(Part uch yuz qirq bir), yig'ib, West Java, Indonnesia Avgust 11, 2015, 1:40 pm).
Ibodatlarimiz ba'zan biz namozdan keyin namozni unutish keyin ehtimol natijasida biz (xazina izlab) dunyo ishlari bilan mashg'ul bo'lib, tor vaqt (ko'p bepul emas vaqt) his qilaman.
Aslida, namoz ko'pincha inson bo'g'ilib ofatlar bizni oldini olish mumkin eng ajoyib ibodat, bu paytda sodir, lekin kelajakda emas, balki mumkin.
Inson hayotining bu kun hayot sinovlaridan ajratib mumkin emas In ba'zan ribo bir elementi (foiz / foiz) o'z ichiga oladi qarz bir do'st yoki bank (kredit karta yoki boshqa qarz ham), ham, qarz ishlariga bizning jalb kabi, oldini olish uchun ba'zan qiyin.
Aslida, u (vafot etgan) vafot oldin bajarilishi kerak, inson xatti-harakatlari biri) ish qarzi hisoblanadi.
Vafot etgan hal qilinmagan bir qarz hali bor bo'lgan tomoshabinlarga menyolatkan organlarning Payg'ambar bartanya bir Companion ketayotib payg'ambar Muhammad o'zini, keyin kimdir bor, deb do'st (marhum) bu hali ikki dirham qarzi barglari javob berdi, so'ngra Rasululloh Muhammad menyolatkan organlarini rad eshitiladi Vafot etgan hali qarz qolgan edi.
Vafot etgan, undan keyin Payg'ambar keyin tayyor menyolatkan yangi organlar (to'lov) qarz qurib oilalar bor bir marta.
Payg'ambar Muhammad Allohning har bir banda ahamiyati hatto Payg'ambar har doim ibodat paytida ham namoz yoki boshqa vaziyatlarda ham, ibodat va qashshoqlik va qarz qulligini oldini olish uchun Xudodan so'rashimiz dedi.
Payg'ambar Muhammad Allohning va ishonchli eng qo'rquv (Alloh gunohdan saqlab) va albatta faqat har doim dunyo ishlariga (qarz qul va oziq (qashshoqlik qisilishida dan ozod qilish uchun ibodat) qiyinchiliklaridan ibodat osmonga borish.
Ham ongli yoki ongsiz, axloqsizlik minglab albatta, Biz kabi oddiy odamlar, albatta, qarz qulligidan yo'l qo'ymaslik barcha gunohlarni afv qilinadi Xudoga ibodat qilish uchun juda ko'p narsa bor, va biz qashshoqlikni oldini olish, shunday qilib, eshik keng rizq ochildi.
Biz sabr kerak tugmasini ibodat, Muso, yangi kasallik o'n yil ibodat ham Payg'ambar Ayyub tolmas keksa (grileşmesini) so'ng, shuningdek, Payg'ambar Zakariyo shifo faqat 40 yil o'tib, uning namozi Fir'avn qarshi kurashda berilgan edi va uning xotini yangi, keksa bor bolani (bola) bo'lishi, uning so'rov berilgan.
Biz Xudo talab albatta u (namoz) dir berur Xudoga ibodat.
Fazilat va GLORY namoz
Tomonidan
Marsyud bin Ismoil ibn Ibrohim Al-Rumaih
[1]. Namoz Xudoning Kalomiga ko'ra ibodatdir:
"Ma'nosi:. Menga Berdo'alah, siz Albatta, ibodat bilan maqtana qilganlar Me juda bir davlat jahannamga kirurlar Kuperkenankan shubhasiz bo'ladi". [Ghafir: 60].
Imom Hofiz Ibn Hajar Shayx Taqiyuddin Subki dedi: yuqoridagi xat boshida ibodatning ma'nosi, ya'ni «bir» ibaadatiy namoz ibodat ko'proq maxsus ekanligini ko'rsatadi bir talab bo'lib namoz, va keyingi paragraf deb kim takabburlik qilmasliklaridandir albatta keyin, ibodat qilish edi mutakabbirlik emas ibodat qilish istayman.
Shunday qilib, tahdid mutakabbir deb namoz tark odamlarga murojaat qilinadi va bunday jinoyatlarni sodir bo'lganlarga, u kofir bor. Negadir ibodat yo'qlar kelsak, u tahdid ta'sir emas. Biroq himoya vajlari yetarli ibodat chunki uni tark ko'ra hali yaxshi namozni ko'paytirib. [Fath Bari 11/98].
