العواصف والجفاف ضرب آسيا، الموت أو علامات نهاية العالم؟

ركوب لم تكتمل (366)

(الجزء 366)، ديبوك، جاوة الغربية، Indonnesia، 8 سبتمبر 2015، 19:19 مساء).

العواصف والجفاف ضرب آسيا، الموت أو علامات نهاية العالم؟

الآن ضربت العواصف الرملية معظم البلدان في الشرق الأوسط، مما أسفر عن مقتل ستة أشخاص، وحتى مدينة مكة المكرمة أيضا هطول أمطار غزيرة مصحوبة برعد والجفاف والفيضانات ضربت أيضا آسيا، فضلا عن اندونيسيا.

إذا كان هذا هو العقاب أو تحذير للإنسان أن معظم الناس قد نسوا أن كل الظواهر الطبيعية، يتم تعيين هناك (sunatullah)، حتى أن الناس menginstropeksikan أنفسهم لم يعد الاستمرار في القيام الظلم وقتل بعضهم، القوة الاقتصادية والسياسية الجشع أخرى، أو مستمرة ارتكاب الشرك (ربط الشركاء مع الله).

الله يحذر من أن هناك الدول التي في وقت سابق الرغم من وجود تكنولوجيا متقدمة، غنية (وجود منزل والعديد من القصر الفاخرة) والكثير من الثروة، ولكن لأن القيام zholim هلاكهم بمسحها مع الفيضانات والزلازل أو غيرها من الظواهر الطبيعية تسببها.

العواصف الرملية الغسول الشرق الأوسط، وعشرات من دخول المستشفى، ستة قتلى

(BBC) - المشاهدات من مدينة حمص في سوريا المتضررين من العواصف الرملية.

ضربت عاصفة رملية في المنطقة الغربية من منطقة الشرق الأوسط، مما تسبب أصدر المسؤولون نقلوا الى المستشفى عشرات من الناس وتشجيع التحذير الصحية.

ضربت العاصفة بعض المناطق في سوريا يوم الاثنين (07/09)، وصباح اليوم الثلاثاء (08/09) إلى انتشار العديد من البلدان الأخرى.

أكثر من لبنان وإسرائيل وتركيا وقبرص المتضررين من هذه العواصف الرملية.

وكالة الأنباء اللبنانية الرسمية تعلن وفاة امرأة في شمال لبنان ونقلوا الى المستشفى 80 شخصا على الاقل بسبب مشاكل في التنفس.

بسبب هذه العاصفة أيضا طلب من وزارة البيئة الإسرائيلية للأطفال والنساء الحوامل وكبار السن على البقاء في المنزل.

وسائل الاعلام في سوريا بينما يقول بسبب عاصفة، والمعركة في محافظة إدلب وحماة توقفت.

وقالت صحيفة سورية موالية للحكومة، صحيفة الوطن، العواصف الرملية تجعل حظر طائرات هليكوبتر عسكرية المملوكة من قبل الحكومة للطيران.

ويتسبب سوء الاحوال الجوية جزئيا من قبل نظام الضغط المنخفض في المنطقة بأسرها، ومهب الرمال من الشرق، وكالة الانباء السورية (سانا).

وفقا لسانا، وسوف يستمر ضعف الرؤية خلال الأيام القليلة المقبلة.

وقال العلماء تسبب في موسم الأمطار والعواصف الاستوائية فيضانات واسعة النطاق في بعض مناطق جنوب شرق آسيا، في حين أن ارتفاع درجة حرارة المحيط الهادئ الاستوائية يشكل جفاف شديد في شرق البلاد.

يقولون اثنين من الأحوال الجوية المختلفة أمر طبيعي عموما، ولكن يتم زيادة هذه الحالة بسبب ارتفاع درجات الحرارة العالمية ويظهر التحذير أن هذا الوضع المدقع قد يزداد سوءا في المستقبل.

ميانمار وفيتنام وتايلند بعض المناطق التي تعاني من هطول الأمطار الغزيرة والفيضانات في الأيام الأخيرة، وهو نفس ولاية البنغال الغربية في الهند.

وفي الوقت نفسه، فإن معظم الأجزاء الشمالية من اندونيسيا وتايلاند شهدت الجفاف الشديد.

ويقول العلماء عددا من التغييرات في الاستوائية من المحيط الهادئ تؤثر الظروف الجوية في الجزء الشرقي من جنوب شرق آسيا.

موسم الأمطار جنوب غرب بحر العرب على الجزء العلوي من المحيط الهندي، وبالتالي تناقص هطول الأمطار في جنوب آسيا وأجزاء من جنوب شرق آسيا.

النينو في إندونيسيا

"وفيما يتعلق الجفاف في إندونيسيا وبعض مناطق جنوب شرق آسيا، لا سيما المرتبطه النينو، ومن المتوقع أن تستمر هذه الاحتمالات حتى بعد عام 2015"

عمر Baddur

وقال خبراء الأرصاد الجوية منذ فترة طويلة من المتوقع بسبب ما يعرف باسم ظاهرة النينو على الحالة الجافة في إندونيسيا - ارتفاع درجات الحرارة على سطح البحر في المحيط الهادي.

"يمكننا أن نقول بشكل قاطع أن ما حدث في ما يتعلق الجفاف في إندونيسيا وبعض مناطق جنوب شرق آسيا، لا سيما المرتبطه النينو ومن المتوقع أن يستمر الاحتمالات حتى بعد عام 2015 هذا" قال عمر Baddur الارصاد الجوية في منظمة العالمية للأرصاد الجوية.

ويقول العلماء أثناء النينو يحدث، والمياه الدافئة من شمال غرب المحيط الهادئ تتحرك إلى الشرق، بحيث شهدت المنطقة برودة الماء.

"، في تناقض مع المياه الدافئة يمكن أن تتبخر وتسبب المطر المياه جلب برودة الظروف الأكثر جفافا في الجزء الشرقي من جنوب شرق آسيا - - كما هو حاصل الآن"، وقال اللاعب Edvin Aldrian الوكالة لتقييم وتطبيق التكنولوجيا (BPPT).

كما ألقى النينو لخبراء الأرصاد الجوية تحذر تتوقع هطول الأمطار الموسمية الهندية اقل من العادي في شهري يوليو وأغسطس.

وقالت ادارة الارصاد الجوية الهندية على مدى عشر دول من الهند شهدت موسم الأمطار الأمطار غير متوفرة.

هطول أمطار غزيرة على نحو متزايد

"نتوقع أيضا انخفاض أقل من المتوقع هطول الأمطار النينو سنوات هذا العام"، وقال تون وين، وهو زعيم سابق لوكالة الأرصاد الجوية في ميانمار.

واضاف "لكن لشدة موسم الأمطار هو الآن أقوى.

"في البداية عانينا من ارتفاع مياه الأمطار، بسبب موسم الأمطار التي تتحرك إلى الشمال عند سفح جبال الهيمالايا ومن ثم السحب الموسمية تبدأ في التحرك من الجزء العلوي من الجنوب".

وقال خبراء الارصاد الجوية في ميانمار يتلقى البلاد هطول الأمطار في مستويات استثنائية، مما تسبب في فيضانات وقتل أكثر من 80 شخصا وإصابة ما يقرب من 250 ألف نازح.

وقتل المطر من الغيوم الموسمية والاعصار تعليقات أيضا أكثر من 100 شخص وتسبب في أضرار في ولاية البنغال الغربية في الهند.

وقال وين العامل الرئيسي الذي يقوي موسم الأمطار هو الأعاصير المدارية.

ويقول العلماء إن ظاهرة النينو عادة ما يضعف موسم الأمطار، ولكن الآن أنها تعزز في الواقع الأعاصير المدارية.

الفيضانات والجفاف في جنوب شرق هذه المرة إلى حد كبير مع تنوعها الطبيعي، مع زيادة كثافة.

وهذا يعني زيادة في شدة سوء الاحوال الجوية، كما يقولون، ويرجع ذلك إلى زيادة في درجة حرارة الأرض.

واضاف ان "الحرارة في الغلاف الجوي وارتفاع منسوب مياه البحار وتوفر طاقة إضافية في الظروف القاسية، وبالتالي زيادة كثافته" قال Baddur.

ويحذر العلماء زيادة في انبعاثات غازات الدفيئة، مثل ثاني أكسيد الكربون، تحبس الحرارة في الغلاف الجوي، وارتفاع درجة حرارة المحيطات يسبب تغير المناخ العالمي.

"نحن لا نستطيع أن نقول ما يحدث في جنوب شرق آسيا هو التأثير المباشر لتغير المناخ ولكن يمكننا القول أن تغير المناخ يزيد الظروف القصوى من هذا القبيل."

أكثر تطرفا

واضاف "اذا نظرتم الى سجل منذ عام 1950، وأنه أصبح أقوى ويظهر مؤشر هذا العام ستكون الأقوى حتى الآن"

ويقول مسؤولو الارصاد الجوية في اندونيسيا الوضع النينو تزداد قوة.

