(حصہ تین سو چھیاسٹھ)، دیپوک، مغربی جاوا، Indonnesia، 8 ستمبر، 2015، 19:19 PM).
اب sandstorms بھی گرج، خشک سالی اور سیلاب کے ہمراہ بھاری بارش نے ایشیا کے ساتھ ساتھ انڈونیشیا مارا چھ افراد، مکہ کے بھی شہر قتل، مشرق وسطی میں سب سے زیادہ ممالک کو نشانہ.
اس چاہے سزا یا انتباہ انسان کے لئے لوگ خود menginstropeksikan کہ اب کوئی ایک دوسرے، لالچی معاشی اور سیاسی طاقت قتل، ظلم کرنا جاری رکھنے کے لئے سب سے زیادہ لوگوں، تمام قدرتی مظاہر، (sunatullah) وہاں قائم کر رہے ہیں کہ بھول گئے ہیں کہ، یا مسلسل ہے شرک (خدا کے ساتھ شریک) کا ارتکاب.
ایک سیلاب، زلزلے یا وجہ سے دیگر قدرتی مظاہر کے ساتھ ان کی طرف سے مسح zholim عذاب کر کیونکہ خدا قوموں اعلی درجے کی امیر ٹیکنالوجی، (ایک گھر اور بہت عیش و آرام کی محل ہونے) اور مال و دولت کی ایک بہت رکھنے کے باوجود کہ پہلے سے ہیں کہ خبردار کیا، لیکن.
Sandstorms مشرق وسطی، ہسپتال میں داخلے کے درجنوں، چھ ہلاک lye کے
(بی بی سی) - sandstorms کی طرف سے متاثر شام میں حمص شہر کے مناظر.
ریت کے طوفان درجنوں افراد ہسپتال میں داخل اور حوصلہ افزائی کر رہے تھے حکام نے ایک صحت کا انتباہ جاری کیا جس کے نتیجے میں، مشرق وسطی کے مغربی علاقے مارا.
طوفان پیر (07/09) شام میں کچھ علاقوں کو مارا، اور منگل کی صبح کئی دوسرے ممالک میں (08/09) پھیلاؤ پر.
لبنان، اسرائیل، ترکی، اور قبرص کے زیادہ تر ان ریت کے طوفان کی طرف سے متاثر.
لبنان کی سرکاری خبر رساں ادارے عورت شمالی لبنان میں انتقال کر گئے اور کم از کم 80 افراد کی وجہ سے سانس کے مسائل کو اسپتال منتقل کیا گیا اعلان.
اس کی وجہ سے طوفان کے اسرائیلی وزارت ماحولیات بھی گھر میں رہنے کے لئے بچوں، حاملہ خواتین اور بزرگ لوگوں سے پوچھا.
شام میں میڈیا اس کی وجہ سے طوفان کا کہنا ہے کہ جبکہ، ادلب اور حما کے صوبے میں جنگ رک.
شامی حکومت نواز اخبار، الوطن، sandstorms پرواز کرنے کے لئے حکومت کی طرف سے ملکیت فوجی ہیلی کاپٹروں کی ممانعت بنانے کہا.
خراب موسم جزوی طور پر پورے خطے میں کم دباؤ کے نظام کی وجہ سے ہے اور ریت مشرق، سرکاری خبر رساں ادارے ثناء نیوز سے اڑا دیا ہے.
نیوز کے مطابق، غریب کی نمائش اگلے چند دنوں تک جاری رہے گا.
اشنکٹبندیی بحر الکاہل کے وارمنگ وسطی میں ایک شدید خشک سالی لاحق جبکہ برسات کے موسم اور اشنکٹبندیی طوفان، جنوب مشرقی ایشیا کے بعض علاقوں میں وسیع پیمانے پر سیلاب کی وجہ سے، سائنسدانوں کا کہنا ہے.
انہوں نے دو مختلف موسم عام طور پر قدرتی ہے، لیکن اس صورت حال کی وجہ سے ایک وارمنگ دنیا کی بڑھتی ہوئی ہے اور ایک انتباہ اس انتہائی صورت حال مستقبل میں بگڑ سکتا ہے ظاہر ہوتا ہے کا کہنا ہے کہ.
میانمار، ویت نام اور تھائی لینڈ حالیہ دنوں میں بھاری بارش اور سیلاب کا سامنا کچھ علاقوں، مغربی بنگال، بھارت کے طور پر اسی.
ایک ہی وقت میں، انڈونیشیا اور تھائی لینڈ کے شمالی علاقوں کے سب سے زیادہ شدید خشک سالی کا سامنا کرنا پڑا.
سائنسدانوں استوائی بحر اوقیانوس میں تبدیلیوں کی ایک بڑی تعداد جنوب مشرقی ایشیا کے مشرقی حصے میں موسمی حالات پر اثر انداز کہتے ہیں.
بحر ہند کے سب سے اوپر پر جنوب مغربی بحیرہ عرب کے برسات کے موسم، اس طرح جنوبی ایشیا میں بارش اور جنوب مشرقی ایشیا کے مختلف حصوں میں کمی.
انڈونیشیا میں El Nino
"انڈونیشیا میں خشک سالی اور جنوب مشرقی ایشیا کے بعض علاقوں کے سلسلے میں، خاص طور پر ال نینو کے ساتھ منسلک ہے اور یہ امکانات جاری ہونے کی توقع ہے جب تک 2015 کے بعد"
عمر Baddur
اشنکٹبندیی بحر الکاہل میں سمندر کی سطح کے درجہ حرارت گرم - موسمیاتی ماہرین انڈونیشیا میں خشک ریاست طویل کیونکہ El Nino میں کے طور پر جانا جاتا ہے کی توقع کر دیا گیا ہے.
"ہم کیا خاص طور پر ال نینو کے ساتھ منسلک انڈونیشیا میں خشک سالی اور جنوب مشرقی ایشیا کے بعض علاقوں، کے سلسلے میں ہوا اور 2015 کے بعد تک امکانات جاری رکھنے کے لئے امید کی جاتی ہے کہ پوری کہہ سکتے ہیں،" عمر Baddur، عالمی موسمیاتی تنظیم میں موسم اشتھانی نے کہا.
سائنسدانوں علاقے واٹر کولر کا تجربہ ہے کہ تو ایک El Nino میں،، مشرق میں منتقل پیسیفک شمال مغرب کے گرم پانی اس وقت ہوتی ہے کے دوران کہتے ہیں.
"واٹر کولر جنوب مشرقی ایشیا کے مشرقی حصے میں سھانےوالا ضوابط لانے - اب کیا ہو رہا ہے کے طور پر - کو evaporate اور بارش کا سبب بن سکتا گرم پانی کے ساتھ اس کے برعکس میں،" ٹیکنالوجی کی تشخیص اور درخواست کے لئے ایجنسی (BPPT) کے Edvin Aldrian کہا.
El Nino میں بھی ایک انتباہ ماہرین موسمیات جولائی اور اگست میں معمول سے کم بھارتی مانسون بارش کی پیشن گوئی دیا.
بھارت کے دس ریاستوں میں برسات کے موسم بارش فقدان پایا جاتا ہے تجربہ کے دوران، بھارتی محکمہ موسمیات نے کہا.
تیزی سے بھاری بارش
"ہم نے بھی کم بارش میں کمی کی توقع، اس سال سے El Nino سال توقع ہے،" Tun کی Lwin، میانمار کی موسمیاتی ایجنسی کے ایک سابق رہنما نے کہا کہ.
"لیکن برسات کے موسم کی شدت اب بھی مضبوط ہے.
"سب سے پہلے ہم سے ہمالیہ کے دامن میں شمال میں منتقل اور پھر مون سون بادلوں جنوب کے اوپری حصے سے منتقل کرنے کے لئے شروع کر رہا ہے کہ برسات کے موسم کے لئے، اعلی بارش کا تجربہ."
