Ulah ngagungkeun nu Birthday Nabi Muhammad (Poé Kalahiran Nabi) henteu satia?

Nu naek teu jadi (339)

 (Bagian tilu ratus tilu puluh salapan), Depok, Jawa Barat, Indonnesia, 9 Agustus, 2015, 14:45 pm).

Ulah ngagungkeun nu Birthday Nabi Muhammad (Poé Kalahiran Nabi) henteu satia?

Radio Rodja, Ustad Abu Yahya Badrussalam dijawab patarosan ti hiji pangdéngé of Radio aya di Désa anu mindeng tahan perayaan pikeun miélingan Nabi Muhammad (Mawlid) No Ustad di biantara nya qur'an yen jalma anu teu ngagungkeun Nabawi Birthday nyaéta Kafir.

Abu Yahya Badrussalam mangka ngawaler, nu taya nu proposisi dina Qur'an jeung Hadits (Sunnah / al-wisdom) Nabi Muhammad anu instructs urang ngagungkeun Nabawi Birthday.

Nabi Muhammad sarta para sahabatna jeung Imams, saperti Imam Syafei, Imam Abu Hanifa, Imam Malik jeung Imam Hambali ieu kungsi nyorong urang ngagungkeun Nabawi Birthday.

Memang aya anu dipaké pikeun jadi sababaraha ulama nu nyebutkeun yén kalahiran Nabi ieu diayakeun oge, tapi ceuk Abu Yahya, pernyataan Ulama teu bisa dipaké salaku dalil, tapi dipaké salaku argumen tina Al Qur'an jeung Sunnah, mangka ulama nu ngajengkeun Mawlid nyaéta bertentangan jeung argumen anu geus tindakan pikeun bid'ah (invent ibadah ngadakan anyar tanpa dalil).

Ibadah Padahal asal nu haram, kajaba aya hiji order pikeun ngalakukeunana tina Quran jeung Sunnah, sedengkeun masalah di dunya (non-agama) asalna diidinan (meureun) kajaba aya larangan ulah eta keneh dahar daging babi, nginum arak (intoxicating minuman keras), haseup (smoked bako).

Birthday upacara Nabi ceuk Abu Yahya nyaéta kabiasaan anu digagas nu Bani Fatimid (Syiah) dina abad kalima. Kungsi dipigawé Nabi Muhammad sarta para sahabatna (Tabi-ngaganti generasi kahiji generasi kaopat.

Indonesian Ulama Council (MUI) saprak Pupuhu Prof.Dr.Hamka ngaluarkeun fatwa, nu Syiah anu kultus a, aya 10 alesan naha Syiah dianggap kultus, di antarana babaturan mengkafirkan.

Padahal Qur'an jeung Sunnah paréntah urang teu jadi mengkafirkan batur, tapi Allah bae anu geus disabit hiji jalma atawa hiji jalma di jaman baheula (digambarkeun dina Qur'an).

Sabab nurutkeun hukum Allah batur sanajan kafir lahir, tapi saméméh anjeunna maot manéhna repents (iman) dina Allah, lamun Allah wishes manéhna bisa indit ka sawarga, sedengkeun kafir Allah nyebutkeun batur anu geus ditangtukeun tempatna di naraka.

Sedengkeun dugaan Si'ah yén para Nabi nu kafir, tapi Allah jeung Muhammad sakali ceuk nu di sagigireun nabi jeung rasul, para sahabatna geus aman Allah lebet ka sawarga (sabab kaagamaan maranéhna jeung iman ka Allah).

A ustad Saudi cenah teu manggihan kelompok semlek muslim luyu jeung para sahabatna di Ahl Sunnah wal Jama'ah iwal di antara pengikut As-Salaf al-Salih Ahlul Hadeeth.

Nu Mu'tazilah kumaha bisa ngarujuk kana para sahiji tokoh gedé bari maranéhanana nyawad para inohong badag kaadilan jeung lowered babaturan maranéhanana sarta nuduh maranehna tina bid'ah saperti Al-Wasil bin Atho 'nu nyebutkeun: Lamun Ali, Az-Zubair Tholhah terus mah teu mere kasaksian dihukum alatan kasaksian maranéhanana. [Tempo Al-Farqu Bainal Firaq hal.119-120]

Nu Kharijites geus kaluar agama jeung menyempal jamaah Muslim sabab sababaraha poin dasar doktrin ngarupakeun mengkafirkan Ali jeung putrana, Ibnu Abbas, Utsman, Talha, Ayesha jeung Mu'awiyah jeung teu ayana di sipat para tina harassing jeung mengkafirkan maranehna.

As Shufiyah, maranéhanana nganggap enteng warisan ti nabi jeung demeaning pemancar Kitab jeung Sunnah jeung mensifatkan maranéhna salaku almarhum. A man gede maranéhanana nyebutkeun: Anjeun nyokot pangaweruh Anjeun, tina almarhum bari nyokot pangaweruh urang kana kahirupan gedé nu teu paéh (Allah) langsung. Ku alatan éta, maranéhanana nyebutkeun-jeung mouths maranéhna pikeun nampik sanad hadits-: Geus mengkhabarkan kuring mah asa ti Gusti.