واضاف "اذا نظرتم الى سجل منذ عام 1950، وأنه أصبح أقوى ويظهر مؤشر هذا العام سيكون الأقوى حتى الآن"، وقال metereolog اندونيسيا، اللاعب Edvin Aldrian.

وكالة الأمم المتحدة التي أصبحت أساسا للمحادثات المناخ العالمي تقرير الفريق الحكومي الدولي المعني بتغير المناخ (IPCC)، وحذرت من الظروف القاسية مثل هطول الأمطار الغزيرة في فترات قصيرة والجفاف.

"في جنوب شرق آسيا، اليوم غارقة في المطر على وجه العموم من العام بنسبة 22mm و في العقد الواحد، في حين هطول الأمطار في اليوم زيادة هائلة الأمطار من 10MM في العقد الواحد،" التقرير الأخير للفريق الحكومي الدولي.

واضاف "لكن التنوع والمناخ اتجاهات مختلفة للغاية في المنطقة والموسم"، وأضاف التقرير.

تاتانج بالفعل 25 عاما كمزارع في اندرامايو، جاوة الغربية، والتي عانى مرارا من الجفاف، لكن الجفاف هذا العام أكثر قسوة مما كان عليه في السنوات السابقة.

"في العام الماضي، وذلك ياه ياه محاصيل المزارعين. ولكن الموسم الآن أشد من السنوات الماضية" تاتانج.

الجفاف ليس فقط في اندرامايو، جاوة الغربية، ولكن أيضا في 11 محافظة أخرى في إندونيسيا.

ما يقرب من 25،000 هكتار من الأراضي الزراعية الجافة، ويتوقع أن يشعر تأثير، مثل نقص المياه لتلبية احتياجاتهم اليومية للملايين من مواطني اندونيسيا.

من أجل التأقلم مع الجفاف، المتحدث باسم الوكالة الوطنية لإدارة الكوارث سوتوبو Purwo نوغروهو يشرح الخطوات الواجب اتخاذها من قبل الحكومة.

"والتوزيع، droping الماء إلى الماء باستخدام المياه الناقلة، ثم ملء خزانات المياه والتصليح والسباكة، وهلم جرا" وقال سوتوبو.

بالإضافة إلى ذلك، كما أن الحكومة خططا لبناء 49 خزانا في جميع أنحاء إندونيسيا، واضحة سوتوبو.

أصيب ما مجموعه 12 مقاطعة في اندونيسيا بسبب الجفاف

لا لزرع

بعض المناطق في اندونيسيا بشكل طبيعي وجغرافيا هي المنطقة التي هي جافة، مثل Wonogiri، Boyolali وBlora.

ولكن مع هذه الظاهرة العالمية النينو والمحيط الهادئ الانحرافات درجة حرارة سطح الأرض، فإنه يؤثر على البلدان المختلفة في المناطق الاستوائية. هذا يسبب الجفاف في إندونيسيا يصبح أكبر.

ولذلك، توماس جمال الدين، رئيس المعهد الوطني للملاحة الجوية والفضاء نصح المزارعين لا menamam الأرز في هذا الموسم.

"الإدارة في حالة الزراعة ينبغي أيضا أن تأخذ في الاعتبار توافر المياه. وفي مناطق عديدة من المزارعين الجدد زراعة الأرز، ولكن بعد ذلك ضرب من الجفاف"، وقال توماس.

وبالإضافة إلى ذلك، ناشد توماس أيضا للناس تطبيق إدارة المياه والعديد من متجر عندما تكون المياه وفيرة.

وتشير التقديرات إلى أن الجفاف سوف تستمر في ضرب اندونيسيا حتى نوفمبر من هذا العام.

التفسير المومن الآية 67-85

الآيات 67-68: الدعوة إلى الناس أن تولي اهتماما لقوة الله وا Subhaanahu تعالى في الخلق وتطوير حياتهم، وبسرعة تطبيق قانون الله Subhaanahu وا تعالى.

هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفى من قبل ولتبلغوا أجلا مسمى ولعلكم تعقلون (67) هو الذي يحيي ويميت فإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون (68)

ترجمة سورة غافر الآية 67-68

67. [1] هو الذي خلق لكم من الأرض [2]، ثم من انخفاض الحيوانات المنوية [3]، ثم من جلطة، ثم انك ولدت عندما كان طفلا، ثم يسمح لك إلى مرحلة البلوغ [4]، وتنمو ثم القديم. ولكن بينكم وهناك تحول من قبل ذلك. (ونحن نفعل ذلك) أن تحصل على فترة زمنية محددة [5]، حتى يتسنى لك فهم [6].

68. وكان احد الذين تشغيل وإيقاف [7]. حتى عندما كان على وشك أن يصلح شيئا [8]، وقال انه مجرد bekata له: "كن فيكون" ثم تصبح شيئا منه [9].

الآيات 69-78: إن مصير أولئك الذين يعارضون آيات الله ورسوله، والنظام الله Subhaanahu وا تعالى لرسوله إلى التحلي بالصبر والانتظار لتدمير الكفار.

ألم تر إلى الذين يجادلون في آيات الله أنى يصرفون (69) الذين كذبوا بالكتاب وبما أرسلنا به رسلنا فسوف يعلمون (70) إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون (71) في الحميم ثم في النار يسجرون (72) ثم قيل لهم أين ما كنتم تشركون (73) من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعو من قبل شيئا كذلك يضل الله الكافرين (74) ذلكم بما كنتم تفرحون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تمرحون (75) ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين (76) فاصبر إن وعد الله حق فإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك فإلينا يرجعون (77) ولقد أرسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله فإذا جاء أمر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون (78)

ترجمة سورة غافر الآية 69-78

69. ألم تر الناس الذين نفوا دائما بآيات الله [10]؟ كيف يمكن تجنب [11]؟

70. (أي) أولئك الذين ينكرون الكتاب (القرآن) والوحي جاء به رسلنا الذين أرسلنا. في وقت لاحق أنهم يعلمون،

71. عندما أغلال وسلاسل وضعت حول أعناقهم [12]، كما كانت جره،

72. في الماء الساخن جدا، ثم أنها أحرقت في النار،

ثم قال 73. لهم [13]، "أي من الأصنام التي تستخدم لربط [14]،

74. (تعبدون) من دون الله؟ "فأجابت:" لقد ذهبوا بعيدا عنا، حتى كنا أبدا عبادة أي شيء [15]. "وهكذا الله يتيح يضل القوم الكافرين [16].

75. [17] وهذا [18] لأنك تهلل في الأرض دون النظر إلى الحقيقة وتهلل لأنك دائما (في معصية) [19].

76. (ويقال لهم): "ادخلوا أبواب جهنم [20]، ويسكن فيه ولهذا أسوأ الأماكن بالنسبة للأشخاص الذين هم متعجرف [21]."

77. حتى تكون أنت المريض (محمد) [22]، ووعد الله حق. على الرغم من أننا تظهر لك معظم العقاب نحن ancamkan لهم، وإلا أنت رحمتنا (قبل الموت عليهم)، ولكن لهم هو عدنا.

78. [23] وبالفعل، لقد أرسلنا رسلا من قبلك (محمد) [24]، من بينها ان هناك نقول لكم، وبين لهم أن هناك (أيضا) ليست نقول لك. أي من الرسل يحقق معجزة، إلا بإذن الله [25]. لذلك عندما جاء الأمر من الله [26]، (لجميع الحالات) هي التي تقرر عادل [27]. وعندما كانت [28] يكون التعساء الذين يتمسكون الغرور [29].

الآيات 79-85: لا يتم تغيير القوانين، والدروس التي يمكن استخلاصها من أحداث الشعوب السابقة، ولقد حان أن الإيمان في زمن الموت عديمة الفائدة.

الله الذي جعل لكم الأنعام لتركبوا منها ومنها تأكلون (79) ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلى الفلك تحملون (80) ويريكم آياته فأي آيات الله تنكرون (81) أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا أكثر منهم وأشد قوة وآثارا في الأرض فما أغنى عنهم ما كانوا يكسبون (82) فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون (83) فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين (84) فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون (85)

ترجمة سورة غافر الآية 79-85

79. [30] إنه هو الله الذي جعل لكم الأنعام ل، معظمكم ركوب وبعض تأكله.

80. وبالنسبة لك (لم يعد) فوائد أخرى له (ماشية عليه) وذلك على تحقيق الغرض (الهدف) المخزنة في قلبك (مع القيادة) [31]. ويقود الحيوانات، ويتم نقلها على متن الطائرة.

81. وقال انه تبين علامات (قوته) لك [32]. ثم علامات (قوة) الله ما كنت تنكر [33]؟

82. [34] أولم يسيروا في الأرض ثم لاحظت [35] كيف عاقبة الذين من قبلهم [36]. كانوا أكثر وأكثر كثافة وقوة (أكثر) قطع اثرية من حضارة على وجه الأرض [37]، ثم ما كانوا يكسبون لا يمكن أن تساعدهم على [38].

