Utang bisa bisa nyegah wong kanggo pindhah menyang swarga.

Kulo iki ora rampung (348)

(Part telung atus patang puluh wolu), Depok, Jawa Barat, Indonnesia, 17 Agustus, 2015, 13:54 pm).

Utang bisa bisa nyegah wong kanggo pindhah menyang swarga.

Salah setunggal alasanipun karépotan manungsa (Adam anak) ketik Paradise, nalika wong mati isih macet ing utang, mbayar mati langsung kajaba pewarise utawa tukang kredit ngapura (lila ngapura kabeh utang utang.

Yen ana wong dosa malah minangka dhuwur lan minangka amba minangka langit lan bumi, yen kaduwung (iman lan apologize kanggo Gusti Allah / Astaghfirullah Allazim), banjur kabeh dosa bakal diapura kajaba dosané shirk (associating partners karo Gusti Allah), nanging dosané shirk yen kaduwung (iman) ing Gusti Allah lan wiwit terusan mbukak pilar Islam, brahala bakal dibusak.

Tansah Muslim sugih iku kanggo sadulure supaya mengikhlaskan (Frees) utang sadulur.

Pahala sing menehi utang marang sadulur alangan, banjur ganjaran bakal terus mili nganti utang mbayar, lan ganjaran akeh luwih nalika melasi mengikhlaskan utang itu.Masalah frees utang iku cukup penting, amarga masalah iki dadi alangi manungsa pindhah menyang swarga.

Nganti pira bakal pandonga Nabi Muhammad (menyolatkan) mayit, pandonga liyane nyuwun peserta apa almarhum isih duwe utang, amarga ana pengakuan sagrombol sing almarhum iki isih macet ing utang, banjur Nabi Muhammad ora pengin mayit menyolatkan, sawise ana antarane kanca bisa mbayar mati utang almarhum, banjur gelem badan menyolatkan anyar Nabi.

Siji tombol supaya kita supaya utang, iku kita manggon prasaja (ora ngluwihi gaji / utawa income kita.

Kita uga supaya utang ngemot hanabilah (kapentingan / kapentingan) amarga usury pareng Allah (Qur'an lan Sunnah / Hadits), akeh usury saka dhuwit sampeyan padha karo kanggo fornicate karo 36 wong malah dosa hadits sebutno.

Supaya penyilih ngemot rz, salah siji saka bank, kertu kredit utawa ing saben wayang (wong).

Akeh ndedonga ing wektu pandonga supaya kita njaluk metu saka utang.

Nabi Muhammad piyambak sak umur tansah ndedonga marang Gusti Allah kanggo bakal bebas saka utang lan tresna saka mlarat.

Nabi Muhammad (sampurna / dijaga Allah saka dosa) tansah takon Allah moho kuwoso, kabeh-givers rezeki sugih, wong iki dirilis saka utang, lan saka narrowness saka rezeki (miskin), aken piyambak kita Abdi manungsa biasa Gusti Allah sing urip tansah nglakoni dosa ,

Amarga Nabi saben manungsa kudu nglakoni dosa, lan Gusti Allah bakal ngapura kabeh dosa siji abdi shouldered yen kaduwung (iman lan nyuwun pangapunten Gusti Allah), kajaba utang ngirim utawa pewarise) sing kudu mbayar kanggo iku.

Kesahidan Ora Busak Rights Bani Adam, nanging Gusti Allah Mbusak Rights Ta'la

Carane ora hadits iki ndadekke siji antarane loro:

1. Saka Amr bin Ash piyantun nggawe anhu Nabi nyata Sallallahu alaihi wa sallam ngandika, "Wong-wong sing mati martir sing diapura kabeh dosa kajaba utang."

