Teu kudu jadi cageur unggal kasakit.

Nu numpak ieu teu acan réngsé (356)

(Part tilu ratus lima puluh genep), Depok, Jawa Barat, Indonnesia, 24 Agustus, 2015, 18:56 pm).

Teu kudu jadi cageur unggal kasakit.

Teu kudu jadi cageur keur unggal panyakit, ceuk Nabi Muhammad di nyebutkeun-Na. Dokter biasana nyadiakeun terapi atawa resép ubar kimia kawas capsules atawa caplets Pél, sedengkeun herbalist a biasana nulis resep bumbu (bumbu).

Lamun dokter make metoda ilmiah terapi, sedengkeun herbalist (dokter) ngagunakeun métode empiris, tapi sakabéh model di luhur nyaéta usaha (usaha) salaku manusa diperlukeun Allah, tapi cageur final ditangtukeun jeung idin Allah. Taya sahijieun bisa cageur panyakit tanpa idin jeung bakal Allah sanajan manéhna dirawat di hiji dokter / dokter atawa rumah sakit sacara paling maju jeung paling mahal.

Panyakit A geus diangkat dina kitab:

"Lawh Mahfuz".

Nabi shallallahu alaihi wa sallam ngadawuh: "Allaah geus diatur kabéh takdir sakabeh mahluk ti lima puluh rébu warsih tiheula saméméh Allah nyiptakeun langit jeung bumi". (HR. Muslim no. 2653).

"Teu salah calamity befalls di bumi jeung (atawa) di yourselves tapi inscribed dina Kitab (Lawh Mahfuz) saméméh Urang mawa. Verily geus gampang pikeun Allah ". (. QS Al-Hadid: 22).

Allah nangtukeun panyakit manusa ngagunakeun élmu Allah (sunatullah), ngabalukarkeun jeung pangaruh.

Pikeun conto, pangalaman Mr. Supri, anu ngalaman gagal ginjal, alatan hargana murah ginjal (conical), alatan watek nya ku minum soda.

Lamun masih soldadu jeung dilayanan di Natuna Island, sabab dua puluh taun ka tukang no alat purifikasi cai portabel, jeung sumur cai di pulo Natuna mendung.

Pulo Natuna deukeut ka Singapura, sahingga gampang pisan Mr. Supri meuli rupa soda di kaléng, jadi dahar isuk, beurang jeung peuting manéhna nginum soda.

Kabiasaan ieu ngakibatkeun ngaruksak ka ginjal, jadi Mr. Supri kudu ngajalanan dialysis (hemo dialysis) pikeun 17 taun, sarta dua bulan ka tukang Mr. Supri pamustunganana invoked Allah (maot).

Maranéhanana kapangaruhan ku panyakit ginjal, biasana ayeuna ngan dipikawanoh dua terapi, terapi kahiji-line jeung cangkok ginjal, boh dialysis (hemo dialysis), dina dialysis aya 3 taun ka tukang, aya nu nepi ka 20 taun persist, atawa nepi ka 17 taun jadi Pak Supri,

Salian watek nginum soda, gagal ginjal ilaharna disababkeun alatan diabetes, darah tinggi, nginum inuman nu ngandung alkohol (bir / anggur), nyokot nginum obat tanpa resep, saperti obat kuat / obat kuat / extracts ubar kuat nu ngaleuwihan wates, kitu ogé ngabalukarkeun panyakit séjénna.

Sarat perlakuan potent

Ku

Ustadz Dr Muhammad Arifin bin Badri MA

Alhamdulillah, solat jeung salam bisa salawasna delegated ka Nabi Muhammad, kulawargana jeung babaturan.

Hiji waktu Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngomong.