میانمار میں میٹرولوجسٹ سیلاب کی وجہ سے اور 80 سے زائد افراد ہلاک، ملک کی غیر معمولی سطح پر بارش حاصل ہے اور بے گھر ہونے والے تقریبا 250 ہزار لوگوں کو چھوڑ دیا.
مون سون بادلوں اور ٹائیفون تبصرے کی بارش بھی 100 سے زائد افراد جاں بحق اور مغربی بنگال، بھارت میں نقصان کی وجہ سے کر رہے ہیں.
Lwin برسات کے موسم مضبوط ہے کہ اہم عنصر ایک اشنکٹبندیی طوفان ہے.
سائنسدانوں ال نینو عام طور پر برسات کے موسم کمزور کہتے ہیں، لیکن اب یہ اصل میں اشنکٹبندیی چکروات مضبوط.
جنوب مشرقی میں سیلاب اور خشک سالی کی شدت میں اضافہ کرتے ہوئے زیادہ تر ان کے قدرتی تنوع کے ساتھ لائن میں اس وقت،.
یہ شدید موسم کی شدت میں اضافہ کا مطلب ہے، وہ کہتے ہیں، زمین کے درجہ حرارت میں اضافہ کی وجہ سے ہے.
"ماحول اور بڑھتی ہوئی سمندر اور گرمی اس طرح اس کی شدت میں اضافہ، انتہائی حالات میں اضافی توانائی فراہم،" Baddur کہا.
سائنسدانوں ماحول میں کاربن ڈائی آکسائیڈ، نیٹ ورک گرمی کی طرح، گرین ہاؤس گیسوں کے اخراج میں اضافہ انتباہ، اور اوقیانوس وارمنگ دنیا موسمیاتی تبدیلی کا سبب بنتا ہے.
"ہم جنوب مشرقی ایشیا میں ہو رہا ہے موسمیاتی تبدیلی کے ایک براہ راست اثر ہے کا کہنا ہے کہ نہیں کر سکتے ہیں لیکن ہم موسمیاتی تبدیلی اس طرح انتہائی حالات میں اضافہ کرے گا کہہ سکتے ہیں."
زیادہ شدید
"آپ 1950 کے بعد سے ریکارڈ پر نظر ڈالیں تو، اب تک، مضبوط ہو جائے گا اس مضبوط ہو رہی ہے اور انڈیکس اس سال سے پتہ چلتا"
انڈونیشیا میں موسمیاتی حکام El Nino کی صورتحال مضبوط ہو رہی ہے کا کہنا ہے کہ.
"آپ 1950 کے بعد سے ریکارڈ پر نظر ڈالیں تو، اب تک، یہ مضبوط ہو رہی ہے اور انڈیکس اس سال مضبوط ہو جائے گا ظاہر کرتا ہے،" metereolog انڈونیشیا، Edvin Aldrian کہا.
جس کی رپورٹ دنیا موسمیاتی مذاکرات کی بنیاد بن گیا اقوام متحدہ کی ایجنسی، موسمیاتی تبدیلی پر بین الحکومتی پینل (آئپیسیسی)، اس طرح کے مختصر مدت اور خشک سالی میں بھاری بارش کے طور پر انتہائی حالات کے بارے میں خبردار کیا ہے.
"جنوب مشرقی ایشیا، دہائی فی 22MM اضافہ سال کے مجموعی طور پر بارش بھیگی دن، جبکہ دہائی فی 10MM، کے برسات کے دن انتہائی اضافہ میں بارش" تازہ ترین IPCC رپورٹ.
"لیکن تنوع اور موسمیاتی علاقے اور موسم میں بہت مختلف رجحانات ہے،" رپورٹ میں کہا.
Indramayu، مغربی جاوا میں ایک کسان کے طور پر پہلے ہی 25 سال Tatang، اور وہ بار بار خشک سالی کا سامنا ہے، لیکن اس سال کی خشک گزشتہ سال کے مقابلے میں زیادہ شدید تھا.
"گزشتہ سال، یہ اتنا سے Yah کسانوں کی فصلوں سے Yah. لیکن گزشتہ سال کے مقابلے میں اب زیادہ شدید موسم تھا،" Tatang کہا.
خشک سالی نہ صرف Indramayu، مغربی جاوا میں، بلکہ انڈونیشیا میں 11 دیگر صوبوں میں.
زرعی زمین کا تقریبا 25،000 ہیکٹر خشک ہے اور انڈونیشیا کے شہریوں کے لاکھوں اس طرح اپنی روز مرہ کی ضروریات کے لئے پانی کی کمی کے طور پر اثرات، محسوس کرنے کے لئے توقع کی جاتی ہے.
خشک سالی سے نمٹنے کے کرنے کے لئے، نیشنل ڈیزاسٹر مینجمنٹ ایجنسی Sutopo Purwo Nugroho کے ترجمان حکومت کی طرف سے اٹھائے جانے والے اقدامات کی وضاحت کرتا ہے.
"تقسیم، ٹینکر پانی استعمال کرتے ہوئے پانی پانی droping. تو پانی، پلمبنگ مرمت کی اسٹوریج ٹینک کو بھرنے کے، اور،" Sutopo کہا.
اس کے علاوہ، حکومت نے انڈونیشیا بھر میں 49 ذخائر، واضح Sutopo تعمیر کرنے کے لئے منصوبہ بنا رہی ہے.
انڈونیشیا میں 12 صوبوں میں سے ایک کل خشک سالی سے متاثر کیا گیا تھا
پلانٹ
انڈونیشیا میں کچھ علاقوں قدرتی طور پر اور جغرافیائی Wonogiri، Boyolali اور Blora طرح، خشک ہے کہ ایک ایسا علاقہ ہے.
لیکن عالمی رجحان کے ساتھ ال نینو، بحر اوقیانوس سطح کے درجہ حرارت انحراف، یہ استوائی علاقوں میں مختلف ممالک کو متاثر کر رہا. یہ انڈونیشیا میں خشک سالی کا سبب بنتا ہے وسیع تر ہو جاتا.
لہذا، تھامس جمال الدین، نیشنل یئروناٹکس کے انسٹی ٹیوٹ اور خلائی کے سربراہ اس موسم میں چاول menamam نہیں کسانوں کو مشورہ دیا.
"زراعت کے معاملے میں مینجمنٹ یہ بھی چاول کی کاشت نئے کسانوں کے کئی علاقوں میں. اکاؤنٹ میں پانی کی دستیابی لینے، لیکن اس کے بعد خشک سالی کی طرف سے مارا چاہئے،" تھامس نے کہا.
اس کے علاوہ، تھامس بھی پانی بھرپور ہے جب پانی کے انتظام اور بہت سے اسٹور کا اطلاق عوام سے اپیل کی.
اس خشک سالی اس سال نومبر تک انڈونیشیا مارا جاری رکھیں گے کہ اندازہ لگایا گیا ہے.
تفسیر امام المؤمن آیت 67-85
67-68 آیات: لوگوں کی دعوت ان کی تخلیق اور ان کی زندگی کی ترقی میں اللہ و Subhaanahu Ta'aala کی طاقت پر توجہ دینا، اور فوری طور پر خدا Subhaanahu و Ta'aala کے احکام لاگو کرنے کے لئے.
هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفى من قبل ولتبلغوا أجلا مسمى ولعلكم تعقلون (67) هو الذي يحيي ويميت فإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون (68)
سورہ المؤمن آیت 67-68 کا ترجمہ
67. [1] وہی تو، پھر نطفہ [3]، تو ایک جمنے سے، تو آپ کو ایک بچے کے طور پر پیدا ہوتے ہیں کی ایک بوند سے، زمین [2] سے پیدا آپ [4] ویسکتا کی اجازت، اور پھر عمر بڑھنے. لیکن تم میں اس سے پہلے وہاں بند کر دیا گیا. آپ [6] سمجھ تاکہ آپ، [5] مخصوص مدت کے لئے حاصل ہے کہ (ہم ایسا).
