdërimi, ekzaltimin dhe respekt ai salallahu alejhi ue selam. Ekzaltimi, lavdërimi dhe respekti duhet të tejkalojë zbukurim, përforcim dhe respekt për një fëmijë të prindërve ose skllav i zotërisë së tij. Allahu xhele shanuhu thotë:

فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون

Njerëzit të cilët besojnë në të, e nderojnë atë, ta ndihmojë atë dhe ndjekin dritën që iu zbrit atij (el-Kur'an); ata janë ata me fat. [el-A'raf / 7: 157]

Nuk ka ndonjë dallim të opinionit në mesin e dijetarëve, se çfarë nënkuptohet me "edukate" në paragrafin e mësipërm është ekzaltim. [16]

Në madhërimin e Profetit sallallahu alejhi ue selam vendosur në zemrën, me gojë dhe anëtarët e Trupit [17]
Festimi i zemrës do të thotë se ai është i bindur se ai është robi dhe i dërguari i Allahut. Ky besim shkakton një dashuri mengedepanan për Profetin n dariapda dashurinë e vetë, fëmijët, prindërit dhe të gjithë njerëzimin.

Ky besim gjithashtu të nxisë një ndjenjë se si i madh dhe autoriteti ai salallahu alejhi ue selam, dhe përshkon lavdi, pozitën dhe të rangut të lartë.

Mëlçisë është mbreti i trupit, kur në madhërimin e lem selam e sallallahu alejhi selam i fortë shpuar në zemër, do të ndikojë pa dyshim nga pamja e jashtme e dukshme. Oral do të gjithmonë të lagur me falënderim ndaj tij salallahu alejhi ue selem dhe tha lavdia-lavdi. Në mënyrë të ngjashme, anëtarët e trupit do të jetë subjekt për të drejtuar të gjitha udhëzimet ai salallahu alejhi ue selam, i binden ligjit dhe mësimet që ai salallahu alejhi ue selam, si dhe për të përmbushur të gjitha të drejtat e tyre.

Madhërimin e tij me gojë, që është lavdërimi ai salallahu alejhi ue selem me nderon kanë të drejtë të kenë, domethënë lavdërojnë All-llahun dhe të dërguarin e Tij n recituar tij, pa një element i ekzagjerim ose anasjelltas. Dhe në mesin komplimenti më i madh është lexuar dhe lutjet për të. [18]

Said el-Halîmy (338-403 H), dhe lutjet e Pejgamberit salallahu alejhi ue selam nënkupton madhërimin e tij në botë, me heqjen emrin e tij, duke zbuluar fenë e tij dhe të parashikojë Sheriatin. Ndërsa në botën tjetër, duke iu referuar kërkesës në mënyrë që del nga shtrati e meritës rrjedhin tij, ai hedhë ndërmjetësim për popullin e tij dhe lavdinë e tij me Al-Maqam el-Mahmud evidente [19].

Duke përfshirë format verbale të ekzaltimit me të cilat civilizuar kur ne i referohemi atij nga fjala e gojës. Qëllimi është për të bashkuar emrin e tij me titullin e Pejgamberit ose Dërguarit të Allahut, dhe përfundon me bekime atij. Allahu i Plotfuqishëm thotë:

لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا

Nuk do të bësh një telefonatë i Dërguari i ju pëlqen për të thirrur shumica prej jush për të tjerët. [El-Nur / 24: 63]

Kjo është arsyeja pse miqtë janë gjithmonë duke e quajtur të sallallahu alejhi Profetit alejhi ue selam me thirrjen, "O i Dërguari i Allahut!" ose "O Pejgamber i Allahut Ibrahimit!".

Gjithashtu duhet të përmendim emrin e tij i mbuluar me bekime; "shallallahu'alaihi ue sel-lem" jo vetëm nga savs akronim apo të ngjashme. Profeti salallahu alejhi ue selem ka thënë:

البخيل الذي من ذكرت عنده فلم يصل علي

Njerëzit të cilët janë dorështrënguar, kur emri im ishte ai i cili e quajti atë, ai nuk bershalawat mua. [HR. Tirmidhi, nr. 3546 nga Ali ibn Ebi Talibi radi anhu. At-Tirmidhiu rahimahullah ka deklaruar këtë hadith "Hasan Gharib vlefshme"].

