Kulo iki ora rampung (366)
(Part telung atus sewidak enem), Depok, Jawa Barat,
Indonnesia, September 8, 2015, 19:19 pm).
Angin gedhe, kahanan garing lan kurang kenek Asia, siksa
utawa pratandha saka kiamat?
Saiki sandstorms kenek paling negara ing Timur Tengah,
nyababaken enem wong, malah kutha Mekkah uga heavy udan diiringi gludhug,
kahanan garing lan kurang lan banjir uga mencet Asia uga Indonesia.
Apa iki paukuman utawa bebaya kanggo manungsa sing paling
wong wis lali kabeh fénoména alam, ana pesawat (sunatullah), supaya wong
menginstropeksikan piyambak maneh terus apa piala, nyababaken saben liyane,
daya ekonomi lan politik murko, utawa fokus laku shirk (associating partners
karo Gusti Allah).
Gusti Allah warns sing ana bangsa sing sadurungé senadyan
gadhah teknologi linuwih, sugih (gadhah ngarep lan istanane akeh kemewahan) lan
akèh kasugihan, nanging amarga mengkono zholim siksa dening wiping karo banjir,
lindhu utawa gejala alam nimbulaké.
Sandstorms lye Timur Tengah, Welasan rumah sakit diakoni,
enem mati
(BBC) - Sing Ndeleng kutha Homs ing Suriah kena pengaruh
sandstorms.
Badai wedhi disabetake wilayah kulon saka Timur Tengah,
nyebabake pejabat Welasan wong padha rumah sakit lan ngagengaken ditanggepi bebaya
kesehatan.
Badai kenek sawetara wilayah ing Suriah on Monday
(07/09), lan ana esuk (08/09) panyebaran kanggo sawetara negara liyane.
Paling Libanon, Israel, Turki, lan Siprus kena pengaruh
déning badai wedhi iki.
Warta agensi resmi Libanon martakaké wong wadon kang seda
ing Libanon lor lan ing paling 80 wong padha rumah sakit amarga masalah
ambegan.
Amarga saka badai Mentri Lingkungan Israel uga takon karo
anak, wanita ngandhut lan wong tuwa kanggo tetep ing ngarep.
Media ing Suriah nalika ngandika amarga saka badai,
perang ing provinsi Idlib lan Hama kandheg.
Syrian koran pro-pemerintah, al-Watan, ngandika
sandstorms nggawe nglarang Helikopter militèr diduweni dening pemerintah kanggo
mabur.
Weather Bad wis diisi separo disababaké déning sistem
kurang meksa ing kabeh wilayah lan wedhi diunekake saka wétan, resmi warta
agensi Sana.
Miturut SANA, miskin visibilitas bakal terus kanggo
sabanjure sawetara dina.
Mangsa udan lan angin gedhe tropis nyebabake banjir
ekstensif ing sawetara wilayah Asia Tenggara, nalika anget ing Pasifik tropis
nuduhke kahanan garing lan kurang abot ing sisih wétan, ngandika ilmuwan.
Padha ngomong loro weather beda iku umume alam, nanging
kahanan iki tambah amarga saka donya anget lan bebaya katon yen kahanan nemen
bisa ngawonaken ing mangsa.
Myanmar, Vietnam lan Thailand sawetara wilayah ngalami
udan abot lan banjir ing dina anyar, padha West Bengal, India.
Ing wektu sing padha, paling saka bagéan lor Indonesia
lan Thailand ngalami kahanan garing lan kurang abot.
Ilmuwan ngomong sawetara owah-owahan ing equator Samudra
Pasifik mengaruhi kahanan cuaca ing sisih wétan Asia Kidul-Wétan.
Mangsa udan kulon kidul Segara Arabia liwat ndhuwur
Samudra Hindia, mangkono mudun banyu udan ing Asia Kidul lan bagéan Asia
Kidul-Wétan.
El Nino ing Indonesia
"Ing hubungan menyang kahanan garing lan kurang ing
Indonesia lan sawetara wilayah Asia Kidul-Wétan, utamané sing digandhengake
karo El Nino lan iki wis samesthine kanggo terus kemungkinan nganti sawise
2015"
Omar Baddur
Ahli Météorologi ngandika negara garing ing Indonesia wis
dawa wis samesthine amarga kang dikenal minangka El Nino - anget Suhu lumahing
segara ing Pasifik tropis.
"Kita bisa ngomong conclusively sing apa kedaden ing
hubungan menyang kahanan garing lan kurang ing Indonesia lan sawetara wilayah
Asia Kidul-Wétan, utamané sing digandhengake karo El Nino lan iki wis
samesthine kanggo terus kemungkinan nganti sawise 2015," ngendikane Omar
Baddur, meteorologist ing Organisasi Météorologi Donya.
Ilmuwan ngomong sak El Nino ana, ing banyu anget saka NW
Pasifik obah ing sisih wétan, supaya wilayah ngalami adhem banyu.
"Banyu adhem nggawa kahanan drier ing sisih wétan
Asia Tenggara - minangka jaman saiki - ing kontras karo banyu anget bisa
evaporate lan nimbulaké udan," ngandika Edvin Aldrian Agensi kanggo
Assessment lan Penerapan Teknologi (BPPT).
El Nino uga dikirim meteorologists warning prédhiksi
monsoon udan Indian ngisor normal ing Juli lan Agustus.
Liwat sepuluh negara India ngalami udan mangsa udan
kakurangan, ngandika Meteorologi Departemen India.
Udan saya abot
"Kita uga nyana Kurangé populasi ing banyu udan
kurang, taun iki wis samesthine El Nino taun," ujare Tun Lwin, mantan
pimpinan agensi Météorologi Myanmar kang.
"Nanging kakiyatan saka mangsa udan saiki malah
kuwat.
"Ing kawitan kita ngalami curah udan kang dhuwur,
amarga ing mangsa udan sing obah ing sisih lor ing sikil saka Himalaya lan
banjur mega monsoon miwiti kanggo mindhah saka sisih ndhuwur sisih kidul."