83. [39] لذلك عندما جاءت الرسل لهم مع الأدلة الحقيقي [40]، فهي سعيدة مع معارفهم الحالية [41] وأنهم محاطون (العذاب) كانوا همية وهمية.

84. لذلك، وقال عندما رأوا العذاب لدينا هم [42]، "ونحن نعتقد فقط في الله وحده، ونحن نرفض الآلهة التي نقرنها الله [43]."

85. ثم إيمانهم عندما رأوا العذاب منا لم يعد مفيدا لهم. هذا هو السنة (أحكام) الله الذي كان وفيا لعباده [44]. وعندما يكون الكفار مؤسفة [45].

[1] وعلاوة على ذلك ورسخ حالة التوحيد، بالقول انه هو خالقك، والذي يحول خلق أحداث عليك. ولذلك فهو الذي خلق لكم، حتى عبادته وحده.

[2] وهذا هو خلق آبائكم آدم alaihis تحيات الأرض.

[3] هذا هو بداية لعملية من الأحداث الاجيال من آدم عندما تكون في بطن أمه، وذلك من السائل المنوي، ثم تصبح علقة (جلطة)، ثم أصبح mudhghah (كتلة من اللحم)، ثم تستخدم العظام، وكانت ملفوفة العظام في لحم الخنزير المقدد ( انظر: أمير المؤمنين: 14).

[4] وهذا هو السن عند أكثر وأكثر قوة الكمال، من الفئة العمرية 30 إلى 40 عاما.

[5] عندما ينتهي عمرك.

[6] حالة كنت، حتى تعرف أن ما تقوم بإنشاء الأحداث ديك Mahasempurna قوته، وأنه لا شيء لديه الحق في ان يعبد إلا إياه.

[7] والذين يملكون تشغيل وإيقاف، حتى أن الشخص لم يكن لقوا حتفهم إما سبب أو بدون سبب إلا بإذنه. ويقول: "وأبدا إطالة حياة طويلة الأجل ولا انخفاض في السن، ولكن (التي أنشئت بالفعل) في كتاب (اللوح محفوظ). حقا أنه من السهل على الله "(ترانس فاطر: 11).

[8] كبيرة أو صغيرة.

[9] لا أحد كان قادرا على المقاومة ومنعها.

[10] هذا واضح جدا ومشرق. هذه الجملة هي غريبة لنفترض أن دولته الفقيرة.

[11] وهذا هو الكيفية التي يمكن أن تحول بعيدا عن آيات الله واضحة إلى هذا الحد؟ بعد آخر حيث انها ستذهب بعد شرح المثالي لهذا؟ لم يجدوا آية أكثر وضوحا بدلا من آيات الله؟ لا والله، لم يجدوا له. أم أنها وجدت بعض من المشكوك فيه أن يتماشى مع رغباتهم ومن ثم يستخدمونها لمهاجمة الآيات المشكوك في تحصيلها الله للدفاع عن بالفساد بهم؟ تبادل سيئة حقا لهم والخيارات التي يختارونها لأنفسهم تكذب الكتاب الذي جاءهم من جلب الله رسله، أين هم أكثر العقول البشرية والأكثر الصحيحة وأنبل. أنها مكافأة جهنم كما هو موضح في الفقرة التالية.

[12] بحيث لا يستطيعون التحرك.

[13] في حين انتقد بشدة.

[14] وهذا هو ما إذا كان يمكن أن تعطيك فوائد وتجنب معظم من العذاب؟

ثم قال [15] ينكرون عبادتهم له، وقدمت الأصنام الله وا Subhaanahu تعالى، "بالتأكيد كنت وما تعبدون من دون الله، هي الطعم جهنم، يجب الخوض في ذلك." (ترانس. الأنبياء: 98)

وفقا للشيخ وSa'diy، -and هذا قد يعني الرأي القوي أكثر أنها تعني هذه الكلمات هو الاعتراف batilnya عبادة عليه، ويعبد الله إن الله لا يوجد لديه شركاء. فهي مضللة وكاذبة العبادة، حتى العبادة التي ليس الحق في ان يعبد. ويدل على ذلك قول الله تعالى: "حتى الله يتيح يضل القوم الكافرين".

[16] وبالتحديد كما أن الضلال لديهم أنحاء العالم، والردة واضحة للجميع بحيث يتعرف على الظلم يوم القيامة، وصحيح كلام الله تعالى "والذين دعا حلفاء آخرين من دون الله، فإنه ليس تابع (الاعتقاد). إن يتبعون إلا مجرد التحيز، وأنهم مجرد تخمين "(ترانس يونس: 66) ويتضح ذلك أيضا من كلام الله تعالى". ومن هو في ضلال أكثر من أولئك الذين يعبدون آلهة من دون الله من لا يمكن أن تسمح (صلاة) حتى يوم القيامة لها وإهمالها لل(انتباه) لصلواتهم "؟ (عبر آل Ahqaaf: 5)

[17] ويقال أيضا للشعب الجحيم.

[18] وهذا تشكيلة العقاب عليه.

[19] وهذا هو لأنك تهلل وفخور مع زهق الباطل إن كنت تحمل ومع العلم أن العلم menyelisihi الرسل والغطرسة الخاص بك ضد خدام الله ظلما والفوضى ككلمة الله تعالى في نهاية هذا الفصل، "لذلك عندما جاءت رسل لهم مع أدلة حقيقية، فهي سعيدة مع المعرفة القائمة بينهما "(عبر سورة غافر: 83) وبما أن كلمة الله تعالى في قارون،" لا تكون فخورة جدا؛ الله لا يحب الذين يفخر جدا "(عبر قارون: 76). المتعة مثل هذا الشجب ميلاد سعيد الذي يتطلب من ضربة جزاء، وعلى النقيض من يفرح بالثناء أن نفرح في المعرفة وجيدة مفيدة الأعمال، كما هو الحال في كلمة الله تبارك وتعالى، "يقول:" بنعمة من الله ورحمته، والسماح لهم نفرح معها هدية من الله ورحمته خير مما يجمعون "(عبر يونس: 58)...

[20] كل من هذه الطبقات هي وفقا الخيرية.

[21] وفي هذا المكان تعرضوا للإهانة وتهين وسجن وتعذيب وبالتناوب يشعر الحرارة العالية والبرودة مرتفعة.

[22] وفي الوعظ ضد شعبك، وتعطل أذواقهم. بحيث تتمكن من التحلي بالصبر، وربما نعتقد أن وعد الله حق. وقال انه سوف يساعد دينه، ورفع عقوبته، ومساعدة رسله. وبالمثل، بحيث تتمكن من التحلي بالصبر، ثم تذكر أن العقوبة لن يصيب أعداءكم، إن لم يكن في العالم، ثم في اليوم التالي، منذ عودتهم إلى الله، ثم قال انه سوف مكافأتهم وفقا لما يفعلونه. يقول تعالى Subhaanahu وا الله "، ولا من أي وقت مضى انت (محمد) تحسبن الله غافلا عما يقوم به الذين ظلموا. إن الله يعطي راحة لهم حتى هذا اليوم عند العينين (بهم) عيون اتسعت، "(. العابرة إبراهيم: 42)

[23] ثم الله تعالى وا Subhaanahu تسليته وmenyabarkannya من خلال تذكير الاخوة وقال انه من بين الرسل.

[24] والوعظ لشعبه، وكانوا المريض مع شعبه اضطرابات.

[25] وبما أنهم هم عبيد للمجموعة. ومن هنا جاء اقتراح الرسل من أجل جلب الفقرة (معجزة) كما يحلو لهم بعد الله يجمع الآيات التي تبين الحقيقة كان من رسله اقتراح غير عادل ومرهقة النفس.

[26] وإذا حكمنا بين الرسل وأعدائهم.

[27] وهذا يتوافق مع مكانته وتمشيا مع الحقيقة، أنه من خلال توفير الرسل وأتباعهم وتدمير أولئك الذين ينكرون.

[28] وعندما يعطى القرار.

[29] إن طبيعة أنهم أشرار والعلوم والأعمال الخيرية التي تنشأ من منهم الغرور، والهدف من ذلك هو أيضا باطل. لذلك، يجب أن تعالج هذه الآية للقلق إذا مستمر على مدى باطلهم، ثم أنها سوف تخسر كما الجيل السابق كان لهم الخسارة، لأنهم لا يملكون المزيد من العطف وليس هناك ما يضمن مأمن من العقوبة في الكتب في وقت سابق.

[30] الله وا Subhaanahu تعالى يعطي الحسنات لعباده لجعل لماشيتهم التي كانت تستمد مختلف الملذات، بما في ذلك فوائد ركوب عليه، وفوائد تناول اللحوم، وشرب الحليب، وتدفئة الجسم مع الجلد، وجعل أدوات مختلفة من الجلود والفراء والشعر.

[31] وهذا هو ما يصل الى بلد بعيد مع الشعور بالسعادة والفرح.

[32] وتظهر له وحده، أسمائه وطبيعته. وهذا يشمل أكبر الحسنات، حيث أظهر الآيات لعبيده، سواء في أنفسهم وفي الأفق، ويدعو له تفضل بحيث أنهم يعرفونه، نقدر له وتذكير له.

