وسيتم تدمير بخيل والظلم.

ركوب لم تكتمل (362)

(الجزء 362)، ديبوك، جاوة الغربية، Indonnesia، 3 سبتمبر 2015، 16:20 مساء).

وسيتم تدمير بخيل والظلم.

بخيل بخيل أو أو الإمساك هو سمة أن العديد من البشر، وعادة ما طبيعة بخيل لم يدرك الجاني الذي كان لديه طبيعة بخيل، لأن الشيطان (إبليس) وتتخلل دائما في تفكيره لإقناع أو إغواء الأطراف المعنية إلى العمل بخيل.

لأن البخيل هو خطيئة كبيرة، وحتى كل صباح الملائكة تنزل إلى الأرض لنصلي من اجل ان الله سوف يدمر أولئك الذين بخيل.

عادة الناس بخيل على تأثير الشيطان سوف تشعر كسول للمساعدة على حد سواء جسديا (السلطة) وللتضحية ببعض الممتلكات المحتفظ بها للالإخوة والأقرباء والأهل والأيتام أنعم، والفقراء في المناطق المتضررة مثل الألم، والكثير من الديون، لخطر الموت جوعا، لأنه سيتم تخفيض بخيل شعور ماله من الزكاة (الصدقة) عندما قال النبي محمد الكنز الحقيقي الذي لدينا هو ان لدينا كنز الخيرية، كما وفورات في الآخرة، والله سوف تحل محلها تتكاثر في العالم وفي الآخرة.

بالإضافة إلى بخيل لم الطبيعة البشرية الأخرى ليكون خطيئة كبيرة واحدة، والتي تقوم الظلم. الأفعال Zhalim الذي الخطايا لا يغفر الله به الشرك (ربط الشركاء مع الله)، وذهب لمساعدة لمعالج تقليدي / ساحرة نفسية /، اطلب من الشخص الذي مات (الحج إلى مقبرة مقدسة، ونطلب شيئا للموتى المتوفى).

النبي محمد نفسه أبدا قال لقومه إلى قبره في المدينة المنورة في ziarahi. قال النبي ببساطة الحج القبر لتذكرنا أننا أيضا سوف يموت بعد أن لقوا حتفهم في القبر.

والأكثر أهمية هو صلاتنا إلى الميتة (الأسرة)، وليس الحج خطيرا، كما لا يسمح لقراءة آل القرآن في وقت متأخر من المقبرة، إلا في المنزل أو في مكان آخر نظيفة.

يعمل الظالمون الآخر هو لقتل الكائنات الأخرى الإنسان، مثل الاستيلاء على الممتلكات، والطاقة (السياسة)، باستثناء syarie الحرب (وفقا لأوامر الله والحديث)، مثل الدفاع عن أنفسهم من غزو العدو، مثل معركة بدر، الشنيعة بغزوة أحد التي وقعت في زمن النبي محمد.

قتل كل (الحرب) الأخرى التي لا يقوم الجهاد syarie كما bebuat ظالم. وعلاوة على ذلك، فإن الحرب على حساب النساء والأطفال، وأدت إلى الآلاف من النازحين (الجوع والمعاناة أخرى).

(BBC) - ما لا يقل عن 13 مليون طفل في منطقة الشرق الأوسط لا يمكن أن يتعلم في المدرسة بسبب الصراع، وفقا للبيانات الصادرة عن الأمم المتحدة.

واستنادا إلى البيانات التي تم جمعها في تقرير بعنوان التعليم تحت النار، وكالة الأمم المتحدة التعامل مع الأطفال (يونيسيف) تسمى 13700000 الأطفال الذين لا يذهبون إلى المدرسة تمثل 40٪ من الخريجين في سوريا والعراق واليمن وليبيا والسودان.

ويخشى هذا الرقم إلى مواصلة تنتفخ حتى تصل إلى 50٪ في الأشهر المقبلة.

وقالت اليونيسيف العدد يتزايد بسبب الآلاف من المدارس التي دمرت خلال الصراع الذي طال أمده. وتظهر بيانات الزوار ما يقرب من 9000 مدرسة في سوريا والعراق واليمن، وليبيا لا يمكن استخدامها.