Duke përfshirë format verbale të lavdërimit me të cilat gjithashtu përmend virtytet ai salallahu alejhi ue selam, privilegjet dhe mrekullitë salallahu alejhi ue selam. Prezantoni Sunetin ai salallahu alejhi ue selam për publikun, duke i kujtuar ato të pozitës dhe të drejtat që ai salallahu alejhi ue selam, u mësoi atyre moralin dhe cilësitë fisnike ai salallahu alejhi ue selam. Tregon historinë e jetës ai salallahu alejhi ue selam dhe të bëjë atë si një kompliment, qoftë me vargjet e poezisë apo jo, por kushtet nuk i tejkalojnë kufijtë e dispozitave të sheriatit, të tilla si ekzaltim tepruar dhe si.

Ndërsa lartësimi i anëtarëve të trupit, që do të thotë praktikën e ligjit ai salallahu alejhi ue selam, ndjekin shembullin e Sunetit, për të ndjekur urdhërat e tij fizikisht dhe shpirtërisht të fortë dhe të rrinë me të. Rida dhe të sinqertë me rregullat që ai salallahu alejhi ue selam solli, duke u përpjekur për të përhapur tuntunannya, duke mbrojtur Sunetin, kundër atyre që kundërshtojnë dashuri dhe urrejtje dhe për të ndërtuar mbi të.

Qëndro larg nga çdo gjë që është e ndaluar ai salallahu alejhi ue selam, nuk menyelisihi urdhrat dhe pendohet dhe beristighfar kur lapsed në parregullsi.

"Bindja ndaj Profetit salallahu alejhi ue selam është pasojë e besimit në të dhe besimit në të vërtetën ai solli nga Allahu, sepse ai nuk ishte urdhëruar apo ndalimin e asgjë, por me lejen e All-llahut, si në fjalën e Tij.:

وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله

Ne nuk dërguam asnjë të dërguar por për t'u bindur me lejen e All-llahut. [An-Nisa '/ 4: 64]

Dhe kuptimi i bindjes ndaj të Dërguarit është duke larg nga urdhërimet e tij dhe ndalimeve. "[20]

Përfundimi është se lartësimi i fundit i Profetit salallahu alejhi ue selam përmblidhet në katër fjali që besojnë lajmin që vjen nga ai, duke iu bindur urdhrave të tij, larg nga ndalimi dhe adhurim në një mënyrë që disyariatkannya. [21]

Profeti salallahu alejhi ue selam ndalojnë SHBA për të tepruar në MENGAGUNGKANNYA
Përgjithësisht, Allahu i Plotfuqishëm na ka ndaluar nga ekseset e fesë, si në besimin, të folurit dhe veprat. Ashtu si në Kur'an an-Nisa '/ 4: 171.

Dhe Profeti ynë salallahu alejhi ue selem ka ndaluar në mënyrë të veçantë e ekzagjerime në kompliment. Ashtu si në fjalët e tij,

لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم, فإنما أنا عبده فقولوا عبد الله ورسوله

Ju nuk duhet të teproni në lavdërimin mua si të krishterët e ekzagjeruar në lavdëruar Jezusin, birin e Merjemes. Vërtet Unë jam vetëm shërbëtori i tij, atëherë thonë: "(Muhammedi është), shërbëtor i Allahut dhe të Dërguarit të Tij" [HR. Buhariu (6/478 nr. 3445 -al-Fet'h) e Umer bin Khatthab radi Allahu anhu]

Dhe Profeti ynë salallahu alejhi ue selem gjithashtu mohojnë shokët e tij të tepruar në lavdërimin ai salallahu alejhi ue selam, nga frika se do të tejkalohen, kështu që rënia në ndaluar. Gjithashtu për të ruajtur pastërtinë e monoteizmit, në mënyrë që të mos njollosur me politeizmin poshtër dhe herezi. Ai salallahu alejhi ue selem shumë i kujdesshëm në parashikuar atë, sampaipun edhe gjëra që ndoshta nuk konsiderohen shirk apo herezi.