Nu'mon ibn Bashir From Rasululloh sollallohu alayhi va sallam shunday dedilar:
Va keyin u oyat o'qib: "Namoz ibodatdir Bu degani": "ibodat bilan maqtana kim Albatta". [Ghafir: 60].
Imom Hofiz Ibn Hajar imom at-Thaibi dedi: Numan tilini ma'noda tushunib yuqoridagi hadis, ibodat qilish uchun, degan ma'noni anglatadi Agar taslim munosabatini ko'rsatadi va u tavsiya ibodat emas, chunki, Xudoni kerak, lekin taslim va Yaratganga topshirishlari va ehtiyoj his qilish uchun, Xudoga. Shuning uchun Xudo O'z so'zlari bilan oyatda chek qo'yish: «Albatta, ibodat bilan maqtana qilganlar". Ushbu oyatda taqdim va Allohga taslim yo'qlar takabbur odamlarni chaqirib, shunday ibodatiga ustunlikni bor ibodat, va ibodat emas keltirganlarga tahdid erishib bo'lmaydigan hisoblanadi. [Fath Bari 11/98].
Eslatma:
O'qiydi hadis:
"Bu degani: Namoz ibodatlar original yadro" [Hadis shubhali!]
[Didhaifkan Al-Albani, at-Ta'liq 'ala Misykatul Masabiih 2/693 No. 2231]
[2]. Namoz Abu Hurayra Payg'ambar sollallohu alayhi va sallam aytdilar: dan, Allohning huzurida eng hurmatligingiz bo'lgan ibodatdir:
"Ma'nosi: namoz ko'ra, Xudoning eng ezgu ichida hech narsa yo'qdir". [Sunan at-Timidzi, bob duodagi 12/263, Sunan Ibn Moja, bob duodagi 2/341 No. 3874. Musnad Ahmad 2/362].
Shayx Al-Muborak Furi hadis ma'nosi bir narsa bilan taqqoslab moddalar muvofiq bo'lishi kerak, chunki ibodat (nutq), namoz nisbatan Allohning huzurida yanada qadrlidir qauliyah narsa emas, deb aytgan. Xudo kalomiga zid emasligini Bas, namoz eng muhim badaniyah ibodat fikr ekanligini.
"Bu degani: Albatta, Allohning huzurida sizlardan aslzoda sizlardan eng taqvodor bo'lgan". [Al-Hujurat: 13].
[3]. Abu Hurayra Payg'ambar sollallohu alayhi va sallam aytdilar: hadis asosida namozni tark qilganlar, qarshi Xudoning g'azabi.
"Ma'nosi: Allohning so'rab qilmaydigan kimsalar, Alloh memurkainya bo'ladi". [Sunan at-Termiziy, bob duodagi 12 / 267-268].
"Yuqoridagi hadisning ma'nosi Xudo so'ramaydi u, keyin U shiddatli bo'ladi va uning xizmatkorini so'rashganida aksincha U juda xursand edi:" Imom Hofiz Ibn Hajar imom at-Thaibi dedi. [Fath Bari 11/98]
Imom Al-Muborak Furi namozni tark kishi mutakabbirlik ekanligini aytdi va Xudo uchun hech qanday ehtiyoj his qildim.
At-Thaibi Imom kim keyin uning g'azab huquqiga ega, Allohga ibodat emas, uning sovg'a uchun so'rashganida, Alloh rozi, deb aytish.
Yuqoridagi hadisning yuz Xudoning g'azabidan ham majburiy bo'lib kelmoqda biri hisoblanadi, chunki Alloh uchun bir banda uchun ariza, birinchi buyuk vazifa va ekanligini ko'rsatadi. [Mura'atul Mashabih 7/358]
[4]. Namoz sollallohu alayhi va sallam dedilar Salmon Forsiy Roziy «Rasululloh sollallohu anhu« hadisida asoslangan, Xudoning hujjatlarini rad ega.
"Bu degani: Hech kim namoz tashqari taqdirini qarshi tura mumkin". [Sunan at-Termiziy, bob Qadar 8 / 305-306]
Shayx Al-Muborak Furi savol, kimning taqdiri ibodat va namoz bog'liq taqdir taqdir nima uchun masalasiga zid emas, chunki, bir narsa sodir yoki yo'q yuzaga sabab bo'lishi mumkin, chunki butunlay rad qilinishi mumkin taqdir, shu jumladan, boshqa narsa, deb aytdi. Fojianing oldini olish uchun ibodat misol, har ikki Xudoning munosabatingizga bog'liq. Ehtimol, ibodat emas, balki taqdir kimdir shu qadar ta'sir va u namoz o'qisa namoz qalqon va bir o'q kabi bir kulfat o'xshaydi, shuning uchun, ta'sir mumkin emas. [Mura'atul Mafatih 7 / 354-355].