Meteorologist ing Myanmar ngandika negara ditampa banyu
udan ing tingkat ngédap, nyebabake banjir lan nyababaken 80 wong lan kiwa
saklawasé 250 ewu wong terlantar.
Udan saka mega monsoon lan Typhoon Komentar uga matèni
liwat 100 wong lan ngakibatake karusakan ing West Bengal, India.
Lwin ngandika faktor utama sing strengthens mangsa udan
siklon tropis.
Ilmuwan ngomong El Nino biasane weakens mangsa udan,
nanging saiki iku bener strengthens siklon tropis.
Banjir lan kahanan garing lan kurang ing Kidul wektu iki
umumé ing baris karo bhinéka alam sing, nalika nambah kakiyatan.
Iki tegese Tambah ing kakiyatan saka cuaca sing ekstrim,
padha ngomong, amarga menyang Tambah ing suhu bumi.
"Ing panas ing atmosfer lan Rising segara lan
nyedhiyani energi tambahan ing kahanan nemen, saéngga nambah kakiyatan
sawijining," ngandika Baddur.
Ilmuwan ngelekake Tambah ing emisi gas-gas omah kaca,
kaya karbon dioksida, sworo cangkem panas ing atmosfer, pamanasan lan segara
nimbulaké owah-owahan iklim donya.
"Kita ora bisa ngomong apa wis kedados ing Asia
Kidul-Wétan punika efek langsung saka owah-owahan iklim nanging kita bisa
ngomong owah-owahan iklim bakal nambah kahanan nemen kaya sing."
Liyane nemen
"Yen katon ing rekaman wiwit 1950, iku njupuk kuwat
lan indeks nuduhake taun iki bakal kuat, dadi adoh"
Pejabat Météorologi ing Indonesia ngomong kahanan El Nino
wis njupuk kuwat.
"Yen katon ing rekaman wiwit 1950, iku njupuk kuwat
lan indeks nuduhake taun iki bakal kuat, supaya adoh," ngandika metereolog
Indonesia, Edvin Aldrian.
Agensi PBB kang laporan dadi basis wuwus iklim donya,
Intergovernmental Panel on Climate Change (IPCC), wis dielingake kahanan nemen
kayata banyu udan abot ing wektu cendhak lan kahanan garing lan kurang.
"Ing Asia Kidul-Wétan, udan-direndhem dina ing kabèh
taun tambah dening 22mm saben dasawarsa, nalika udan ing dina udan Tambah nemen
10mm saben dasawarsa," IPCC.
"Nanging bhinéka lan Iklim dokter beda banget ing
wilayah lan mangsa," ditambahaké ing laporan.
Tatang wis 25 taun minangka petani ing Indramayu, Jawa
Barat, lan wis bola-bali ngalami kahanan garing lan kurang, nanging kahanan
garing lan kurang taun iki ana sing luwih abot tinimbang ing sadurungé taun.
"Paling taun, iku dadi yah yah crops petani. Nanging
mangsa saiki luwih abot tinimbang taun kepungkur," ngendikane Tatang.
Kahanan garing lan kurang ora mung ing Indramayu, Jawa
Barat, nanging uga ing 11 provinsi ing Indonesia.
Kira-kira 25,000 hektar saka tanah tetanèn kang garing
lan mayuta-yuta warga Indonesia sing samesthine kanggo aran impact, kayata lack
banyu kanggo kabutuhan saben dina sing.
Supaya kanggo ngrampungake karo kahanan garing lan
kurang, juru wicoro kanggo Badan Penanggulangan Bencana National Sutopo Purwo
Nugroho jelas langkah-langkah kanggo dijupuk déning pamaréntah.
"Distribusi, droping banyu-banyu nggunakake banyu
tanker. Banjur isi nawakke panyimpenan banyu, ndandani Pipa ledheng, lan supaya
ing," ngandika Sutopo.
Kajaba iku, pamaréntah uga wis plans kanggo mbangun 49
wadhuk ing saindhenging Indonesia, langit Sutopo.
A total 12 propinsi ing Indonesia iki kenek dening
kahanan garing lan kurang
Ora kanggo tetanduran
Sawetara wilayah ing Indonesia alamiah lan wilayahé iku
sawijining dhaérah sing garing, kaya Wonogiri, Boyolali lan Blora.
Nanging karo kedadean global El Nino, Samudra Pasifik
standar suhu lumahing, iku wis nggowo pengaruh negara ing wilayah equator. Iki
bakal nimbulaké kahanan garing lan kurang ing Indonesia dadi luwih gedhe.
Mulane, Thomas Jamaluddin, sirah saka National Institute
Penerbangan lan Antariksa menehi saran petani ora menamam beras ing mangsa iki.
"Management ing cilik saka tetanèn uga ngirim njupuk
menyang akun kasedhiyan banyu. Ing akèh dhaerah petani anyar tuwuh beras,
nanging banjur mejet dening kahanan garing lan kurang," ngendikane Thomas.
Kajaba iku, Thomas uga nyuwun wong nglamar Manajemen
banyu lan akeh nyimpen nalika banyu akeh banget.
Iku kira-kira sing ketiga bakal terus kanggo mencet
Indonesia nganti November taun iki.
Tafsir Al Mu'min ayat 67-85
Ayat 67-68: Ing uleman wong kanggo mbayar manungsa waé
kanggo daya saka Allah wa Subhaanahu Ta'aala ing tumitah lan pembangunan sing
urip, lan cepet aplikasi marang pranatané Allah, Subhaanahu wa Ta'aala.
هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا
ثم لتبلغوا أشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفى من قبل ولتبلغوا أجلا مسمى ولعلكم
تعقلون (67) هو الذي يحيي ويميت فإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون (68)
Translation of Surah Al Mu'min ayat 67-68
67. [1] kang digawe saka lemah [2], banjur saka gulung
sperma [3], banjur saka clot, banjur sing lair minangka anak, banjur diijini
sampeyan adulthood [4], lan banjur tuwuh lawas. Nanging kowé ana dipateni
sadurunge sing. (Kita nglakoni) sing njaluk kanggo periode wektu sing
ditemtokake [5], supaya ngerti [6].