Enes bin Maliku radiallahu anhu tregon historinë,

أن رجلا قال: "يا محمد, يا سيدنا, وابن سيدنا, وخيرنا, وابن خيرنا" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أيها الناس عليكم بتقواكم, ولا يستهوينكم الشيطان, أنا محمد بن عبد الله عبدالله ورسوله, والله ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل".

(Një ditë) ishte dikush që tha: "O Muhamed, o Sayyiduna (lideri ynë), i biri i Sayyidina, o më i miri mes nesh, biri i njeriut më të mirë mes nesh!". Profeti salallahu alejhi ue sel-lem u përgjigj: "O populli ynë, Kini frikë Mos lejoni djallin gënjyer unë jam Muhammed bin Abdullah;!.. Një shërbëtor i Allahut dhe të Dërguarit të Tij për hir të Allahut, unë nuk doja që ju djema të heqë tejkalon pozicionin që ka qenë Allahu specifiko për mua ". [HR. Ahmad (20/23 nr. 12 551) dhe konsiderohet e vlefshme nga edh-Dhiya 'al-Maqdisy (5/25 nr. 1627) dhe Ibn Hibbani (6240 14/133 nr.].

Me përshkrimin e mësipërm, Shpresojmë se ajo është parë në mënyrë të qartë, e cila formon lartësimi i lavdërueshëm dhe të cilat janë forma urryer e glorifikimit.

Autori i këtij punimi mbyllet me këshilla dorëzuar Ibn Haxher el-Haitamy (909-974 H), kur ai shpjegoi se në madhërimin e lem selam e sallallahu alejhi selam me diçka që duhet të ekzistojë dhe që lejoi argumentin e tyre, nuk duhet të kalojë këta kufij.

Ai tha, "i detyrueshëm për të gjithë jo për të lavdëruar të sallallahu alejhi Profetit alejhi ue selam, përveç me diçka që All-llahu lejoi për popullin e tij, e cila është diçka që meriton të llojit njerëzor. Në të vërtetë tejkalojnë këto kufizime do të zhyten edhe më thellë në mosbesim, na'udzubillahi min dzalik Edhe. përtej çdo gjë që është e përcaktuar, origjina do të rezultojë në një devijim. Pra, ne duhet të jenë të kënaqur me diçka që ka argument. "[22]

Ai Rrahimullah shtoi: "Ka dy obligime të cilat duhet të plotësohen:

Së pari, detyrimi për të lavdëruar të sallallahu alejhi Profetit alejhi ue selem dhe ngriti në shkallë mbi të gjitha krijesat.

Së dyti, mentauhidkan Allahun dhe besojnë se Allahu i Plotfuqishëm në Esencës së Tij dhe veprat e mbi të gjitha krijesat e Tij. Kushdo që beson se një krijesë e shoqëron Allahun në të; atëherë ai ka bërë shirk. Dhe kushdo që poshtëruese të sallallahu alejhi Profetit alejhi ue selam poshtë gradë (që seharus) se ai ka kryer pamoralshme apo pagan.

Por kushdo që e lartëson atë me lloje të ndryshme të ekzaltimit dhe jo për të matem diçka që është një specifika e Allahut, atëherë ai e ka arritur të vërtetën, dhe arriti të mbajë dimensionin e hyjnisë dhe apostolike. Kjo është ideologjia që nuk përmban elemente të kundërta ekstreme apo zëvendës. "[23] Allahu e di më së miri

