!-- Javascript Ad Tag: 6454 -->

Saturday, August 8, 2015

Rëndësia e lutjes.

Udhëtim nuk ishte përfunduar (337)

 (Pjesa 337), Depok, West Java, Indonezi, 8 gusht 2015, 13:58).

Rëndësia e lutjes.

Lutja është e dytë më e rëndësishme nga shtyllat e Islamit, pas njohjes së njëshmërisë së Perëndisë, Laillahaillaulah (nuk ka zot tjetër që duhet të adhurohet përveç Allahut), me lutjen tonë që Perëndia do të shpëtohet duke përfshirë edhe grupin që shkojnë në qiell. Sepse në qoftë se ne jemi të vdekur (i vdekur), i cili ishte i pari në llogari (përgjegjës) nga Zoti në Ditën e Gjykimit (ringjallja / ahiret) ka të bëjë me lutjen, nëse namazi është e mirë, atëherë mirë edhe praktikë tjetër.

Pozicionet Lutja Në Islam


Nga
Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi


Ka pesë namazet e detyrueshme: mesditë, Ikindisë, Akshamit, Jacisë dhe Sabahut.

Nga Enes ibn Malik radi anhu, tha ai, "Në natën e Isra '(kur e lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem u ngrit në qiell) janë të detyrueshme për të lem selam e sallallahu alejhi selam luten pesëdhjetë herë. Pastaj reduktohet në pesë herë. Pastaj ai thirri: "O Muhamed, vendimi i vërtetë në anën time nuk mund të ndryshohet. Dhe me të vërtetë ju (shpërblimi) i pesë është si (shpërblimi) dhe pesëdhjetë '. "[1]

I Talha bin 'Ubaidullah radiallahu anhu, ai na tregon se një herë flokët straggly beduin arab erdhi tek Profeti salallahu alejhi ue selam dhe i tha: "O i Dërguari i Allahut, më lejoni të lutur atë që Perëndia e nevojshme për mua." Ai u përgjigj:

الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئا.

"Lutja pesë herë në ditë, nëse nuk doni të shtoni diçka (nga lutja Sunetit)." [2]

Pozicionet Lutja Në Islam
Nga 'Abdullah bin Umerit radiallahu anhu, ai tha se e-lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem ka thënë:

بني الإسلام على خمس, شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة وحج البيت, وصوم رمضان.

"Islami është ndërtuar mbi pesë (raste): dëshmia se nuk ka zot tjetër i cili ka të diibadahi drejtë përveç Allahut dhe Muhamedi është i Dërguari i All-llahut, e falin namazin, të lëshuar lëmoshë, haxhin në Shtëpinë e, dhe agjërimi Ramazanin." [3]

A. Personi juridik i cili e bëri Shelahu
I tërë Ummeti islam janë pajtuar se ata që e mohojnë domosdoshmërinë e lutjes, kështu që ai është i pafe dhe jashtë Islamit. Por ata nuk pajtohen në lidhje me njerëzit të cilët ende besojnë në duke e lënë namazin me detyrimet e tij ligjore. Për shkak të mosmarrëveshjes së tyre është ekzistenca e një numri të hadithin e lem selam e sallallahu alejhi selam që e quajnë njerëzit që lënë namazin si kombet, pa bërë dallimin mes atyre që mohojnë dhe dembel për të bërë atë.

Nga Xhabir radi anhu, ai tha se e-lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem ka thënë:

إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة.

"Sigurisht (kufiri) midis shirkut dhe kufr dikush me namaz ka mbetur." [4]

Nga Burejdes, ai tha: "E kam dëgjuar të lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem ka thënë:

العهد الذي بيننا وبينهم الصلات, فمن تركها فقد كفر.

