Ulah jadi heartbroken.

Nu naek teu jadi (338)

 (Bagian tilu ratus tilu puluh dalapan), Depok, Jawa Barat, Indonnesia, 10 Agustus 2015, 5:45 pm).

Ulah jadi heartbroken.

Pernah hiji paman, nu kuliah (sakola) ieu sakali asih saurang murid (girl), tapi alatan gadis kenca manéhna jeung kawin (nikah) kalayan manusa sejen, jeung mamang mah gutted, sarta kungsi nikah jeung kolot (maot ).

Babaturan mah dua kali saminggu bade ka rumah sakit pikeun nganteurkeun lanceukna nya ngora alatan panyakit an recalled, nu adina ieu geus approaching heubeul 50 taun. Jeung manéhna sarta pamajikanana rutin ka rumah sakit, sabab adina nya ieu nepi ka ayeuna tetep single (unmarried). Cenah adina ieu kungsi hate putus kenca balik kabogoh loba taun katukang, jadi teu puguh kawin.

Hasilna, lamun manehna ayeuna gering, no pamajikan atawa barudak éta muterna, iwal adina (lanceukna) eta.

Sugan loba urang boh lalaki atawa awéwé nu mutuskeun tetep single (teu nikah), ku alesan hiji jantung pegat.

A jantung broken nyaéta kuciwaan alami ngalaman ku saréréa, tapi naha éta téh perlu jeung teu aya titik urang gutted terus nepi ka ahir hirup urang (maot).

Komo, Allah nyiptakeun manusa salaku inheritors bumi, ku kituna manusa nyembah ngan Allah jeung salaku persiapan pikeun poko kahirupan (abadi) di akhirat teh.

Jadi lamun urang ulah salila hirup di dunya ieu ngan samentara jeung siga dina uji widang ti Allah, mangka teu aya pilihan lain lamun urang hirup mibanda maksud atawa rencana. Arah sampurna ngaliwatan hirup geus buku Suci tina Quran jeung Sunnah (Hadits / al-wisdom) Nabi Muhammad.

Jeung pituduh ieu urang bakal hirup oge jeung sok facilitated urusan Allah dina sagala hal.

Jadi kaputusan keur jantung broken teu aya dina kamus Qur'an jeung Sunnah, alatan dikawinkeun, rezeki jeung pati (almarhum) geus diangkat ku Allah dina buku:

"Lawh Mahfuz".

Nabi shallallahu alaihi wa sallam ngadawuh: "Allaah geus nyetel kabéh takdir sadaya mahluk ti lima puluh rébu taun samemeh Allah nyiptakeun langit jeung bumi". (HR. Muslim no. 2653).

"Euweuh calamity a befalls di bumi jeung (atawa) di yourselves tapi inscribed dina Kitab (Lawh Mahfuz) saméméh Kami mawa éta. Verily geus gampang pikeun Allah ". (. QS Al-Hadid: 22).

Lamun urang nya éta kolot (paéh), tapi Allah teu mawa urang ka mate jiwa urang, tuluy lamun urang tetep pilar melaknakan satia jeung konsisten Islam, mangka Gusti Alloh, urang aya di sawarga bakal meunang mate (salaki / pamajikan) nymph (pikeun lalaki) jeung vidyadhara (pikeun awewe).

Jadi tetep steadfast di trust mah (iman) dina Allah, teu asa (gutted) dina kahirupan pondok ieu (lalaki rata kahirupan teu exceeding 70 taun). Sedengkeun tujuan nyata hirup di sawarga (akhirat) nyaéta salawasna.