[33] وهذا هو الآية التي من آيات له ان كنت لا تعترف، لأنه لم يبق في قلبك أن جميع الآيات وتفضل منه، بحيث لا يوجد مكان لحرمان ولا مكان لتحويل، حتى أنه يتطلب عاقلا لممارسة الإخلاص في السعي لطاعته، منقاد له وشغل نفسه مع العبادة له.

[34] الله تعالى وا Subhaanahu دعوة أولئك الذين ينكرون الرسول للسفر على وجه الأرض إما مع القلب والجسم وكذلك نطلب من الناس الذين يعرفون.

[35] في حين التفكير، وليس لمجرد أن نرى ولكن قلوبهم إهمال.

[36] من الشعوب السابقة، مثل "عاد، ثمود وغيرهم، حيث كانوا قوة أكبر وأكثر ممتلكاتهم والمزيد من إرث.

[37] مثل المبنى، والتجهيزات والحصون والقصور.

[38] وعندما يتعلق الأمر بتلك الوصايا (لمعاقبتهم). عندما القوة فهي ليست مفيدة، فهي ليست قادرة على جعل هذا الامر مع ممتلكاتهم ولم تكن قادرا على الاختباء وراء حصنهم.

[39] ثم ذكر الله خطأهم الكبير.

[40] وهذا هو الكتب السماوية، والمعجزات، والمعرفة المفيدة التي تصف المستخدم بدلا من الردة، وحقوق الغرور.

[41] وكانوا سعداء مع العلم أن هو عليها يعني أن لديهم ما يكفي مع العلم أن من عليهم ولا يشعرون بالحاجة بعد الآن للعلوم تدرس من قبل الرسل منهم، حتى أنها الاستهانة وهمية معلومات جلبت الرسل. بالفعل العلم، أن الإثارة أظهروا ولاءهم لموافقة الله berpegangnya انهم يعارضون الحقيقة له وجلب الرسل. وشملت في المثال العلم أن البشر هم عادة فخورة به هو علم الفلسفة وعلم علم المنطق اليونان، حيث المعرفة وكانت حجتهم ان كثير من آيات القرآن الكريم، والحد من مجدها في قلب الإنسان، وجعل الحجج التي أقنعت وqath'i (بالتأكيد) كوسائط lafzhi التي لم تتحمل أدنى الثقة، ويستمع الناس سبب غبي والغرور بدلا من الحجج. وتشمل هذه المواقف المنحرفة في آيات الله وضدها، musta'aan wallahul.

[42] وفي لفتة الاعتراف، ولكن عندما يكون هذا الاعتراف لم يعد مفيدا.

[43] كل من التماثيل والأصنام، ونحن ننأى بأنفسنا عن كل ما menyelisihi الرسل، إما في شكل العلم والإحسان.

[44] وهذا الإيمان ليس مفيدا عندما حان العذاب. ذلك لأن الإيمان هو الإيمان الضرورة وشهد عن كثب، ولكن الإيمان هو مفيد فقط عندما يكون غير مرئي، وهذا هو، قبل ان تكون هناك علامات الموت.

[45] وهذا هو الواضح خسائرهم للجميع. في حين قبل أنها تفقد دائما.

THE DAY OF المعرفة اليوم الأخير

بواسطة

الدكتور يوسف بن عبدالله بن يوسف الوابل-

المعرفة عن يوم القيامة هو من الغيب الذي لا يعرفها إلا الله تعالى، كما هو مبين من قبل العديد من الآيات في سورة القرآن وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم لأن المعرفة عن يوم القيامة هي حالة معروفة فقط الله سبحانه وتعالى. وقال انه لم تظهر للملاكا ولا جنبا إلى جنب لنبي مرسل [1]. لا أحد يعرف متى يوم القيامة إلا الله تعالى.

النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما نتحدث عن دولة يوم القيامة والفوعة، حتى يتمكن الناس ثم سأله عند يوم القيامة. وأفاد أنه هو من الغيب الذي لا يعرفه إلا الله، وكذلك آيات من القرآن يوضح أن المعرفة عند القيامة أمر الله محفوظة لنفسه.

ومن بين هذه كلماته:

يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة يسألونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون

"يسألونك عن يوم القيامة، 'متى يحدث هذا؟" قل،' حقا معرفة القيامة التي هي على جانب من ربي؛ لا أحد يستطيع أن يشرح له وقت وصول إلا إياه. كان يوم القيامة ثقيل جدا (مكافحة الشغب لمخلوقات) في السماوات وما في الأرض. لن يأتي الحكم لكم ولكن فجأة. "يسألونك كما لو كنت أعرف حقا. ويقول: ". إنا معرفة يوم القيامة فمن عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون" [سورة الأعراف: 187]

أمر الله تعالى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم من أجل إعلان للبشرية أن معرفة القيامة هي إلا بالله وحده، إلا أنه هو الذي يعرف المشكلة بوضوح وعندما حدث ذلك، فإن أيا من سكان السماوات والأرض يعلم.

كما أنزله الله:

يسألك الناس عن الساعة قل إنما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا

"يسأل الناس لكم عن يوم القيامة. ويقول، 'حقا كانت معرفة ساعة فقط مع الله ". وهل تعرف (يا محمد)، قد يكون يوم القيامة فمن بالقرب من الزمن" [آل Ahzaab: 63].

وكذلك يتحدث بها الله:

يسألونك عن الساعة أيان مرساها فيم أنت من ذكراها إلى ربك منتهاها

"(كفروا) أطلب منكم (يا محمد) من يوم القيامة، متى سيحدث ذلك؟ من أنت (أي) ويمكن ذكر (الوقت)؟ . رب لاستعادة الخاص بك إلى نهاية (توفير الوقت) "[إن-Naazi'aat: 42-44]

ثم تتويجا لمعرفة يوم القيامة العودة إلى الله وحده.

لذلك، عندما سئل جبريل Alaihissallam النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة، كما هو موضح في الحديث أن جبريل الطويل النبي صلى الله عليه وسلم قال:

ما المسئول عنها بأعلم من السائل.

وقال "الناس الذين سئلوا عن ذلك لا يعرف أكثر من الشخص الذي طلب." [2]

لم غابرييل لا نعرف متى يوم القيامة حدث ذلك، وكذلك فعل النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

وبالمثل، فإن النبي عيسى Alaihissallam، وقال انه لا يعرف متى القيامة كان يحدث، لكنه سيسجل عند نهاية العالم هو القريب. حتى (تراجع النبي عيسى) بما في ذلك علامات كبيرة القيامة، كما سيتم توضيحه.

يروي الإمام أحمد رحمه الله، وكذلك ابن ماجه و آل الحكيم من عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:

لقيت ليلة أسري بي إبراهيم وموسى وعيسى، قال: فتذاكروا أمر الساعة، فردوا أمرهم إلى إبراهيم فقال: لا علم لي بها، فردوا الأمر إلى موسى، فقال: لا علم لي بها، فردوا الأمر إلى عيسى فقال: أما وجبتها؛ فلا يعلمها أحد إلا الله ذلك، وفيما عهد إلي ربي عزوجل أن الدجال خارج، قال ومعي قضيبان، فإذا رآني، ذاب كما يذوب الرصاص. قال: فيهلكه الله.

ثم قال "وفي ليلة كنت في Isra'kan إلى السماء، التقيت مع إبراهيم وموسى ويسوع." وقال: "ثم قال بعضهم لبعض عن القضية القيامة، ثم استعادة قضيتهم لإبراهيم، 'I "ثم قال:" لم يكن لديها علم له به، وعودة القضية موسى. ليس لدي علم عن ذلك، تعيد قضيته إلى يسوع. "وأخيرا قال:" أما بالنسبة للعندما يحدث ذلك، ثم لا يعلمه إلا الله. وقال بين بآيات التي قدمها ربي عز وجل لي، 'حقا الدجال سيخرج ". قال:' وأنا كان يحمل سيفين. إذا يراني، وقال انه سيتم ذاب كما يذوب القصدير ". وقال:" ثم الله تدميره ". [3]

هم Ulul عزمي من الرسل، وأنها لا تعرف متى نهاية العالم.

"وقال عبدالله راضي anhuma قال:" سمعت النبي صلى الله وروى الإمام مسلم رحمه الله عن جابر بن عليه وسلم الذي قال قبل شهر من وفاته:

تسألوني عن الساعة؟ وإنما علمها عند الله وأقسم بالله ما على الأرض من نفس منفوسة تأتي عليها مائة سنة.

"سألتني عن يوم القيامة؟ بينما العلم هو فقط على الجانب الله، وأقسم بسم الله، وليس هناك ولد كائن حي على هذه الأرض التي هي من مائة سنة ". [4] [5]

هذا الحديث ينفي إمكانية أن النبي صلى الله عليه وسلم تعرف بعد غابرييل استجوابه.