2. Saka Umar bin Khttab radhialahu anhu ngandika, "Nalika Khaibar, klompok sahabat Nabi Sallallahu alaihi wa sallam madhep lan ngomong," Dadi lan supaya martir, martir, supaya. Banjur Nabi sallallahu'alaihi wa sallam ngendika: ". Ora bebener, aku weruh wong ing neraka amarga saka shawl (Burdah) utawa Tutupéng sing ndhelikke sandhangan 'Banjur ngandika marang aku," O bin Khattab ngadeg lan nggusah wong ora nyata bakal ngetik Paradise kajaba pracaya. "Aku jumeneng lan disebut ing wong.

Hadits kawitan nandheske sing dosa martir mati diapura kajaba utang. Déné ing hadits kapindho negesaké, wong sahid ora diapura amarga dheweke ndhelik ghanimah. Aja ndhelikake dosa nanging ghanimah kalebu utang. Banjur iku kudu kaapura miturut hadits kawitan. Panjelasan please.

Thank Allah

Kawitan:

Diriwayataké déning Muslim, 1886, Abdullah bin Amr saka bin Ash siksane Nabi Sallallahu alaihi wa sallam ngandika,

يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين

"Wong sing mati martir sing diapura kabeh dosa kajaba utang."

Dikandhakake dening muslim, (114) saka Ibnu 'Umar bin Abbas ngandika Khottab ngomong ngomong

لما كان يوم خيبر أقبل نفر من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: فلان شهيد فلان شهيد, حتى مروا على رجل فقالوا فلان شهيد, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كلا, إني رأيته في النار في بردة غلها أو عباءة), ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون!) قال: فخرجت فناديت: ألا إنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون "

"Nalika wektu perang Khoibar, klompok Sagrombol Nabi sallallahu'alaihi wa salllah madhep lan ngomong," Dadi lan supaya martir, martir, supaya. "Banjur padha pass wong (sing matèni), banjur padha ngomong 'Iki wong Shaheed." Dadi Nabi Sallallahu Alaihi wa sallam ngandika, "Ora, bener aku weruh wong ing neraka amarga saka shawl ing (Burdah) utawa surat sandhangan kanggo ndhelikake." Banjur Nabi Sallallahu alaihi wa sallam ngandika, "O Ibnu Khattab! Get metu, lan ngirim menyang wong sing ora arep swarga, kejaba pracaya. Aku teka metu lan disebut, "Ngerti sing boten damel swarga, kejaba pitados."

Iki loro hadis shahih diriwayataké déning Muslim kang shahih Rahimahullah. Ana pambedo ing loro Alhamdulillah. Hadits kawitan nuduhake yen martir mati ngapura kabeh dosa rampung ing antarane wong lan Pangerane kajaba utang. Mula dhèwèké ora diampuninya. Amarga iku gumantung ing urusane Inter-manungsa. Banjur, hak Bani Adam kang ora bisa diapura dening Kesahidan.

Imam An-Nawawi rahimahullah ngandika, "Nabi Sallallahu alaihi wa sallam (Tèks utang) kang ana bebaya kanggo kabeh hak Bani Adam. Jihad lan Kesahidan lan loro saka rong laku kebecikan ora bisa mbusak hak Bani Adam. Nanging bisa mbusak tengen Allah Ta'ala. "Sharh Muslim, 13/29.

Al-Haafiz Ibnu Hajar rahimahullah ngandika: "Minangka kanggo hadis shahih liyane, sing Kesahidan bilih kajaba utang kaapunten dosa kabeh kang. Iku instructive yen Kesahidan tan mrasidayang mbusak hak wong. Nalika hak wong ing wong, durung nyegah nyedhak derajat syahadah / martir. Ana meaning of Pranyatan nanging Gusti Allah menehi kanggo sing nampa Pranyatan karo ganjaran khusus. Diajeni karo kamulyaning keluwihan. Pancen ing hadits wis diterangno yen Gusti Allah ngapura (dosa) kajaba ana pancing (HAM). Yen martir sing duwe setan alim, lan syahadah bisa ngilangi ala loro saka pancing (tengen). Banjur mursid tumindak bakal migunani ing bobot (kanggo mbusak) Gauges (tengen). Supaya sarjana saka shahadah bakal tetep (angsal) sampurna. Yen sampeyan ora duwe tumindak becik, banjur iku gumantung (keputusane Allah). Wallahu'alam. "Fath Bari, 10/193.