"Marrëveshja midis nesh dhe atyre është namazi. Kushdo që largohet, atëherë ai është mosbesimtar. "[5]

Por rajih i mendimeve të dijetarëve ", që është kufr kufr këtu nuk është vënë jashtë fenë vogël. Ky është rezultat i një kompromisi ndërmjet këtyre haditheve me disa traditave të tjera, duke përfshirë:

Nga 'Ubade bin esh-Saamit radiallahu anhu, ai tha: "E kam dëgjuar të lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem ka thënë:

خمس صلوات كتبهن الله على العباد, من أتى بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة, ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد, إن شاء عذبه وإن شاء غفر له.
"Pesë lutjet e Allahut mbi shërbëtorët janë të nevojshme. Kushdo që të bëjë atë dhe nuk e mbeturinave çdo vëmendjen e duhur lehtë pak, atëherë ai ka një marrëveshje të de-me Perëndinë për të vënë atë në Qiell. Dhe kushdo që nuk e bën atë, atëherë ai nuk ka një besëlidhje me Perëndinë. Nëse Ai dëshiron, pastaj ai mengadzabnya. Ose nëse Ai dëshiron, Ai i fal. "[6]

Ne konkludojmë se ligji la namazi është ende nën shkallën e kufrit dhe shirkut. Sepse Profeti sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem nuk ka paraqitur raste të njerëzve që bëjnë vullnetin e Perëndisë.

Ndërsa Allahu xhele shanuhu thotë:

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما

"All-llahu nuk do ta fale mëkatin e shirkut, dhe Ai fal të gjitha mëkatet përveç (shirk), për të cilin të dojë. . Kushdo që është për All-llahun, atëherë me të vërtetë ai ka një mëkat të madh "[An-Nisa ': 48]

Nga Ebu Hurejra radiallahu anhu, ai tha: "E kam dëgjuar të lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem ka thënë:" Ja, për herë të parë solli në llogari nga një shërbëtor i muslimanëve në Ditën e Gjykimit është namazi i detyrueshëm. Nëse ai të bëjë atë të përsosjes (ai mbijetoi). Nëse jo, atëherë thonë: Shiko, në qoftë se ai ka një lutje të Sunetit? Nëse ai ka Sunetin namazi është obligim për t'u lutur Sunnetin u rafinuar me lutje. Pastaj tërë praktika e lutjes së detyrueshme u soll në llogari, si dhe. "[7]

Nga Hudhejfe ibn el-Yaman, ai ka thënë se Profeti salallahu alejhi ue selem ka thënë: "Islami do të zhduket si zhdukjen e ngjyrës në rroba venitur. Derisa ajo nuk është e njohur se çfarë agjërimi, lutja, sakrifica, dhe sadaka. Kur'ani do të hiqet në një natë, deri sa nuk u largua për një ajet të vetëm në tokë. Qëndro klasën e qenies njerëzore të të moshuarve dhe të dobët. Ata thanë: "Ne kemi gjetur etërit tanë foli fjalët:. La ilahe illallaah dhe themi atë '" Shilah i tha: "A nuk është ilahe fraza La illallaah asnjë dobi atyre, në qoftë se ata nuk e dinë se çka është namazi, agjërimi, sakrifica, dhe Sadakaja? "

Pastaj Hudhejfe u kthye larg. Shilah përsëriti pyetjen tri herë. Çdo herë ajo është gjithashtu Hudhejfe u largua. Në të tretën herë, Hudhejfe u kthye dhe tha: "O shilah, një fjali që do të shpëtojë ata nga ferri. Ai përsëriti atë tri herë. "[8]

B. për të cilin kërkohen?
Salah ishte i detyrueshëm për çdo musliman që ka baligh dhe të ndjeshme
Prej Aliut radiallahu anhu, nga lem selam e sallallahu alejhi selam, ai tha:

رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ, وعن الصبي حتى يحتلم, وعن المجنون حتى يعقل.

"Pena (regjistruesit bamirësi) është ngritur nga tre persona:. Nga ata që flenë deri zgjuar, nga fëmijët e të baligh, dhe nga i çmendur për të ardhur përsëri pa ndjenja" [9]

Detyrueshme për prindërit për të dërguar fëmijët e tyre të falen namazet edhe pse ajo nuk ishte e nevojshme, se ajo është e njohur për lutjet e tij.

Nga 'Amr ibn Shuajb, nga babai i tij, nga gjyshi i tij, ai tha se e-lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem ka thënë:

مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين, واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين, وفرقوا بينهم في المضاجع.