Pilihan awewe Anu? Pilihan Lalaki Anu? Khitbah (Djafar)

Ku

Shaikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi

Nikah, kaasup salah sahiji Sunnah Rasul anu pang emphasized, Allah ta'ala nyebutkeun:

ولقد أرسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم أزواجا وذرية

"Jeung memang geus ngutus sababaraha utusan saméméh jeung urang méré maranehna istri jeung turunan." [Ar-Ra'd: 38]

Dimakruhkan ninggalkeun Sunnah ieu tanpa alesan, saperti disebutkeun dina hadeeth diriwayatkan ku Anas bin Malik ngalangkang anhu, cenah:

جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم, فلما أخبروا كأنهم تقالوها, فقالوا: وأين نحن من رسول صلى الله عليه وسلم? قدغفرله ماتقدم من ذنبه وماتأخر. فقال أحدهم: أما أنا, فأنا أصلى الليل أبدا, وقال الآخر: أنا أصوم الدهر ولاأفطر وقال آخر: أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم, فقال: ((أنتم الذين قلتم كذا وكذا أما والله إنى لأخشاكم لله وأتقاكم له, ولكنى أصوم وأفطر, وأصلى وأرقد, وأتزوج النساء, فمن رغب عن سنتى فليس منى)?).

"Aya tilu lalaki datang ka imah pamajikan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam jeung nanya ka anjeunna perkawis ibadah-Na, kawas ka maranehna, tuluy maranehna ngarasa yen maranehna ibadah eta bit, mangka maranéhanana nyebutkeun," Di mana ieu posisi urang dibandingkeun jeung Nabi shallallahu' alaihi wa sallam bari manéhna geus dihampura sagala dosa nya, boh baheula jeung mangsa nu bakal datang. Saterusna salah sahijina ngomong, 'I bakal neneda peuting salawasna. "Hiji deui ngomong,' I bakal gancang sapanjang taun tanpa megatkeun, 'jeung sejen nyebutkeun,' I bakal nyingkahan awewe jeung teu jadi kawin salawasna." Tuluy Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam datang sarta ngomong,' Kaliankah nu geus ceuk kitu jeung kitu? Demi Allah, mah, mangpaat sieun jeung sieun ku Alloh ti anjeun, tapi gancang jeung megatkeun puasa, neneda jeung sare, sarta nikah awéwé. Saha hates Sunnah mah, mangka manéhna teu kaasup golonganku. '"[1]

Pikeun jalma nu geus bisa jeung ieu sieun manéhna murag ka indecency, tuluy nikah teh aya fardhu, sabab zinah jeung sagalana nu drive jalma meta téh haram. Jalma nu sieun manéhna bakal tumiba ka fornication, mangka manéhna kudu antisipasi maranehna. Jeung lamun teu bisa dihontal iwal ku nikah, mangka wajib pikeun manéhna kawin. [2]

Sedengkeun pikeun maranéhanana anu geus teu bisa meunang kawin bari manéhna pisan gairah, mangka manéhna kudu gancang, saperti disebutkeun dina hiji hadits diriwayatkan ti Ibnu Mas'ud ngalangkang anhu, cenah, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam nyarios ka urang:

يامعشر الشباب: من استطاع منكم الباءة فليتزوج, فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم, فإنه له وجاء.

"O nonoman, saha bae anjeun geus bisa tuluy kudu kawin, sabab éta téh leuwih subdued jeung miara view pubic. Jeung saha bae anu teu mampu, mangka manéhna kudu gancang, alatan manéhna bisa curb dinya. "[3]

Pilihan awewe Anu?

Saha bae anu hayang meunang kawin, mangka manéhna kudu néangan hiji awewe anu boga kritéria:

1. nurut agama, sakumaha kecap Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, diriwayatkan ku Abu Hurayrah ngalangkang anhu, cenah:

تنكح المرأة لأربع: لمالها, ولحسبها ولجمالها, ولدينها, فاظفر بذات الدين تربت يداك.