ماأنزل الله داء إلاقدأنزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله

"Ieu téh sanés Allah ngirim turun panyakit, tapi geus ngurangan nginum obat nya, eta dipikawanoh ku jalma anu apal eta jeung teu dipikawanoh ku jalma nu teu nyaho" [1]

Dina raraga pikeun treatment éféktif jeung mawa hasil, urang kudu heed sababaraha sarat. Jeung handap mah bakal ngajelaskeun dua syarat utama pikeun treatment éféktif.

Sarat kahiji: hak perlakuan

Dina raraga keur ubar nu Anjeun pake bener berguna jeung efficacious, ku kituna anjeun kakurangan gering kapok, anjeun kudu perlakuan katuhu.

• Ngan lamun diagnosing kasakit nu sangsara

• Ngan milih nginum obat nu

• dosis Luyu tamba

• pamakéan timely

• Right pikeun nyingkahan rupa-rupa larangan jeung hal séjénna anu ngahambat aksi tamba.

Mun anjeun nyieun kasalahan dina salah sahiji eta hal eta pisan mungkin anu eusina treatment moal mawa hasil, saperti nu diharapkeun.

Saperti aya sababaraha palajaran urang bisa diajar tina hadits Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam di handap.

عن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال (لكل داء دواء فإذاأصيب دواءالداء برأ بإذن الله عر وجل)

"Ti pendamping Jabir ngalangkang anhu, ti Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, cenah," Unggal panyakit ngabogaan cageur, jeung lamun anjeun geus kapanggih ubar katuhu jeung panyakit, bakal undoubtedly diubaran jeung izzin Allah SWT "[HR Muslim]

Qayim Ibn rahimahullah, commenting dina hadits ieu ku cara nyebutkeun, "Di hadits Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam gaul penyembuhan jeung akurasi (cocog) ubar jeung kasakit. Ku alatan éta, euweuh hiji makhlukpun tapi boga lawan-Na. Jeung unggal panyakit pasti geus jadi ubar ubar keur nawarkeun racun, jeung nu kasakit dirawat. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam gaul penyembuhan jeung precision tina perlakuan. Akurasi Ieu leuwih ti saukur ayana atawa henteuna ubar (pikeun kasakit, pen) alatan an gering lamun narkoba ngaleuwihan tingkat panyakit, boh dina metoda pamakean atawa dosis kudu dirobah jadi panyakit anyar. Lamun metoda pamakéan atawa dosis kurang ti perlu, nya moal bisa ngalawan kasakit, sahingga penyembuhan ieu teu sampurna. Sawaktos hiji dokter di milih ubar salah, atawa ubar nu manéhna ngagunakeun teu target katuhu, tuluy cageur teu 'ka katuhu pikeun anjog. Lamun treatment dipigawé teu katuhu jeung ubar, ubar moal merta kapaké. Lamun awak sabar sacara teu cocog jeung ubar atawa teu fisik bisa narima ubar atawa obstructions nu meungpeuk tina peta ubar, teu cageur undoubtedly anjog. Yén sadaya alatan kakirangleresan di perlakuan. Lamun treatment anu luyu dina sagala aspék anak, pasti jeung idin Allah, recovery bakal dicandak. Ieu tafsiran pangalusna pikeun hadits di luhur. [2]

Ibnu Hajar al-Asqalani rahimahullah ngomong yén Ibnu al-Qayyim di Ngepaskeun jeung kecap, "Dina hadits of Jabir Sahabat ngalangkang anhu sajarah aya tanda anu penyembuhan gumantung kana katepatan jeung idin Allah. Nu ieu sabab ubar kadang ogé leuwih ti wates dina metoda pamakean atawa dosis, sahingga tamba teu epektip, geus komo mungkin nu ubar sabenerna ngabalukarkeun kasakit anyar. [3]

Sarat dua: ALLAH idin

Salaku Muslim kudu anjeun boga iman dina takdir Allah. Anjeun percaya sakabeh kontak di dunya ieu kajadian ku wasiat jeung dibekelan Allah Ta'ala.