Sedengkeun pikeun nu Syiah, maranéhanana geus percaya yen para geus murtad sanggeus maot Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam iwal sababaraha urang, tempo Al-Kisyiy -one of imam them- narrates sajarah kasus buku Rijalnya. 12,13 ti Abu Ja'far, anjeunna geus nyatakeun: All Murtad sanggeus maot Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam iwal tilu, ceuk kuring: Saha jalma katilu? Anjeunna ngawaler: Al-Miqdaad bin Al-Aswaad, Abu Dzar Al-Ghifary jeung Salman Al-Farisiy.

Jeung diriwayatkan dina p.13 Abu Ja'far, cenah: Nu Emigrants jeung Anshor geus kaluar (agama) iwal tilu. [Tempo Al-Kaafiy karya Al-Kulaniy, hal.115]

Khomeini ogé nempo -tokoh gedé maranéhanana di waktu of this- denounced jeung dilaknat Abu Bakar jeung Umar di buku kasus Kasyful Asroor-Na, 131, manéhna nyebutkeun: Verily syaikhani (Abu Bakar jeung Umar) ... jeung ti dieu we manggihan diri urang sorangan kapaksa ngalebetkeun bukti bukti simpangan maranéhna duanana pisan jelas ngeunaan Koran guna ngabuktikeun yén dua miboga menyelisihinya.

Jeung ceuk istilah deui nu 137: ... jeung Nabi ditutup panon (d) bari boh Ceuli nya no qur'an dina Ibn al-Khattab anu ngadegkeun bathil sarta Kufr sourced ti prakték, kezindikan jeung penyelisihan ka ayat dina Qur ' mulia ahir.

As Murji'ah, maranehna percaya yen iman jelema munafik anu aya dina iman Assabiqunal kenifakan sarua Awalun (jalma kahiji anu asup Islam) tina Emigrants jeung Helpers.

Kumaha maranéhanana kabéh pakait jeung babaturan bari maranéhanana nyaéta:

Mengkafirkan milih ti antara anu ku maranehna

Ulah narima pisan nu sipatna diriwayatkan ti Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam di hukum aqeedah jeung syari'ah.

Turutan peradaban Bizantium jeung filsafat Yunani

Kasimpulanana

Grup ieu sadaya hayang mungkir urang saksi ka Buku jeung Sunnah jeung denouncing maranehna bari sipatna leuwih pantes reproach jeung sipatna zindiq teh.

Ku kituna geus jelas yen pamahaman al-ulama salaf anu manhaj Firqatun Najiyah jeung ath-Thaifah Al-Mansurah dina konsep pamahaman, ditampa jeung Istidlal (kaputusan hukum).

Sedengkeun jalma anu nuturkeun conto surat di para aya jalma anu kuli jeung narrations (Hadits) nu hukum dalah syariat otentik jeung otentik, jeung jalan jeung pamahaman babaturan, ieu teh geus jalan hirup Ahlul Hadeeth, teu kuliah Ahl-ul-bid'ah jeung hawa. Jadi bener jeung kuat naon we ngagambarkeun lamun urang nerangkeun kasuksésan maranéhna dina wangun mere kaadilan ka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam jeung kasuksésan jalma anu nyokot sunnah shallallahu' alaihi wa sallam jeung Sunnah opat khalifah sanggeus manéhna.

Kasampurnaan Islam jeung bahaya

Heretical

Ku

Syaikh Muhammad bin Salih Al-'Utsaimin

Mimitian

Sagala puji milik Allah ta'ala. Kami dipuji manéhna, begging manéhna Ma'unah jeung dihampura, tobat sarta nyokot ngungsi ka Anjeunna ti jahat of amal urang sorangan jahat. Saha dirumuskeun parentah ku Allah mangka euweuh bisa nyasabkeun, jeung saha bae disesatkannya mangka euweuh bisa menunjukinya.

I mere kasaksian yen Allah ngabogaan hak disembah tapi Allah, taya pasangan ka Anjeunna. Sarta kuring tega Nyaksikeun yen Muhammad budak nya jeung Rasul. Manéhna shallallahu 'alaihi wa sallam diutus ku Allah jeung hidayah jeung agama bebeneran. Beliaupun geus berkomunikasi talatah, hajar amanah, kajembaran jeung cinta pikeun jalma, jeung usaha dina jalan Allah jeung bebeneran nepi ka manéhna lulus jauh ka rahmat-Na, bari manéhna ninggalkeun urang di jalan brightly cahayana, anu nyimpang ti dinya pasti binasa.

Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam geus dipedar di sakabeh kaperluan masarakat di aspék beda kahirupan maranéhanana, sakumaha ceuk ku Abu Dzar ngalangkang' anhu: "euweuh ieu overlooked ku Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, nepi ka manuk flapping jangjang nya di langit, tapi manéhna geus diajar urang ngeunaan élmu ".