"Wanoja ieu nikah opat hal: sabab harta, lineage, kaendahan jeung agama. Saterusna Meunangkeun awéwé taat bakal geus boga untung. "[4]

2. Masih ngalamun, kacuali aya mashlahat pikeun manéhna nikah hiji awewe randa, sakumaha geus disebutkeun dina sajarah nu Jabir bin 'Abdillah ngalangkang anhu ngomong:

تزوجت امرأة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم, فلقيت النبي صلى الله عليه وسلم, فقال: ياجابر, تزوجت? قلت: نعم. قال: بكر أم ثيب? قلت: ثيب. فهلا بكرا تلاعبها? قلت: يا رسول الله إن لي أخوات, فخشيت أن تدخل بيني وبينهن. قال: فذاك إذن. إن المرأة تنكح على دينها ومالها وجمالها, فعليك بذات الدين تربت يداك.

"Kuring geus kawin hiji Wanoja di waktu Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam nalika manéhna papanggih Nabi shallallahu' alaihi wa sallam, tuluy nanya, 'O Jabir, boga anjeun kawin?' I ngawaler, 'Sumuhun.' Saterusna manéhna nanya, 'Jeung ngalamun atawa randa? 'I ngawaler,' A randa. 'Allah ngandika,' Naha anjeun teu milih ngalamun jadi Anjeun bisa banyol jeung manéhna? 'Saterusna mah cenah,' O Rasul Allah! Sabenerna mah geus sababaraha kuring-sadulur jadi Sigana bakal aya misunderstandings. 'Jadi cenah,' Upami kitu, mangka henteu masalah. Memang manéhna nikah keur agama, harta jeung kaéndahan, mangka karamat awewe anu keur ulin undoubtedly Anjeun bakal bagja. "[5]

3. Awéwé anu subur, saperti disebutkeun dina hiji hadits diriwayatkan ku Anas bin Malik ngalangkang anhu ti Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, cenah:

(تزوجوا الودود الولود, فإني مكاثر بكم الأمم).

"Karamat awewe anu subur Peranakan jeung ruku ', sabab kuring bakal ngomongna sombong pisan ku ayana jalma sejen kalayan sajumlah yén loba." [6]

Pilihan Lalaki Anu?

Lamun manusa geus sasaena ka néangan awéwé berkriteria salaku geus we disebutkeun di luhur, mangka wali awewe oge wajib neangan jelema bener anu baris nikah nya. Abu Hatim al-Muzani ngalangkang anhu ngomong, "Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:

إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه, إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير.

'Lamun batur datang ka anjeun anu Anjeun ridhai agama jeung moral, tuluy nikahkanlah manéhna (jeung anak awewe anjeun), disebutkeun baris aya fitnah di bumi jeung korupsi gede. "[7]

Jeung eta nu sagala katuhu lamun hiji wali nawarkeun putri Anjeun atawa awewe ka lalaki bener, sakumaha diriwayatkan ku Ibnu 'Umar ngalangkang anhu, cenah, "Behold, nalika Hafsah binti' Umar ngalangkang anhuma randa ku salakina ngaranna Khunais bin Hudzafah as- Sahmi, manéhna salah sahiji Sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam anu maot di Madinah. 'Ceuk Umar bin al-Khattab,' kuring indit ka 'Utsman bin' Affan ka nawarkeun Hafsah, tuluy cenah, 'Naha atuh timbang heula.' Sanggeus sababaraha poé saterusna 'Utsman datang ka ceuk si' kuring geus mutuskeun teu meunang nikah dina waktu éta ayeuna. '' ceuk Umar, 'Saterusna kuring papanggih Abu Bakar jadi-Shiddiq sarta ngomong,' Lamun hayang, kuring nikah Anjeun sareng Hafsah binti 'Umar. "Tapi Abu Bakar jempe jeung teu ngomong nanaon jeung di moment nu dirasakeun leuwih kuciwa ngalawan Abu Bakar tinimbang 'Utsman. Sababaraha poé diliwatan nepi ka mangka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ménta leungeun nya, mangka kuring nikah kalayan Nabi shallallahu' alaihi wa sallam. Saterusna Abu Bakar papanggih ceuk si 'Anjeun keur ambek kuring lamun ditawarkeun Hafsah tapi teu ngomong nanaon?' Umar jawab 'Enya' ceuk Abu Bakar, 'Pasti aya nanaon di jalan mah iwal narima tawaran Anjeun sabab kuring apal Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam geus disebut eta (Hafsah). Teu hayang nyebarkeun rusiah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, waktu anjeunna daun, tuluy pasti kuring baris narima éta.' "[8]