68. Panjenenganipun siji sing nguripake lan mateni [7].
Bareng ana bab kanggo nyetel urusane soko [8], Panjenenganipun namung bekata
marang Panjenengané, "Aja!" Banjur dadi soko iku [9].
Ayat 69-78: Ing pasrahaken ing wong kang nyulayani ayat
Allah lan utusane, lan supaya Allah Subhaanahu wa Ta'aala kanggo utusane dadi
sabar lan ngenteni kanggo karusakan saka kafir.
ألم تر إلى الذين يجادلون في آيات الله أنى يصرفون (69) الذين
كذبوا بالكتاب وبما أرسلنا به رسلنا فسوف يعلمون (70) إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل
يسحبون (71) في الحميم ثم في النار يسجرون (72) ثم قيل لهم أين ما كنتم تشركون
(73) من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعو من قبل شيئا كذلك يضل الله الكافرين
(74) ذلكم بما كنتم تفرحون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تمرحون (75) ادخلوا أبواب
جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين (76) فاصبر إن وعد الله حق فإما نرينك بعض الذي
نعدهم أو نتوفينك فإلينا يرجعون (77) ولقد أرسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك
ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله فإذا جاء أمر الله
قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون (78)
Translation of Surah Al Mu'min ayat 69-78
69. Apa sira ora deleng wong-wong sing wis tansah rek
Revelations Allah [10]? Carane bisa padha averted [11]?
70. (Yaiku) wong-wong sing lali Book (Quran) lan wahyu
digawa dening utusan Kita Ingsun dikirim. Mengko bakal ngerti,
71. nalika blok lan rentengan diselehake ing saindhenging
necks [12], minangka padha nyeret,
72. menyang banyu panas banget, banjur padha kaobong ing
geni,
73. banjur ngandika marang wong-wong mau [13], "Kang
brahala sing digunakake kanggo digandhengake [14],
74. (sing nyembah) Kejabi Allah? "Padha
mangsuli," Padha lunga saka kita, malah kita padha tau nyembah apa [15].
"Mangkono Allah ngijini sira wong kafir [16].
75. [17] Sing [18] amarga sing merga bungah ing bumi
tanpa gati kanggo bebener lan amarga sampeyan bisa tansah merga bungah (ing
duraka) [19].
76. (Punika ngandika marang wong-wong mau): "Padha
mlebua lawanging neraka [20], lan manggon ing Supaya paling awon panggonan
kanggo wong sing arrogant [21].."
77 Dadi kowé sabar (Muhammad) [22], janji Allah iku
bener. Senajan kita nuduhake sampeyan paukuman paling Kita ancamkan kanggo
wong-wong mau, utawa liya kowé Mercy Kita (sadurunge pati marang wong-wong
mau), nanging wong-wong iku kita bali.
78. [23] Lan cen, We utusan sadurunge sira (Muhammad)
[24], antarane wong-wong mau ana sing kita pitutur marang kowe, antarane
wong-wong mau ana (uga) ora kita pitutur marang kowe. Ana ing rasul nggawa
Ajaib, kajaba ijin saka Allah [25]. Dadi nalika teka printah Allah [26],
(kanggo kabeh kasus) wis ditemtokaké déning sing padha [27]. Lan nalika iku
[28] dadi wong apes sing cling kanggo rias [29].
Ayat 79-85: hukum sing ora diganti, pawulangan sing bisa
digambar saka acara saka bangsa sadurungé, lan sing iman ing wektu siksa wis
teka ora ana guna.
الله الذي جعل لكم الأنعام لتركبوا منها ومنها تأكلون (79) ولكم
فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلى الفلك تحملون (80) ويريكم آياته
فأي آيات الله تنكرون (81) أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم
كانوا أكثر منهم وأشد قوة وآثارا في الأرض فما أغنى عنهم ما كانوا يكسبون (82) فلما
جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون
(83) فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين (84) فلم يك
ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون
(85)
Translation of Surah Al Mu'min ayat 79-85
79. [30] Allah iku kang digawe sapi kanggo sampeyan,
paling sampeyan numpak lan sawetara sing mangan.
80. Lan sing (ora maneh) keuntungan liyane wong (sapi
iku) lan sing entuk tujuan (goal) disimpen ing atimu (karo driving) [31]. Lan
nyopir kéwan, lan padha sing diangkut ing Papan.
81. Lan Panjenenganipun nuduhake pratandha (daya kang)
kanggo sampeyan [32]. Banjur pratandha (daya) Allah kang lali [33]?
82. [34] padha ora kesah ing bumi banjur ngeweruhi [35]
carane mburi ummat sadurunge [36]. Padha luwih lan luwih kuat kekuatan lan
(more) paninggalan peradaban ing bumi [37], banjur apa padha entuk ora bisa
bantuan mau [38].
83. [39] Supaya nalika rasul teka karo bukti nyata [40],
lagi seneng karo kawruh sing ana [41] lan lagi diubengi dening (siksa) padha
digunakake kanggo mock mock.
84. Bareng padha weruh siksa banjur ngucap [42],
"Kita mung pracaya ing Allah piyambak, lan kita nolak dewa bilih kita digandhengake
karo Gusti Allah [43]."
85. Banjur iman nalika padha ndeleng siksa kita maneh
migunani kanggo wong-wong mau. Sing sunnah (pranata) Allah sing wis bener
abdiné [44]. Lan nalika iku dadi kafir apes [45].
[1] Luwih Panjenenganipun cemented cilik saka monotheism,
dening nyatakake yen sapa bae kang nempuh, kang ngowahi nggawe acara duwe.
Mulane sapa digawé sing, supaya nyembah Allah piyambak.
[2] Sing nggawe leluhurmu Adam 'alaihis Greetings saka
lemah.