Aya polytheist ditanya Salman Al-Farisi ngalangkang 'anhu: "Tadi Nabi ngajarkeun ngeunaan prosedur pikeun nulungan dirina .. Salman ngawaler:?' Enya, manéhna geus dilarang urang nyanghareupan Qiblah lamun defecating, sarta meresihan hajat kurang ti tilu batu , atawa jeung leungeun katuhu atawa jeung dung digaringkeun atawa jeung tulang ".

Allah geus nerangkeun agama di Usul JEUNG FURU QURANUL AL-Karim

Anjeun pasti terang yen Allah ta'ala geus dipedar di Qur'an ngeunaan usul (titik) jeung furu '(cabang) Islam. Allah geus dipedar ngeunaan tauhid sareng sadaya sorts-barang, nongkrong nepi ngeunaan sasama manusa kawas tatakrama rapat, ménta idin prosedur jeung saterusna. As firman Allah Ta'ala

يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم

"O ye anu iman, nu keur ceuk ka anjeun: 'amal-lapanglah di majlis nu', mangka Allah bakal mere lapangkanlah spaciousness keur anjeun" [Al-Mujaadalah: 11]

Jeung kecap-Na.

يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فإن لم تجدوا فيها أحدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم والله بما تعملون عليم

"O ye anu iman, teu nuliskeun imah nu teu imah Anjeun saencan nanyakeun idin jeung saluted pangeusi maranéhanana, nu leuwih hade keur anjeun, nu bakal salawasna inget. Mun anjeun teu ningali batur di jerona, mangka teu nuliskeun saméméh dibéré idin. Jeung lamun ceuk ka anjeun: 'Hayu balik!' mangka anjeun bakal mulang. . Hal ieu tataan keur anjeun, jeung Allah téh Sadar naon eusina "[An-Nuur: 27-28]

,

Allah ta'ala ogé geus ngécéskeun ka urang dina Al Qur'an ngeunaan cara baju. Kecap-Na.

والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة

"Jeung awewe kolot anu geus ditunda (ti kareseban sarta ngandung) kungsi hayang kawin (deui) kana dosa maranéhanana tiadalah nyokot off baju maranéhna [1] nu taya (dimaksudkeun) pikeun nuduhkeun perhiasan" [An-Nuur: 60].

يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما

"O Nabi, béjakeun ka pamajikan anjeun, putri jeung istri nu percaya: 'Ari maranehna nepi jilbanya [2] pikeun sesa awakna' téh ngarah leuwih gampang pikeun dipikawanoh, ku alatan éta maranéhanana. teu kaganggu. Sarta Allah Oft-Forgiving, lolobana welas asih ". [Al-Ahzaab: 59].

ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن

"Jeung ari maranehna teu nyerang suku maranéhna guna nyaho yén maranéhanana nyumputkeun perhiasan." [An-Nuur: 31]

وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون

"Jeung teu kahadean nuliskeun imah ti tukangeun [3], tapi kahadean nu disebut kahadean jalma anu ngalakukeun katuhu, jeung indit ka imah tina lawang". [Al-Baqarah: 189].

Jeung loba deui ayat kawas ieu, nu sahingga jelas Islam sampurna, nyertakeun sakabéh aspék kahirupan, teu kudu nambah sareng teu matak ngurangan. As firman Allah Ta'ala dina Qur'an.

وجئنا بك شهيدا على هؤلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء

"Jeung Kami geus dikirim turun ka anjeun Kitab (Al Qur'an) pikeun nerangkeun sagalana". [An-Nahl: 89].

Ku kituna, aya teu nanaon anu perlu a man alus anu datang ka hirup di akhirat ogé masalah kahirupan di dunya, tapi Allah geus dijéntrékeun dina Al Qur'an dinyatakeun atawa ku sikep, express atawa tersirat.

Sedengkeun pikeun kalimah Allah Ta'ala.

وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون

"Aya teu sato di bumi jeung manuk nu ngapung jeung jangjang, tapi bangsa (ogé) siga anjeun. Tiadalah Urang omitted nanaon ti al-kitab. Saterusna jadi dikumpulkeun ka Gusti maranéhna". [Al-An'am: 38].

Geus diusulkeun '' al-buku "di dieu nyaéta Quran Lamun dina kanyataanana disebut". Lawh Mahfuz "Sabab naon disebutkeun Allah ta'ala dina Qur'an dina kecap-Na:". Meaning : Jeung Kami dikirim turun kepadmu Book (Al-Qur'an) pikeun nerangkeun sagalana "firmer jeung jelas ti eta nyatakeun dina kecap-Na:". Meaning: Kami mah teu omitted nanaon ti al-buku ".

Meureun aya jalma nu nanya:? "Aya hiji ayat di Quran anu nerangkeun jumlah handap lima solat unggal solat rak'ah jumlah Kumaha teu firman Alloh anu ngécéskeun yén Qur'an ieu ngungkabkeun pikeun nerangkeun sagalana, sedengkeun Kami teu manggih hiji ayat anu ngagambarkeun solat unggal nomer rak'ah? ".

Anjeunna ngawaler: Allaah geus dipedar di Qur'an nu urang enjoined nyokot tur turutan sakabeh anu geus ditarima di eta sayings jeung dipintonkeun ku Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Hal ieu dumasar kana firman Allah Ta'ala.