Awewe tempo panganten lalaki Nu

Saha bae anu hayang Djafar jantung nya kahayang hiji awewe, tuluy disyari'atkan for mun manehna nempo saméméh anjeunna diusulkeun. Muhammad bin Maslamah ngalangkang anhu ngomong, "Kuring ngajukeun hiji awewe, tuluy kuring nyumputkeun jeung peeking awéwé kituna kuring bisa nempo." Saterusna ngomong ka manehna, "Kumaha anjeun ngalakukeun ieu bari anjeun Sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam?" Anjeunna ngawaler, , "Kuring geus ngadéngé Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:

إذا ألقى الله في قلب امرئ خطبة امرأة, فلابأس أن ينظر إليها.

"Lamun Allah nunda kahayang pikeun jantung lalaki ngajukeun ka hiji awewe, henteu masalah lamun manéhna ningali awéwé nu. '" [9]

Ti Mughirah bin Shu'bah ngalangkang anhu, cenah, "Kuring datang ka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam jeung dilaporkeun ka anjeunna mah dilarapkeun keur awewe, tuluy manéhna ngomong:

اذهب فانظر إليها, فإنه أجدر أن يؤدم بينكما.

"Nuju tur tingal awéwé, sabab saw nu saterusna bisa perpetuate nu sayang antara dua sodara. '" [10]

Khitbah (Djafar)

Khitbah hartina ngalamar hiji awewe jadi pamajikanana di luhur dipikawanoh di masarakat. Lamun geus nepi an kasapukan, mangka ngan janji deal ka meunang kawin, lalaki anu panawaran teu diidinan ngalakukeun nanaon ngalawan Wanoja milik lantaran nya dilamarnya status masih batur nepi ka manéhna dihijikeun cangreud teh.

Jeung teu diidinan pikeun Muslim pikeun panawaran keur awewe anu geus diucapkeun pikeun adina, sakumaha nyebutkeun Ibnu 'Umar ngalangkang anhuma:

نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يبيع بعضكم على بيع بعض, ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى يترك الخاطب قبله أو يأذن له الخاطب.

"The Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam forbade sababaraha Anjeun meuli hiji hal anu keur dibeuli ku batur. Hayu batur ngalamar hiji awewe anu masih diucapkeun ku adina ka jalmi ninggalkeun atawa ngijinkeunnana. "[11]

Kitu ogé, teu bisa ngusulkeun panawaran pikeun awéwé nu aya di 'talaq Raj'i iddah (periode nungguan sanggeus hiji awewe cerai jeung masih bisa nujul deui-desc), sabab statusna masih salaku pamajikan manusa sejen, manéhna ogé teu diidinan Tashrih (dina terang- ku masarakat awam) ngalamar awéwé anu masih dina 'iddah talaq ba'in (periode nungguan sanggeus talak hiji awewe anu teu bisa reconcile-pent) atawa maot hiji salaki, tapi teu naha nya ka ta'ridh (jeung sarcasm). As firman Allah Ta'ala:

ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم

"Jeung teu aya dosa kanggo Anjeun pikeun Djafar awewe jeung satir atawa nyumputkeun (kahayang pikeun nikah maranehna) dina jantung Anjeun." [Al-Baqarah: 235]

[Disalin ti kitab Al-Sunnah wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, Author Shaikh Abdul Azhim bin Badawai al-Khalafi, Indonesia Guide fiqh Edition lengkep, Panarjamah Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader penerbit, Barang di Ramadan 1428 - September 2007M]