Tourbasyti ngandika, "Ing tujuan utang punika related kanggo dependents hak Muslim. Amarga wong sing owes ora luwih anduweni ancaman lan panjaluk saka wong sing nglakoni piala, sing njaluk properti saka wong liya, sing ngulungaké lan nyolong. "Tuhfatul Ahwadzi, 5/302, tipis karo suntingan.

Sareh,

Adam Ghanimah kalebu hak anak, kalebu hak anak malah adam gedhe banget, Amarga digandhengake karo sifat umum. Al-Hijawi ing Az-Zad, p. 97 ngandika, "Ghanimah diduweni dening Ngontrol wilayah perang (Darul Harbi). Dèkné sing nempuh perang ing tentara. Cawisaken siji kalima, banjur liya-liyané, wong siji bagéan, nitih turangga telung bagean: siji bagéan wong lan bagéan loro jaran. Kabèh tentara klebu minangka prajurit njaluk ghanimah. "

Ghulul punika nyolong ghanimah sadurunge pamisah. Imam Nawawi rahimahullah ngandika, "(Al-Ghulul) ngiyanati, ngarep iku maling spoils (ghanimah) sadurunge pamisah." Dadi syahadah ora bisa ngilangke ghulul, amarga syahadah ora bisa mbusak hak-hak anak adam, minangka (diterangake) ana ,

Tembung questioner 'Do ghulul dosa loro saka utang?' Banjur ngandika, "dosa Ghulul related to adam hak anak. Tujuan utang hadis iki hak manungsa, mung utang ora khusus. Sawetara sarjana argue sing Watesan ghulul status martir paling sing nyolong ghanimah sing digawe wong unfit kanggo pangapuraning dosa kabeh, malah sanadyan iku ora nyegah wong saka njupuk Kesahidan dhasar lan virtues. Imam An-Nawawi rahimahullah ngandika, "Ghulul bisa women status martir umum kanggo culprit yen iki matèni."

Al-Qori rahimahullah ngandika, "Ing hadits no diskusi sing ana pitakonan hadits iki sing lali status Kesahidan. Carane ora, kang wis matèni ing cara Allah (Sabilillah) lan mbelo Nabi Sallallahu alaihi wa sallam. Kesepakatan ora dibutuhake ing (konsènsus sarjana), sing Sahid sing Dibangkitake ora kudu dosa utawa utang. "Mirqotul Mafatih, 6/2583.

Sampeyan bisa ngomong ghulul sing hinders Sahid sing Dibangkitake entuk gelar paling dhuwur ing Pranyatan, supaya kabeh dosa sing dibusak, senajan durung terhalan njaluk Kesahidan status dhasar lan virtues. Ing Kajaba iku, wacanen panjelasan sing ngirim ora ngremehake masalah utang ing jawaban kanggo pitakonan no. 144 635.

GROUP ING KANAN nampa Zakat

Miturut

Shaikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi

Allah ngandika:



إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم

"Zakat-alms Pancen, iku mung kanggo wong miskin, wong miskin, pejabat-Administrator zakat, ing Ngonversi Muslim sing ngojok-ojoki wong, kanggo (mardika) babu, sing utang, cara Allah, lan wong-wong sing ana ing lelampahan, minangka soko sing dibutuhake panentu Allah. Lan Allah iku Ngawruhi, Wise "[Ing-Tawbah: 60].