[3] Iki awal proses acara lami saka Adam nalika ing
padharan ibuné, sing semen, banjur dadi 'alaqah (clot), banjur dadi mudhghah
(bongkahan saka daging), banjur digunakake ing balung, lan balung padha
kebungkus ing daging babi ( ndeleng Al beriman: 14).
[4] Sing umur nalika liyane lan kekuatan luwih sampurna,
klompok umur 30 tekan 40 taun.
[5] Nalika iku ends umur.
[6] Ing negara sing, supaya sampeyan ngerti apa sing
nggawe acara duwe Mahasempurna daya, lan ora ana sing nduweni hak kanggo bisa
nyembah nanging Dèkné.
[7] Panjenenganipun sing duwe nguripake lan mateni,
supaya wong ora sida ninggal salah siji minangka sabab utawa kanggo ana alesan
kajaba dening ijin Kang. Panjenenganipun ngandika, "Lan tau lengthen
gesang-urip dawa utawa suda umur, nanging (wis ditetepake) ing Book (Lawh Mahfuz).
Satemené iku gampang kanggo Allah "(Trans Fatir:. 11).
[8] Big utawa cilik.
[9] Ora ana siji bisa kanggo nolak lan nyegah.
[10] Sing dadi langit lan padhang. Ukara iki aneh kanggo
nganggep sing negara miskin sing.
[11] Punika carane padha bisa nyimpang saka ayat Allah
supaya ketok? Durung ngendi liya bakal padha mbukak sawise panjelasan sampurna
iki? Apa padha golek ayat luweh jelas minangka gantos kanggo ayat Allah? Ora,
dening Gusti Allah, padha ora ketemu. Utawa apa padha ketemu sawetara
gojag-gajeg ing baris karo kepinginan lan banjur padha nggunakake aplikasi iku
kanggo nyerang ayat gojag-gajeg Allah kanggo defend sleaze sing? Exchange tenan
ala mau lan opsi padha milih kanggo awake dhewe belie buku sing teka kanggo
wong-wong mau saka Allah nggawa rasul, ngendi iku pikiran paling manungsa lan
paling bener lan paling Noble. Padha tampa pituwase neraka minangka diterangake
ing paragraf sabanjuré.
[12] Supaya padha ora bisa mindhah.
[13] Nalika ngritik hard.
[14] Punika apa padha bisa menehi keuntungan lan supaya
paling saka siksa?
[15] Padha lali ibadah sing wong, lan brahala padha
presented, banjur Allah wa Subhaanahu Ta'aala ngandika, "Mesthi sampeyan
lan apa sing mbok sembah liyane Allah, sing umpan neraka, sampeyan kudu pindhah
menyang iku." (Trans. Al Anbiya: 98)
Miturut Shaikh Minangka Sa'diy, -Lan iki bisa ateges
luwih kuwat-mratelakake panemume, sing padha tegese dening tembung sing iku
kanggo ngenali sembahyang batilnya saka dewa-nyembah iku, lan Gusti Allah wis
ora partners. Lagi misguided lan palsu sembahyang, malah ibadah sing ora hak
bisa nyembah. Iki dituduhake dening tembung saka Allah Sangat, "Gusti
Allah ngijini sira wong kafir."
[16] Yaiku minangka sing misguidance padha terus ndonya,
murtad cetha kanggo sadayana supaya sing padha ngenali kaluputane ing dina
kiamat, lan iku bener tembung saka Allah Ta'ala, "Lan wong-wong sing
disebut ing allies liyane saka Allah, iku ora tindakake (yakin). Tindakake
nanging boten sanes hamung serat, lan padha mung ngiro-iro "(Trans Yunus:.
66) iki dituduhake uga dening tembung saka Allah Ta'ala,". Lan sing luwih
kesasar tinimbang wong-wong sing nyembah marang allah liyane saka Allah sing
ora bisa ngidini (shalat) nganti Kangen dheweke lan watak cerobo saka (manungsa
waé) kanggo shalat "? (trans Al Ahqaaf:. 5)
[17] Punika ngandika uga kanggo wong neraka.
[18] Sing werno-werno paukuman iku.
[19] Sing amarga sing merga bungah lan bangga karo cidra
sing terus lan karo kawruh ilmu menyelisihi Rasul lan kumingsun marang para
abdiné Gusti Allah unjustly lan Mayhem minangka tembung saka Allah Ta'ala ing
mburi bab iki, "Dadi nalika utusan teka karo bukti nyata, lagi seneng karo
kawruh sing ana "(trans Al-Mu'min. 83) Lan minangka tembung saka Allah
Ta'ala ing Qarun,". Aja banget bangga; Allah ora tresna marang wong sing
banget gumunggung "(trans Qarun. 76). Have fun kaya reprehensible Merry
iki sing mbutuhake paukuman, ing kontras kanggo bungah sapanunggalané bungah
ing migunani kawruh lan pakaryan ingkang sae, minangka ing tembung Allah, ing
Sangat, "Sira dhawuha," Miturut Grace Allah lan sih-rahmat kang,
supaya wong-wong mau padha bungah-bungah karo balik sih-peparinge Gusti Allah
lan sih-rahmat iku luwih saka apa padha dikumpulake "(trans Yunus:. 58)...
[20] Saben lapisan iki selaras amal.
[21] Ing panggonan sing padha diremehake lan demeaned,
dikunjara lan disiksa lan gantian aran panas dhuwur lan kadhemen dhuwur.
[22] Ing martakaké marang umat Paduka, lan gangguan saka
rasa. Supaya sampeyan bisa sabar, iku mbokmenawa pracaya yen janji Allah iku
bener. Allah bakal nulung agama kang, elevating ukara, lan ngewangi rasul kang.
Uga, supaya sampeyan bisa sabar, banjur elinga sing paukuman bakal dialami
mungsuhmu, yen ora donya, banjur ing sabanjure, wiwit sing bali kanggo Gusti
Allah, kang mangkono iku bakal paring piwales marang wong-wong mau miturut apa
sing dilakoni. Ta'aala Subhaanahu wa Allah ngandika, "Lan ora tau kowé
(Muhammad) mikir bilih Allah punika peduli apa wis rampung dening wong-wong
sing nindakaké piala. Satemené Allah menehi respite kanggo wong-wong mau nganti
dina nalika mata mata (sing) kahyangan, "(. Trans Ibrahim: 42)
[23] Banjur Allah wa Subhaanahu Ta'aala panghibur wong
lan menyabarkannya dening ngélingaké sedulur kang bakal saka ing antarané para
rasul.