وقال رحمه الله ابن كثير: "إن النبي أميا الذي هو زعيم الرسل، وأنها تغطي -shalawat وتحية الله صلى الله عليه وسلم النبي حامل نعمة، التوبة المتصل، زعيم الحرب، وإعطاء القرار الذي يكرم الضيف، جامع، حيث كل تجمع البشر له (للحصول على syafa'at)، والذي قال أيضا في الحديث الصحيح من حديث أنس وعلى سهل بن سعد راضي anhuma:

بعثت أنا والساعة كهاتين.

"فأرسل لي ويوم القيامة مثل اثنين (الأصابع) هو". [6]

فهو أقرب إلى إصبع القائمة مؤشر وبعد ذلك (الاصبع الوسطى). ومع ذلك، ظروفه، والله قد أمرت له لاستعادة علم الموت له إذا سئل عن ذلك، قال الله تعالى:

قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون

"... قل، 'حقا معرفة يوم القيامة فمن عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون." [سورة الأعراف: 187] [7]

أي شخص يعتقد أن النبي صلى الله عليه وسلم يعرف متى نهاية العالم، فهو أحمق، لأن الآيات من سورة القرآن والأحاديث النبوية المذكورة رفض هذه الافتراضات.

قال ابن القيم رحمه الله رحمه الله، "والذين يدعون أنهم علماء في عصرنا قد كشف الأكاذيب. وقال انه يتظاهر راض (مع المعرفة) عندما لم يعط المعرفة لعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم يعرف متى "قال (بجدارة جدا) له:" يوم القيامة. قال النبي صلى الله عليه وصلى وقال مرة واحدة في حديث جبريل :

ما المسئول عنها بأعلم من السائل.

"الناس الذين سئلوا عن ذلك لا يعرف أكثر من الشخص الذي طلب".

ثم أنها تشوه المعنى الحقيقي، قائلا: "والمعنى: أنا، وأنت تعرف ذلك."

فمن أعظم الحماقة، ومعنى أسوأ الانتهاكات. النبي صلى الله عليه وسلم معرفة المزيد عن الله، (وغير ملائمة) قال شخص ما اعتبره الزنجي، "أنا وأنت تعرف عندما القيامة كان يحدث،" وقالت الحمقى فقط، "في السابق، لأنه يعلم أنه جبرائيل "عندما النبي صلى الله عليه وسلم صادقا في كلامه، قال:

ما جائني في صورة إلا عرفته غير هذه الصورة.

"ليس هو التوصل إلى مثل هذه الغرامة إلا إذا كنت أعرف له غير هذا واحد". [8]

في صياغة أخرى:

ما شبه علي غير هذه المرة.

واضاف "انه (جبريل) تنكر أبدا لي جانبا في هذه المناسبة".

بينما في صيغة أخرى:

ردوا علي الأعرابي ...

"أحضر لي البدو ..."

ثم ذهبوا للبحث عن ذلك، ولكنها لا تحصل عليه.

النبي صلى الله عليه وسلم يعرف أنه جبريل بعد حين، كما قال عمر راضي anhuma، "ثم كنت صامتا لفترة طويلة، ثم قال: يا عمر! أتدري أن تسأل؟ ". [9]

أولئك الذين يشوهون معنى المثل، "لأنه يعلم أنه جبريل منذ سأله، في حين أنه لم يعظ الصحابة منه إلا بعد مرور فترة من الزمن!"

ثم التعبير في الحديث: (ما المسئول عنها بأعلم من السائل) ويشمل كل من سأل وطلب، ثم لكل من سأل واستفسر عن هذا الموقف يوم القيامة هو من النوع الذي (على حد سواء لا يعلمون). [10]

وبالمثل، لا يوجد أي نقطة في ذكر علامات وتعلن على السائل يعرف بالفعل، وأكثر من ذلك عندما كان لا سئل عن علامات.

والاغرب من هو ما كشفت عنه كما السيوطي في منطقة الحاوي بعد الكشف عن إجابات لأسئلتك عن الأحاديث المشهورة بين الرجال هذه الحجة "، حقا، عن النبي صلى الله عليه وسلم لن يبقى في قبره لألف سنة؟ "وقال (السيوطي)،" أجيب أن هذا غير صحيح لا يوجد أساس على الإطلاق. "

ثم كشف عن أنه كتب كتابا عن هذا الموضوع مع عنوان، آل Kasyfu 'لMujaawazati Haadzihil الأمة آل ألف-والذي قال فيه:

أولا، الأحاديث التي تشير إلى أن وجود هؤلاء الناس في العمر أكثر من ألف سنة والتحسينات لا تصل إلى خمسمائة سنة. كما روى من قبل مجموعة متنوعة من العالم أن العمر سبعة آلاف سنة، والنبي صلى الله عليه وسلم بعث في نهاية عام آلاف السادسة. [11]

ثم ذكر بعض العمليات الحسابية التي الاستنتاج هو ببساطة غير ممكن إذا كان وقته خمسمائة سنة. ثم يذكر الأحاديث وatsar-atsar التي ترتكز به:

وقال انه ومن بين هذه رواه ATH-Thabrani في حي Kabiir للإعلان Dahhak بن Zummal الألف إلى الياء Zuhani، "كان لدي حلم، ثم أقول النبي صلى الله عليه وسلم"، وقال في وقت لاحق، قال إن الحديث الذي كشف :

إذا أنا بك يا رسول الله على منبر فيه سبع درجات، وأنت في أعلاها درجة. فقال: أما المنبر الذي رأيت فيه سبع درجات وأنا في أعلاها درجة، فالدنيا سبعة آلاف سنة، وأنا في آخرها ألفا.

"فجأة كنت في (قرب) عليك يا رسول الله، في المنبر الذي لديه سبع خطوات، وأنت على سلم العلي"، ثم قال: "إن المنبر ترى سبع الدرج وكنت على الدرج العلي، فهذا يعني أن (عمر) العالم سبعة آلاف سنة، وكنت في آلاف السنين الماضية. "[12]

قال (السيوطي) أن الحديث الذي رواه البيهقي في إعلان دلع ايل، وكما هو وسهيل وقال أن هذا الحديث dha'if sanadnya، ولكن الحديث الذي رواه mauquf لابن عباس anhuma من خلال الطريق -path تتساوى في الحجية، وATH-Thabrani [13] menshahihkan هذا الأساس وتعزيزها مع بعض atsar.

ثم يفسر كما السيوطي أن معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: "... وكنت في الآلاف من السنوات الماضية" وهذه النقطة هي أن معظم المسلمين كانوا في السابع ألف، لتتناسب مع تاريخ SE-اضاف انه تم ارساله في نهاية ستة آلاف. وقال انه تم ارساله في بداية السابع ألف، مما لا شك فيه علامات يوم القيامة كبيرة مثل المسيح الدجال، وانخفاض النبي عيسى، وطلوع الشمس من مغربها تم مصادفة أكثر من مائة سنة قبل عصرنا، لأن القيامة حدث في السابع ألف، في حين لم يحدث شيء في ذلك الوقت، ثم وهذا يشير إلى أن بقية السنة سبعة آلاف أكثر من ثلاثمائة سنة. [14]

هذه هي كلمة موجزة كما السيوطي رحمه الله، و(هذه الكلمات) تصطدم مع تعبير واضح في سورة القرآن-وأيضا الأحاديث صحيحة. إن الحياة الدنيا لا يعرف به أحد إلا الله تعالى. لأنه إذا كنا نعرف عمر العالم، وبالتأكيد سنعرف عندما نهاية العالم. عليك أن تعرف مقدما من آيات سورة القرآن والأحاديث النبوية أن القيامة لا يعرف متى حدث ذلك إلا الله سبحانه.

وبالمثل، أن كون هناك رفض ذلك (التفكير كما السيوطي). وبما أننا في بداية القرن الخامس عشر Hijriyyah، في حين أن الدجال لم يخرج، ولم يذهب النبي عيسى إلى أسفل. كما السيوطي تنص على أن هناك تاريخ أن يقول الدجال خارج في بداية قرن وعيسى Alaihissallam إلى أسفل، وقتلوه. ثم كان ساكنا على الأرض لمدة أربعين عاما، والبشر يقيمون في الأرض بعد طلوع الشمس من مغربها لمئة وعشرين سنة، وكانت المسافة بين اثنين من نفث (البوق) في الأربعين من عمره، كل هذا يجب أن يحدث في غضون مائتي سنة [15 ]. ثم بناء على كلامه، إذا كان الدجال من الآن يجب أن يكون مائتي سنة، حتى أن وقوع القيامة بعد عام ألف وستمائة.

قبل هذا هو kebathilah واضحة كل الأحاديث التي تحد من عمر العالم.