من يطع الرسول فقد أطاع الله

"Saha baé anu luyu Rosululloh, memang manéhna geus diturut Allah" [An-Nisa: 80].

وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

"Jeung naon anu dibikeun ka Rosululloh, tuluy narima manéhna. Jeung naon anu forbids anjeun ninggalkeun". [Al-Hashr: 7].

Jadi sagalana nu geus digambarkeun ku Sunnah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, nyatana Al Qur'an ngabogaan pikeun nuduhkeun hal baé. Sabab Sunnah ogé wahyu jeung diajar ku Alloh ka Nabi Shalallallahu 'alaihi wa sallam. Sakumaha disebutkeun dina kecap Na.

وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة

"Ieu hartosna: Jeung Allah geus ngungkabkeun Kitab (Al Qur'an) jeung Al-Hikmah (Sunnah) ka anjeun". [An-Nisa: 113].

Ku kituna, naon anu disebutkeun di Sunnah, nyata ogé disebutkeun dina Al Qur'an.

Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam baé kabéh geus nerangkeun AGAMA

Maca Dear.

Lamun geus ngaku jeung percaya hal di luhur, mangka lamun aya hiji hal ngeunaan agama anu bisa meunangkeun leuwih deukeut ka Allah geus teu dipedar ku Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam nepi ka manéhna maot?

Pasti henteu. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam geus dipedar di sagala hal pikaresepeun ka agama, boh ku kecap, akta atawa idin-Na. Manéhna shallallahu 'alaihi wa sallam kungsi ngécéskeun eta sacara langsung ti alpukah-Na, atawa dina réspon patarosan. Sakapeung, ku wasiat Allah, aya hiji Badui datang ka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam nanya ngeunaan hiji hal dina perkawis agama, sedengkeun babaturan anu sok marengan Nabi shallallahu' alaihi wa sallam teu menta eta. Ku alatan éta sahabat meunangkeun gumbira lamun aya hiji Badui datang nanya ka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.

Salaku bukti yen Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam geus dipedar di naon anu diperlukeun sadaya lalaki dina ibadah, mu'amalah jeung nyawa maranéhanana, anu mangrupa kecap Allah Ta'ala.

اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا

"Poé ieu mah geus sampurna pikeun anjeun agama Anjeun, tur miboga ni'mat mah boh tungtung ka kuring, sarta boga kuring ridhai Islam salaku agama anjeun". [Al-Ma'idah: 3]

Unggal inovasi nyaeta perversion a

Lamun masalah ieu statute a anu jelas tur lanceukna, mangka terang yen saha commits bid'ah dina agama, sanajan jeung ngabalukarkeun alus, mangka eta heretical, di sagigireun kabawa digression, nyaéta kalakuan pitenah ngalawan agama jeung kufur firman Allah Ta'ala, nu hartina: "Dina poe nu geus sampurna pikeun anjeun agama Anjeun .....". Sabab jeung lampah, manéhna Jigana ka nyebutkeun yen Islam teu sampurna, sabab prakték geus rengse jeung asumsi teu bisa ngagambar deukeut ka Allah di maranehna.

Ahéng, teu saurang téh gumbira jeung Panggih of bid'ah, asma 'jeung alam Alloh swt, tuluy cenah eta hasil ahir tina ieu muja Allah, ka sanctify Allah, jeung taat firman Allah Ta'ala.

فلا تجعلوا لله أندادا

"Jadi kudu teu diayakeun sekutu Allah". [Al-Baqarah: 22]

Aneh, nu urang anu ngalakukeun nanaon ieu bid'ah dina agama Allah, anu gumbira jeung Panggih His, nu kungsi dilakukeun ku para ulama nu Salaf, ceuk nu ieu he anu sanctifies Allah, he anu glorifies Allah, sarta manéhna anu ngajaga kecap nya: "Hartina: sekutu Saterusna teu bisa dilaksanakeun pikeun Allah", jeung saha bae manehna mumatstsil menyalahinya musyabbih (jelema anu equate Allah jeung nyiptakeun Rasul), atawa nuduh manéhna jeung judul crappy séjénna.

Ahéng deui, moal aya jalma anu ngalakukeun bid'ah agama dina Allah pribadi kaitannana ka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Ku cara ngarah nganggap manéhna jalmi nu paling dipikanyaah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam jeung nu glorifies manéhna, manéhna anu teu ngalakonan sarua jeung maranehna mangka manéhna hiji lalaki anu hated Nabi shallallahu' alaihi wa sallam, atawa nuduh manéhna tina judul crappy séjén biasana maranéhanana paké ngalawan maranéhanana anu nolak bid'ah maranéhanana.

Aneh, nu siga batur geus ngomong: "urang anu muja Allah jeung Rasul". Sarta bid'ah maranehna ngalakukeun eta, sabenerna maranéhanana miboga meta presumptuous ka Allah jeung Rasul. Allah Ta'ala parantos ngadawuh.

يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم

"O ye anu iman, teu miheulaan Allah jeung Rasul jeung sieun Allah. Verily, Allah geus dédéngéan, Nyaho". [Al-Hujuraat: 1].