68. انہوں نے کہا کہ اور بند جو ایک تھا [7]. وہ کچھ حالات کی اصلاح کے بارے میں تھا تو جب [8]، انہوں نے کہا کہ صرف اس سے bekata، "رہو!" پھر کچھ بن یہ [9].
69-78 آیات: اللہ اور اس کے رسول کی آیات کی مخالفت کرنے والوں کی قسمت، اور اس کے رسول اللہ کے حکم Subhaanahu و Ta'aala صبر کرنا اور کافروں کی تباہی کے لئے انتظار.
ألم تر إلى الذين يجادلون في آيات الله أنى يصرفون (69) الذين كذبوا بالكتاب وبما أرسلنا به رسلنا فسوف يعلمون (70) إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون (71) في الحميم ثم في النار يسجرون (72) ثم قيل لهم أين ما كنتم تشركون (73) من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعو من قبل شيئا كذلك يضل الله الكافرين (74) ذلكم بما كنتم تفرحون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تمرحون (75) ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين (76) فاصبر إن وعد الله حق فإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك فإلينا يرجعون (77) ولقد أرسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله فإذا جاء أمر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون (78)
سورہ المؤمن آیت 69-78 کا ترجمہ
69. آپ کو ہمیشہ [10] اللہ کی آیتوں سے انکار ہے جو لوگوں کو نہیں دیکھا؟ وہ بچا جا سکتا ہے کس طرح [11]؟
70. (یعنی) کتاب (قرآن) اور ہم نے بھیجے اپنے رسولوں کی طرف سے لایا وحی جھٹلانے والوں. بعد میں وہ پتہ چل جائے گا،
71. جب وہ گھسیٹ لیا گیا تھا کے طور پر، ان کی گردنوں میں [12] کے ارد گرد رکھی طوق اور زنجیریں،
بہت گرم پانی میں 72.، تو وہ آگ میں جلا دیا گیا تھا،
73. اس کے بعد آپ منسلک کرنے کے لئے استعمال کیا جس میں بتوں میں سے کس [14]، "، ان [13] سے کہا
اللہ کے سوا 74. (اگر آپ کی عبادت)؟ "انہوں نے جواب دیا،" وہ بھی ہم کچھ [15] کی عبادت نہیں کر رہے تھے، ہم سے دور چلے گئے ہیں. "اس طرح خدا کافروں [16] گمراہ جانے کی اجازت دیتا.
75. [17] کہ تم سچ کے حوالے کے بغیر زمین میں exult کی وجہ سے، اور آپ ہمیشہ (نافرمانی میں) فخر کی وجہ سے [18]. [19].
76. (یہ ان کے پاس کہا جاتا ہے): "اس بدترین تکبر [21] ہیں جو لوگوں کے لئے مقامات کی ہے پس تم دوزخ [20] کے دروازوں میں داخل، اور اس میں رہنے کے لئے.."
77. پس آپ صبر تم (محمد) [22] ہو، اللہ کا وعدہ سچا ہے. ہم آپ کو سب سے زیادہ ہم ان سے ancamkan سزا، یا (ان پر موت سے پہلے) اور تم ہمارے رحم، لیکن ان کے لئے ہے، اگرچہ ہم واپس آ.
78. [23] اور بے شک، ہم ہم آپ کو بتا نہیں ہیں آپ کو بتا، اور ان کے درمیان (بھی) ہیں کہ وہاں ان کے درمیان، تجھ (محمد) [24] آگے قاصد بھیجے. رسولوں میں سے کوئی بھی، ایک چمتکار آئے اللہ کی اجازت جب تک [25]. یہ (تمام مقدمات کے لئے) اللہ [26] کی کمان، آئے تو منصفانہ [27] کی طرف سے فیصلہ کیا جاتا ہے. یہ تھا جب [28] باطل [29] چپٹنا جو بدقسمتی لوگ ہوں.
79-85 آیات: قوانین، گزشتہ لوگوں کے واقعات سے تیار کیا جا سکتا ہے کہ سبق تبدیل نہیں کر رہے ہیں، اور عذاب کے وقت میں ہے کہ ایمان بیکار آ گیا ہے.
الله الذي جعل لكم الأنعام لتركبوا منها ومنها تأكلون (79) ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلى الفلك تحملون (80) ويريكم آياته فأي آيات الله تنكرون (81) أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا أكثر منهم وأشد قوة وآثارا في الأرض فما أغنى عنهم ما كانوا يكسبون (82) فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون (83) فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين (84) فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون (85)
سورہ المؤمن آیت 79-85 کا ترجمہ
79. [30] یہ آپ کے سب سے زیادہ سوار اور کچھ تم کھاتے، تمہارے لئے چارپائے بنائے جو خدا ہے.
80. اور تم (اب کوئی) دوسرے فوائد اس (مویشیوں اس) کے لئے تم (ڈرائیونگ کے ساتھ) اپنے دل میں محفوظ ایک مقصد (مقصد) کو حاصل ہے کہ [31]. اور جانوروں ڈرائیونگ کی طرف سے، اور وہ بورڈ پر منتقل کر رہے ہیں.
81. اور انہوں نے کہا کہ [32] کرنے کے لئے (اپنی قدرت کے) علامات ظاہر. اس کے بعد آپ جس سے انکار علامات (کی طاقت) اللہ [33]؟
82. [34] انہوں نے زمین میں سفر کیا اور پھر محسوس نہیں کیا ہے [35] کس طرح ان سے پہلے لوگوں کا انجام [36]. وہ تو وہ کمائی ان [38] کی مدد نہیں کر سکتے ہیں، زیادہ سے زیادہ شدید طاقت اور زمین [37] پر تہذیب کی (مزید) اوشیش تھے.
رسولوں حقیقی ثبوت [40] کے ساتھ ان کے پاس آیا جب 83. [39] لہذا، انہوں نے اپنے موجودہ علم [41] کے ساتھ خوش ہیں اور وہ فرضی کا مذاق اڑاتے تھے (عذاب) کی طرف سے گھیر لیا جاتا ہے.
وہ ہمارا عذاب دیکھ جب 84. تو وہ [42]، "ہم صرف اکیلے اللہ پر ایمان لائے، اور ہم خدا [43] کے ساتھ منسلک ہے کہ دیوتاوں کو مسترد کرتے ہیں." انہوں نے کہا
وہ ان کے لئے اب کوئی مفید ہمارے عذاب کو دیکھا تھا جب 85. پھر ان کے عقیدے. اپنے بندوں کہ [44] کے لئے سچ کیا گیا ہے جو سنت (کی دفعات) اللہ ہے. اور یہ بدقسمتی کافروں [45] جب.
[1] مزید وہ واقعات کی تخلیق ہے کہ آپ کو بدلتا ہے جس اپنے خالق، ہے کہ بیان کی طرف سے، توحید کی صورت تقویت. لہذا اس نے تمہیں پیدا کیا ہے، تو اس اکیلے کی عبادت.
[2] کہ تمہارے باپ دادا آدم زمین سے علیہ سلام کو تخلیق کرنا ہے.
[3] یہ اس کی ماں، منی کے اس کے پیٹ میں، اس کے بعد ایک 'alaqah (جمنے) بننے جب آدم علیہ السلام کے واقعات اولاد میں سے ایک عمل کا آغاز، تو mudhghah (گوشت کی گانٹھ) بن گیا ہے، پھر ہڈیوں تھے اور ہڈیاں (بیکن میں لپیٹ رہے تھے ) 14: امام وفادار دیکھیں.
[4] اس عمر زیادہ سے زیادہ کامل طاقت، عمر کے گروپ 30 سے 40 سال ہے.