Makkah al-Mukarramah, 25 Shaban 1431/6 gusht, 2010

[Kopjuar nga edicioni i revistës së As-Sunetit 06 / Year XIV / 1431H / 2010M. Botuesit Fondacioni Komiteti i Përhershëm Istiqomah Surakarta, JL. Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858196]
Sure Ahzab: 56
Komanda bershalawat tek Profeti dhe familja e tij
Allahu i Plotfuqishëm thotë:
إن الله و ملئكته يصلون على النبى يأيها الذين ءامنوا صلوا عليه و سلموا تسليما
"All-llahu dhe engjëjt e Tij bershalawat tek Profeti; . O ata që besuan, ju bershalawatlah atij dhe thonë hello atij "(El-Ahzab / 33: 56)
Dijetarët e shkollës së Ehlul tempulli (SA) u pajtuan se ky ajet u shpall për të afirmuar të drejtën e Pejgamberit dhe baitnya Ehlul (SA), e cila urdhëron bershalawat me ta dhe si bershalawat. Ulema Ahl gjithashtu u pajtua me përjashtim të vetëm një autorët pak.
Si të bershalawat
Në Sahih Buhari, një libër lutjesh, kapitulli bershalawat ndaj Pejgamberit:
Abdurrahman ibn Ebi Layli tha Ka'b bin Ujrah takohet me mua dhe më tha: A nuk të shpërblehet? Profeti erdhi tek ne, atëherë ne themi: Po Resulullah, ju na keni mësuar se si për të thënë përshëndetje për ju, atëherë si bershalawat për ju? Ai u përgjigj: Ti po thua:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد, كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد, اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد, كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد
O Allah, përcjell bekimet për Muhamedin dhe familjen e Muhammedit, si ju përcjell bekimet për familjen e Ibrahimit, me të vërtetë Ti je i Falënderuar dhe i Lartësuar. O Allah, bekoje Muhamedin dhe familjen e Muhammedit ashtu siç bekove Ibrahimin, me të vërtetë Ti je i Falënderuar dhe i Lartësuar.
Në Shihih Buhari, libri i komenteve, kapitulli ky ajet:
Ebu Said el-Hudri ka thënë: ne themi: Po Resulullah, kjo është një mënyrë për të thënë përshëndetje për ju, atëherë si bershalawat për ju? Ai u përgjigj: Ti po thua:
اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على آل إبراهيم, وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم
O Allah, përcjell bekimet Muhamedit shërbëtorit tënd dhe bekimet Messenger tënd si ju përcjellë për familjen e Ibrahimit, dhe bekoje Muhamedin dhe familjen e Muhammedit ashtu siç bekove Ibrahimin.
Sahih Muslim, Libri i bekimet mbi Profetin pas tasyahhud:
Ebu Mesudi Al-Ansari ka thënë: Profeti nuk erdhi tek ne kur ne jemi në Majlis Sad bin Ubade. Pastaj Bashir bin Sa'di i tha: Allahu i Plotfuqishëm na ka urdhëruar që ju bershalawat Pejgamberi po, atëherë si nuk kemi bershalawat për ju? Pastaj ai ishte i heshtur, ai dukej për të na duan që të mos pyes për atë. Pastaj ai tha: Ju thoni:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهم, وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
O Allah, përcjell bekimet për Muhamedin dhe familjen e Muhammedit, si ju përcjell bekimet për familjen e Ibrahimit, dhe bekoje Muhamedin dhe familjen e Muhamedit si Ju bekuar familjen e Ibrahimit në univers, me të vërtetë Ti lavdishëm dhe të Lartësuar.
Sunen Nesaiu 1/190, kapitulli 52, hadithi 1289 në:
Musa ibn Talha nga babai i tij, tha ai, kemi thënë, po Resulullah, si bershalawat për ju? Ai u përgjigj: Ti po thua:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد, وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد
O Allah, të përcjellë bekime për Muhamedin dhe familjen e Muhammedit, si ju përcjell bekimet Abrahamit dhe familjen e Ibrahimit, me të vërtetë Ti je i Falënderuar dhe Lavdi; bekoje Muhamedin dhe familjen e Muhammedit ashtu siç bekove Ibrahimin dhe familjen e Ibrahimit, me të vërtetë Ti je i Falënderuar dhe i Lartësuar.
Sunen Nesaiu 1: 190, kapitulli 52, hadithi 1291 në:
Musa bin Talha ka thënë: E pyeta Zaid bin Kharijah, tha ai, unë një herë e pyeti Profetin. Pastaj ai tha: Bershalawatlah ju do të thotë për mua, dhe ja, ajo ishte ju në lutje, dhe ju thoni:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
O Allah, përcjell bekimet për Muhamedin dhe familjen e Muhammedit.
Sahih Ibn Maxhe 65, libri i lutjeve, bekimet kapitull tek Profeti, Hadithi deri 906:
Abdullah bin Mesudi ka thënë: Nëse ju bershalawat tek Profeti, duhet të ma rregulloni bekime tij, sepse ju nuk e dini se ajo është e detyrueshme dhe lutjet. Pastaj t'i thuash: na mësoi (se si bershalawat). Ai tha: ju thoni:
اللهم اجعل صلاتك ورحمتك وبركاتك على سيد المرسلين. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد, اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
O Perëndi, të derdhë bekimet mbi ju, hirin tuaj dhe bekimet tuaja për princin e Apostujve. O Allah, përcjell bekimet për Muhamedin dhe familjen e Muhammedit, si ju përcjell bekimet Abrahamit dhe familjen e Ibrahimit, me të vërtetë Ti je i Falënderuar dhe i Lartësuar. O Allah, bekoje Muhamedin dhe familjen e Muhammedit ashtu siç bekove Ibrahimin dhe familjen e Ibrahimit, me të vërtetë Ti je i Falënderuar dhe i Lartësuar.
Fet'h Bari 13: 441, libër lutje, kapitulli 32, hadithi 6358 në:
Ebu Hurejra tha se i Dërguari i Allahut ka thënë: Kushdo që këto bekime, në ditën e fundit do të jem dëshmitar i tij dhe të ndërmjetësojë atij:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم, وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم, وترحم على محمد وعلى آل محمد كما ترحمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم
O Allah, përcjell bekimet për Muhamedin dhe familjen e Muhammedit, si ju përcjell bekimet Abrahamit dhe familjen e Ibrahimit, bekoje Muhamedin dhe familjen e Muhammedit ashtu siç bekove Ibrahimin dhe familjen e Ibrahimit, i dashur Muhammedin dhe familjen e Muhammedit si më ke dashur Abrahamin dhe familjen e Ibrahimit.
Muhamed ibn Idris esh-Shafi'i ka transmetuar në Musnedin e tij:
Ebu Hurejra e pyeti Profetin: O i Dërguar i Allahut, si nuk kemi bershalawat për ju? Profeti u përgjigj: ju thoni:
اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على ابراهيم وآل ابراهيم, ثم تسلمون علي
O Allah, përcjell bekimet për Muhamedin dhe familjen e Muhammedit, si ju përcjell bekimet Abrahamit dhe familjen e Ibrahimit, dhe bekoje Muhamedin dhe familjen e Muhammedit ashtu siç bekove Ibrahimin dhe familjen e Ibrahimit; pastaj thonë hello për mua. (Musned, vëll 2, faqe 97).
Esh-Sha'iqul Muhriqah, f 144:
Ibn Haxher ka transmetuar se Ka'b bin Ujrah thonë se kur ky ajet poshtë ne e pyeti Profetin: po Pejgamberi, ne tashmë e dimë se si për të thënë përshëndetje për ju, por si bershalawat për ju. Profeti u përgjigj: ju thoni:
اللهم صل على محمد وآل محمد
O Allah, përcjell bekimet për Muhamedin dhe familjen e Muhammedit. Pastaj ai tha: A nuk bershalawat mua me bekimet që Batra '(bishtat). Pastaj shokët e pyetën: Çfarë bekimesh janë Batra 'atë. Ai u përgjigj: Ju vetëm të thonë:
اللهم صل على محمد
O Allah, përcjell bekimet e Muhamedit. Megjithatë, ju duhet të thoni:
اللهم صل على محمد وآل محمد
O Allah, përcjell bekimet për Muhamedin dhe familjen e Muhammedit.
El-Kurtubi në komentin e tij përmend disa nga historia se ky ajet është e domosdoshme që të përfshijë tempull Ahlul kur bershalawat tek Profeti. (El-Xhami li-Ahkamil Kur'an 14: 233 dhe 234).
Ibn al-Arabi el-andaluziane al-Maliki gjithashtu përmendi disa nga historia se ky ajet u shpall për të mbrojtur të drejtat e Pejgamberit dhe familjes së tij janë të shenjta (sa). (Ahkamul Kur'an 2: 84).
Xhabiri (ra) ka thënë: Nëse keni qenë duke u lutur dhe nuk bershalawat për Muhamedin dhe familjen e Muhamedit, atëherë unë nuk shoh lutje të pranueshme. (Dzakhairul Uqba: 19).
Al-Kadi Ijad transmetuar në esh-Shifa ', nga Ibn Mesudi se Profeti ka thënë: "Kushdo që është duke bërë lutjen dhe namazi është lexuar bekime mbi mua dhe Ehlul baitku, atëherë namazi i tij nuk pranohet." (El-Ghadir 2: 303).
Ibn Haxheri mengatakatan: Ad-Daruquthni dhe el-Bejhaki ka transmetuar se Profeti ka thënë: ". Kushdo që bëri lutje dhe lutja është lexuar bekime mbi mua dhe Ehlul baitku, atëherë namazi i tij nuk është pranuar" (Esh-Shawaiqul Muhriqah: 139).
Er-Razi ka thënë: Lutja për familjen e Pejgamberit tregojnë madhështinë e pozitës së tyre, sepse namazi është vendosur në fund tasyahhud në lutje, domethënë: Allahumme Shalli 'ala Muhamed ue Ali Muhamed, Warham Muhammedan ue ala Muhammed (O Allah, të përcjellë bekime Muhammedit dhe familjen e Muhammedit, dhe kujdesi i Muhamedit dhe familjen e Muhammedit). Ky lartësim nuk do të merret përveç familjen e Muhammedit. Kjo tregon se familja e do Muhamedi është i detyrueshëm. Madhështia e tempullit të pozitës së Pejgamberit Ehlul të përfshira në pesë gjëra: tasyahhud në lutje, paqe, pastërti, lëmoshë ndalimi i tyre, dhe detyrimi për të duan ata. (Tefsir El Razi 7: 391).
Këto tradita dhe për të përcjellë të përfshira edhe në:
1. Sahih Bukhari, Vëllimi 6, faqe 12.
2. asbab el-nuzul, Al-Vahidi, faqe 271.
3. Historiku Në-Tanzilit, Al-Baghaui, shënime anësore Tafsir al-Khazin, vëllimi 5, faqe 225.
4. Mustedrek el-Hakim, vol 3, faqe 148.
5. Tefsir Fakhrur Raziut, vëll 25, faqe 226.
6. Al-Hafiz Abu Na'im el-Isfahani, Akhbar Isfahan, vëllimi 1, faqe 131.
7. El-Hafidh Ebu Bekr el-Khathib, Tarikh Bagdad, vëllimi 6, faqe 216.
8. Ibn Abd el-Birr el-andaluziane, Taxhrid Në-Tamhid, faqe 185.
9. Tafsir Ruh el-Ma'ani, El-Alusi, vëllimi 22, faqe 32.
10. Dzakhairul Ukbe, Muhibuddin Tabari, faqe 19.
11. Riyadhush Shalihin, An-Neveviu, faqe 455.
12. Tafsir Ibn Kethiri, vol 3, faqe 506.
13. Tefsir Tabari, vol 22, faqe 27.
14. Tafsir Al-Khazin, vëllimi 5, faqe 226.
15. Ad-Durrul Mantsur, Es-Sujuti, vol 5, faqe 215.
16. Fet'h el-Kadir, esh-Syaukani, vëllimi 4, faqe 293.
Lutjet nuk do të pranohen pa Shalawat
Sunan el-Bejhaki 2: 379, libër lutje, kapitulli 471, Hadithi 3968:
Ebu Mesudi ka thënë: Nëse unë rrinte jashtë e lutej bershalawat për Muhamedin dhe familjen e Muhammedit, me siguri kam shikuar në lutjet e mia nuk janë të përsosur.
Në Sunan el-Daraqutni 136, të librit të lutjeve, kapitulli bekimet detyrimi në tasyahhud, hadith deri 6:
Ibn Mesudi ka thënë se i Dërguari i Allahut ka thënë:
من صلى صلاة لم يصل فيها علي ولا على أهل بيتي لم تقبل منه
"Kushdo që është duke u lutur, dhe në të nuk bershalawat për mua dhe Ehlul baitku, atëherë namazi i tij nuk pranohet."
Në Dzakhair Al-'Uqba 19 kapitujt Fadhail Ehlul tempull (sa):
Xhabiri ka thënë: Nëse unë u lutur, dhe në të nuk e kam bershalawat për Muhamedin dhe familjen e Muhammedit, me siguri kam shikuar në lutjet e mia nuk janë pranuar.
Në faqe Sherh el-Mawahib 7:
Imam Shafiu ka thënë:
يا آل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القرآن أنزله
كفا كم من عظيم القدر انكم من لم يصل عليكم لا صلاة له
O Ehlul tempulli i Profetit,
dashuri e kërkuar nga Zoti në Kur'an shpallur
Mjafton madhështinë e pozicionit tuaj
njerëz që nuk bershalawat për ju (në lutje)
namazi i tij nuk është i vlefshëm.
Fjalët e Imam Shafiu gjenden edhe në:
1. Musnad Ahmed, vol 6 323 faqe.
2. Esh-Shawaiqul Muhriqah, Ibn Haxher, faqe 88.
3. Interpretimi i ATS-Tsaqalayn Nur Al-Abshar, esh-Syablanji, faqe 104, kapitulli 2 Menakib el-Hasanit dhe Huseinit.
Lutja nuk do diijabah pa Shalawat
Në Kanzul Ummal 1: 173, kapitulli 2 Lutja Adab:
Asnjë lutje nuk është asgjë nëse nuk ka hixhab (pengesë) midis lutjes dhe Zotit që u lexua dhe lutjet. Kur bekimet lexohen, atëherë robeklah hixhab dhe erdhi lutje ndaj Allahut. Dhe në qoftë se kjo nuk është lexuar nga bekimet, pastaj të kthehemi në namaz.
Kjo deklaratë është transmetuar nga ed-Daylami e Ali ibn Ebi Talibit (SA).
Në Ash-Shawaiq Al-Muhriqah haaman 88:
Ad-Daylami transmeton se i Dërguari i Allahut ka thënë:
الدعاء محجوب حتى يصلى على محمد وأهل بيته, اللهم صل على محمد وآله
"Lutja do terhijabi recitoi aq bekime për Muhamedin dhe Ehli baitnya, domethënë: Përcjellë bekime për Muhamedin dhe familjen e tij."
Në Faydh Al-Qadhir 5: 19, Hadithi 6303 në:
Ali ibn Ebu Talibi (sa) ka thënë:
كل دعاء محجوب حتى يصلى على محمد وآل محمد
"Të gjitha lutjet do të pengohet bekime aq recitoi për Muhamedin dhe familjen e Muhammedit."
Al-Haitsami ka thënë: Karakteret e këtyre traditave mund të besohet.
Al-Muttaqi al-Hindi gjithashtu përmend në librin e tij Kanzul Ummal 1/314, cituar nga Ubaidullah bin Ebi Hafs al-'Aysyi. Abdul Kadir Al-Rahawi përmendur në el-Arbain, eth-Thabrani në el-Kebir, el-Bejheki në el-Iman Syu'b.
Në Faydh Al-Qadir 3: 543:
Shejh transmetuar Ebu Ali ibn Ebu Talibin (SA):
الدعاء محجوب عن الله حتى يصلى على محمد وأهل بيته
"Lutja do terhijabi e Perëndisë bekimet lexohen kështu për Muhamedin dhe Ehli stanzas."
Ky hadith është transmetuar edhe nga el-Bejheki nga esh-Sya'b, At-Tirmidhiu nga Ibn Omeri.
Në Kanzul Ummal 1: 181:
I Dërguari i Allahut i tha Ali ibn Ebi Talib (SA): Nëse brengosur nga një problem, lexoni:
اللهم احرسني بعينك التي لا تنام, واكنفني بكنفك الذي لا يرام. أسألك أن تصلي على محمد وعلى آل محمد, وبك أدرأ في نحور الأعداء والجبابرة
"O Allah, më mbaj në sytë e tu që kurrë nuk fle, dhe për të mbajtur mua me kalanë tënd që kurrë nuk u shkatërrua. Unë të lutem Ty për të përcjellë bekime për Muhamedin dhe familjen e Muhammedit, me ty do të gjej strehë nga armiqtë armiqësia tim dhe popullit arrogant. "