Maca Dear.

Di dieu pangarang rék nanya, jeung nanya -demi God- nu ngajawab nu nyadiakeun asalna tina nurani tinimbang emotionally, jawab anu luyu jeung hidayah iman anjeun, teu ku katara (bandwagon).

Naon pamadegan Anjeun jalma anu teu bid'ah dina agama Allah, boh anu gumbira jeung Panggih, sifat jeung asma 'Allah ta'ala atawa anu deign jeung jalmi Nabi shallallahu' alaihi wa sallam. Saterusna ngomong: "urang anu muja Allah jeung Rosul?".

Aranjeunna leuwih dijudulan éta disebut minangka pengagung Allah jeung Rosul, atawa jelema anu maranéhanana teu nyimpang ujung jari of shari'ah Allah, anu ngomong: "Kami percaya ka Shari'ah Allah dibawa Nabi, urang percaya naon anu diajarkeun Kami nurut jeung ngalebetkeun ka Paréntah jeung prohibitions; urang nampik naon teu aya dina Shari'ah, urang teu kudu presumptuous ka Allah jeung Rasul, agama Allah atawa ngomong di sagala hal anu teu kaasup pangajaran ".

Anu, numutkeun anjeun, leuwih dijudulan disebut saurang lalaki anu mikanyaah jeung glorifies Allah jeung Rasul.?

Jelas gugus kadua, jelema nu ngomong: "Kami geus iman jeung yakin naon anu diajarkeun ka urang, patuh jeung tunduk kana naon ieu maréntahkeun; urang nolak naon anu teu maréntahkeun, jeung urang teu kudu invent Allah atawa dina Shari'ah ulah bid'ah dina agama Allah ". Teu aya ragu nu ieu jelema anu nyaho dirina jeung nyaho khaliqnya posisi. Eta nyaeta maranehna anu muja Allah jeung Rasul, sarta Allah nyaeta maranehna anu mintonkeun kaasih maranéhna pikeun Allah jeung Rasul.

Teu gugus kahiji, anu teu bid'ah dina agama Allah, di iman, ucapan, atawa akta. Komo, cukup oddly, maranéhanana ngarti kecap utusan Allaah alaihi wa sallam.

إياكم ومحدثات الأمور, فإن كل محدثة بدعة, وكل بدعة ضلا لة, وكل ضلا لة في النار

"Ulah lampah hakim anyar, sabab unggal kasus anyar bid'ah, unggal bid'ah téh misguidance, sarta unggal misguidance indit dina naraka".

Kecap nya: "unggal bid'ah" nyaéta umum jeung lengkep, sarta maranéhanana emang eta.

Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam anu nganteurkeun bewara umum ieu, bakal nyaho naon eta conveys konotatif. Manéhna shallallahu 'alaihi wa sallam ieu man paling eloquent, nu paling tulus ka rahayat, teu ngomong iwal naon anu dipikanyaho miboga harti, ku kituna lamun Nabi shallallahu' alaihi wa sallam ngadawuh: "Kullu bid'atin dhalalah", anjeunna sadar naon ieu ngomong, understands bakal ngabenerkeun harti, jeung timbul ti biantara nya lantaran manehna bener ikhlas ka rahayatna.

Lamun hiji kecap meets tilu unsur ieu, nyaéta: ngulang kalayan ikhlas, pinuh ku eloquence jeung pamahaman, mangka kecap boga konotasi lian ti harti ngandung.

Jeung pernyataan umum di luhur, nya bener bid'ah bisa dibagi jadi tilu bagian, atawa lima bagian?

Lieur teu bener. Pendapat sababaraha ulama nu nyebutkeun yen aya hasanah bid'ah, pamadegan bisa teu bisa leupas tina dua perkara.

Kahiji: kamungkinan kaasup bid'ah tapi manéhna dianggap salaku bid'ah.

Kadua: kamungkinan kaasup bid'ah, nu tangtu sayyi'ah (goréng), tapi manehna teu nyaho ugliness teh.

Jadi unggal kasus dianggap salaku hasanah bid'ah, mangka jawaban téh sahingga baheula.

Ku kituna, teu aya deui jalan pikeun para ahli make hal of bid'ah bid'ah salaku bid'ah hasanah maranehna, sabab urang geus boga pakarang kuat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, nyaéta:

وكل بدعة ضلا

"Unggal inovasi nyaeta misguidance"

Pakarang ieu teu dijieun di pabrik, tapi rada asalna ti Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, sarta dijieun jadi sampurna. Jadi sakur keur ngayakeun pakarang ieu teu bisa dilawan ku saha jeung bid'ah nu nyebutkeun minangka hasanah, sedengkeun Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam geus nyatakeun: "Unggal inovasi nyaeta misguidance".

Sababaraha pertanyaan jeung jawaban

Bisa jadi tos aya antara nu maca nu naroskeun: Kumaha anjeun ngeunaan kecap Umar hadeeth sanggeus maréntahkeun ka Ubay ibn Ka'b jeung Tamim Ad-Of nu mengimami jalma di Ramadan. Lamun kaluar pikeun meunangkeun jamaah ieu dikumpulkeun jeung imam maranéhanana, cenah: "Ieu the best of bid'ah .... jrrd".

