Waspada of tipu daya nu normal (sorcerer / shaman).

Nu naek teu jadi (344)

 (Bagian tilu ratus opat puluh opat), Depok, Jawa Barat, Indonnesia, 13 Agustus 2015, 22:07 pm).

Waspada of tipu daya nu normal (sorcerer / shaman).

Dinten nu calon walikota, bupati, gubernur bakal nyanghareupan Pemilu jalma bakal dilakukeun sakaligus di Indonésia.

Anu kudu sadar sahijina nya jadi calon gubernur, walikota jeung bupati aya adil jeung halal, dina rasa nurutkeun presedur legitimately jeung hukum berlaku, jeung halal (halal Allah / Qur'an jeung Hadits.

Sabab lamun urang teu ati-ati éta gé datang loba konsultan tukang sihir (nu normal / shaman) anu nawarkeun layanan pikeun meunang pamilihan ieu sakaligus.

Ulah kompetisi kalayan ngagunakeun métode ilmiah, hukum jeung prosedur empiris jeung hade, teu kudu persuaded cooed jeung normal (dukun) téh, lantaran naon tukang sihir anu dilarang agama (Allah) sarta ngarupakeun dosa utama, sabab make ladenan Iblis (Iblis) pikeun mantuan manéhna.

Lamun salah sahiji calon ieu bakal meunang pemilu jeung bantuan dukun a, saterusna pikeun offenders jeung tukang sihir bakal ditungtungan ku karuksakan jeung hukuman Allah, lamun henteu dina doom di dunya, pasti di akhirat teh.

Lamun urang maca carita dina Al Qur'an, kumaha Fir'aun nyebarkeun over 30.000 dukun senior, tapi lamun nepi ngalawan Musa, sakabéh sorcerer élmu ieu wasiat Allah ngelek a stick leutik Musa.

Al Quran ayat 101-103 Albaqoroh surat, dijelaskeun sorcery dibawa Malaikat Harut-Marut ka dunya nu ditalungtik (dipaling) ti Iblis jeung Iblis tuluy ngajarkeun manusa LMU magic, euy salaku ujian pikeun manusa.

Di Indonésia, sorcerer teu ngan ngajual jasa ka pamingpin prospektif wewengkon, tapi ogé ngaku cageur sagala rupa masalah anu disanghareupan ku klien nya, bentangannana nyeri, hayang gancang bisa dikawinkeun, hayang meunangkeun beunghar gancang, sarta loba jasa séjén, saperti reuneuh hésé jeung panyakit batur, saha nu teu hayang ka bubu mangsa séjén (Iblis) nu lampah manusa digolongkeun kana shirk (associating mitra Allah)

Magic, Sin Great

Ku

Ustadz Isma'il Abu Muslim al-Atsari

Ulama Sunni satuju yen aya panggih jeung magic aya kanyataanana, sanajan grup Mu'tazila jeung jelema anu kapangaruhan ku maranéhna mungkir alam sulap. Tapi panolakan maranéhna aya boga niley, sabab contradicts dalil ondangan Kitab, Sunnah, jeung ijma 'Ulama Ahlis-Sunnah.

Sanajan magic aya reality, tapi lain hartosna nu diidinan dina syariat Islam, sabab magic nyata ieu kaasup dosa gede ku ijma '(kasapukan) ulama. Diajar, ngajar, ngalakukeun, atawa menta disihirkan, kabéh dicaram. Tapi loba muslim nu teu nyaho alam sulap. Jeung waktu ieu we karep pikeun nganyatakeun katerangan ngeunaan magic urang ngarti sarta bisa tetep jauh.

Magic IS kaayaan teu percaya

Guguru magic jeung practicing geus dosa gede, komo an henteu satia. Sarta dina kanyataan magic moal lumangsung kajaba ibadah ka setan. Allah Nu Maha Agung nyebutkeun:

واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر

Jeung maranehna nuturkeun naon anu dibaca ku setan di Karajaan Solomon (jeung maranehna nyebutkeun yen Solomon ngalakonan magic), tapi Solomon teu kafir (ngalakonan magic), ngan setan nu geus kafir (ngalakonan magic). Maranéhanana ngajarkeun magic ka lalaki jeung naon ieu ngungkabkeun ka dua malaikat di tanah Babylon, Harut jeung Marut yaiu, sedengkeun dua teu ngajarkeun (hal) ka hiji saméméh nyebutkeun: "Urang ngan keur sidang (ka anjeun), sabab kafir teu". [Al-Baqarah / 2: 102].