"Udhëzojë fëmijët tuaj të falen në moshën shtatë vjet. Dhe mundi ata për të lënë atë në moshën dhjetë vjet. Si dhe shtretërit e tyre të veçanta. "[10]

Koha e lutjes

Nga
Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi


Xhabir bin 'Abdilah radi anhu, se Pejgamberi sal-lAllahu' alejhi ue sel-lem Alaihissallam Gabriel kishte vizituar dhe pastaj ai i tha Profetit salallahu alejhi ue selam: "Çohu dhe lutuni!" Lutje Pastaj ai Zhuhur, kur dielli ka rënë. Pastaj Xhibrili shkoi tek ai përsëri kur Ikindisë dhe tha: "Çohuni dhe lutuni!" Pastaj e-lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem lutur Ikindisë kur hija të gjithë të njëjtën gjatësi si objekt origjinal. Pastaj Xhibrili erdhi tek ai përsëri si akshamit dhe tha: "Çohuni dhe lutuni." Pastaj e-lAllahu alejhi alejhi ue selam u lut akshamit kur dielli kishte perënduar. Pastaj Xhibrili erdhi në Jacisë dhe tha: "Çohuni dhe lutuni!" Pastaj ai lutet Jacisë kur muzgu i kuq është zhdukur. Pastaj Xhibrili erdhi tek ai përsëri kur Shubuh dhe tha: "Çohuni dhe lutuni!" Pastaj e-lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem Shubuh kur ajo u shfaq namazin e sabahut, apo Xhabiri ka thënë: "Kur agim."

Ditën tjetër Gabriel u kthye në lem selam e sallallahu alejhi selam kur Zhuhur dhe tha: "Çohuni dhe lutuni!" Pastaj ai lutje Zhuhur kur hija të gjithë të njëjtën gjatësi si objekt origjinal. Atëherë ajo erdhi tek ai kur Ikindisë dhe tha: "Çohuni dhe lutuni!" Pastaj ai lutet Ikindisë kur hijet e gjata e të gjitha objekteve dy herë gjatësia e tyre origjinale. Atëherë ajo erdhi tek ai kur Akshamit në të njëjtën kohë dje dhe nuk ndryshojnë. Pastaj ai shkoi në Jacisë kur nata ka kaluar mesi i ose Xhibrili tha një natë të tretë, - dhe pastaj ai lutet Jacisë. Pastaj Xhibrili erdhi tek Profeti salallahu alejhi ue selam kur dita është shumë e ndritshme dhe tha: "Çohuni dhe lutuni!" Pastaj ai lutet Shubuh pastaj tha: "Në kohën në mes të dy është koha për t'u lutur." "[1]

At-Tirmidhi tha se Muhamedi (dmth Ibn Ismail el-Buhariu) ka thënë: "Historia më autentike të kohës së namazit është hadithi i Xhabirit."

1. Zhuhur
Koha e rrëshqitje e diellit në hije të gjithë të njëjtën gjatësi të si objekt origjinal.

2. Ikindisë
Koha e kur hija e të gjitha gjërave të barabartë në gjatësi në origjinal deri në perëndim të diellit.

3. Akshamit
Koha e perëndimit të diellit në humbjen e ngjyrës së kuqe muzg.

Bazuar në fjalët e lem selam e sallallahu alejhi selam: ". Koha e namazit të akshamit kuqërremtë ngjyra në mbrëmje nuk ka shkuar larg" [2]

4.'Isya '
Koha e humbjes së muzg të kuq në mes mbrëmje.
Bazuar në fjalët e lem selam a'alaihi ve sel-lem: "Kur u lutur Jacisë deri në mes të natës."

5. Sabahut
Koha nga lindja në agim.
Bazuar në fjalët e lem selam e sallallahu alejhi selam:

وقت صلاة الصبح من طلوع الفجر مالم تطلع الشمس.

"Koha e faljes së sabahut Shubuh deri para lindjes së diellit." [4]

A. Çfarë është një esh-Salah al-Wustha (mesi)?
Allahu i Lartësuar thotë:

حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين

"Mbani të gjitha lutjet (mu) e, dhe (roje) lutje Wusthaa. Stand up për Perëndinë (në lutjet tuaja) me përulësi [El-Bekare: 238] '.'.