Anjeunna ngawaler.

Kahiji: Éta taya urang bisa ngalawan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, sanajan kecap Abu Bakar, Umar, Utsman, Ali, atawa jeung saha lian ti kecap maranéhanana. Sabab Allah Nu Maha Agung nyebutkeun:

فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم

"Terus ari jelema anu ngalanggar paréntah (Rosululloh) sieun bakal overwritten fitnah atawa overwritten a siksa nyeri". [An-Nuur: 63].

Imam Ahmad bin Hanbal ngomong: "Naha anjeun nyaho, naon defamation ?. fitnah, nyaéta Shirk Mungkin lamun ditampik paling Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bakal lumangsung manéhna a fallacy, nya antukna bakal binasa.".

Ibnu 'Abbaas anhu ngomong: ". Ampir tangtu anjeun dialungkeun batu ti langit cenah mah: Rasul Allah shallallahu' alaihi wa sallam ngomong, tapi anjeun lawan tina kecap Abu Bakar jeung Umar."

Kadua: Urang percaya yén anhu Umar ngalangkang 'antarana jalma anu geus respect gede keur kecap Alloh swt jeung Na Rosululloh shallallahu kecap alaihi wa sallam. Beliaupun katelah man anu grounded dina dibekelan Allah, jadi teu heran lamun manéhna dapatkan nickname minangka hiji jalma anu sok nempel ka kalamullah. Jeung carita awéwé anu wani refute pernyataan ngeunaan ngawatesan mahr (mas kawin) pikeun firman Alloh, anu hartosna: "... anjeun geus dibikeun salah sahijina banda loba ..." [1] aya rusiah umum, jadi manehna teu nempatkeun larangan mas kawin.

Sanajan carita perlu researched deui ngeunaan keshahihahnya, tapi dimaksudkeun pikeun nerangkeun yen Umar ieu man sok grounded dina dibekelan Allah, teu megatkeun maranehna.

Ku alatan éta, geus sia teu lamun anhu 'Umar ngalangkang' ngalawan Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam jeung ceuk ngeunaan hiji inovasi: "Ieu the best of bid'ah", bid'ah lamun kaasup kana kategori kecap Nabi shallallahu' alaihi wa sallam: "Unggal inovasi nyaeta misguidance".

Tapi bid'ah nu ceuk Umar, kudu ditempatkeun minangka bid'ah nu teu kaasup kana kecap Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam eta. Titik: nyaeta gathering jalma anu rek ngalaksanakeun sunat dina solat peuting Ramadan kalawan imam, di mana saméméhna maranehna sorangan.

Sedengkeun sunat nyaeta doa sorangan teu boga dasar Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, sakumaha nyatakeun ku Sayyida Aisha ngalangkang' anha ngomong: "Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam kungsi dipigawé Qiyamul Lail (babarengan jeung para sahabatna), tilu peuting sakaligus, saterusna manéhna menghentikannnya dina peuting kaopat, jeung ngomong:

((إني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها))

"Kuring sieun lamun solat téh prescribed keur anjeun, sedanghkan anjeun teu bisa mawa kaluar". [Sajarah Hadits Al-Bukhari jeung Muslim].

Jadi Qiyamul Lail (solat peuting) dina Ramadan jeung jamaah nu kaasup kana Sunnah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Disebut Tapi bid'ah ku Umar ngalangkang anhu ku tinimbangan yen Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam sanggeus eureun dina peuting kaopat, aya di antara urang anu ngalakukeun eta sorangan, batur geus ngalakonan eta berjamaah jeung balaréa. Ahirna anhu Amirul Mumineen Umar ngalangkang 'dina pamadegan nya katuhu pikeun ngumpulkeun sareng imam a. Mangka lampah undertaken ku Umar ieu disebut bid'ah, lamun dibandingkeun naon anu dipigawé ku jelema saméméh éta. Tapi dina kanyataanana teu bid'ah, sabab ieu dijieun ku Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.

Jeung kieu, taya alesan nu mana wae pikeun para ahli pikeun dibewarakeun di kalakuan bid'ah bid'ah salaku bid'ah hasanah maranehna.

Mungkin oge eksis di kalangan para pamaos anu nanya: Aya hal nu tadi kungsi dipigawé dina waktu Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, tapi ieu ditarima oge jeung latihan ku umat Islam, saperti; Tina sakola, persiapan buku, jeung saterusna. Hal nu anyar kawas kieu dipeunteun minangka alus ku umat Islam, latihan sarta diteuteup salaku amal soleh. Jadi kumaha atuh ieu, nu ampir musyawarah ti muslim, digabungkeun jeung Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: "Unggal inovasi nyaeta misguidance?".