"Biz ko'pincha odamlar aytish eshitish: Alloh O biz taqdirini so'raysizmi emas o'zgaradi, lekin biz taqdirida yumshoqlik so'rash namozi joiz ekanligi..?» Shayx Usaymin so'radi
Javob:
Namoz man etiladi, chunki bu kabi ibodat va yuqorida hadisda aytilganidek noqonuniy taqdirini o'zgartirish mumkin. «Ey Alloh nima kerakligini, meni takdirkanlah lekin taqdirning yumshoqlik ber»: Xudoga qarshi kabi ibodat va go'yo, deyish ham, odamlar.
Bunday ibodat sifatida namozda hal ibodat qiladigan odamlar, kerak: Yo Alloh, biz siz inoyat so'rab va biz azob siz, va namoz semisalnya panoh tilayman. Kim taqdirini o'zgartirib emas, balki Xudoga ibodat qilgan bo'lsa, namoz taqdirini o'zgartirish mumkin, va bu taqdir faqat, chunki ibodat o'zgartirilishi mumkin bo'lishi mumkin vaqt foyda nima bo'ladi. muhim narsa namoz ustida bo'lishi kerak va namoz uni nasihat kerakligini eshitib hech kimga, shuningdek yo'l qo'ymaslik kerak, deb hisoblanadi. [Liqa "Babul Maftuh 5 / 45-46]
5]. Eng zaif odamlar ega bo'lmagan shaxslar u sollallohu alayhi va sallam dedilar Nabiy hadis asosida ibodat qilish uchun bor.
"Ma'nosi: zaif kishi namozni va eng qo'pol insonni tark qilganlar, bir kishi tabrik qarshi Grabber hisoblanadi". [Al-Haitsami, kitob Tabaroniy «Az-Zawaid. Thabrani, Al-Ausath. Al-Mundziri, At-Targ'ib kitob dedi: sanadnya (yaxshi) va sahih al-Albani, As-Silsilah al-Shahihah 2 / 152-153-sonli sifatida tasniflanadi ishonchli 601].
Imom Munoviy nima uni «an-naasi Ajazu eng ko'r ko'rish eng zaif fikr va qalblarini, va nima Min tomonidan anglatadi» tomonidan anglatadi E'lonni-dua'i zaif "ajzin ayniqsa og'ir damlarda Xudoni so'rash va shunday deb aytdi u o'z buyruqni tark chunki ibodat juda engil ish bo'lganda Xudoning g'azabini keltiradi. [Faidhul qadir 1/556].
Expert she'ri dedi.
Odam, memintalah so'raladi qilmang
Uning eshigi Essence yopiq hech qachon.
Agar uni so'ramayman, agar Alloh g'azab qiladi,
insonlar g'azablangan avlod esa ko'pincha talab bo'lsa.
u ibodat qilish uchun emas, balki yaxshidir tushunchasiga çürütülmesini ichiga yuqorida she'r.
[6]. Alloh Subhanahu taolo ibodat qilish amr, namozni tark kim Xudoning amrlariga qarshi bo'lgan va kim vositalarini olib, uning buyrug'ini bajardi. Alloh Subhanahu taolo aytadi.
"Ma'nosi:. Bandalarim seni, keyin (javob) Meni haqida so'rasalar, Men ularga yaqinman men u men bilan iqror qachon namoz o'qisa shaxsning so'rov berilgan, so'ng ularni ku (har qanday buyruqni) kutib tursin, va "Ular haq har doim shunday qilib, ularni, Menga imon keltirsinlar. [Al-Baqarah: 186].
Shayx Sa'diy ushbu ra'yni ixtiyor dedi yuqorida paragraf sahobalaridan savolga javob sifatida sollallohu alayhi va sallam ular so'radi: Alloh shunday qilib, Biz pichirlashardilar iltimos yopish bo'lsa, Ey Rasululloh yoki u biz baqirib tomonidan chaqirib ko'p shunday? Keyin oyat Xudoni keldi. [Tafsir at-Tabariy va didhaifkan Imom Ahmad 3/481 tomonidan].
"Mening bandalarim sendan, keyin (javob) Meni haqida so'rarlar Qachonki, Men ularga yaqinman." Alloh barcha-ko'rish mohiyatidir chunki, biluvchi va ko'z va qalbida barcha-ko'ruvchi sir yashirin narsa, to'g'ri va aniqlash o'zgarishlar. Bundan tashqari, Alloh har doim so'rov berish ega so'rash va uning bandalariga yoping. Keyin Xudo shunday dedi: "Men u men bilan iqror qachon namoz o'qisa shaxsning so'rov ruxsat".