[5] یہ آپ کی عمر ختم ہو جاتا ہے جب.
[6] آپ کی حالت، لہذا آپ کو آپ واقعات کو پیدا کیا Mahasempurna اس کی طاقت ہے کہ معلوم ہے، اور جو کوئی حق ہے لیکن اس کی پوجا کی جائے.
[7] ایک شخص کی وجہ سے یا ان کی اجازت کے بغیر کوئی وجہ نہیں کے لئے یا تو ہلاک ہو چکے ہیں نہیں کرے گا تاکہ، پر اور بند کے مالک ہیں جو انہوں نے کہا کہ. وہ کہتے ہیں "اور کتاب (لوح محفوظ) میں ایک طویل رہنے کی زندگی کو لمبا نہ اس کی عمر کم، لیکن (پہلے سے قائم) کبھی نہیں. بیشک یہ اللہ کے لئے آسان ہے "(ٹرانس فاطر: 11).
[8] بڑے یا چھوٹے.
[9] کوئی مزاحمت اور کو روکنے کے لئے کے قابل تھا.
[10] کہ اتنی واضح اور روشن ہے. یہ سزا ان کے غریب ریاست فرض ہے کہ عجیب بات ہے.
[11] کہ اتنی واضح ہیں کہ وہ خدا کی آیتوں سے دور کر دیا جا سکتا ہے کہ کس طرح ہے؟ پھر کہاں وہ اس کے لئے ایک کامل وضاحت کے بعد جائیں گے؟ اللہ کی آیات کی مخالفت کے طور پر وہ ایک آیت واضح مل سکا؟ نہیں، خدا کی طرف سے، انہوں نے اسے نہیں مل سکا. یا وہ پائے کہ آیا کچھ وہ اس کا استعمال اس کے بعد ان کی خواہشات کے ساتھ لائن میں اور ان sleaze کے دفاع اللہ کی مشکوک آیات پر حملہ کرنے کہ مشکوک؟ بہت برا تبادلے ان کے اور خود خدا نے سب سے زیادہ انسانی اور سب سے زیادہ درست اور سب سے زیادہ عظیم دماغ کہاں ہیں ان کی حوصلہ افزائی، لایا سے ان کے پاس آیا اس کتاب کو جھٹلایا وہ منتخب اختیارات. اگلے پیراگراف میں بیان کے طور پر وہ اجر جہنم ہے.
[12] وہ منتقل نہیں کر سکتے ہیں تاکہ.
[13] جبکہ مشکل تنقید کا نشانہ بنایا.
[14] کہ وہ آپ فوائد دے اور عذاب کے سب سے زیادہ سے بچنے کے کر سکتے ہیں کہ آیا ہے؟
[15] انہوں نے ان کی عبادت اس کا انکار، اور بتوں پیش کیا گیا، اس کے بعد اللہ و Subhaanahu Ta'aala "تم خدا کے سوا عبادت کرتے ہو دوزخ کے بیت، آپ کو اس میں جانا چاہئے ہیں یقینا تم اور کیا."، انہوں نے کہا کہ (ٹرانس. سے Al Anbiya: 98)
Sa'diy طور پر شیخ کے مطابق، -اور اس وہ ان الفاظ کی طرف سے مطلب ہے کہ زیادہ مضبوط رائے مطلب ہو سکتا ہے کے batilnya عبادت تسلیم کرنے پر ہے خدا کو سجدہ کیا، اور خدا کا کوئی شریک ہے. وہ گمراہ اور جھوٹی پرستش، عبادت کرنے کا حق نہیں ہے کہ یہاں تک کہ عبادت ہیں. یہ "خدا کافروں کو گمراہ جانے کی اجازت دیتا تو."، اللہ تعالی کے لفظ کی طرف اشارہ کیا جاتا ہے
[16] یعنی وہ دنیا بھر پکڑ کہ گمراہی کے طور پر، وہ قیامت کے دن پر بدکرداری پہچان ہے تاکہ ارتداد سب پر واضح ہے، اور یہ اللہ Ta'ala کے لفظ سچ ہے، "اور اللہ کے سوا اتحادیوں پر کہا جاتا ہے جو ان، یہ نہیں ہے (ایک عقیدہ) کی پیروی. انہوں نے محض تعصب لیکن کچھ بھی نہیں پر عمل، اور وہ صرف اندازہ لگا رہے ہیں "(ٹرانس یونس: 66) یہ اللہ Ta'ala کے لفظ کی طرف سے بھی ظاہر کیا جاتا ہے،". اور کون نہیں کرتا ہے جو اللہ کے سوا دوسرے معبودوں کی عبادت کرنے والوں کے مقابلے میں زیادہ گمراہ ہے ان دعاؤں کو قیامت اس کے اور (توجہ) کے ان نظرانداز تک (نماز) کی اجازت دیتے ہیں کر سکتے ہیں "؟ (ٹرانس امام Ahqaaf: 5)
[17] یہ جہنم کے عوام کو بھی کہا جاتا ہے.
[18] کہ سزا درجہ بندی یہ.
آپ فخر اور آپ سائنس تو جب "، رسولوں اور اس باب کے آخر میں اللہ Ta'ala کے لفظ کے طور پر آپ ناحق خدا کے بندوں کے خلاف غرور اور تباہی menyelisihi کے کہ پکڑ اور علم کے ساتھ کہ باطل کے ساتھ فخر کی وجہ سے [19] ہے رسولوں، وہ اپنے موجودہ علم کے ساتھ خوش ہیں حقیقی ثبوت کے ساتھ ان کے پاس آیا "(ٹرانس امام المؤمن: 83) اور قارون پر اللہ Ta'ala کے لفظ کے طور پر،". بہت فخر نہ کرو؛ لفظ میں کے طور پر، مفید علم اور نیک اعمال میں خوشی ستائش خوش کرنے کے لئے اس کے برعکس میں، عذاب کی ضرورت ہے کہ یہ میری مذمت کی طرح مزی: (76. ٹرانس قارون). اللہ "فخر بھی ہیں جو ان لوگوں کو پسند نہیں کرتا اللہ، اللہ کا فضل اور اس کی رحمت سے بلند، "کہو،"، انہیں اس کے ساتھ خوش ہوں خدا اور اس کی رحمت کا تحفہ وہ جمع ہے کے مقابلے میں بہتر ہے "(ٹرانس یونس: 58)...
[20] ان تہوں میں سے ہر ایک کے مطابق صدقہ میں ہے.
[21] اس جگہ میں وہ ذلیل اور demeaned، قید اور تشدد کا نشانہ بنایا اور ردوبدل اعلی گرمی محسوس کرتے ہیں اور سردی زیادہ ہے کر رہے تھے.
تیرے لوگوں کے خلاف تبلیغ میں [22]، اور ان کے ذائقہ کی رکاوٹ. آپ مریض ہو سکتا ہے کہ تو، یہ شاید اللہ کا وعدہ سچا ہے یقین ہے کہ. انہوں نے کہا کہ اس کی سزا بلند، اور اس کے رسولوں کی مدد، اپنے دین میں مدد ملے گی. آپ مریض ہو سکتا ہے تو اسی طرح، اس کے بعد دنیا تو عذاب پھر وہ کیا کرتے ہیں کے مطابق ان کا اجروثواب دونگا، خدا کے لئے ان کی واپسی کے بعد، پھر اگلے میں،، اپنے دشمنوں کو پہنچے گا یاد رکھیں کہ. Ta'aala Subhaanahu و اللہ، کہتے ہیں "اور کبھی تم (محمد) اللہ ظالم قوم کو ان کی طرف سے کیا جاتا ہے کے بارے میں معلوم ہے کہ نہیں لگتا. بے شک اللہ کی آنکھوں (ان کی) آنکھوں نے کر دیا جب دن تک ان کو مہلت دیتا ہے، "(. ٹرانس ابراہیم: 42)
[23] پھر اللہ و Subhaanahu Ta'aala رسولوں میں سے وہ کرے گا بھائی یاد دلانے کی طرف اسے اور menyabarkannya تفریح.