Jawaban: Urang nyebutkeun yen hal saperti ieu di kanyataan teu bid'ah, tapi minangka sarana pikeun ngalaksanakeun paréntah, sedengkeun nu ngandung harti rupa-rupa nurutkeun tempat jeung era. Sakumaha disebutkeun dina Siwak: "Berarti judged nurutkeun tujuanana". Hartina pikeun ngalaksanakeun paréntah, hukum maréntahkeun; hartina keur paripolah anu teu maréntahkeun, hukum teu ngutus; kabawa sarana meta dibeunangkeun, hukum haram. Pikeun ahir éta, hiji kahadean lamun dipaké minangka sarana pikeun jahat, bakal robah hukum jadi hal goréng jeung jahat.

Firman Allah Ta'ala.

ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم

"Jeung teu musibat dewa saha maranéhanana disembah sagigireun Allah, sabab bakal dilaknat ku Allah tanpa pangaweruh saluareun". [Al-An'am: 108].

Padahal dewa vilify jalma anu aya polytheists, sarta lampah pas di tempat. Gantina mejelek Disparaging Rabb teh tina Alamein mangrupakeun kalakuan jahat jeung kaluar tempat. Sanajan kitu, alatan lampah jeung vilify dewa kutuk teh idolaters ngabalukarkeun maranéhanana baris revile Allah, tuluy lampah saperti dilarang.

Kami ngahaja dikutip ayat ieu, kusabab kitu teorema nu nunjukeun yen hartina judged nurutkeun tujuanana. Sakola maranéhanana, karya élmu jeung persiapan buku jeung novelties séjén najan aya sia aya aing ieu dina poé Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, tapi teu hiji tujuan, tapi sarana. Sedengkeun hartina judged nurutkeun tujuanana. Jadi lamun batur ngawangun sakola keur kaperluan élmu pangajaran téh haram, mangka pangwangunan hukum haram. Sabalikna, lamun boga tujuan pikeun pangajaran élmu syar'i, tuluy konstruksi nya ieu berurutan.

Lamun aya ogé pertanyaan: Kumaha carana jawaban Anjeun ka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.

((من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة))

"Anu dimimitian méré conto nu alus di Islam saterusna manéhna meunang ganjaran tina amal sarta ganjaran maranéhanana anu nuturkeun (niru) ngalanggar teh ..".

"Sanna" di dieu ngandung harti: nyieun atawa tahan.

Jawaban:

Yen jalma delivering biantara ieu teh salah anu ceuk ogé: "Unggal inovasi nyaeta misguidance". yen Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Sarta manéhna bisa jadi teu kecap salaku jalma jujur ​​jeung amanah aya nu pasalia paham jeung nu sejenna, firman Alloh ogé no nu pasalia paham.

Ti dieu, mangka dipikanyaho yén harti "sanna" nyaeta: hajar (do), lain hartosna nyieun (nahan) sunnah a. Jadi harti kecap nya: "Man Sanna fil Islaami Sunnatan Hasanan", nyaéta: "Saha nerapkeun sunah alus", teu make atawa tahan deui, sabab saperti nu dilarang. dumasar kana kecap-Na: "Kullu bid'atin dhalaalah".

Sarat TO dieusi dina ibadah

Terus di pikiran nu mutaba'ah (turutan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam) moal dihontal kajaba zakat ieu undertaken luyu jeung Shari'ah dina genep kasus.

Kahiji. Sabab.

Lamun batur teu a ibadah ka Allah sabab lain ngarupakeun hal disyari'atkan, tuluy ibadah nyaeta bid'ah jeung teu ditarima (ditampik). Conto: Aya jalma anu ngalakukeun solat peuting tahajud dua puluh tujuh bulan Rajab, dina pretext nu peuting nu peuting Mi'raj Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam (digedékeun ka langit). Salah tahajud nyaéta ibadah, tapi sabab patali jeung ngabalukarkeun jadi bid'ah. Sabab ibadah ieu dumasar kana alesan nu teu ditetepkeun dina Shari'ah. Sarat ieu -that: ibadah kudu luyu jeung Shari'ah di ngabalukarkeun - penting, sabab guna nyaho sababaraha jenis amal anu dianggap kaasup Sunnah, tapi sabenerna éta téh bid'ah.

Kadua. Type.

Hartina: ibadah kudu luyu jeung Shari'ah di nanaon nya. Lamun henteu, mangka henteu bisa ditarima. Conto: A meuncit kuda pikeun kurban nu teu sah sabab ngalanggar dibekelan of Shari'ah di nanaon nya. Nu bisa digunakeun salaku kurban, nyaéta onta, sapi jeung embé.

Katilu. Tingkat (Nomer).

Lamun batur nambahan solat jumlah rak'ah, nu cenah ieu maréntahkeun, tuluy solat téh bid'ah jeung teu ditarima, sabab teu akur jeung dibekelan of Shari'ah jumlah wilangan rakaatnya. Jadi, lamun aya jelema solat lima rak'ahs Zhuhur, misalna, mangka sholat teu sah.

Kaopat. Kaifiyah (Kumaha).

Lamun saha wudhu ku cara ngumbah leungeun jeung beungeut, teu wudhunya sah sabab teu saluyu jeung ragam shari'ah prescribed.

Kalima. Time.

Lamun aya jelema anu dibantai sato kurban dina poe kahiji Dhul Hijjah, teu sah, lantaran waktu teu mawa kaluar nurutkeun ajaran Islam.