[24] Ing martakaké marang wong, lan padha sabar karo
kelainan wong kang.
[25] Wiwit iku abdi saka pesawat. Empu proposal para
rasul supaya nggawa paragraf (Ajaib) lagi pengin Gusti Allah ndadekke ayat sing
nuduhake bebener rasul ana proposal sing ora adil lan urunan poto.
[26] Kanggo ngadili ing antarané para rasul lan mungsuh.
[27] Sing cocok kanggo panggonan lan ing baris karo
bebener, sing nyimpen para rasul lan murid lan nyirnakake wong-wong sing lali.
[28] Nalika diwenehi keputusan.
[29] Ing alam padha ala, ilmu lan amal sing njedhul saka
wong sing tanpa guna, lan Yahoo uga tanpa guna. Mulane, dene padha ono ayat iki
sumelang yen terus-terusan liwat cidra, banjur padha bakal kelangan minangka
generasi sadurunge wong-wong mau wis mundhut, amarga padha kentèkan kebecikan
lan ana ora njamin aman saka paukuman ing buku sadurungé.
[30] Allah wa Subhaanahu Ta'aala menehi ndukung abdiné
kanggo nggawe kanggo sapi saka kang lagi niru macem-macem pleasures, kalebu
keuntungan saka nunggang, keuntungan saka mangan, ngombé susu, anget awak karo
kulit, lan nggawe macem-macem pribadi kulit, wulu lan rambute.
[31] Sing munggah menyang ing tanah adoh karo roso seneng
lan bungah.
[32] Ing nuduhake manunggal Kang, jeneng lan alam kang.
Iki kalebu ndukung paling gedhe, ngendi kang nuduhake ayat kanggo abdine, loro
ing awake dhewe lan ing cakrawala, lan telpon ndukung supaya padha wanuh marang
Panjenengane, appreciate wong lan kanggo ngelingake kang.
[33] Punika ayat kang saka ayat kang sing ora ngenali,
amarga wis tetep ing atimu sing kabeh ayat lan ndukung saka Gusti, supaya ana
panggonan kanggo mbantah lan ora Panggonan kanggo nguripake, malah iku
mbutuhake wong cukup nandur tulus usaha kanggo netepi Gusti, manut marang lan
busied piyambakipun kaliyan panyembahan Gusti.
[34] Allah wa Subhaanahu Ta'aala ngajak wong-wong sing
lali rasul kanggo lelungan ing bumi salah siji karo jantung lan awak uga takon
wong sing ngerti.
[35] Nalika mikir, ora mung kanggo ndeleng nanging atiné
kesupen.
[36] Saka bangsa ngarep, kayata 'Aad, Tsamud lan
liya-liyane, ngendi padha kekuatan luwih gedhé lan luwih bandané lan liyane
Warisan.
[37] Kaya bangunan, fitting, benteng lan kraton.
[38] Nalika nerangake sing commandments (kanggo ngukum
wong-wong mau). Nalika pasukan padha ora migunani, padha ora bisa kanggo nggawe
iku munggah karo properti lan ora bisa kanggo ndhelikake konco beteng sing.
[39] Banjur Allah nyebataken salah amba sing.
[40] Punika buku swarga, kaelokan, kawruh migunani sing
njlèntrèhaké pengguna tinimbang murtad, hak tanpa guna ing.
[41] Padha padha remen nganggo kawruh sing ing wong-wong
mau tegese iku sing padha wis cukup karo ilmu sing ing wong-wong mau lan ora
aran perlu maneh ilmu ingkang dipunajaraken dening rasul mau, malah padha
disepelekake lan mock Alexa nggawa rasul. Wis bisa menehi saran, kasenengan
sing padha nuduhake kasetyan persetujuan Allah berpegangnya padha nglawan
bebener marang lan nggawa rasul. Klebu ing contone ilmu sing manungsa biasané
bangga wong iku ilmu filsafat lan ilmu Mantiq Yunani, ngendi kawruh sing padha
ndhukung kathah ayat al-Qur'an, ngurangi kamulyan ing jantung manungsa, lan
nggawe bantahan sing nggawe percoyo lan qath'i (temtunipun) minangka bantahan
lafzhi sing ora metokake kapercayan slightest, padha titènana, wong bodho lan
tanpa guna alesan tinimbang bantahan. Iki kalebu Donyane sesat ing ayat Allah
lan marang iku, musta'aan wallahul.
[42] Minangka patrap pangenalan, nanging nalika
pangenalan sing ora ono migunani.
[43] Loro-lorone patung lan brahala, lan kita
disassociate dhéwé saka kabeh sing menyelisihi para rasul, salah siji ing
bentuk ilmu lan amal.
[44] Sing iman kang ora migunani nalika siksa wis teka.
Sing awit kabar bab pracayamu iku iman pendjalok lan wis sekseni firsthand,
nanging iman mung migunani nalika iku ketok, sing, sadurunge ana pratandha saka
siksa.
[45] Sing temenan losses for everyone. Déné sadurunge
sing padha tansah ilang.
PUNK ING DAY DAY LAST
Miturut
Dr. Yusuf bin Abdillah bin Yusuf al-wabil
Kawruh bab Dina Paukuman punika prakara ketok kang
dikenal mung Allah Ta'ala, kang dituduhake dening kathah ayat al-Qur'an lan
hadits Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam amarga kawruh bab dina kiamat
iku ngono mung dikenal dening Alloh SWT. Iya ora nuduhake menyang angel utawa
juxtaposed kanggo nabi sing dikirim [1]. Oleh mangerténi nalika Judgement
kajaba Allah Ta'ala.
Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam asring pirembagan bab
negara Kangen angka pepati lan virulènsi, supaya wong banjur takon marang
nalika Kangen. Kacarita sing iku prakara ketok kang dikenal mung kanggo Gusti
Allah, uga ayat Qur'an nerangake yen kawruh bab nalika Wunguné iku soko sing
Gusti Allah dilindhungi undhang-undhang kanggo piyambak.
Antarane iki tembung kang:
يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها
لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة يسألونك كأنك حفي عنها قل
إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون
"Padha takon bab Kangen, 'Nalika durung iki
kelakon?' Say, 'Satemene kawruh saka Wunguné sing ing sisih Gusti kawula, ora
bisa nerangake wektu rawuh nanging Dèkné. Kangen banget abot (Rerusuh kanggo
jalmo) ing langit lan ing bumi. Judgement ora teka marang kowé, nanging
dumadakan. 'Padha takon sing kaya yen ngerti. Say, '. Satemené kawruh ana ing
Dina Paukuman iku karo Allah, nanging sing paling wong ora ngerti
"[Al-A'raaf: 187]
Alloh dhawuh marang Nabi, Muhammad Shallallahu 'alaihi wa
sallam supaya martakaké manungsa kawruh Wunguné mung ing Allah piyambak, mung
ana siji waé sing ngenal masalah cetha lan nalika kedaden, ora ana pedunung ing
langit lan bumi mangerténi.
Minangka dicethakaké dening Gusti Allah:
يسألك الناس عن الساعة قل إنما علمها عند الله وما يدريك لعل
الساعة تكون قريبا
"Wong takon bab dina kiamat. Say, 'Satemene kawruh
Jam mung karo Allah.' Lan kowe ngerti (Muhammad), uga dina kiamat iku near
wektu "[Al-Ahzaab: 63].
Uga dipituturaké déning Gusti Allah:
يسألونك عن الساعة أيان مرساها فيم أنت من ذكراها إلى ربك منتهاها
"(Kafir) takon sing (Muhammad) besuk dina qiyamat,
nalika iku bakal kelakon? Sing sing (sing) bisa kasebut (wektu)? . Rabb kang
dibalèkaké mburi (panentu wektu) "[An-Naazi'aat: 42-44]
Banjur puncak kawruh saka dina kebangkitan bali kanggo
Gusti Allah piyambak.
Mulane, nalika Gabriel Alaihissallam takon Nabi
Shallallahu 'alaihi wa sallam ing besuk dina qiyamat-minangka diterangake ing
hadits sing dawa-Gabriel Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam ngendika:
ما المسئول عنها بأعلم من السائل.
"Wong-wong sing padha takon bab iku ora ngerti luwih
saka wong sing takon." [2]
Gabriel durung ngerti nalika Dina Paukuman iku kedaden,
iya Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam.
Kajaba iku, Nabi 'Isa Alaihissallam, ora ngerti yen pangadilan
iki kedados, nanging bakal pindhah mudhun nalika Apocalypse cedhak. Malah
(Kurangé populasi Nabi 'Isa) kalebu pratandha amba kiamat, minangka bakal
diterangno.
Al-Imam Ahmad rahimahullah nyariosaken, uga Ibnu Majah
lan al-Hakim saka 'Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu anhu, saka Rasulullah
Shallallahu' alaihi wa sallam, banjur ngandika:
لقيت ليلة أسري بي إبراهيم وموسى وعيسى, قال: فتذاكروا أمر الساعة,
فردوا أمرهم إلى إبراهيم فقال: لا علم لي بها, فردوا الأمر إلى موسى, فقال: لا علم
لي بها, فردوا الأمر إلى عيسى فقال: أما وجبتها; فلا يعلمها أحد إلا الله ذلك, وفيما
عهد إلي ربي عزوجل أن الدجال خارج, قال ومعي قضيبان, فإذا رآني, ذاب كما يذوب الرصاص.
قال: فيهلكه الله.
"Ing wayah wengi aku ana ing-Isra'kan kanggo langit,
aku ketemu karo Abraham, Nabi Musa, lan Gusti Yésus." Ngandika,
"Banjur padha rasanan bab cilik kiamat, banjur padha mulihake cilik kanggo
Abraham, banjur ngandika, 'Aku durung duwe kawruh saka iku, bali kasus iki
Musa. 'Banjur ngandika,' Aku ora duwe kawruh bab iku, menehi bali cilik nang
nggoné Gusti Yésus. "Akhire ngandika, 'Minangka kanggo nalika mengkono,
banjur ora ana kang mangerténi kajaba Allah. Antawisipun Revelations diwenehi
dening Gusti moho kuwoso kanggo kula, 'Satemene Dajjal bakal metu. "Paring
wangsulane' Aku iki mbeta pedang loro. Yen sumerep kula, kang bakal ilang
minangka melts timah. "Paring wangsulane 'Banjur Allah numpes iku.'"
[3]
Iku Ulul Azmi Para Rasul, lan padha ora ngerti yen Wahyu.
Lan Imam Muslim ngriwayataké rahimahullah saka Jabir bin
'Abdillah radhiyallahu anhuma, ngandika, "Aku krungu Rasulullah
Shallallahu' alaihi wa sallam ingkang sami ngandika, sasi sadurunge seda:
تسألوني عن الساعة? وإنما علمها عند الله وأقسم بالله ما على
الأرض من نفس منفوسة تأتي عليها مائة سنة.
'Sampeyan takon kula bab Dina Paukuman? Nalika ilmu mung
ing sisih Allah, lan aku sumpah dening Jeneng Allah, ora ana titah urip lair
ing bumi iki sing umur satus taun. '"[4] [5]
Hadits iki negate kamungkinan yèn Rasulullah Shallallahu
'alaihi wa sallam ngerti sawise Gabriel pitakonan wong.