في الواقع، في عام 2014، كان هناك 214 حوادث الاعتداءات على المدارس في سوريا والعراق وليبيا والأراضي الفلسطينية والسودان واليمن.

وتحديدا في سوريا، واحدة من أربع مدارس مغلقة منذ مارس 2011. وحالة تؤثر مليوني طفل في سن المدرسة.

وتحديدا في سوريا، واحدة من أربع مدارس أغلقت منذ مارس 2011. ويؤثر تأثيرا مباشرا على مليوني طفل في سن المدرسة.

"أثر الصراع المدمر الذي شعر به الأطفال في المنطقة. ليس فقط الأضرار المادية للمدارس، ولكن اليأس الذي يشعر به جيل من الأطفال في سن المدرسة الذين يرون آمالهم المستقبلية وحطمت "، وقال بيتر سلامة، مدير منظمة اليونيسيف في الشرق الأوسط وأفريقيا.

ووفقا للسلامة، ويرى أثر أيضا من قبل المعلمين. في التقرير أنه يبدو أن حوادث القتل والخطف من الطلاب والمعلمين والمربين والموظفين أصبحت شائعة جدا في منطقة الشرق الأوسط.

لذلك، غادر الآلاف من المعلمين وظائفهم بسبب خطر عظيم.

وقال سلامة، يتطلب اليونيسيف تمويل إضافي من الولايات المتحدة 300 مليون $ هذا العام لتحسين فرص الحصول على التعليم للأطفال في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا.

(BBC) - لا يقل عن 12 سوريا كانوا يحاولون دخول اليونان غرق في مياه تركيا عندما قارب كانوا يسافرون في غرق.

كان واحدا من ضحايا الصبي الذي عثر على الساحل من الشرطة التركية وصورة صبي غضب المجتمع الدولي.

الصورة نشرت لأول مرة من قبل وكالة الأنباء التركية هو موضوع تتجه في جميع أنحاء العالم.

وقتل الآلاف من المهاجرين منذ بداية هذا العام في محاولة لدخول أوروبا عن طريق البحر.

وفقا لضباط خفر السواحل التركي، مجموعة من المهاجرين تغادر تركيا عبر شبه جزيرة بودروم الى جزيرة كوس في اليونان صباح الأربعاء (9/2)، ولكن اثنين من الزوارق التي كانوا يستقلونها في غرقت بعد ذلك بوقت قصير.

تم اكتشاف اثني عشر جثة، بينهم خمسة أطفال، من قبل قوات الأمن التركية.

ما يقرب من 23 شخصا الذين ذهبوا إلى اليونان تقدر ان تسعة فقط من الناجين، وبعضهم يرتدي سترة نجاة والسباحة نحو الشاطئ.

الآمال في العثور على ناجين ضئيلة على نحو متزايد.

صور من الصبي الذي مات وجرفوا موجات من الساحل قرب بودروم نشرت تم العثور على عدد قليل جدا من الهيئات في جميع أنحاء 06.00 بالتوقيت المحلي.

الصبي الذي مات غير معروف اسمه Aylan.

توفي أخوها، غالب الخامسة من عمره، وأمه، ريحان، في هذا الحادث.

وحشية البخل وستدمر الإنسان

بواسطة

آل Ustadz يزيد بن عبد القادر Jawas حفظه الله

عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: اتقوا الظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة. واتقوا الشح، فإن الشح أهلك من كان قبلكم. حملهم على أن سفكوا دماءهم، واستحلوا محارمهم

"قال عبدالله راضي الله عنه" أن النبي صلى الله جابر بن عليه وسلم قال: "كن حذرا كنت ضد kezhaliman لأن kezhaliman هو الظلام-ظلمات يوم القيامة. ونكون حذرين كنت ضد الطبيعة بخل بخيل لأن هذا هو ما دمر الناس قبل. البخل أن نشجعهم على سفك الدماء وتبرير شرفهم ". [1]

Takhrij الحديث الشريف:

هذا الحديث صحيح. رواه الإمام مسلم (رقم 2578)، وأحمد (III / 323)، والبخاري في كتاب Adabul-البسيط (رقم 483)، وعبد بن حميد (رقم 1141)، البيهقي (VI / 93 و X / 134) وفي كتاب Syu'abul Iimaan (رقم 10 338)، و آل البغوي في Syarhus السنة (رقم 4161)

مفردات الحديث:

• اتقوا: الخوف. وهي توخي الحذر وتجنب.