Kuring geus kadéngé nu aya jelema bertaqarrub ka Allah dina Ramadan ku slaughtering kambing a. Amal jiga kieu teh bid'ah, sabab taya kurban ieu dimaksudkeun pikeun bertaqarrub ka Allah iwal saperti kurban, haji sarta akikah fines. Nu Ngamuk dina bulan Ramadan jeung i'tikad diganjar pikeun kurban saperti Idul Adha nyaéta bid'ah a. Lamun meuncit hijina dahar daging, oke.

Kagenep. Nu Place.

Anggap aya jelema di tempat lian ti masjid beri'tikaf, teu i'tikafnya sah. Pikeun tempat i'tikaf ngan di masjid. Nya kitu, anggap aya hiji awewe rék beri'tikaf di mushalla di imah, teu i'tikafnya sah, lantaran tempat teu sasuai jeung dibekelan of Shari'ah Conto sejen: Hiji jalma anu ngalakonan tawaf luar Masjid Haram dina grounds yén dina dina geus overcrowded, tahawafnya sah, lantaran éta tempat téh di DPR ngalakonan tawaf, sakumaha Allah nu Maha Agung,

وطهر بيتي للطائفين

"Jeung sanctify imah kuring pikeun jalma nu thawaf". [Al-Haji: 26].

Kacindekan di ti katerangan di luhur, ibadah anu teu kaasup jalma soleh amal iwal lamun meets dua kaayaan, nyaéta:

Kahiji. Rido

Kadua. Mutaba'ah.

Jeung Mutaba'ah moal kahontal iwal genep perkara anu geus disebutkeun tadi.

Nutup

Panulis disarankan jalma entangled di percobaan bid'ah, nu ngabogaan ngabalukarkeun alus sarta hayang kahadean, lamun bener rek alus tina -demi Allah, aya jalan no leuwih hade tinimbang jalan anhum Salaf (predecessors generasi) ngalangkang '.

Jadi keupeul teges Sunnah Rosululloh shallallahu 'alaihi wa sallam, turutan trail tina alim Salaf, sarta lamun ningali bakal menyakiti anjeun.?

Jeung urang ngomong, pikeun tangtu nu bakal meunang lolobana jelema anu resep digawé dina bid'ah ieu horéam jeung kedul pikeun ngalakonan hal anu geus jelas maréntahkeun jeung disunnahkan. Lamun réngsé bid'ah, maranéhanana bakal nyanghareupan Sunnah anu geus ngadegkeun kalawan engggan rasa jeung puguh. Eta kabeh mangrupa akibat tina bid'ah ngalawan jantung.

Bid'ah, dampak badag dina ati jeung pohara picilakaeun pikeun agama. Teu aya bid'ah dina agama Allah tapi geus ogé ngaluarkeun ti sunnah nu sarua atawa ngaleuwihan manéhna, sabab nu ditepikeun ku hiji sarjana Salaf.

Sanajan kitu, lamun hiji jalma karasaeun yén manéhna ngarupakeun follower jeung teu maker of shari'ah, bakal dihontal ku eta kasampurnaan sieun, kaluman, ta'at jeung ibadah ka Gusti tina alamien jeung Ittiba kasampurnaan '(partisipasi) pikeun Imamul Muttaqin, Sayyidu Mursalin, Nabi Muhammad shallallahu' alaihi wa sallam.

Pangarang ka nu sadulur Muslim anu nganggap boh bagian bid'ah, nu gumbira boh jeung Panggih, asma 'jeung sifat Alloh, atawa aya gumbira jeung pribadi jeung glorification Nabi shallallahu' alaihi wa sallam, hayu maranehna sieun Allah sarta nyingkahan hal kawas éta. Beramalllah jeung kajembaran jeung dumasar kana sunnah, teu shirk jeung bid'ah; luyu jeung naon Allah approves, teu naon disukai Iblis. Hayu maranehna nengetan naon wae nu bisa dihontal ku hate maranéhanana, dina bentuk kasalametan, hirup, aman damai, kabagjaan jeung nur gede.

Bisa Allah nyieun urang salaku cicerone anu meunang parentah jeung pamingpin anu mawa alus, ngalawan hate urang jeung iman jeung elmu panemu, nyieun élmu nu urang ngabogaan berkah jeung teu musibah a. Ogé bisa jadi Allah pituduh urang ka jalan di antara hamba-Na anu iman, nyieun urang kaasup para wali of bangsal sarta jumplukanana anu boga untung.

Solat jeung salam bisa tetep nu nangtukeun ka Nabi Allah Kami, Muhammad, ka kulawargana sarta para sahabatna.

[Disalin ti buku Al-Ibdaa 'fi Kamaalis Syar'i Khatharil Ibtidaa wa', édisi tina kasampurnaan Indonesia Islam jeung Bahaya of Bid'ah, karya Syaikh Muhammad bin Al-'Utsaimin Sholeh, Masykur MZ Ahmad penerjemah, penerbit Minhajus Sunnah Foundation, Bogor - Jabar]