Bin Kathir rahimahullah ngandika, "Ing unlettered
Nabi kang pimpinan Para Rasul, lan padha nutupi -shalawat lan Greetings saka
Allah marang him- Nabi bearer sih-rahmat, tobat panelpon, pimpinan perang,
menehi kaputusan, kang ngurmati tamu, kolektor, ngendi kabeh manungsa padha
kanggo wong (kanggo nggayuh syafa'at), kang uga ngandika ing hadits asli saka
hadits Anas lan Sahl bin Sa'd radhiyallahu anhuma:
بعثت أنا والساعة كهاتين.
'Panjenenganipun ngutus Aku, sarta ing dina kiamat kaya
loro (driji) punika.' [6]
Iku nyedhaki driji ana indeks lan sesampunipun (driji
tengah). Nanging, kahanan, Gusti Allah wis dhawuh marang kanggo mulihake ilmu
Doom kanggo wong yen takon bab iku, Allah ngandika:
قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون
"... Say, 'Satemene kawruh ana ing Dina Paukuman iku
karo Allah, nanging sing paling wong ora ngerti." [Al-A'raaf: 187] [7]
Sapa sing mikiraken yèn Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa
sallam ngerti nalika Apocalypse, banjur iku wong gemblung, amarga ayat-ayat
al-Qur'an lan hadits Nabi kasebut nolak pemanggih iki.
Ibn al-Qayyim rahimahullah ngandika, "Wong-wong sing
ngaku dadi ilmuwan wektu kita wis dicethakaké kawulo. Panjenenganipun pretends
wareg (karo kawruh) nalika kawruh iki ora kaparingan yèn Rasulullah Shallallahu
'alaihi wa sallam ngerti yen besuk dina qiyamat. "(Banget deservedly)
ngandika marang Panjenengané," Nabi Shallallahu' alaihi wa Salla ngandika
yen ing hadits Gabriel :
ما المسئول عنها بأعلم من السائل.
'Wong sing padha takon bab iku ora ngerti luwih saka wong
sing takon. "
Banjur padha molak meaning bener, matur, "meaning
punika, 'Aku, lan sing ngerti."
Iku kadunungan kawicaksanan paling, lan makna saka abuses
awon. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngerti liyane bab Gusti Allah, (ing
boten cecek) marang wong kang dianggep minangka negro, "Aku lan kowe
ngerti yen pangadilan iki arep ing," mung wong bodho ngandika,
"Sadurunge, Panjenengané pirsa iku Gabriel, "nalika Nabi Shallallahu
'alaihi wa sallam jujur ing tembung, banjur ngandika:
ما جائني في صورة إلا عرفته غير هذه الصورة.
"Iku ora kang teka munggah karo denda kuwi kajaba
aku ora nitèni Dèkné liyane saka siji iki." [8]
Ing tembung liyane:
ما شبه علي غير هذه المرة.
"Panjenenganipun (Gabriel) wis tau disguised kula
aside ing wusana."
Nalika ing tembung liyane:
ردوا علي الأعرابي ...
"Nggawa kula padesan ..."
Banjur padha katon iku, nanging padha ora njaluk iku.
Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngerti iku Gabriel
sawise nalika, minangka nyatakake dening' Umar radhiyallahu anhuma,
"Banjur aku bisu kanggo dangu, banjur ngandika, 'O' Umar! Apa kowe ngerti
sing takon? "[9]
Sing sing molak meaning of ngandika, "Panjenengané
pirsa iku Gabriel wiwit ndangu, nalika iya ora ngabarake sahabat iku kajaba
sawise interval wektu wis liwati!"
Banjur expression ing hadits: (ما المسئول عنها بأعلم من السائل)
kalebu sapa sing takon lan takon, banjur wong sing takon lan takon bab kahanan
Kangen iki kuwi sing (merata ora ngerti). [10]
Kajaba iku, ana titik ing nyebutke pratandha lan
martakaké menyang questioner wis mirsa, sing liyane supaya nalika piyambakipun
ora takon bab pratandha.
Lan liyane aneh saka pitakonan iki apa wis dicethakaké
dening as-Suyuti ing al-Haawi sawise ngumumke jawaban kanggo pitakonan babagan
hadits misuwur antarane wong, "Satemené, Nabi Shallallahu 'alaihi wa
sallam bakal ora tetep ing kuburan kanggo ewu taun? "Panjenenganipun
(al-Suyuti) ngandika," aku njawab sing iki palsu ana madegé ing kabeh.
"
Banjur sing dicethakaké kang nyerat buku ing Jeksa Agung
bisa ngetokake iki kanthi gelar al-Kasyfu 'lan Mujaawazati Haadzihil ummah al-Bogen,
kang ngandika:
Page, hadits sing ana nunjukaké sing wong iki umur luwih
saka sèwu taun lan dandan ora tekan limang atus taun; minangka diriwayataké
déning macem-macem ing donya sing umur pitung ewu taun, lan Nabi Shallallahu
'alaihi wa sallam dikirim ing mburi ewu enem taun. [11]
Banjur ngandika sawetara saka petungan sing kesimpulan
mung ora bisa yen wektu ana limalas atus taun. Banjur nyebataken hadits lan
atsar-atsar sing premised dening wong:
Antarane iki krama dening ath-Thabrani ing al-Kabiir
iklan-Dahhak bin Zummal az-Zuhani, ngandika, "Aku ngimpi, banjur aku
marang Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam," mengko ngandika yen hadits
kang dibeberke :
إذا أنا بك يا رسول الله على منبر فيه سبع درجات, وأنت في أعلاها
درجة. فقال: أما المنبر الذي رأيت فيه سبع درجات وأنا في أعلاها درجة, فالدنيا سبعة
آلاف سنة, وأنا في آخرها ألفا.
"Dumadakan aku ana ing (near) sing O Rasulullah, ing
mimbar sing wis pitung langkah, lan sing ana ing andha kang paling
dhuwur," banjur ngandika, "Ing mimbar sing ndeleng wis pitung
undhak-undhakan lan aku ana ing undhak-undhakan paling dhuwur, iku ateges sing
(umur) donya pitung ewu taun, lan Aku ana ing ewu pungkasan taun. "[12]
Panjenenganipun (al-Suyuti) bilih hadits sing
diriwayataké déning al-Bayhaqi ing ad-Dalaa-il, lan as-Suhail bilih hadits iki
dha'if sanadnya, nanging hadits sing diriwayataké déning mauquf kanggo Ibnu
'Abbaas anhuma liwat dalan -path sing asli, lan ath-Thabrani [13] menshahihkan
madegé lan kuat karo sawetara atsar.