إنا كل شيء خلقناه بقدر

"Urang geus Nyiptakeun sagalana nurutkeun takdir (rezeki)" [Al-Qomar: 49]

Jeung Nabi ceuk shallallahu 'alaihi wa sallam.

إنا كل شيء خلقناه بقدر (كل شيء بقدر حتى العجزوالكيس)

"Sagala hal (lumangsung) dina nasib (jeung dibekelan of bakal the), ngarasa nu mana wae nu puguh jeung gairah (kajadian dina takdir)" [HR Muslim]

Bakal Allah jeung dibekelan ieu nyertakeun sagalana, aya iwal jeung cageur panyakit nu afflicts manusa. Ku alatan éta, Nabi Ibrahim Alaihissallam ceuk salaku diriwayatkan dina Qur'an.

وإذا مرضت فهو يشفين

"Jeung lamun Kami gering, mangka Manéhna nyaéta cageur". [Ash-Shu'ara: 80]

Baheulana Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam nalika aya boh anggota kulawarga nalangsara ti gering, atawa basa aranjeunna nganjang ka jalma gering, manéhna musnah eta jauh jeung leungeun katuhu, sedengkeun sholat.

اللهم رب الناس أذهب الباس اشفه وأنت الشافي لاشفاء إلاشفاؤك شفاء لايغادرسقما

"Ya Allah, Gusti sakabeh umat manusa, keluhan sirnakanlah, dudung manéhna, bari thou Panggih of penyembuhan, teu aya penyembuhan tapi penyembuhan penyembuhan thy nu daun no panyakit" [sapuk alaih]

Ku alatan éta, hadits of Jabir ngalangkang anhu luhur, sajaba linking relief jeung precision tina perlakuan, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam oge pakaitna ka will Allah.

"Lamun anjeun geus manggihan ubar katuhu jeung panyakit, bakal undoubtedly diubaran jeung idin Allah SWT".

Ibnu Abd al-Barr rahimahullah ngomong, "Sarta dina kecap Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.

أنزل الدواء الذي أنزل الأدواء

"The ubar nurunkeun nu (Panggih), nu lowers panyakit" [4]

Aya hiji proposisi (nu ngécéskeun) anu cageur, teu aya ieu bisa hasten datangna-Na, jeung taya sahijieun anu weruh waktu datangna. Mémang kuring geus disaksian lolobana dokter (dokter) anu usaha pikeun ngubaran dua jalma manéhna dianggap sangsara ti panyakit anu sarua. Boh nu panyakit overwritten dina waktu nu sarua, umur sarua, asalna ti nagara nu sarua, sok sanajan maranehna dua baraya kembar, sarta kadaharan maranéhanana ieu sarua. Ku alatan éta, dokter nyampurkeun sareng ubar sarua. Tapi, salah sahijina pulih, sedengkeun nu sejenna komo pati atawa panyakit berkepanjangan. Lalaki kadua ieu nembe revived sanggeus lila, yén ieu waktu éta Allah geus ditangtukeun recovery-Na ". [5]

Ibnu Hajar Al-Asqalani rahimahullah ngomong, "Di antara palajaran anu aya dina kecap Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.

لمه من علمه وجهله من جهله

"Ubar ieu dipikawanoh ku jalma anu apal eta jeung teu dipikawanoh ku jalma nu teu nyaho"

(Di antara palajaran maranéhanana nyaéta) naon anu ngalaman ku kalolobaan pasien. Manéhna perlakuan kasakit jeung ubar hiji terus manéhna pulih. Saterusna dina waktu séjén manéhna struck ku panyakit nu sarua, sarta manéhna diolah jeung ubar sarua, tapi ubar ieu teu éféktif. Anu ngabalukarkeun jenis ieu hal anu jahiliah (jahiliah) ngeunaan karakter parsial tamba. Meureun aya dua kasakit nu sarua, sedengkeun salah sahijina diwangun ku sababaraha sabab (kasakit / komplikasi), ku kituna henteu bisa ngarawat jeung ubar nu geus kabuktian mujarab pikeun nyampurkeun kasakit anu teu komplikasi, di dieu perenahna kasalahan teh. Sarta kadangkala boh kasakit nu sarua, tapi Allah hayang waras henteu, mangka ubar ieu teu epektip, jeung nu nalika dokter rubuh kaadigungan (dokter). [6]