Bin Kathir rahimahullah ngandika yen panjurubasan ayat iki (II / 364), "Nalika Allah nyebataken lamis larangan lan pencelaannya kanggo Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ing distribusi saka masalah alms. Kang dadi ing kanggo nerangake sing netepake pamisah, penjelasan hukum lan sing ngarahake Jeksa Agung bisa ngetokake iki Gusti Allah piyambak. Dheweke ora makili divisi siji, Ida wis Sadaqah kanggo dibagi fraksi kasebut ing paragraf ing ndhuwur. "

Punika Misahake skor Prentah Zakat Harta Kanggo Kabeh GolonganTersebut?

Bin Kathir rahimahullah ngandika, "Para ulama setuju gegayutan wolung klompok sing layak kanggo nampa zakat, zakat wis kapekso kanggo tangan liwat property to grup utawa bisa diajukake kanggo klompok mayoritas sing diijini kanggo bakal diwenehi kepadannya? Ing Jeksa Agung bisa ngetokake iki ana rong panemu:

Kawitan: Prentah ninggalake nganti kabeh kelompok lan iki mratelakake panemume, Imam Malik lan umat sarjana.

Kapindho: Ana kudu menehi kanggo kabeh kelas, malah bisa bareng karo siji kelas piyambak lan nyerahke liwat kabeh Zakat kanggo wong-wong mau sanajan ana kelompok liyane. Lan iki mratelakake panemume, Imam Malik lan sawetara saka Salaf lan Khalaf, antarane wong-wong mau 'Umar, Hudhayfah, Ibnu' Abbas, Abul 'Aliyah, Sa'id bin Zubair lan Maimon bin Mihran. Bin wêruh ngandika, 'Iku pendapat paling ilmuwan. "Adhedhasar iki mratelakake panemume, tujuan sebutno saka kelas kasebut ing paragraf iki kanggo nerangake bab kelas sing layak kanggo nampa zakat ora kanggo nerangake tansah kanggo bareng karo kabeh iki kelompok."

Bin Kathir rahimahullah bali ngandika, "Kita bakal sebutno sawetara hadits related kanggo wolung klompok:

1. Kawitan: Rakyat Fakir

Iki sing diriwayataké saka Ibnu 'Amr radhiyallahu anhuma, ngandika yèn Rasulullah Shallallahu' alaihi wa sallam wis ngandika:

لا تحل الصدقة لغني ولا لذى مرة سوي.

"Zakat ora kosher diwenehi kanggo wong sugih lan wong-wong sing duwe daya kanggo bisa." [1]

Saka 'Ubaidullah bin' Adi bin al-khiyar sing ana wong loro sing wis marang wong sing padha wis madhep Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam kanggo nyuwun alms marang. Banjur piyambakipun mirsani wong-wong mau lan mirsa wong-wong padha isih kuwat lan banjur ngandika:

إن شئتما أعطيتكما ولا حظ فيها لغني و لا لقوي مكتسب.

"Yèn kowé arep aku arep menehi kowe alms, tp ana amal kanggo sugih lan wong isih cukup kuwat kanggo gawé". [2]

2. Kapindho: Wong Apik

Saka Abu Hurayrah radhiyallahu anhu yen Rasulullah Shallallahu alaihi dawoh:

ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف على الناس, فترده اللقمة واللقمتان, والتمرة والتمرتان, قالوا فما المسكين يا رسول الله? قال: الذي لايجد غنى يغنيه, ولا يفطن له فيتصدق عليه, ولا يسأل الناس.

"Sampeyan ora kalebu wong miskin watara ngemis wong lan banjur mung karo saemplokan utawa loro bribes panganan lan siji utawa loro tanggal piyambakipun kondur." Ing Sagrombol takon "Banjur sapa wis ngandika bakal miskin, Rasulullah? "Piyambakipun mangsuli," Ing mlarat wong sing ora duwe soko ingkang saged ketemu kabutuhan. Nanging ora ana kang mangerténi kahanan dadi sapa arep menehi wong sedekah lan iya ora beg kanggo manungsa. "[3]

3. Katelu: Amil Zakat

Lagi perwira sing ngumpulake lan amal menarik, lagi anduweni nampa jumlah Zakat minangka ganjaran kanggo karya lan padha ora ngirim kalebu kulawarga Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam pareng mangan wong alms, minangka narrated ing Muslim Shahiih saka' Abdul Muthalib bin Rabi'a bin al-Harith, sing piyambakipun lan al-Fadl bin al-'Abbas tindak menyang Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam kanggo takon sing loro padha ngawula minangka amil zakat, Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam ngendika:

إن الصدقة لاتحل لمحمد ولا لآل محمد, إنما هي أوساخ الناس.