Ngancurkeun tujuh dosa

Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam geus ngalarang rahayatna ti elmu sihir jeung ngumumkeun magic nu ngawengku tujuh perbuatan anu ngancurkeun. Sakumaha disebutkeun dina hadits:

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات

Ti Abu Hurairah, Rasulullah saw shallallahu 'alaihi wa sallam, cenah: "Batu Karas jauh ti tujuh (dosa) of desolation!" Maranéhanana (para sahabat) ditanya: "O, Allah, kitu?" Anjeunna ngawaler: "Shirk ka Allah, magic , maehan jiwa nu Allah dijieun dibeunangkeun iwal jeung bebeneran, pamakean riba, pamakean harta yatim Kang, péngkolan jauh ti perang, dituduh zinah ngalawan awewe independent anu ngajaga kahormatan, iman, jeung net zinah ". [Saheeh Bukhori, no. 3456; Muslim, no. 2669].

Aktor hukum ajaib

Palaku dihukum pati boga magic katuhu ku penguasa, lamun dibuktikeun kasalahan.

Ieu diriwayatkan ti 'ngirut ibn Dinar, yén manéhna ngadéngé ti Bajalah ceuk' ngirut bin Aus jeung abusy Sya'tsa:

كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الأحنف بن قيس إذ جاءنا كتاب عمر قبل موته بسنة اقتلوا كل ساحر

"Kuring nu nulis (sekretaris) Jaz bin Mu'awiya, Mamang al-Ahnaf bin Qais, lamun datang ka hurup urang Umar (bin Khattab) sataun saméméh pupus, (eusi)," sono ka lalaki dukun jeung awewe '. " [HR Abu Dawud, 3043; Ahmad, I / 190-191; jeung Baihaqi, VIII / 136].

Sanggeus kieu, mangka urang kudu apal kana sipat magic éta.

Harti ajaib

Dina basa Arab, hartina magic: hiji hal kabur atawa alesan disumputkeun. Sedengkeun dina watesan Personality ', mangka sarjana méré pedaran béda, tapi dasarna sarua.

Ibn Abidin rahimahullah ngahartikeun magic jeung pernyataan: "Science anu bisa ngahasilkeun pangabisa mental ulah kasus nu aneh sabab sabab disumputkeun" [1].

Qudamah Ibn rahimahullah ngomong: "Magic nyaéta dasi a tali jeung incantations diucapkeun atawa dituliskeun ku palaku (artisan) magic, atawa palaku (artisans) magic pikeun ngalakukeun hiji hal anu manéhna dipaké minangka sarana recourse ka Iblis pikeun hurting jelema anu bewitched, mangaruhan awak, atawa jantung, atawa akal, nu taya touch langsung jeung manehna ". [2]

Dina-Tahânawi rahimahullah ngomong: "Magic nyaéta mawa hal anu luar biasa dina waktu ulah kecap atawa tindakan nu dilarang di shari'ah teh, Allah Ta'ala ngajalankeun hukum jeung hal kajadian rongkah ieu waktu ulah yén dina awal" [ 3].

As nurutkeun al-Alusi Rahimahullah:

Naon anu dimaksud ku magic hiji hal aneh anu nyarupaan kasus luar biasa, tapi teu kasus luar biasa sabab bisa diteuleuman. Pikeun meunangkeun nya eta pikeun meunangkeun leuwih deukeut ka Iblis cara mun pareng lampah vile (goréng), dina bentuk kecap saperti mantra nu aya kecap shirk, muji ka Iblis jeung kakawasaan roh jahat, jeung wangun tindakan, saperti nu muja béntang -bintang, ngudag jahat, jeung sagala wickedness, jeung kapercayaan saperti, kitu ogé ka asumsi kasus nu narik leuwih deukeut ka Iblis jeung cinta ka setan.

Magic ieu teu kamana oge iwal jeung naon pakait jeung Iblis dina watesan ugliness jeung abomination jiwa, alatan unggal jas téh sarat hiji deukeut babarengan jeung pitulung. Salaku malaikat moal mantuan iwal jalma anu hade, anu kawas malaikat di ngudag ibadah jeung narik leuwih deukeut ka Allah Ta'ala dina kecap jeung akta; Nya kitu Iblis moal mantuan iwal jalma-jahat, nu nyarupaan maranéhanana di abomination jeung jahat, dina wangun kecap, lampah, sarta kapercayaan. Jeung ieu dukun beda jeung nabi jeung wali. [4]

Rupa ajaib

Pikeun ngalengkepan magic of masalah ieu, urang ogé kudu apal kana rupa magic anu nyampak.