Banjur-Suyuti nerangake yen meaning tembung saka
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam: ". ... Lan aku ana ing ewu
pungkasan taun" Intine, sing paling Muslim padha ing kapitu ewu, cocog
sajarah se-kang ditambahake sing piyambakipun dipunkirimi ing mburi nem ewu.
Wus dikirim ing awal kapitu ewu, temtu pratandha saka Kangen gedhe minangka
Antikristus, Kurangé populasi Nabi 'Isa, lan Rising saka srengenge saka sisih
kulon wis pinanggih luwih saka satus taun sadurunge wektu kita, amarga Wunguné
kedaden ing kapitu ewu, nalika boten kedaden ing wektu iku, banjur iki nuduhake
yen liyane saka taun pitung ewu luwih saka telung atus taun. [14]
Iki tembung ringkesan as-Suyuti rahimahullah, lan
(tembung iki) tabrakan karo expression cetha ing al-Qur-an uga hadis sing asli;
sing urip ing donya wis ora dikenal dening sapa kajaba Allah Ta'ala. Amarga yen
kita ngerti umur donya, mesthi kita bakal ngerti yen Wahyu. Sampeyan kudu
ngerti ing advance saka ayat-ayat al-Qur'an lan hadits Nabi sing pangadilan ora
dikenal nalika kedaden kajaba dening Allah Ta'ala.
Kajaba iku, kasunyatan sing ana nulak iku (mikir
minangka-Suyuti). Awit kita ing awal abad kaping limalas Hijriyyah, nalika
Dajjal wis ora metu, lan Nabi 'Isa durung musna mudhun. As-Suyuti nyariosaken
bilih ana sajarah sing ngandika Dajjal metu ing awal abad lan 'Isa
Alaihissallam mudhun, lan matèni wong. Banjur manggon ing bumi lawase patang
puluh taun, manungsa manggon ing bumi sawise srengenge mundhak saka kulon
kanggo satus rong puluh taun, lan jarak antarane loro puffs (slompret) umur
patang puluh taun, kabeh iki kudu kelakon ing periode rong atus taun [15 ].
Banjur adhedhasar tembung, yen Dajjal metu saiki kudu rong atus taun, supaya
kedadeyan kiamat sawisé taun sewu nem atus.
Miturut iku kebathilah cetha saben hadits sing matesi
umur donya.
Ibn al-Qayyim rahimahullah ngandika ing kitab al-Manaarul
Muniif sawetara bab sing dikenal wong falsity saka orané sawijining hadis.
Ngandika, "Ing antawisipun iki teks hadits menyelisihi al-Qur-an donya
hadits ketok, kayata Watesan umur, kang ngandika yen urip mung pitung ewu donya
taun, nalika kita padha ing wektu ewu taun kapitu. Iki kawulo paling ketok,
amarga yen iki hadis shahih, mesthi sadaya tiyang sumerep bilih Kangen bakal
kelakon rong atus seket siji taun wektu kita iki. "[16]
Ibn al-Qayyim urip ing abad kaping wolu Hijriyyah,
ngandika tembung kaya iki, lan wis liwati ing tembung kang luwih saka nem atus
seket kalih taun suenipun, nanging jagad wis ora rampung.
Bin Kathir ngandika, "Nalika sing ana ing buku
Israiliyyat (crita asalé saka wong Israel / Yahudi-ed.) Lan Wong saka Book ing
wangun periode watesan wis kepungkur dening ewu lan atusan taun, padhang supaya
luwih saka siji wong clerical -terangan nyalahke wong nang iku, lan nambani
wong mau padha pantes njaluk iku, lan uga ana orané sawijining hadis:
الدنيا جمعة من جمع الآخرة.
"Ing donya iku salah siji saka minggu ing sawetara
minggu."
Hadits iki ora sanadnya asli, utawa hadits wae ora sanad
asli kang nemtokake wektu ana ing Dina Paukuman cocok. [17]
Minangka salah siji ora ana kang mangerténi nalika Dina
Paukuman, banjur ora ana kang mangerténi nalika kang pratandha saka Kangen
berkembang. A Sajarah sing jelas sing taun iki bakal kaya iki, lan taun iki
bakal kelakon ngono, iku ora bener, amarga tanggalan durung rampung ing wektu
saka Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, nanging' Umar bin Al-Khaththablah sing
disetel minangka lan ijtihad sangka nggoné Dèkné lan wiwit pitungan saka awal
acara emigrasi Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam menyang Madinah.
Al-Qurtubi ngandika, "Bener apa sing dilapurake
dening Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bab pitenah lan acara sing bakal
kelakon, karo wektu saka taun diwenehi mbutuhake cara sing bener (ing nentokake
keshahihan Sajarah) sing bisa break ar- wae gumentasi, iku minangka (nemtokake)
wektu ing dina kiamat, ora ana kang mangerténi ing kang bakal kelakon, utawa
apa? (Cathetan) sing bakal njupuk Panggonan ana ing pungkasan wektu. Wektu kang
Gusti Allah nitahaken Adam Alaihissallam, nanging ana kang siji? Oleh
mangerténi dina kasebut persis dina kajaba Allah sing ana partner kanggo
Panjenenganipun, uga pratandha saka masalah Kangen, siji ora ana kang
mangerténi wektu kanggo manawa, wallahu mangerténi paling. [18]
[Disalin saka buku Asyraathus Saa'ah, penulis Abdillah
bin Yusuf bin Yusuf al-wabil, DAAR Ibnil Jauzi, Prints Fifth 1415H-1995M,
Indonesia Issue Kangen iku Nigh, Beni Translators Sarbeni, Reader Publishers
Ibnu Kathir]
No comments:
Post a Comment