[24] ان لوگوں کی تبلیغ، اور انہوں نے لوگوں کی خرابی کی شکایت کے ساتھ مریض تھے.
[25] وہ سیٹ کے بندے ہیں. خدا نے اپنے رسولوں کی سچائی ظالم اور شرعی خود ہے کہ ایک تجویز پیش کی تھی ظاہر ہے کہ آیات لاتا بعد وہ چاہتے ہیں کے طور لہذا حکم میں رسولوں کی تجویز پیراگراف (ایک معجزہ) لانے کے لئے.
[26] رسولوں اور ان کے دشمنوں کے درمیان فیصلہ کرنے کے لئے.
[27] اور یہ کہ رسولوں اور پیروکاروں بچانے کی طرف سے جھٹلانے والوں کو تباہ، اس کی جگہ پر اور سچائی کے ساتھ لائن میں مساوی.
[28] ایک فیصلہ دیا جب.
[29] ان سے پیدا باطل ہیں، اور مقصد بھی باطل ہے کہ وہ بری، سائنس اور صدقہ ہیں نوعیت. لہذا، چاہئے وہ ان نقصان کیا گیا ہے اس سے پہلے وہ کوئی زیادہ احسان ہے اور پہلے کی کتابوں میں عذاب سے محفوظ کوئی ضمانت نہیں ہے کیونکہ وہاں مسلسل ان کے باطل کے دوران، اس کے بعد وہ، نسل کے طور پر ختم ہو جائے گی تو فکر کرنے کی اس آیت سے خطاب.
[30] اللہ و Subhaanahu Ta'aala، دودھ پینے، وہ اس سوار کے فوائد، گوشت کھانے کے فوائد سمیت مختلف لذتوں، اخذ کردہ ہے جس سے ان کے چوپائے کے لئے بنانے کے جلد کے ساتھ جسم گرم، اور بنانے کے لئے اپنے بندوں پر اپکار دے چمڑے، کھال اور بالوں کی مختلف ٹولز.
[31] کہ خوشی اور خوشی کی ایک احساس کے ساتھ ایک دور دراز کے ملک پر منحصر ہے.
[32] اس کے اتحاد، ان کے نام اور ان کی فطرت کو ظاہر. یہ اور یاد دلانے کے لئے اس کی تعریف کرتے، خود میں اور افق میں دونوں نے اپنے نوکروں سے ان آیات سے ظاہر ہوتا ہے جہاں سب سے بڑی نعمتوں،، بھی شامل ہے، اور انہوں نے اس کو معلوم ہے تاکہ اس کی نعمتوں کا مطالبہ ان.
[33] کہ اس کی طرف سے تمام آیات اور نعمتوں، انکار کرنے کی کوئی جگہ نہیں اور تبدیل کرنے کے لئے کوئی جگہ نہیں ہے، تا کہ، یہاں تک کہ اس کی ضرورت ہے کہ یہ آپ کے دل میں رہ گیا ہے کیونکہ آپ، تسلیم نہیں کرتے کہ اس کی آیات میں سے جو آیت ہے اخلاص حاصل کرنے کے لئے ایک معقول شخص اس سے، اس کی اطاعت کرنے کی کوشش مطیع اور عبادت اس کے ساتھ خود busied کرنے.
[34] اللہ و Subhaanahu Ta'aala دل اور جسم کے ساتھ یا تو زمین پر سفر کے طور پر اچھی طرح سے کے طور پر جانتے ہیں جو لوگوں سے پوچھنا رسول جھٹلانے والوں کی دعوت دیتے ہیں.
سوچ رہا ہے جبکہ [35]، دیکھتے ہیں لیکن ان کے دل غافل ہے نہ صرف.
[36] اس طرح وہ زیادہ سے زیادہ طاقت اور زیادہ مال اور زیادہ وراثت کہاں تھے عاد، ثمود اور دوسروں، 'کے طور پر پوروگامی قوموں، سے.
[37] عمارت، متعلقہ اشیاء، کلوں اور محلات کی طرح.
[38] یہ ان احکام کے لئے آتا ہے (ان کو سزا دینے کے لئے). طاقت وہ مفید نہیں ہیں، وہ ان کی جائیداد کے ساتھ اس پر قضاء کے قابل نہیں ہیں اور ان کی قلعہ کے پیچھے چھپانے کے لئے کے قابل نہیں ہیں.
[39] پھر اللہ نے ان کے بہت بڑی غلطی کا ذکر.
[40] کہ ارتداد کی بجائے صارف کی وضاحت ہے کہ آسمانی کتابوں، معجزات، مفید علم، باطل کے حقوق ہے.
[41] ان کا مطلب ان پر ہے کہ علم کے ساتھ خوش تھے وہ ان پر ہے اور ان کے رسولوں کی طرف سے سکھایا سائنس اب ضرورت محسوس نہیں کرتے کہ سائنس کے ساتھ کافی تھا کیا ہے، یہاں تک کہ وہ پختگی کو بے وقعت اور فرضی معلومات رسولوں لایا. پہلے سے مشورہ دیا جائے، کہ حوصلہ افزائی وہ اس کے حق کی مخالفت berpegangnya اللہ کی منظوری سے ان کی وفاداری کا مظاہرہ کیا اور رسولوں لایا. انسان اس سے عام طور پر فخر ہے کہ سائنس کی مثال میں شامل وہ انسان کے دل میں اس کے جلال کو کم کرنے، قرآن کی بہت سی آیات دلیل علم جہاں فلسفہ اور سائنس Mantiq یونان، کی سائنس ہے، اور اس بات پر یقین ہے کہ دلائل اور qath'i بنانے (ضرور) ذرا بھی اعتماد کو برداشت نہیں کیا کہ دلائل lafzhi، وہ اس کی وجہ بیوکوف لوگ اور باطل کی بجائے دلائل پر غور کے طور پر. یہ اس خدا کی آیتوں سے اور اس کے خلاف منحرف رویوں، wallahul musta'aan شامل.
[42] ایک کی شناخت کا اشارہ، لیکن اس کے کہ تسلیم نہیں رہ مفید ہے جب.
[43] مجسموں اور بتوں دونوں، اور ہم سائنس اور صدقہ کی شکل میں یا تو، رسولوں menyelisihi کے کہ ہر چیز کی طرف سے خود کو علیحدہ.
عذاب آیا ہے جب [44] کہ ایمان مفید نہیں ہے. ایمان کی ضرورت کے ایمان ہے اور آنکھوں سے دیکھا ہے، لیکن یہ غیب ہے جب ایمان صرف مفید ہے کیونکہ عذاب کی نشانیاں ہیں اس سے پہلے کہ، ہے، ہے.
[45] یہ واضح طور پر سب کے لئے ان کے نقصانات ہے. وہ ہمیشہ سے محروم اس سے پہلے جبکہ.
دن آخری دن کے علم
کی طرف سے
ڈاکٹر یوسف بن Abdillah بن یوسف رحمہ اللہ تعالی نے wabil
یہ بہت سے اللہ تعالی نے قرآن میں آیات اور نبی کی احادیث کی طرف سے دکھایا جاتا ہے قیامت کے دن کے بارے میں علم، صرف اللہ تعالی کے نام سے جانا جاتا ہے جس میں غیب کا معاملہ ہے صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam قیامت کے دن کے بارے میں علم صرف نام سے جانا جاتا کیس ہے کیونکہ اللہ تعالی کی طرف. انہوں نے کہا کہ ایک فرشتہ کو دکھا نہ [1] بھیجا گیا تھا جو ایک نبی juxtaposed کر نہیں کیا. کوئی بھی اللہ تعالی کو چھوڑ کر جب قیامت جانتا ہے.