Aliu, Fatimja, Hasani dhe Huseini (SA) është familja e Profetit
Në Musnad Ahmed 6: 324, Hadithi në 26 206:
Umm Salam tha se i Dërguari i Allahut i tha Fatimes (SA) ". Më sillni burrin tënd dhe dy bijtë e tu" Pastaj Fatima (sa), së bashku ata erdhën tek Profeti. Pastaj ai ombrellë e tyre me një çantë leckë "dhe vuri duart mbi ta, dhe pastaj tha:
اللهم إن هؤلاء آل محمد, فاجعل صلواتك وبركاتك على محمد وعلى آل محمد إنك حميد مجيد
"O Allah, ata janë familja e Muhamedit, derdh bekimet e Tua dhe bekimin Tënd Muhammedit dhe familjen e Muhammedit me të vërtetë Ti lavdishëm dhe të Lartësuar."
Ummu Seleme ka thënë: Pastaj i çova çantë leckë "është për të mbledhur rreth tyre, dhe pastaj ta tërheqë leckë çantë Profeti ajo (hyrjes ndaluar në çantë pëlhurë ') dhe tha:". Ju jeni një njeri i mirë "
Në Al-Hakim Mustedrek 3: 147, ma'rifah libër Shahabah:
Abdullah bin Xhafer bin Ebi Talibi ka thënë: Kur Profeti pa hirin e Perëndisë të shkojnë poshtë, ai tha: "Më sillni, të sjellë me mua". Shafiyah pyesin: Kush është i dërguari i Allahut? Ai u përgjigj: "Ehlul baitku, përkatësisht Aliun, Fatimen, Hasanin dhe Husejnin." Pastaj ata erdhën tek Profeti, atëherë ai është një ombrellë për ata me një çantë leckë ', dhe pastaj luten me duart e tij të ngritura:
اللهم هؤلاء آلي, فصل على محمد وعلى آل محمد
"O Allah, ata janë familja ime, derdh bekimet për Muhamedin dhe familjen e Muhammedit." Pastaj Allahu i Plotfuqishëm uljen suren el-Ahzab: 33.
El-Hakim tha se kjo traditë është autentik sipas kushteve të Buhariut dhe Muslimit.
Dhe që të përcjellë të njëjtin hadith gjendet edhe në:
1. Kanzul Ummal, Al-Muttaqi al-Hindi, Vëllimi 7 faqe 103, kapitulli Fadhail Ehlul karrem, Hadith në 37 629.
2. abstruse Al-Atsar, eth-Thahawi, Vëllimi 1 faqe 334.
3. Interpretimi Ad-Durrul Mantsur, të sures el-Ahzab: 33.
4. Musnad Ahmed, vol 6 296 faqe.
5. Maxhma Ez-Zawaid, Al-Haitsami, vol 9 faqe 167, kapitulli Ehlul tempull virtyt (sa).
Shalawat ndalojë Batra '(ndërprerë)
Ba'tra Shalawat 'është Shalawat që nuk përfshin familjen e Profetit në bershalawat tij.
Në Ash-Shawaiq Al-Muhriqah 87, kapitulli 11:
Ibn Haxher ka thënë se Profeti ka thënë: "A bershalawat mua me bekimet Batra '." Pastaj Sahabët pyetën: A është Batra Shalawat' atë? Profeti u përgjigj: Ju vetëm të thonë:
اللهم صل على محمد
O Allah, përcjell bekimet e Muhamedit. Por ju duhet të thoni:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
O Allah, përcjell bekimet për Muhamedin dhe familjen e Muhammedit.
Këtu nuk është një gjë e çuditshme: Pse muslimanët në përgjithësi bershalawat tek Profeti me bekime Batra 'dmth salallahu alejhi ue selam (Allahu derdh bekimet dhe përshëndetjet për Muhammedin). Edhe pse dijetarët dhe priftërinjtë ekspertë hadithin e Ehl ka transmetuar traditat se namazi nuk është diijabah pa bershalawat për Muhamedin dhe familjen e Muhammedit, lutjet nuk pranohen pa bershalawat për Muhamedin dhe familjen e Muhammedit, si bershalawat për Muhamedin dhe familjen e Muhammedit, dhe hadis- Hadith se Profeti ndaloi bershalawat me Shalawat Batra '(shkëputur).

No comments:

Post a Comment