1. Magic penting: Anu sihir anu kanyataanana, jiga magic nu mangaruhan awak, nyieun gering, atawa maehan (. Ieu disebut sorcery, elmu sihir, jeung jiga, Pen) Atawa pikeun misahkeun dua warga sunda anu silih (ieu disebut shar, Pen.), atawa pikeun ngumpulkeun dua jelema anu hate silih (ieu disebut 'ath-f, rahmat aji, pellets, sarta kawas).

Magic intrinsik ieu, aya dua rupa, nyaéta: (1) magic nu kajadian jeung tukang sihir niat, jeung (2) magic nu lumangsung kalawan pakakas (nurun objék anu geus dibéré mantra atawa tattoo).

2. Magic Takh-yili: dukun anu ngagunakeun daya imajinasi, sarta manéhna ngagambarkeun fantasies, atawa imitations, atawa wangun, mangka manéhna mintonkeun ka indra jalma anu ningal, ku kituna masarakat anu kasampak lamun -olah nempo aya dina kanyataanana, tapi teu aya.

Ieu kitu nu disebut hipnotis, atawa kawas. Kawas sorcerer anu mintonkeun taman, walungan, istana, sarta yén urang sadaya aya; nya éta hiji ilusi ka panon. Atawa kawas sorcerer anu ditusuk manéhna jeung pedang, atawa makan seuneu, atawa leumpang di seuneu, tapi teu lacak manéhna. Ieu kabeh ngan lamunan a. Atawa lalaki datang sareng kertas dataran, jeung saterusna manéhna conjured jelema séjén, ku kituna masarakat séjén nempo salaku kertas banknote. Atawa manéhna mawa hiji beusi, tapi jelema anu nempo salaku emas dihapunten. Atawa manéhna dibawa ka locusts, tapi maranéhanana anu nempo salaku kambing bewitched. Sarta sanggeus manusa indit kaluar, barang eta normal deui. Di handap ieu mangrupakeun magic takh-yili.

3. Magic majazi: kajadian téh kabur sabab dipigawé kalawan laju gerakan leungeun, atawa artifice ilmiah, atawa tipu daya, atawa pamanggihan anu dipikanyaho ku tukang sihir saméméh batur. Ieu disebut magic, atawa kawas. Kitu ogé namimah, bayan (katerangan), jeung kawas kaasup majazi magic. Anu disebut magic alatan pangaruhna kawas magic, tapi hukum teu magic di shari'ah teh.

Allaah nyaho pangalusna.

CATETAN

Dicatet, yen shari'ah istilah anu ajaib di magic nu disebut penjahat tulung ka setan.

Syaikh Umar Sulaiman al-Asyqar rahimahullah ngomong:

Memang sihir pamungkas nyaéta magic yén penjahat tulung ka setan. Rabb urang -The pangaweruh nya ngawengku everything- geus ngalaporkeun yén setan nu ngajarkeun magic ... (Surat al-Baqarah / 2, ayat 102). Sarta ngabogaan warta mutawatir jalma anu nalungtik kaayaan sulap jeung tukang sihir anu establishes hubungan tukang sihir jeung setan.

Sorcerer nu leuwih deukeut ka Iblis jeung naon anu maranéhanana kawas, dina bentuk kapercayaan faulty, AMAL sesat, pamakean barang terlarang jeung goréng. Saterusna Iblis teu nulungan maranéhna nuju tujuan maranéhanana. Ku alatan éta, akalna ulama urang keur ngartikeun magic jeung "amal ngagambar leuwih deukeut ka Iblis, jeung (kasus) jeung bantuan setan. Jigana eta sadayana hakekat sulap. [5]

Wallâhul-Musta'an.

Rujukan:

1.Kitab 'Alamus-Sihri wasy-Sya'wadzah, pagawéan Syaikh Umar Sulaiman al-Asyqar.

2. Sihru wasy-Sya'wadzah wa Atsaruhuma 'alal-Fardi wal-Mujtama', karya Syaikh Salih bin Fauzan Al-Fauzan, jeung sajabana.

[Disalin ti édisi Majalah As-Sunnah 03-04 / Taun XVII / 1434H / 2013M. Penerbit Committee ngadeg Foundation Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 0271-858197 fax 0271-858196]