نبی sallallaahu 'alaihi و sallam لوگوں پھر جب پرلی کا دن اس سے پوچھا تو اکثر، پرلی کا دن اور virulence نے کی حالت کے بارے میں بات. انہوں نے کہا کہ قرآن قیامت خود خدا کے لئے مخصوص ہے کہ کچھ ہے جب کے بارے میں علم ہے کہ وضاحت کرتا ہے کے یہ صرف خدا کے لئے جانا جاتا ہے جو غیب، کے طور پر اچھی طرح سے کے طور پر آیات کی بات ہے کہ کیا.
ان میں ان کے الفاظ ہیں:
يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة يسألونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون
"وہ ایسا کب کیا؟ '، قیامت کے بارے میں پوچھتے،' میرے رب کی طرف سے ہے کہ قیامت کے بے شک علم؛ کوئی بھی ان کی آمد کے وقت لیکن اس کی وضاحت کر سکتے ہیں. پرلی کا دن آسمانوں میں اور زمین پر (مخلوق کے لئے فسادات) بہت بھاری تھا. قیامت آپ کے پاس آیا لیکن اچانک نہیں کریں گے. وہ تم واقعی جاننا طور پر اگر آپ سے دعا گو ہیں. کہو، 'بے شک قیامت یہ اللہ کے پاس ہے، لیکن اکثر لوگ نہیں جانتے کے دن کا علم' "[امام الاعراف: 187]
اللہ تعالی نے اپنے نبی کو حکم دیا، محمد sallallaahu 'alaihi و sallam قیامت کے علم ہے کہ اکیلے اللہ صرف بنی نوع انسان کو اعلان کرنے کے لئے، صرف وہ واضح طور پر مسئلہ جانتا ہے جو ایک تھا اور یہ، آسمان کے باشندوں میں سے کوئی بھی ہوا جب اور زمین جانتا.
خدا کی طرف سے نازل:
يسألك الناس عن الساعة قل إنما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا
"لوگ قیامت کے دن کے بارے میں پوچھنا. کہو، 'بے شک قیامت کا علم صرف اللہ کے ساتھ تھا اور آپ کو (اے محمد)، اس وقت کے قریب ہے قیامت کے دن ہو سکتا ہے جانتے ہیں "[امام فرمان: 63].
کے ساتھ ساتھ خدا کی طرف سے بولی کے طور پر:
يسألونك عن الساعة أيان مرساها فيم أنت من ذكراها إلى ربك منتهاها
"(کافروں) جب یہ ہو جائے گا، قیامت کے دن (اے محمد) تم سے پوچھنا؟ آپ (کہ) (وقت) کا ذکر کیا جا سکتا ہے کون ہیں؟ . رب کی اپنے اختتام (وقت کی فراہمی) پر بحال "[ایک-Naazi'aat: 42-44]
پھر قیامت کے دن کے بارے میں علم کی پنتتی اکیلے خدا کی طرف رجوع.
گیبریل Alaihissallam نبی sallallaahu سے پوچھا کہ جب لہذا، alaihi و sallam نے کہا کہ 'کے دن alaihi و sallam قیامت کے طور پر طویل جبرائیل نبی sallallaahu کہ حدیث میں بیان کیا:
ما المسئول عنها بأعلم من السائل.
"اس کے بارے میں کہا گیا ہے جو لوگوں سے پوچھا جو شخص کے مقابلے میں زیادہ معلوم نہیں ہے." [2]
قیامت کے دن یہ ہوا جب جبرائیل معلوم نہیں تھا، ایسا ہی کیا نبی محمد صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam.
اسی طرح، نبی عیسی Alaihissallam کے، وہ قیامت ہو رہا تھا جب آپ کو معلوم نہیں ہے، لیکن میں Apocalypse کے قریب ہے جب وہ نیچے جائیں گے. وضاحت کی جائے گی کے طور پر قیامت کے بڑے علامات سمیت یہاں تک کہ (نبی عیسی کی کمی)،.
امام احمد rahimahullah '، عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نبی صلی اللہ علیہ' کے طور پر اچھی طرح سے کے طور پر، ابن ماجہ اور امام حاکم روایت alaihi و sallam، انہوں نے کہا کہ:
لقيت ليلة أسري بي إبراهيم وموسى وعيسى، قال: فتذاكروا أمر الساعة، فردوا أمرهم إلى إبراهيم فقال: لا علم لي بها، فردوا الأمر إلى موسى، فقال: لا علم لي بها، فردوا الأمر إلى عيسى فقال: أما وجبتها؛ فلا يعلمها أحد إلا الله ذلك، وفيما عهد إلي ربي عزوجل أن الدجال خارج، قال ومعي قضيبان، فإذا رآني، ذاب كما يذوب الرصاص. قال: فيهلكه الله.
"میں میں Isra'kan آسمان پر تھا رات، میں ابراہیم، موسی اور عیسی سے ملاقات کی." انہوں نے کہا کہ، "اس کے بعد وہ، پھر وہ ابراہیم سے ان کے معاملہ کو بحال قیامت کے کیس کے بارے میں ایک دوسرے سے کہا، تو انہوں نے کہا، ' اس کا علم نہیں تھا، کیس موسی واپس. میں نے اس کے بارے میں علم ہے حضرت عیسی علیہ السلام نے اپنے کیس واپس نہیں دیتے 'پھر اس نے کہا کہ،'. "آخر میں انہوں نے یہ ہوتا ہے جب کے لئے، پھر کوئی بھی اللہ کے سوا جانتا ہے '، نے کہا. میرے رب الافواج کی طرف سے دی آیتوں کے درمیان، 'بے شک دجال نکلے گا.' انہوں نے کہا 'میں دو تلواریں لے جا رہا تھا. وہ مجھے دیکھتا ہے تو وہ ٹن پگھلا دیتا ہے کے طور پر پگھل جائے گا. "پھر اللہ اسے تباہ. '' انہوں نے کہا کہ [3]
انہوں نے رسولوں کی Ulul اعظمی ہیں، اور وہ جب Apocalypse کے نہیں جانتے.
اور امام مسلم نے جابر بن rahimahullah نے روایت Abdillah کی رضی anhuma، انہوں نے سنا نے کہا، "نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کہ وہ موت سے قبل ایک ماہ جنہوں نے کہا کہ:
تسألوني عن الساعة؟ وإنما علمها عند الله وأقسم بالله ما على الأرض من نفس منفوسة تأتي عليها مائة سنة.
'آپ قیامت کے بارے میں مجھ سے پوچھا؟ سائنس صرف خدا کی طرف ہے، اور میں نے اللہ کے نام کی قسمیں کھاتے ہوئے، ایک جاندار ایک سو سال پرانی ہے کہ اس زمین پر پیدا کیا گیا تھا وہاں نہیں ہے. "[4] [5]
یہ حدیث جبرائیل اس سوال کے بعد نبی sallallaahu 'alaihi و sallam جانتے ہیں کہ امکان کی نفی.
ابن کثیر rahimahullah امی نبی رسولوں کے رہنما کون ہے، اور جہاں تمام، مہمان، کلیکٹر کا احترام ہے جس میں ایک فیصلہ، دے، وہ -shalawat احاطہ اور اللہ کی مبارکباد فضل، توبہ کالر، جنگ کے رہنما کریم نبی علمبردار علیہ وسلم نے کہا، " انسان وہ بھی حدیث انس اور سہل بن سعد رضی anhuma کی مستند حدیث میں کہا کہ جس میں، (syafa'at کے حاصل کرنے کے لئے) ان کے جمع
بعثت أنا والساعة كهاتين.