قال ابن القيم رحمه الله رحمه الله في كتاب الله Manaarul-Muniif بعض الأشياء التي هي معروفة له زيف الحديث. وقال: "ومن بين هذه النصوص الأحاديث menyelisihi من آل القرآن-عالم الحديث النبوى واضحة، مثل القيود المفروضة على سن والتي تقول أن حياة السنوات السبع ألف الوحيدة في العالم، بينما كنا في نفس الفترة من العام ألف السابعة. هذا هو الكذب الأكثر وضوحا، لأنه إذا كان هذا الحديث الصحيح، والجميع بالتأكيد يعرف أن يوم القيامة ستحدث 251 سنة من عصرنا اليوم. "[16]

ابن القيم رحمه الله عاش في القرن الثامن Hijriyyah، قال كلمات مثل هذه، ومرت على كلماته أكثر من 652 سنة، ولكن العالم لم ينته.

قال ابن كثير: "كما وردت في الكتب Israiliyyat (القصص القادمة من شعب إسرائيل / اليهودي-أد.) وأهل الكتاب في شكل فترة الحظر لديها الماضي من قبل الآلاف ومئات السنين، حتى مشرق أكثر من شخص واحد الملالي -terangan القاء اللوم عليهم في داخله، ويعاملهم بقسوة لأنها تستحق أن تحصل عليه، وأيضا هناك حديث:

الدنيا جمعة من جمع الآخرة.

"إن العالم هو واحد من الأسبوع في الأسابيع القليلة المقبلة."

sanadnya هذا الحديث غير أصلية، ولا أي حديث غير سند الأصيل الذي يحدد توقيت يوم القيامة حسب الاقتضاء. [17]

إذ لم يكن أحد يعرف متى يوم القيامة، ثم لا أحد يعرف متى له علامات يوم القيامة الناشئة. A التاريخ أن يوضح أن هذا العام سوف يكون مثل هذا، وهذا العام سوف تحدث هذه الحالة، فإنه غير صحيح، لأنه لم يتم القيام التقويم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن "يتم تعيين عمر بن Khaththablah كما والاجتهاد منه، ويبدأ الحساب من بداية هجرة حدث للنبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة المنورة.

قال القرطبي: "في الحقيقة ما أفاد به النبي صلى الله عليه وسلم عن التشهير والأحداث التي ستحدث، مع توقيت سنة معينة يتطلب الطريقة الصحيحة (في تحديد keshahihan التاريخ) التي يمكن كسر أي AR- gumentasi، هو كما (تحديد) توقيت يوم القيامة، لا أحد يعرف في أي أنه سيحدث، ولا في ماذا؟ (المذكرة) أنه سيعقد يوم الجمعة في نهاية الوقت. في الوقت الذي خلق الله آدم Alaihissallam، ولكن الجمعة أي واحد؟ لا أحد يعرف اليوم بالضبط إلا الله أنه لا يوجد شريك للله، فضلا عن علامات يوم القيامة مشكلة، لا أحد يعرف الوقت مؤكد، wallahu أعلم. [18]

[نسخ من كتاب Asyraathus أشراط الساعة، مؤلف عبدالله بن يوسف بن يوسف الوابل،، دار Ibnil Jauzi، يطبع الخامسة 1415H-1995M، اندونيسيا العدد يوم القيامة هو ناي، بني المترجمون Sarbeni، قارئ الناشرون ابن كثير]

[20] كل من هذه الطبقات هي وفقا الخيرية.

[21] وفي هذا المكان تعرضوا للإهانة وتهين وسجن وتعذيب وبالتناوب يشعر الحرارة العالية والبرودة مرتفعة.

[22] وفي الوعظ ضد شعبك، وتعطل أذواقهم. بحيث تتمكن من التحلي بالصبر، وربما نعتقد أن وعد الله حق. وقال انه سوف يساعد دينه، ورفع عقوبته، ومساعدة رسله. وبالمثل، بحيث تتمكن من التحلي بالصبر، ثم تذكر أن العقوبة لن يصيب أعداءكم، إن لم يكن في العالم، ثم في اليوم التالي، منذ عودتهم إلى الله، ثم قال انه سوف مكافأتهم وفقا لما يفعلونه. يقول تعالى Subhaanahu وا الله "، ولا من أي وقت مضى انت (محمد) تحسبن الله غافلا عما يقوم به الذين ظلموا. إن الله يعطي راحة لهم حتى هذا اليوم عند العينين (بهم) عيون اتسعت، "(. العابرة إبراهيم: 42)

[23] ثم الله تعالى وا Subhaanahu تسليته وmenyabarkannya من خلال تذكير الاخوة وقال انه من بين الرسل.

[24] والوعظ لشعبه، وكانوا المريض مع شعبه اضطرابات.

[25] وبما أنهم هم عبيد للمجموعة. ومن هنا جاء اقتراح الرسل من أجل جلب الفقرة (معجزة) كما يحلو لهم بعد الله يجمع الآيات التي تبين الحقيقة كان من رسله اقتراح غير عادل ومرهقة النفس.

[26] وإذا حكمنا بين الرسل وأعدائهم.

[27] وهذا يتوافق مع مكانته وتمشيا مع الحقيقة، أنه من خلال توفير الرسل وأتباعهم وتدمير أولئك الذين ينكرون.

[28] وعندما يعطى القرار.

[29] إن طبيعة أنهم أشرار والعلوم والأعمال الخيرية التي تنشأ من منهم الغرور، والهدف من ذلك هو أيضا باطل. لذلك، يجب أن تعالج هذه الآية للقلق إذا مستمر على مدى باطلهم، ثم أنها سوف تخسر كما الجيل السابق كان لهم الخسارة، لأنهم لا يملكون المزيد من العطف وليس هناك ما يضمن مأمن من العقوبة في الكتب في وقت سابق.

[30] الله وا Subhaanahu تعالى يعطي الحسنات لعباده لجعل لماشيتهم التي كانت تستمد مختلف الملذات، بما في ذلك فوائد ركوب عليه، وفوائد تناول اللحوم، وشرب الحليب، وتدفئة الجسم مع الجلد، وجعل أدوات مختلفة من الجلود والفراء والشعر.

[31] وهذا هو ما يصل الى بلد بعيد مع الشعور بالسعادة والفرح.

[32] وتظهر له وحده، أسمائه وطبيعته. وهذا يشمل أكبر الحسنات، حيث أظهر الآيات لعبيده، سواء في أنفسهم وفي الأفق، ويدعو له تفضل بحيث أنهم يعرفونه، نقدر له وتذكير له.

[33] وهذا هو الآية التي من آيات له ان كنت لا تعترف، لأنه لم يبق في قلبك أن جميع الآيات وتفضل منه، بحيث لا يوجد مكان لحرمان ولا مكان لتحويل، حتى أنه يتطلب عاقلا لممارسة الإخلاص في السعي لطاعته، منقاد له وشغل نفسه مع العبادة له.

[34] الله تعالى وا Subhaanahu دعوة أولئك الذين ينكرون الرسول للسفر على وجه الأرض إما مع القلب والجسم وكذلك نطلب من الناس الذين يعرفون.

[35] في حين التفكير، وليس لمجرد أن نرى ولكن قلوبهم إهمال.

[36] من الشعوب السابقة، مثل "عاد، ثمود وغيرهم، حيث كانوا قوة أكبر وأكثر ممتلكاتهم والمزيد من إرث.

[37] مثل المبنى، والتجهيزات والحصون والقصور.

[38] وعندما يتعلق الأمر بتلك الوصايا (لمعاقبتهم). عندما القوة فهي ليست مفيدة، فهي ليست قادرة على جعل هذا الامر مع ممتلكاتهم ولم تكن قادرا على الاختباء وراء حصنهم.

[39] ثم ذكر الله خطأهم الكبير.

[40] وهذا هو الكتب السماوية، والمعجزات، والمعرفة المفيدة التي تصف المستخدم بدلا من الردة، وحقوق الغرور.

[41] وكانوا سعداء مع العلم أن هو عليها يعني أن لديهم ما يكفي مع العلم أن من عليهم ولا يشعرون بالحاجة بعد الآن للعلوم تدرس من قبل الرسل منهم، حتى أنها الاستهانة وهمية معلومات جلبت الرسل. بالفعل العلم، أن الإثارة أظهروا ولاءهم لموافقة الله berpegangnya انهم يعارضون الحقيقة له وجلب الرسل. وشملت في المثال العلم أن البشر هم عادة فخورة به هو علم الفلسفة وعلم علم المنطق اليونان، حيث المعرفة وكانت حجتهم ان كثير من آيات القرآن الكريم، والحد من مجدها في قلب الإنسان، وجعل الحجج التي أقنعت وqath'i (بالتأكيد) كوسائط lafzhi التي لم تتحمل أدنى الثقة، ويستمع الناس سبب غبي والغرور بدلا من الحجج. وتشمل هذه المواقف المنحرفة في آيات الله وضدها، musta'aan wallahul.

[42] وفي لفتة الاعتراف، ولكن عندما يكون هذا الاعتراف لم يعد مفيدا.

[43] كل من التماثيل والأصنام، ونحن ننأى بأنفسنا عن كل ما menyelisihi الرسل، إما في شكل العلم والإحسان.