Manten nu Anggapan tina katerangan di luhur atawa pamahaman kalolobaan jelema anu lamun hiji pasualan geus dinyatakeun salaku tamba pikeun kasakit kudu pasti efficacious sarta panyakit ngaleungit. Atawa, lamun imunisasi ngalawan ieu kasakit geus dibikeun mangka barudak urang pasti jadi imun jeung ditangtayungan ti kasakit. Bangun, O adi kuring, sakabeh urang ngalakukeun jeung urang neangan Allah bari ngan usaha kawates nu decisive jeung ordained. Saméméhna nyatakeun.

إذا وقع القدر بطل الحذر

"Lamun nasib geus datang mangka baris cease prudence"

Hartina, lamun Allah geus ditangtukeun an gering tumiba batur, atawa lamun maot geus datang, rupa-rupa usaha dijieun pikeun nyegah manusa anu henteu deui hade dipake, sarta bakal Allah naon kudu kajadian. Aqidah jeung kapercayaan ieu we teu kudu poho nu iraha wae urang aya, jeung naon bae profési urang. Kaitan jeung perlakuan unggal kasakit urang kakurangan, bisa disimpulkeun dina titik di handap.

1. Kudu we percaya, yén panyakit ieu Allah anu nyiptakeun, jeung anu nangtukeun yen kasakit nyaéta kana urang nyaeta Allah. Urang teu kudu ngawadul, urang narima sagalana gracefully. Percaya kasakit kudu disimpen balik rébuan palajaran. Ku cara kieu, naon bae we ngalakukeunana alami alus pikeun urang, boh di dunya atawa di akhirat teh.

عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له

"Ieu endah kumaha urusan percaya, dina kanyataan sagala urusan anak ogé, sarta teu dipiboga, tapi ku anu percaya. Sabot struck pelesir, manéhna bersyukur, mangka janten pelesir pikeun manéhna. Jeung waktu manehna di marabahaya, manéhna sabar, mangka marabahaya éta téh hadé pikeun manéhna "[HR Muslim]

2. Hal saterusna urang kudu sugan aya nu dipake penyembuhan pikeun Allah, tumuwuh iman jeung dmana nu ngan Allah anu bisa dudung kasakit urang. Ku alatan éta, Nabi Shallallahui 'alaihi wa sallam diajarkeun doa urang nya

اللهم رب الناس أذهب البأس اشفه وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما

"Ya Allah, Gusti sakabeh umat manusa, keluhan sirnakanlah, dudung manéhna, bari thou rupa nu dukun, no penyembuhan melainan penyembuhan penyembuhan thy nu daun no panyakit"

Urang mindeng poho ieu. Kanyataanna, mindeng kali jadi doa pamungkas urang ngalakukeun di usaha recovery, atawa ngan saukur urang ngalakukeun nalika tanaga médis geus kasulitan, atawa urang geus loba duit nu geus enveloped nu asa jeung jantung pinuh ku mamang -may too- jeung urang berdo 'A pikeun penyembuhan ka Allah, nyebutkeun, "Saha weruh solat urang dibales". Subhanallah, jeung patugas médis urang nu optimis, tapi urang ragu kakawasaan Allah, jadi we cenah, "Saha weruh solat urang dibales"?

[Disalin ti majalah Al-Furqan, Ngaluarkeun 08, Taun 10 / Awwal 1432 (Pébruari - 2011. Dimuat ku Propagasi Ma'had Lajnah Al-Furqan Al-Islami, Alamat: Ma'had Al-Furqan, Srowo Sidayu Gresik di Jawa Wétan]