Namoz ikki turdagi, ya'ni namoz ibodat va shafoatga ega. O'zining xizmatkori bilan Xudoning yaqinlik ya'ni ikki turdagi bo'linadi; O'zining xizmatkori bilan uning mavjudotlarning har bir va yaqinlik bilan Uning ilmi yaqinlik har bir dasturni ber va ular uchun yordam taufik uchun.
Qalb, deb kamtarlik bilan Xudoga ibodat qilgan va qonun qoidalariga muvofiq ibodat va bunday ibodat harom yoki semisalnya qilingan ovqatlar eyish sifatida qabul qilinadi hech qanday to'siq bor har bir kishi, Xudo irodasi berish va'da berdi. Har ikki so'z va amallarni, Xudoning amrini bajarish, uning man qoldirib sifatida terkabulnya namozni sabab va namoz berilishi ishonamiz narsalar bilan birga, ayniqsa. Keyin Alloh taolo aytadi: «Bas, ularni (amrlarini) ku va ular haqiqatda har doim shunday qilib ular, Menga iymon hedaklah kutib», degin.
Bu ibodat odamlar mo'minlarga hidoyat olish va yaxshi amallarni va yomon va nafratlanish oldini haqiqat bo'ladi, degan ma'noni anglatadi. [Tafsiri al Sa'diy ushbu ra'yni ixtiyor 1 / 224-225].
[7]. Zarkasi Imom namozda kontsentratsiyasi va past munosabat, itoatkor, qul ko'rsatdi va Xudoning ehtiyoj u ibodat qonuniy talablariga bo'ladi, hatto shunday buyuk ibodatdir his ta'kidladi.
Xudo O'z namozni berilgan emas-da, namoz qilganlarni mukofotlash uchun va'da qilmaydir.
[8]. Xudoning buyukligi qalbida kunining tuyg'usini ko'tardi va qaytarib gunohkorlar Uning siljishni borishni istadim Allohni eslab o'zini mehnat qilayotgani ayniqsa e'tiborlidir ibodat. Ko'pincha eshikni taqillatib olish uchun ajoyib imkoniyat bor, shuning uchun bir ko'pincha eshikni taqillatish qilganlar, undan keyin, bir vaqt u aytiladi shunday kirishga izn beriladi, deb bor: "nimadir berilishi ko'ra yaxshiroq ibodat qilish imkonini hisobga".
[9]. Ko'p Salam alayhissalom Ibrohim Payg'ambar haqida Delves Xudoning kalomi sifatida, tabiiy ofatlar va halokatlarga oldini olish uchun ibodat:
"Ma'nosi: Men umid qilamanki, men Robbimga ibodat bilan puchga qilinmas, Robbimga ibodat qilaman". [Maryam: 48]
Va Payg'ambar Zakariyo alayhissalomning Salam haqida Xudoning kalomi.
"Bu degani: U:« Ey Robbim, mening suyaklarim zaif edi va mening bosh kul rang sochlari bilan qoplangan edi, va men senga, ey Robbim ibodat ichida hech qachon umidsizlik ayting ". [(Maryam: 4) Al-Azhiyah fi Ahkamil Ad'iyah narsalar. 38-42].
[10]. Ba'zi odamlar faqat bir yoki ikki marta va bir marta berilgan emas edi ibodat, keyin ibodat to'xtatish. Bunday harakat aniq hatto u doimo Alloh granti o'z namozni qayta lozim noto'g'ri harakat hisoblanadi.
Abu Hurayradan Rasululloh sollallohu alayhi va sallam dedilar.
U ".? Ma'nosi: duodagi xizmatkor har doim shoshib, bir narsa uchun gunohkor yoki bekor qarindoshlari so'rab emas, balki berilgan, yoki yo'q bo'ladi, ular so'radi: Rush nima U javob berdi" Men keyin u namozni tark rahmi, berilgan emas bir necha marta ibodat qildi. "[Sahih Muslim, zikr alayhi duodagi 4/87 kitobini].
Imom An-Navaviy ko'ra savol afsus namozni tark edi. [Sharh Sahih Muslim, 17/52].
Keyin u xizmatkor zerikib va his o'z namozini berilgan emas edi ibodat davom emas, balki kerak bo'lishi kerak. A nutqida: «Men bir necha marta ibodat lekin berilgan emas edi".