[44] وهذا الإيمان ليس مفيدا عندما حان العذاب. ذلك لأن الإيمان هو الإيمان الضرورة وشهد عن كثب، ولكن الإيمان هو مفيد فقط عندما يكون غير مرئي، وهذا هو، قبل ان تكون هناك علامات الموت.

[45] وهذا هو الواضح خسائرهم للجميع. في حين قبل أنها تفقد دائما.

THE DAY OF المعرفة اليوم الأخير

بواسطة
الدكتور يوسف بن عبدالله بن يوسف الوابل-



المعرفة عن يوم القيامة هو من الغيب الذي لا يعرفها إلا الله تعالى، كما هو مبين من قبل العديد من الآيات في سورة القرآن وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم لأن المعرفة عن يوم القيامة هي حالة معروفة فقط الله سبحانه وتعالى. وقال انه لم تظهر للملاكا ولا جنبا إلى جنب لنبي مرسل [1]. لا أحد يعرف متى يوم القيامة إلا الله تعالى.

النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما نتحدث عن دولة يوم القيامة والفوعة، حتى يتمكن الناس ثم سأله عند يوم القيامة. وأفاد أنه هو من الغيب الذي لا يعرفه إلا الله، وكذلك آيات من القرآن يوضح أن المعرفة عند القيامة أمر الله محفوظة لنفسه.

ومن بين هذه كلماته:

يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة يسألونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون

"يسألونك عن يوم القيامة، 'متى يحدث هذا؟" قل،' حقا معرفة القيامة التي هي على جانب من ربي؛ لا أحد يستطيع أن يشرح له وقت وصول إلا إياه. كان يوم القيامة ثقيل جدا (مكافحة الشغب لمخلوقات) في السماوات وما في الأرض. لن يأتي الحكم لكم ولكن فجأة. "يسألونك كما لو كنت أعرف حقا. ويقول: ". إنا معرفة يوم القيامة فمن عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون" [سورة الأعراف: 187]

أمر الله تعالى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم من أجل إعلان للبشرية أن معرفة القيامة هي إلا بالله وحده، إلا أنه هو الذي يعرف المشكلة بوضوح وعندما حدث ذلك، فإن أيا من سكان السماوات والأرض يعلم.

كما أنزله الله:

يسألك الناس عن الساعة قل إنما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا

"يسأل الناس لكم عن يوم القيامة. ويقول، 'حقا كانت معرفة ساعة فقط مع الله ". وهل تعرف (يا محمد)، قد يكون يوم القيامة فمن بالقرب من الزمن" [آل Ahzaab: 63].

وكذلك يتحدث بها الله:

يسألونك عن الساعة أيان مرساها فيم أنت من ذكراها إلى ربك منتهاها

"(كفروا) أطلب منكم (يا محمد) من يوم القيامة، متى سيحدث ذلك؟ من أنت (أي) ويمكن ذكر (الوقت)؟ . رب لاستعادة الخاص بك إلى نهاية (توفير الوقت) "[إن-Naazi'aat: 42-44]

ثم تتويجا لمعرفة يوم القيامة العودة إلى الله وحده.

لذلك، عندما سئل جبريل Alaihissallam النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة، كما هو موضح في الحديث أن جبريل الطويل النبي صلى الله عليه وسلم قال:

ما المسئول عنها بأعلم من السائل.

وقال "الناس الذين سئلوا عن ذلك لا يعرف أكثر من الشخص الذي طلب." [2]

لم غابرييل لا نعرف متى يوم القيامة حدث ذلك، وكذلك فعل النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

وبالمثل، فإن النبي عيسى Alaihissallam، وقال انه لا يعرف متى القيامة كان يحدث، لكنه سيسجل عند نهاية العالم هو القريب. حتى (تراجع النبي عيسى) بما في ذلك علامات كبيرة القيامة، كما سيتم توضيحه.

يروي الإمام أحمد رحمه الله، وكذلك ابن ماجه و آل الحكيم من عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:

لقيت ليلة أسري بي إبراهيم وموسى وعيسى، قال: فتذاكروا أمر الساعة، فردوا أمرهم إلى إبراهيم فقال: لا علم لي بها، فردوا الأمر إلى موسى، فقال: لا علم لي بها، فردوا الأمر إلى عيسى فقال: أما وجبتها؛ فلا يعلمها أحد إلا الله ذلك، وفيما عهد إلي ربي عزوجل أن الدجال خارج، قال ومعي قضيبان، فإذا رآني، ذاب كما يذوب الرصاص. قال: فيهلكه الله.

ثم قال "وفي ليلة كنت في Isra'kan إلى السماء، التقيت مع إبراهيم وموسى ويسوع." وقال: "ثم قال بعضهم لبعض عن القضية القيامة، ثم استعادة قضيتهم لإبراهيم، 'I "ثم قال:" لم يكن لديها علم له به، وعودة القضية موسى. ليس لدي علم عن ذلك، تعيد قضيته إلى يسوع. "وأخيرا قال:" أما بالنسبة للعندما يحدث ذلك، ثم لا يعلمه إلا الله. وقال بين بآيات التي قدمها ربي عز وجل لي، 'حقا الدجال سيخرج ". قال:' وأنا كان يحمل سيفين. إذا يراني، وقال انه سيتم ذاب كما يذوب القصدير ". وقال:" ثم الله تدميره ". [3]

هم Ulul عزمي من الرسل، وأنها لا تعرف متى نهاية العالم.

"وقال عبدالله راضي anhuma قال:" سمعت النبي صلى الله وروى الإمام مسلم رحمه الله عن جابر بن عليه وسلم الذي قال قبل شهر من وفاته:

تسألوني عن الساعة؟ وإنما علمها عند الله وأقسم بالله ما على الأرض من نفس منفوسة تأتي عليها مائة سنة.

"سألتني عن يوم القيامة؟ بينما العلم هو فقط على الجانب الله، وأقسم بسم الله، وليس هناك ولد كائن حي على هذه الأرض التي هي من مائة سنة ". [4] [5]

هذا الحديث ينفي إمكانية أن النبي صلى الله عليه وسلم تعرف بعد غابرييل استجوابه.

وقال رحمه الله ابن كثير: "إن النبي أميا الذي هو زعيم الرسل، وأنها تغطي -shalawat وتحية الله صلى الله عليه وسلم النبي حامل نعمة، التوبة المتصل، زعيم الحرب، وإعطاء القرار الذي يكرم الضيف، جامع، حيث كل تجمع البشر له (للحصول على syafa'at)، والذي قال أيضا في الحديث الصحيح من حديث أنس وعلى سهل بن سعد راضي anhuma:

بعثت أنا والساعة كهاتين.

"فأرسل لي ويوم القيامة مثل اثنين (الأصابع) هو". [6]

فهو أقرب إلى إصبع القائمة مؤشر وبعد ذلك (الاصبع الوسطى). ومع ذلك، ظروفه، والله قد أمرت له لاستعادة علم الموت له إذا سئل عن ذلك، قال الله تعالى:

قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون

"... قل، 'حقا معرفة يوم القيامة فمن عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون." [سورة الأعراف: 187] [7]

أي شخص يعتقد أن النبي صلى الله عليه وسلم يعرف متى نهاية العالم، فهو أحمق، لأن الآيات من سورة القرآن والأحاديث النبوية المذكورة رفض هذه الافتراضات.

قال ابن القيم رحمه الله رحمه الله، "والذين يدعون أنهم علماء في عصرنا قد كشف الأكاذيب. وقال انه يتظاهر راض (مع المعرفة) عندما لم يعط المعرفة لعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم يعرف متى "قال (بجدارة جدا) له:" يوم القيامة. قال النبي صلى الله عليه وصلى وقال مرة واحدة في حديث جبريل :

ما المسئول عنها بأعلم من السائل.

"الناس الذين سئلوا عن ذلك لا يعرف أكثر من الشخص الذي طلب".

ثم أنها تشوه المعنى الحقيقي، قائلا: "والمعنى: أنا، وأنت تعرف ذلك."

فمن أعظم الحماقة، ومعنى أسوأ الانتهاكات. النبي صلى الله عليه وسلم معرفة المزيد عن الله، (وغير ملائمة) قال شخص ما اعتبره الزنجي، "أنا وأنت تعرف عندما القيامة كان يحدث،" وقالت الحمقى فقط، "في السابق، لأنه يعلم أنه جبرائيل "عندما النبي صلى الله عليه وسلم صادقا في كلامه، قال:

ما جائني في صورة إلا عرفته غير هذه الصورة.

"ليس هو التوصل إلى مثل هذه الغرامة إلا إذا كنت أعرف له غير هذا واحد". [8]

في صياغة أخرى:

ما شبه علي غير هذه المرة.

واضاف "انه (جبريل) تنكر أبدا لي جانبا في هذه المناسبة".

بينما في صيغة أخرى:

ردوا علي الأعرابي ...

"أحضر لي البدو ..."

ثم ذهبوا للبحث عن ذلك، ولكنها لا تحصل عليه.