Nga 'Aliut radiallahu anhu, ai tha se në ditën e Betejës së el-Ahzab Profeti salallahu alejhi ue selem ka thënë:

شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر, ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا.

"Ata na kanë zënë nga lutur al-Wustha (dmth) lutuni Ikindisë. Allahu përmbushin shtëpitë dhe varret e tyre me zjarr." [5]

B. disunnahkan Avancimi Salah Zhuhur në kohën e fillimit Kur dita nuk është shumë e nxehtë.
Xhabir bin Samureh, ai tha:

كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلى الظهر إذا دحضت الشمس.

"Pasi të lem selam e sallallahu alejhi selam lutjet Zhuhur kur dielli ka rënë (me prirje në perëndim)." [6]

C. Në qoftë se koha është shumë e nxehtë, lutja disunnahkan vonuar deri në mesditë, motit pak Ftohtë (Mbi Jo jashtë kohe-Ed.)
Nga Ebu Hurejra radi anhu, e-lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem ka thënë:

إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة, فإن شدة الحر من فيح جهنم.

"Nëse një ditë shumë të nxehtë, ajo nuk është duke u lutur për të motit u bë mjaft i ftohtë. Vërtet një shumë e nxehtë ajo është pjesë e xhehenemi gatuash." [7]

D. disunnahkan ngutësi Salah Ikindisë
Nga Enes radi anhu:

J أن رسول الله كان يصلى العصر والشمس مرتفعة حية, فيذهب الذاهب إلى العوالي فيأتي العوالي والشمس مرتفعة.

"Se Pejgamberi sal-lAllahu 'alejhi ue selem kurrë nuk luten Ikindisë, ndërsa dielli është ende e lartë dhe të ndritshme. Pastaj dikush shkoi dhe vizitoi el-'Awali (vend në cep të Medinës), ndërsa dielli është ende e lartë." [8]

Asr E. Skipping mëkatit People Salah '.
Nga Ibn 'Umar radi anhu, e-lAllahu alejhi alejhi ue selem ka thënë: "Njerëzit të cilët kaloni lutemi Ikindisë si një familje të reduktuar dhe pronën e tij."

Nga Buraidah radi anhu, e-lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem ka thënë:

من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله.

"Kushdo që e lë lutur Ikindisë, atëherë terhapuslah vepra." [10]

F. Mëkati Mengakhirkannya Njerëzit Drejt Dusk Till (Kur dielli do të vendos)
Nga Enes radi anhu ka thënë: "E kam dëgjuar Pejgamberi sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem ka thënë:


تلك صلاة المنافق, يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها أربعا لا يذكر الله إلا قليلا.

'Se hipokritët lutje. Ai u ul shikuar diellin. Deri kur dielli është në mes dy brirëve të djallit (rritje dhe vendosjen e diellit) ai u ngrit dhe lutuni katër rekate shpejt. Ai nuk e përmendin All-llahun, por pak. "[11]

G. disunnahkan ngutësi namazin akshamit dhe Dimakruhkan Mengakhirkannya
Nga 'Ukbe bin' Amir radiallahu anhu, Pejgamberit paqja dhe a'alaihi ve sel-lem ka thënë:

لا تزال أمتى بخير أو على الفطرة مالم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم.

"Komuniteti im është gjithmonë në të mirë ose në një shtet që nuk do të përfundojnë një fithrah gjatë namazit të Akshamit deri sa shumë yje të shfaqet." [12]

Nga Seleme ibn al-Akwa 'radi anhu: "Dikur lem selam e. Alejhi ue selam u lut akshamit kur dielli kishte perënduar dhe fshehin prapa perdes (nuk tregohet)" [13]

H. disunnahkan fund një lutje Jacisë Mbi nuk i rëndë
I 'Aisha radi anhu, tha ai, "Në natën e lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem të përfundojë një lutje të Jacisë, për të kaluar, shumica e natës dhe banorët e xhamisë kishin qenë në gjumë. Atëherë ai doli dhe lutuni, tha pastaj, "Vërtet kjo është koha, vetëm unë nuk dua të barrë populli im. [14]