'انہوں نے کہا کہ مجھے اور دو (انگلی) کی طرح قیامت کے دن بھیجا.' [6]
انہوں نے کہا کہ اس کے بعد موجودہ شہادت کی انگلی اور (درمیانی انگلی) کے قریب ہے. اس کے بارے میں پوچھا تو بہر حال، ان کے حالات، خدا نے اس سے عذاب کی سائنس کو بحال کرنے کا حکم دیا تھا، اللہ تعالی کہتے ہیں:
قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون
"کہو، قیامت یہ اللہ کے پاس ہے، لیکن اکثر لوگ نہیں جانتے کے دن کا 'بے شک علم." [امام الاعراف: 187] [7]
سوچتا ہے کہ جو کوئی بھی ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam اللہ تعالی نے قرآن کی آیات اور ذکر نبی کی احادیث ان مفروضات کو مسترد کرتے ہیں کیونکہ Apocalypse کی، تو وہ، ایک بیوکوف ہے جب آپ کو معلوم.
ابن قیم رحمہ اللہ تعالی rahimahullah نے کہا کہ "اور ہمارے وقت کے سائنسدانوں ہونے کا دعوی کرتے ہیں وہ لوگ جو جھوٹ انکشاف کیا ہے. علم اس کو دیا نہیں کیا گیا تھا جب انہوں نے (اپنے علم سے) مطمئن دعوی ہے کہ نبی sallallaahu 'alaihi و sallam جانتے قیامت کے دن. "(بہت سے deservedly) نے اس سے کہا،" جب نبی sallallaahu' alaihi و Salla بار حدیث میں کہا ہے کہ جبرائیل :
ما المسئول عنها بأعلم من السائل.
اس کے بارے میں کہا گیا ہے جو لوگوں سے پوچھا جو شخص کے مقابلے میں زیادہ نہیں جانتا. "
اس کے بعد وہ، کہہ، حقیقی معنی بگاڑنا "مطلب ہے، میں حاضر ہوں، اور تم یہ جانتے ہو. ''
یہ سب سے بڑی حماقت، اور سب سے زیادہ خلاف ورزیوں کے معنی میں ہے. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam خدا کے بارے میں زیادہ جانتے ہیں، (نامناسب) وہ صرف مورکھون "، نے کہا، ایک نیگرو کے طور پر" میں اور قیامت پر جا رہا تھا جب آپ، جانتے ہیں "مانا کسی کو بتایا ماضی میں، وہ جانتا ہے کہ جبرائیل، "جب نبی sallallaahu 'alaihi و sallam ان کے الفاظ میں ایماندار، انہوں نے کہا کہ:
ما جائني في صورة إلا عرفته غير هذه الصورة.
"میں نے اس میں سے ایک کے مقابلے میں اس دوسرے کو جانتے تھے جب تک کہ وہ اس طرح ایک اچھا کے ساتھ نہیں آیا ہے." [8]
دوسرے الفاظ میں:
ما شبه علي غير هذه المرة.
"وہ (جبرائیل) اس موقع پر ایک طرف مجھے بھیس کبھی نہیں کیا ہے."
دوسرے الفاظ میں ہے:
ردوا علي الأعرابي ...
"مجھے دیہاتی لے آو ..."
پھر وہ اس کے لئے نظر کے لئے گئے تھے، لیکن وہ اسے حاصل نہیں ہے.
نبی 'alaihi و sallam کی طرف سے بیان کیا گیا ہے کے طور پر وہ، تھوڑی دیر کے بعد جبرائیل پتہ ہے کہ alaihi و عمر رضی anhuma، "پھر میں نے ایک طویل وقت کے لئے خاموش تھا، تو وہ' O 'عمر نے کہا کہ صلی اللہ علیہ sallallaahu! تم سے پوچھنا جو جانتے ہیں؟ '"[9]
کہاوت کے معنی بگاڑنا وہ لوگ جو، "انہوں نے کہا کہ وقت کا ایک وقفہ گزر چکا ہے کے بعد سوائے اس کے صحابہ کی تبلیغ نہیں کی جبکہ وہ اس سے پوچھا، کے بعد انہوں نے جبرائیل جانتا ہے کہ!"
حدیث میں پھر اظہار: (ما المسئول عنها بأعلم من السائل) سے پوچھا اور، پوچھا اور اس کیامت کی صورت حال (یکساں طور پر معلوم نہیں) کہ اس طرح ہے کے بارے میں پوچھا جو اس وقت سب سے پوچھا جو کوئی بھی شامل ہیں. [10]
اسی طرح، علامات ذکر اور سائل نے پہلے ہی جانتا ہے کا اعلان کرنے میں کوئی فائدہ نہیں ہے، زیادہ تو وہ علامات کے بارے میں پوچھا نہیں گیا تھا جب.
اور بے شک "، مردوں کے درمیان مشہور احادیث کے بارے میں سوالات کے جوابات ظاہر کرنے کے بعد امام Haawi میں کے طور پر سیوطی کی طرف سے کیا نازل کیا جاتا ہے اس دلیل سے زیادہ عجیب و غریب، نبی sallallaahu 'alaihi و sallam ایک ہزار سال کے لئے اس کی قبر میں نہیں رہ جائے گا؟ میں یہ کوئی بنیاد پر سب وہاں ہے باطل ہے اس کا جواب "وہ (امام سیوطی)، نے کہا کہ". "
پھر انہوں نے کہا کہ جس میں امام Kasyfu 'ایک Mujaawazati Haadzihil امت امام الفا، کے عنوان کے ساتھ اس مسئلے پر ایک کتاب لکھی انکشاف کیا ہے کہ:
سب سے پہلے، موجود ہے کہ احادیث ان لوگوں سے زیادہ ایک ہزار سال کی عمر اور اضافہ پانچ سو سال تک پہنچ نہیں ہے کہ ظاہر ہوتا ہے؛ دنیا کی ایک قسم کی طرف سے بیان کے طور پر سات سال کی عمر ہزار برس ہے، اور ہے کہ نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کے چھٹے سال ہزاروں کی تعداد میں کے آخر میں بھیجا. [11]
پھر انہوں نے اپنے وقت پندرہ سو برس کا تھا تو اختتام صرف ممکن نہیں ہے کہ حساب میں سے کچھ کا ذکر کیا. پھر وہ احادیث اور ان کی طرف سے مبنی ہے کہ atsar کی-atsar کی ذکر:
ان اشتھاراتی ضحاک بن Zummal جبلہ Zuhani امام Kabiir میں اث Thabrani سے روایت ہے کے درمیان، انہوں نے کہا کہ "میں نے ایک خواب دیکھا تھا، پھر میں نبی صلی بتا صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam،" کے بعد وہ حدیث ہے جس میں انکشاف کیا ہے کہ انہوں نے کہا کہ :
إذا أنا بك يا رسول الله على منبر فيه سبع درجات، وأنت في أعلاها درجة. فقال: أما المنبر الذي رأيت فيه سبع درجات وأنا في أعلاها درجة، فالدنيا سبعة آلاف سنة، وأنا في آخرها ألفا.
"اچانک میں نے آپ کو سات قدم ہے جو منبر میں، اے اللہ کے رسول (قریب) میں تھا، اور آپ کو سب سے زیادہ اعلی کی سیڑھی پر ہیں" تو وہ آپ کو دیکھ کر منبر سات سیڑھیاں ہے "، نے کہا اور میں سیڑھیاں پر تھا سب سے زیادہ اعلی، اس (عمر) دنیا کی عمر سات ہزار برس کا مطلب ہے، اور میں نے سال کے آخری ہزاروں کی تعداد میں تھے. "[12]
انہوں نے کہا کہ (اللہ تعالی سیوطی) اشتھار سے dalaa ال میں امام بیھقی کی طرف سے روایت حدیث، اور کے طور پر سہیل بن عباس رضی اللہ عنہما سے mauquf sanadnya کی طرف سے روایت dha'if اس حدیث، لیکن حدیث سڑک کے ذریعے anhuma اللہ نے کہا ہے کہ انہوں نے کہا کہ -path مستند ہیں، اور اث Thabrani [13] اس بنیاد menshahihkan اور کچھ atsar کی کے ساتھ اس کو مضبوط.