"Mesthi amal iku ora kena Muhammad lan kulawarga Muhammad, amarga kang bener sampah manungsa." [4]

4. Papat: Muallaf (Wong softened atiné)

Lagi ana sawetara Urut. Ana diwenehi Zakat supaya padha dikonversi ke Islam, minangka Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam wis kasedhiya Safwan bin Umayya brana spoils saka perang Hunain, lan panjenengané berjuang negara isih padha nyembah brahala, kang ngelingi, "Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam durung mungkasi -hentinya maringi kula spoils nganti pungkasanipun piyambakipun dados wong aku tresna paling, nanging sadurunge sing ana wong aku sengit paling. "[5]

Lan ing antarane wong-wong mau padha sengaja diwenehi Zakat supaya padha njaluk luwih apik lan jantung kuwat wis dadi Muslim Islam, minangka wis rampung dening Nabi Shallallahu 'alaihi wa Salla nalika perang Hunain panjenenganipun nyerah, satus unta klompok pemimpin saka ath-Thulaqa' (kafir saka pengantin putri padha ora combated ing wektu wus nelukaken Mekkah), convenie-dian ngandika:

إني لأعطي الرجل, وغيره أحب إلي منه, خشية أن يكبه الله على وجهه في نار جهنم.

'Aku menehi (property) kanggo wong, déné wong luwih Aku kuwi, mung aku wedi Gusti Allah bakal sijine ing neraka. "[6]

Ing awu-Shahiihain diriwayataké saka Abu Sa'eed, sing 'Ali diserahake menyang Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam bullion emas mentahan saka Yaman, banjur mbagekke menyang wong papat, al-Waca 'bin Habis,' Uyainah bin Badar, 'Alqamah bin 'Ulatsah lan Zaid al-Khair, banjur ngandika: "Aku arep soften atiné." [7]

Antarane wong-wong mau padha diwenehi zakat karo niat wong kaya wong-wong mau pindhah ing agama Islam. Uga ana padha diwenehi Zakat supaya bisa mengko ngumpulake Zakat saka sing sesampunipun utawa kanggo nyegah bebaya saka sawetara negara marang Muslim.

Allahu mangerténi paling.

Apa Zakat diwenehi kanggo wong sing softened heart sawisé Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam seda?

Bin Kathir rahimahullah ngandika: "Ing Jeksa Agung bisa ngetokake iki occurs dissent:

Iki sing diriwayataké saka 'Umar,' Amir, sya'bi lan nomer ulama liyane, sing padha ora bakal diwènèhaké Zakat sawise Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam seda, amarga agama Islam lan Muslim wis unggul lan padha nguwasani sawetara negara, lan wis subdued kanggo wong-wong mau akèh wong.

Lan pendapat liyané sing uniné mengkéné sing lagi isih layak kanggo nampa zakat, amarga Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam isih menehi zakat sing sawisé ditaklukaké saka Makkah lan Hawazin. Lan kasus iki kadhangkala perlu supaya Zakat diwenehi kanggo wong-wong mau. "