Shayx Al-Muborak Furi Shayx Al-Qari dedi:.. "Gapning ma'nosi ibodatlarimda natijalarini ko'rib bo'lmaydi Ba'zan sekin uning namozi berilgan yoki tushkunlikka ibodat va har ikki kınanması bo'ladi yodda tuting, ibodat terkabulnya uchun ma'lum bir vaqt bor his, qirq yildan keyin, Xudoning yangi xulosasi bilan halok Muso va Horun, shuning uchun Fir'avnning namoz. Allohning rahmatidan noumid "ekan kofirlar ustiga bo'lmaydi, degan rivoyat sifatida. [Mura'atul Mafatih 7/348].
Imom Hofiz Ibn Hajar yuqorida hadis shuning uchun Salaf dedi ba'zi olimlar amal davom emas, shuning uchun u taqdim munosabati bir qismidir uchun ibodat ichida noumid va Xudo uchun zarurligini Allohga taslim va his va axloqiy ibodat borligini aytdi: "Biz ko'proq qo'rqqan terkabulnya namozni man o'rniga ibodat qilish man etiladi".
Imom Ad-Dawudi dedi: "Bu qo'rqinchli ekanini u har doim ibodat lekin namozni albatta, berilgan emas, yoki, albatta, gunohlari oxirat yoki remissiya azobidan to'xtatib berilgan emas berilgan emas edi, deydi odam".
Imom Ibn Jauzi dedi: "dan jiddiy foyda yaxshiroq pengkabulannya jo'natilmasligi yoki biror narsa bilan almashtirilishi mumkin, ishonchli duosi rad qilinishi mumkin emas Bilingki dunyoda yoki oxiratda namoz ibodat, chunki banda o'z Robbisiga ibodat tark etmaydi kerak ham talab qilgan. Xudoga ibodat va taqdim etish, ya'ni berish ". [Fath Bari 7/348]
Aisha Radiy dedi anho: «Nabiy sallallohu qachon" From Payg'ambar Rasululloh sollallohu alayhi va sallam, bir kecha qadar hali hech narsa qilmadim deb agar shunday sollallohu alayhi va sallam Lubaid bin A'sham nomidagi sehr yahudiy urdi, dedi u, ibodat, keyin namoz va "ibodat qilish davom etmoqda. [Sahih Muslim, kitob boblari Salam Magic 7/14]
Imom An-Navaviy yuqoridagi hadis ofat yoki musibat namozni ko'paytirib va Xudoga taslim bo'lishga davom ettirish uchun har bir banda uchun ta'kidlash aytdi. [Sharh Sahih Muslim 7/14].
Ali bin Abu Tolib roziyallohu Of anhu men bilan jang boshlagan paytda Badr orqaga tez meni urush ko'rgani kelganda, dedi nima Rasululloh sollallohu alayhi va sallam, u sajda edi va o'qish chiqadi: Oliy va Oliy Abadiy hayot, O O Essence Oliy va Oliy Abadiy hayot mohiyati, keyin men "keyin men keyin Men qaytib kelib, orqaga Alloh nusrat beradi, shunday qilib, u va men hali namoz o'qib uchrashdi meni jang, Rasululloh, men sajda bir davlat uni uchrashdi qaerda yana qaytib borib, jang qilish uchun qaytib keldi . [Sunan at-Termiziy, bob 13/78 Ibodat. 11/98 Fath Bari sahih Ibn Hajar deb tasniflanadi]
Uboda bin Saamit Radiy From 'anhu Rasululloh sollallohu deb aleyhi va sallam dedilar.
"Bu degani:. Hech bir musulmon qarindoshlar har qanday gunohni yoki bekor ibodat emas, balki vaqt, uni berish yoki semisalnya uning yomonlik yo'q qiladi Allohdan boshqa bir ariza bilan dunyoda Allohga ibodat deb bir xalqning bir odam bor edi: shuning uchun men necha marta ko'paytirib qaytaradir bo'lsa . (namoz) U: «". Alloh siz uchun so'radim ko'proq ibodatiga javob "[Sunan, bob 13/78 Namoz Fath Bari 11/98 Ibn Hajar tomonidan sahih deb tasniflanadi-Termiziy At.].
[11]. Hadis qaysi o'qiydi.
"Bu degani: Alloh yolborib sevadi". [Hadis, shubhali bo'lgan Al-Albani bu soxta hadis, deb Lineage Dhaifah aytgan 2 / 96-97].
[Jahalatun Nos dorul Haq, tarjimon Zaenal Abidin LC tomonidan chop etilgan Marsyud bin Ismoil ibn Ibrohim Al-Rumaih, p 37-42 tomonidan duo, ibodat Indoneziya nashr xatlar, fid kitobidan ko'chiriladi.]
No comments:
Post a Comment