النبي صلى الله عليه وسلم يعرف أنه جبريل بعد حين، كما قال عمر راضي anhuma، "ثم كنت صامتا لفترة طويلة، ثم قال: يا عمر! أتدري أن تسأل؟ ". [9]

أولئك الذين يشوهون معنى المثل، "لأنه يعلم أنه جبريل منذ سأله، في حين أنه لم يعظ الصحابة منه إلا بعد مرور فترة من الزمن!"

ثم التعبير في الحديث: (ما المسئول عنها بأعلم من السائل) ويشمل كل من سأل وطلب، ثم لكل من سأل واستفسر عن هذا الموقف يوم القيامة هو من النوع الذي (على حد سواء لا يعلمون). [10]

وبالمثل، لا يوجد أي نقطة في ذكر علامات وتعلن على السائل يعرف بالفعل، وأكثر من ذلك عندما كان لا سئل عن علامات.

والاغرب من هو ما كشفت عنه كما السيوطي في منطقة الحاوي بعد الكشف عن إجابات لأسئلتك عن الأحاديث المشهورة بين الرجال هذه الحجة "، حقا، عن النبي صلى الله عليه وسلم لن يبقى في قبره لألف سنة؟ "وقال (السيوطي)،" أجيب أن هذا غير صحيح لا يوجد أساس على الإطلاق. "

ثم كشف عن أنه كتب كتابا عن هذا الموضوع مع عنوان، آل Kasyfu 'لMujaawazati Haadzihil الأمة آل ألف-والذي قال فيه:

أولا، الأحاديث التي تشير إلى أن وجود هؤلاء الناس في العمر أكثر من ألف سنة والتحسينات لا تصل إلى خمسمائة سنة. كما روى من قبل مجموعة متنوعة من العالم أن العمر سبعة آلاف سنة، والنبي صلى الله عليه وسلم بعث في نهاية عام آلاف السادسة. [11]

ثم ذكر بعض العمليات الحسابية التي الاستنتاج هو ببساطة غير ممكن إذا كان وقته خمسمائة سنة. ثم يذكر الأحاديث وatsar-atsar التي ترتكز به:

وقال انه ومن بين هذه رواه ATH-Thabrani في حي Kabiir للإعلان Dahhak بن Zummal الألف إلى الياء Zuhani، "كان لدي حلم، ثم أقول النبي صلى الله عليه وسلم"، وقال في وقت لاحق، قال إن الحديث الذي كشف :

إذا أنا بك يا رسول الله على منبر فيه سبع درجات، وأنت في أعلاها درجة. فقال: أما المنبر الذي رأيت فيه سبع درجات وأنا في أعلاها درجة، فالدنيا سبعة آلاف سنة، وأنا في آخرها ألفا.

"فجأة كنت في (قرب) عليك يا رسول الله، في المنبر الذي لديه سبع خطوات، وأنت على سلم العلي"، ثم قال: "إن المنبر ترى سبع الدرج وكنت على الدرج العلي، فهذا يعني أن (عمر) العالم سبعة آلاف سنة، وكنت في آلاف السنين الماضية. "[12]

قال (السيوطي) أن الحديث الذي رواه البيهقي في إعلان دلع ايل، وكما هو وسهيل وقال أن هذا الحديث dha'if sanadnya، ولكن الحديث الذي رواه mauquf لابن عباس anhuma من خلال الطريق -path تتساوى في الحجية، وATH-Thabrani [13] menshahihkan هذا الأساس وتعزيزها مع بعض atsar.

ثم يفسر كما السيوطي أن معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: "... وكنت في الآلاف من السنوات الماضية" وهذه النقطة هي أن معظم المسلمين كانوا في السابع ألف، لتتناسب مع تاريخ SE-اضاف انه تم ارساله في نهاية ستة آلاف. وقال انه تم ارساله في بداية السابع ألف، مما لا شك فيه علامات يوم القيامة كبيرة مثل المسيح الدجال، وانخفاض النبي عيسى، وطلوع الشمس من مغربها تم مصادفة أكثر من مائة سنة قبل عصرنا، لأن القيامة حدث في السابع ألف، في حين لم يحدث شيء في ذلك الوقت، ثم وهذا يشير إلى أن بقية السنة سبعة آلاف أكثر من ثلاثمائة سنة. [14]

هذه هي كلمة موجزة كما السيوطي رحمه الله، و(هذه الكلمات) تصطدم مع تعبير واضح في سورة القرآن-وأيضا الأحاديث صحيحة. إن الحياة الدنيا لا يعرف به أحد إلا الله تعالى. لأنه إذا كنا نعرف عمر العالم، وبالتأكيد سنعرف عندما نهاية العالم. عليك أن تعرف مقدما من آيات سورة القرآن والأحاديث النبوية أن القيامة لا يعرف متى حدث ذلك إلا الله سبحانه.

وبالمثل، أن كون هناك رفض ذلك (التفكير كما السيوطي). وبما أننا في بداية القرن الخامس عشر Hijriyyah، في حين أن الدجال لم يخرج، ولم يذهب النبي عيسى إلى أسفل. كما السيوطي تنص على أن هناك تاريخ أن يقول الدجال خارج في بداية قرن وعيسى Alaihissallam إلى أسفل، وقتلوه. ثم كان ساكنا على الأرض لمدة أربعين عاما، والبشر يقيمون في الأرض بعد طلوع الشمس من مغربها لمئة وعشرين سنة، وكانت المسافة بين اثنين من نفث (البوق) في الأربعين من عمره، كل هذا يجب أن يحدث في غضون مائتي سنة [15 ]. ثم بناء على كلامه، إذا كان الدجال من الآن يجب أن يكون مائتي سنة، حتى أن وقوع القيامة بعد عام ألف وستمائة.

قبل هذا هو kebathilah واضحة كل الأحاديث التي تحد من عمر العالم.

قال ابن القيم رحمه الله رحمه الله في كتاب الله Manaarul-Muniif بعض الأشياء التي هي معروفة له زيف الحديث. وقال: "ومن بين هذه النصوص الأحاديث menyelisihi من آل القرآن-عالم الحديث النبوى واضحة، مثل القيود المفروضة على سن والتي تقول أن حياة السنوات السبع ألف الوحيدة في العالم، بينما كنا في نفس الفترة من العام ألف السابعة. هذا هو الكذب الأكثر وضوحا، لأنه إذا كان هذا الحديث الصحيح، والجميع بالتأكيد يعرف أن يوم القيامة ستحدث 251 سنة من عصرنا اليوم. "[16]

ابن القيم رحمه الله عاش في القرن الثامن Hijriyyah، قال كلمات مثل هذه، ومرت على كلماته أكثر من 652 سنة، ولكن العالم لم ينته.

قال ابن كثير: "كما وردت في الكتب Israiliyyat (القصص القادمة من شعب إسرائيل / اليهودي-أد.) وأهل الكتاب في شكل فترة الحظر لديها الماضي من قبل الآلاف ومئات السنين، حتى مشرق أكثر من شخص واحد الملالي -terangan القاء اللوم عليهم في داخله، ويعاملهم بقسوة لأنها تستحق أن تحصل عليه، وأيضا هناك حديث:

الدنيا جمعة من جمع الآخرة.

"إن العالم هو واحد من الأسبوع في الأسابيع القليلة المقبلة."

sanadnya هذا الحديث غير أصلية، ولا أي حديث غير سند الأصيل الذي يحدد توقيت يوم القيامة حسب الاقتضاء. [17]

إذ لم يكن أحد يعرف متى يوم القيامة، ثم لا أحد يعرف متى له علامات يوم القيامة الناشئة. A التاريخ أن يوضح أن هذا العام سوف يكون مثل هذا، وهذا العام سوف تحدث هذه الحالة، فإنه غير صحيح، لأنه لم يتم القيام التقويم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن "يتم تعيين عمر بن Khaththablah كما والاجتهاد منه، ويبدأ الحساب من بداية هجرة حدث للنبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة المنورة.

قال القرطبي: "في الحقيقة ما أفاد به النبي صلى الله عليه وسلم عن التشهير والأحداث التي ستحدث، مع توقيت سنة معينة يتطلب الطريقة الصحيحة (في تحديد keshahihan التاريخ) التي يمكن كسر أي AR- gumentasi، هو كما (تحديد) توقيت يوم القيامة، لا أحد يعرف في أي أنه سيحدث، ولا في ماذا؟ (المذكرة) أنه سيعقد يوم الجمعة في نهاية الوقت. في الوقت الذي خلق الله آدم Alaihissallam، ولكن الجمعة أي واحد؟ لا أحد يعرف اليوم بالضبط إلا الله أنه لا يوجد شريك للله، فضلا عن علامات يوم القيامة مشكلة، لا أحد يعرف الوقت مؤكد، wallahu أعلم. [18]

[نسخ من كتاب Asyraathus أشراط الساعة، مؤلف عبدالله بن يوسف بن يوسف الوابل،، دار Ibnil Jauzi، يطبع الخامسة 1415H-1995M، اندونيسيا العدد يوم القيامة هو ناي، بني المترجمون Sarbeni، قارئ الناشرون ابن كثير]