5. Kalima: Slaves

Iki sing diriwayataké saka al-Hasan al-Basri, Muqatil bin Hayyan, 'Umar bin' Abd al 'Aziz, Sa'id bin Jubair, lan-Nakha'i, az-Qurasyi lan Ibnu Zaid padha ketemu budhak Wedjangane dening al-Mukatab (babu sing wis ngetik menyang persetujuan karo master kanggo mbayar jumlah dhuwit minangka tebusan kanggo wong). Sampeyan uga sing diriwayataké saka Abu Musa al-'Asyari. Lan iki mratelakake panemume, Imam Malik uga al-Laitsi. Ngandika Ibnu 'Abbas lan al-Hasan, "Ora kok Zakat kang bakal ngawula minangka tebusane freeing abdi." Lan iki madhhab Ahmad, Malik lan Ishaq. Iku tegese menehi alms kanggo babu luwih umum saka mung mbebasake al-Mukatab utawa tuku budhak, banjur marang kabebasan. A akeh hadits gedhe sing nerangake bab ganjaran wong-wong sing diluwari babu. Lan Allah bakal mbebasake saka geni neraka perangan awak saka babu Liberty minangka ganjaran saka perangan awak kang abdi merdekakan, nganti kelamin karo pubic [8]. Iki kabeh amarga saka balesan saka laku se-tetep karo jinis laku:

وما تجزون إلا ما كنتم تعملون.

"Lan iku ora bakal diganjar kajaba sesuai karo laku sing mengkono."

6. Sixth: Wong sing utang

Padha ana sawetara jinis, ana wong liya sing metokake utang lan kudu nganti wektu pembayaran nalika kang migunakake dhuwit kang kanggo mbayar mati supaya dhuwit kang nganggo metu, ana ora bisa nyusuki utang sing, ana wong goblok amarga disobedience wis rampung banjur mratobat, iki apa lagi hak nampa zakat ,

Rencana ing prakara iki hadits Qabishah Mukhariq bin al-Hilali, ngandika, "Aku kanggo utang liyane, banjur aku lunga menyang Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam kanggo nyuwun pitulungan sarta ngandika," Wait, yen ana zakat kita njaluk . kita bakal ngirim kanggo sampeyan "Banjur ngandika:

يا قبيصة, إن المسألة لاتحل إلا لأحد ثلاثة: رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك, ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة, حتى يصيب قواما من عيش أو قال سدادا من عيش, ورجل أصابته فاقة حتى يقوم ثلاثة من ذوى الحجا من قومه: لقد أصابت فلانا فاقة, فحلت له المسألة, حتى يصيب قواما من عيش أو قال سدادا من عيش, فما سواهن من المسألة يا قبيصة! سحتا يأكلها صاحبها سحتا.

"O Qabishah, bener ngemis ora dileksanakake kajaba kanggo siji saka telu wong, yaiku wong-wong sing kadunungan utang liyane, uga banjur beg nganti mbayar mati, banjur mandheg beg, pertjoyo befalls wong sing mblanjakake kasugihan , iku bisa beg kanggo njaluk bali urip utawa ngandika, soko sing bisa ketemu kabutuhan, lan wong kasangsaran-stricken manggon nganti telu wong kang sing pinter (alim) ngandika, 'pengguna wis ditindhes kasangsaran gesang.' Panjenenganipun ngirim beg kanggo njaluk bali urip utawa ngandika: Soko sing bisa ketemu kabutuhan. Kajaba saka telu klompok, O Qabishah, iku Kabeh lan sing mangan iku kanggo mangan sing najis. '"[9]

7. Seventh: Wong sing nempuh perang ing Way of Allah (Fii Sabilillaah)

Iku pasukan perang sing ora duwe hak Baitul Mal. Minangka Imam Ahmad kanggo, Ishaq al-Hasan lan ngandika wong sing ziarah klebu ing FII Sabilillaah, air-basis saka sawijining hadis.