I. Gjumi Dimakruhkan Biseda e mëparshëm dhe të vonë nuk është e dobishme.
Nga Ebu Barzah radi anhu: ". Profeti salallahu alejhi ue selam fle urrejtjes para Jacisë dhe duke folur më pas" [15]

Nga Enes radi anhu, tha ai, "Një natë kemi pritur për lem selam e sallallahu alejhi selam deri në mes të natës. Pastaj ai të vijë dhe të luten me ne, atëherë ne këshillojmë. Ai tha:

ألا إن الناس قد صلوا ثم رقدوا, وإنكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة.
'
E dini, me të vërtetë njerëzit kanë lutjet dhe pastaj krevat. Dhe me të vërtetë ju vazhdoni në lutje për aq kohë sa ju pritur për namaz ". [16]

J. disunnahkan ngutësi namazit të sabahut në kohën e hershme (Kur ende errët)
I 'Aisha radi anhu, tha ai, "Në të kaluarën gratë mukminat marrin pjesë namazin e Sabahut së bashku lAllahu alejhi alejhi ue selam me rrobat e tyre përfundoi. Pastaj të kthehen në shtëpitë e tyre, kur ajo e ka përfunduar namazin. Askush nuk dukej për të njohin ato për shkak të errësirës. "[17]

K. Kur Dikush ende konsiderohet Koha për të Get namazin?
Nga Ebu Hurejra radi anhu, e-lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem ka thënë:

من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح, ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر.

"Ai gjeti një lutje rekate Shubuh para lindjes së diellit, atëherë lutuni ai ka gjetur Shubuh. Dhe kushdo që gjen një lutje rekat Ikindisë para perëndimit të diellit, ai e ka gjetur duke u lutur Ikindisë." [18]

Ky ligj nuk është në namaz Shubuh specializuar dhe të Ikindisë, por për të gjithë lutjen.

Nga Ebu Hurejra radi anhu, e-lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem ka thënë:

من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة.

"Ai gjeti një lutje rekat, atëherë lutuni ai ka gjetur atë" [19]

L. përbëjnë Lutjet humbura
Radhiyiallahu Enesi anhu, ai tha se i Dërguari i Allahut salallahu alejhi ue selem ka thënë:

من نسى صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها.

"Kushdo që harruan ose flinin në një lutje prej tij, atëherë kaffarat (shpërblim) është lutur që nëse ai kishte në mendje." [20]

M.Apakah Njerëzit Lutja Me qëllimisht la jashtë kohe deri sa i detyrueshëm për të bërë deri Shelahu tillë?
Ibn Hazmi rahimahullah ka thënë në el-Muhallaa (II / 235), "Vërtet, Allahu i Lartësuar e ka bërë një kohë të caktuar, fillimin dhe fundin, për çdo lutjes së detyrueshme. Hyrja dhe dalja në një kohë të caktuar në një kohë të caktuar. Nuk ka dallim në mes të njerëzve të cilët luten dhe ata që para kohe pas kohe lutje. Për shkak se të dyja janë në përveç kohës së lutjes. Qadha është detyrë e fesë. Ndërsa feja nuk duhet të jetë larg nga Perëndia me anë të Apostujve të Tij me gojë. Nëse qadha i detyrueshëm për ata që qëllimisht lë namazin deri në kohën e daljes, atëherë All-llahu dhe i dërguari i Tij nuk lënë pas dore dhe do të harrojnë për të. As qëllimisht e bëjnë të vështirë duke mos i dhënë një shpjegim në lidhje me të. "Dhe mos harroni Zoti yt." (Merjem: 64). Dhe secili prej Sheriatit nuk është nga el-Kur'ani dhe Sunneti janë të rreme. "

[Kopjuar nga libri i Al-Suneh uel Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Sheikh Abdul Azhim bin Badawai al-Khalafi, Indonezi Guide Fikh Edition Complete, Translator Ekipi Tashfiyah LIPIA - Xhakarta, Ibn Kethiri Reader Botuesve, Shtypur në Ramazan 1428 - Shtator 2007M]

No comments:

Post a Comment