اس کے بعد سیوطی کی وضاحت کرتا ہے کہ نبی کے الفاظ کے معنی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam: ". ... اور میں سال کے آخری ہزاروں کی تعداد میں تھے" نقطہ سب سے زیادہ مسلمانوں کی تاریخ سے ملنے کے لئے، ساتویں ہزار میں تھے یہ ہے کہ SE-وہ بھیجا گیا تھا کہ شامل چھ ہزار کے آخر میں. قیامت ساتویں ہزار پر ہوا کیونکہ وہ، جبکہ ساتویں ہزار کے آغاز، دجال، حضرت عیسی کی کمی، اور ہمارے وقت سے پہلے مغرب سے سورج کی بڑھتی ہوئی کا سامنا کیا گیا ہے ایک سو سے زائد سال کے طور پر کے طور پر بڑے پرلی کا دن بلاشبہ علامات میں بھیجا تھا کچھ بھی نہیں اس وقت ہوا، تو اس کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ تین سو سال سے سال سات ہزار سے زیادہ باقی. [14]
یہ ایک خلاصہ لفظ کے طور پر سیوطی rahimahullah کی ہے، اور (یہ باتیں) بھی احادیث مستند ہیں ہے اللہ تعالی نے قرآن ایک میں ایک واضح اظہار کے ساتھ ٹکرانے. کہ دنیا کی زندگی اللہ تعالی کے سوا کسی سے نہیں پہچانا جاتا. ہم دنیا کے عمر معلوم کیونکہ اگر، یقینا ہم جب میں Apocalypse پتہ چل جائے گا. تم اللہ تعالی نے قرآن کی آیات اور یہ اللہ Ta'ala کی طرف سے کے علاوہ ہوا جب قیامت معلوم نہیں ہے کہ نبی کی احادیث سے پہلے میں جاننا ضروری ہے.
اسی طرح، یہ وہاں مسترد کیا جاتا ہے کہ حقیقت یہ ہے کہ (کے طور پر کے بارے میں سوچنا سیوطی). ہم دجال باہر نہیں آیا ہے جبکہ، ابتدائی پندرہویں صدی Hijriyyah میں ہیں، اور اس کے بعد نبی عیسی نیچے نہیں گیا ہے. سیوطی وہاں نیچے ایک صدی اور عیسی Alaihissallam کے کے آغاز میں دجال باہر کا کہنا ہے کہ ایک تاریخ ہے، اور اسے قتل کہ فرماتے ہیں. سورج ایک سو بیس سال کے لئے مغرب سے طلوع، اور دو پف (ترہی) کے درمیان فاصلے چالیس برس کا تھا کے بعد وہ چالیس برس زمین پر رہتے تھے، انسانوں زمین میں رہائش پذیر ہیں، یہ سب دو سو سال کی مدت [15 کے اندر اندر ہو ضروری ہے ]. پھر دجال باہر اب یہ، دو سو سال ہونا ضروری ہے، اس کے الفاظ کی بنیاد پر ہے تاکہ ایک سال ہزار چھ سو کے بعد قیامت کی موجودگی.
اس سے یہ واضح kebathilah دنیا کی عمر کو محدود کہ ہر حدیث ہے.
ابن قیم رحمہ اللہ تعالی rahimahullah نے امام Manaarul Muniif اس سے ایک حدیث کے استیتا جانا جاتا ہے کہ کچھ چیزیں کتاب میں کہا. انہوں نے کہا کہ ہے میں نے کہا، "کا کہنا ہے کہ اللہ تعالی نے قرآن ایک ایسی عمر پابندیوں کے طور پر، واضح حدیث دنیا کے menyelisihi کی حدیث نصوص کہ ہم ساتویں ہزار سالہ مدت میں تھے جبکہ دنیا کی ہزارسات صرف سال کی زندگی،. اس حدیث صحیح ہے، یقینا سب پرلی کا دن آج ہمارے وقت کی دو سو پچاس ایک سال ہو جائے گا جانتا ہے کہ اس کی وجہ یہ، سب سے واضح جھوٹ ہے. "[16]
ابن قیم رحمہ اللہ تعالی نے اس طرح کی بات کہی، Hijriyyah آٹھویں صدی میں رہتے تھے، اور ان کے الفاظ سے زیادہ چھ سو باون سال گزر چکا ہے، لیکن دنیا ختم نہیں ہوئی ہے.
ابن کثیر کی کتابوں میں موجود کے طور پر کہا، "اور پابندی کی مدت کی شکل میں اہل کتاب میں سے ہزاروں کی طرف سے ماضی ہے اور سال کے سینکڑوں، تو ایک سے زیادہ شخص علما روشن Israiliyyat (اسرائیل کے لوگ / یہودی ایڈ. سے شروع کہانیاں) اس کے اندر انہیں دوش، اور وہ اسے حاصل کرنے کے مستحق ہیں، اور یہ بھی ایک حدیث ہے کے طور پر سختی سے ان کا علاج -terangan:
الدنيا جمعة من جمع الآخرة.
"دنیا اگلے چند ہفتوں میں ہفتے میں سے ایک ہے."
یہ حدیث مستند نہیں sanadnya کی، اور نہ ہی کسی حدیث مناسب طور پر قیامت کے دن کے وقت کا تعین کرتا ہے جس میں مستند سند نہیں ہے. [17]
اس قیامت کی علامات ابھرتی ہوئی جب قیامت کے دن، تو کوئی نہیں جانتا جب کوئی جانتا ہے. کیلنڈر عمر بن Khaththablah طور پر مقرر کیا جاتا ہے نبی صلی اللہ علیہ کے وقت کیا 'alaihi و sallam، لیکن نہیں کیا گیا ہے کیونکہ اس سال کی طرح ہو جائے گا، اور اس سال اس صورت واقع ہو گا کی وضاحت کرتا ہے کہ ایک تاریخ، یہ سچ نہیں ہے، اس سے ایک اجتہاد، اور مدینہ میں نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam کی صورت ہجرت کے آغاز سے حساب شروع ہوتا ہے.
امام قرطبی نبی sallallaahu 'alaihi و sallam ایک دیئے گئے سال کے وقت کے ساتھ بہتان اور واقع ہو گا کہ واقعات، کے بارے میں کی طرف سے رپورٹ بھی ar- توڑ سکتا ہے (تاریخ میں Keshahihan کا تعین کرنے میں) صحیح طریقہ کی ضرورت ہے اصل میں کیا کہا، " gumentasi، یہ (کا تعین) قیامت کے دن کے وقت، کسی کو کیا میں یہ ہو جائے گا جس میں جانتا ہے، اور نہ ہی کے طور پر ہے؟ اس وقت کے آخر میں جمعہ کو جگہ لے جائے گا کہ (نوٹ). خدا نے آدم Alaihissallam کے، لیکن جو جمعہ پیدا جس میں وقت؟ کوئی بھی کوئی اس کے لئے ساتھی، کے طور پر بھی پرلی کا دن مسئلہ کی علامات ہے کہ وہاں اللہ کے سوا عین مطابق دن جانتا ہے، کوئی واللہ اعلم، وقت اس بات کا یقین کے لئے ہے جانتا ہے. [18]
[کتاب Asyraathus Saa'ah، مصنف Abdillah بن یوسف بن یوسف رحمہ اللہ تعالی نے wabil، سے Daar Ibnil Jauzi، پانچویں پرنٹ 1415H 1995M،، انڈونیشیا ایشوذ پرلی کا دن قریب، Beni مترجمین Sarbeni، ریڈر ناشران ابن کثیر ہے سے نقل کردہ]
No comments:
Post a Comment