I (penulis) ngandika, "Apa padha tegese hadits punika hadits Ibnu 'Abbas, ngandika,' Rasulullah Shallallahu alaihi wanted kanggo pindhah kanggo kaji, lan ana bojo sing marang bojone, 'Aku Sertakanlah ziarah sadawane Messenger.' Bojomu mangsuli, 'Aku ora duwe properti aku bisa digunakake kanggo membiayaimu haji ing. "Banjur bojoné ngandika,' Aku karo camel Panjenengan Hajikanlah iku." Paring wangsulane, 'Punika camel sing nganggo perang ing cara Allah.' Banjur wong teka kanggo Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam lan ngandika,' duh Rasulullah, memang bojoku greets kowé, lan wis takon kula kanggo menghajikannya karo sampeyan, ngandika, 'Hajikanlah Aku sambungan Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam. "Banjur aku mangsuli, 'Satemene aku ora duwe properti bakal digunakake kanggo membia-yaimu menyang kaji. "Ngandika, 'Banjur hajikanlah kula karo unta.' aku marang wong, 'Punika camel sing nganggo perang ing cara Allah.' 'Banjur Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam ngandika, 'Mesthi yen menghajikan karo camel uga klebu ing FII Sabilillaah.' "[10]

8. Kawolu: Ibnus sabil

Iku wong lelungan sing ing negara lan ora duwe apa-apa wae sing bisa bantuan marang ing cara, banjur diwenehi rasa Zakat bisa nggunakake hak bali ngarep, sanajan Mungkin wis bandha sethitik. Lan hukum iki ditrapake kanggo sing lelungan adoh saka negara lan ana apa-apa wae karo wong, banjur diwenehi nomer brana zakat bisa cupet kanggo lungo panentu. Lan pitakonan sing paragraf bab kelas sing layak kanggo nampa zakat, uga apa poto-wayatkan dening Imam Abu Dawud, Ibnu Majah saka Ma'mar hadits Yazid bin Aslam saka 'Ata' bin Yaşar, saka Abu Sa'eed radhiyallahu anhu, kang ngandika yèn Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ngandika:

لا تحل الصدقة لغني إلا خمسة: العامل عليها أو رجل اشتراها بماله أو غارم او غاز في سبيل الله أو مسكين تصدق عليه فأهدى منها لغني.

"Zakat punika tan wenang diwenehi menyang Sugih limang warna yaiku zakat utawa wong sing tuku mau karo property utawa wong sing owes utawa sing perang ing cara Allah utawa miskin ingkang nampa alms, banjur diwènèhaké menyang sugih." [11 ]

Words rampung Ibnu Kathir "-. Ed.

[Disalin saka kitab Al-Sunnah wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, Pengarang Shaikh Abdul Azhim bin Badawai al-Khalafi, Indonesia Guide fiqih Edition Complete, Translator Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibnu Kathir Reader Publishers, Printed in Ramadhan 1428 - September 2007M]

[8]. Shahih: [Shahiih al-Jaami'ish Shaghiir (ora 6051.)]. Dilapurake dening-Tir-midzi saka hadits Abu Hurayrah radhiyallahu anhu ngandika, "Aku wis krungu Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ngandika:

من اعتق رقبة مؤمنة أعتق الله منه بكل عضو منه عضوا من النار حتى يعتق فرجه بفرجه.

"Wong sing mbebasake abdi sing pracaya Allah bakal mbebasake wong (a perangan awak abdi) saben wong pang sing marang kamardikan saka geni neraka kanggo pitik jago karo pitik jago." (III / 49, ora. 1541).

[9]. Shahih: [Mukhtasar Shahiih Muslim (ora 568.)], Shahiih Muslim (II / 722, ora 1044.), Sunan Abi Dawood (V / 49, ora 1624.), Sunan an-NASA-i (V / 96). Lan kalebu saka zawil hija wong cukup lan pinter.

[10]. Hasan shahih: [shahih Sunan Abi Dawood (ora 1753.)], Sunan Abi Dawood (V / 465, ora 19 740.), Mustadrak al-Hakim (I / 183), al-Bayhaqi (VI / 164).

[11]. Shahih: [Shahiih al-Jaami'ish Shaghiir (ora 725.)], Sunan Abi Dawood (V / 44, ora 1619.), Sunan Ibni Majah (I / 590, ora 1841.).