• الظلم: الجور ومجاوزة الحد،

وحشية، والمخالفات وساق. المعنى الأساسي من الظالمين لم يتم وضع أي شيء في مكانه. [2]

• الشح: البخل جدا، من الصعب سحب كنز من المختطف. ويقول آخرون إن المختطف طبيعة / بخيل / بخيل مع الجشع المفرط. البخيل أو الكتل، يمكن كنز ويمكن أيضا أن يتصرف ma'ruf الإمساك مع (جيد). [3]

• حملهم: شجعهم أو سبب أفعالهم.

• سفكوا دماءهم: انسكاب الدم لديهم. وهي، معظمهم من قتل بعضهم بعضا جزئيا.

• استحلوا: تبرير. وهذا هو، يبرر ويحظر على النساء من قبل الله سبحانه وتعالى لهم، ثم هي قاسية للنساء.

شرح الحديث الشريف:

في هذا الحديث هناك تحذيرا من القيام الظلم والاقتراحات لتحقيق العدالة. الشريعة الإسلامية عادلة تماما، أمر أن تصنع الحق، ومنعت من القيام الظلم. يقول الله عز وجل:

قل أمر ربي بالقسط

ويقول، "قال Rabbku لي أن ينصف ..." [سورة الأعراف / 7: 29]

إن الله يأمر بالعدل

إن الله يقول (أنت) لكي نكون منصفين ... "[[النحل / 16: 90]

الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون

الناس الذين يعتقدون ولا خلط إيمانهم بوحشية (الشرك)، انهم هم الذين يحصلون على الشعور بالأمن وجهوا. "[سورة الأنعام / 6: 82]

في الواقع الإيمان في جميع الرئيسية والفروع، والظاهر والعقل، كل ما هو عادل، في مقابل الظلم.

أعدل العدل ومدير المدرسة هو الاعتراف وmengikhlaskan التوحيد إلا لله وحده، وفية لأسماء وصفاته جيدة، والدين mengikhlaskan والعبادة فقط إلى الله سبحانه وتعالى.

معظم الظالمين kezhaliman يقوم به الشرك، ربط الشركاء مع الله، وكلمته:

وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم

و(تذكر) عندما قال لقمان لابنه، عندما أعطى درسا له: "يا ابني! انت لا ينسب الله، والواقع الزميلة (الله) هو حقا لظلم عظيم "[لقمان / 31: 13].

لأن المعرض وسيلة لوضع شيء في مكان وممارسة الحقوق التي مطلوبة. الظالمين لا يتم وضع شيء في المكان.

حقوق الأكبر واجبة وهي حق الله على عباده. أما الموظف يجب أن يعرف الله سبحانه وتعالى والعبادة له فقط، لا يشرك به مع أي شيء. ثم العمل على النقاط الرئيسية في الإيمان، الشريعة الشريعة الإسلامية كما يقيمون الصلاة وآتوا الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت، الجهاد في سبيل الله مع الأقوال والأفعال، انشأ بعضها البعض في البر والصبر. لا تفعل أي شيء من هذا disyari'atkan هو شكل من أشكال الوحشية.

بما في ذلك الأفعال العادلة التي الوفاء بحقوق النبي محمد صلى الله عليه وسلم من الإيمان والمحبة، المزيد من الحب كان صلى الله عليه وسلم من جميع المخلوقات، طاعة والشرف وتمجيد، وأولويات النظام وكلماته في أعلى الترتيب وكلام الآخرين ،

بدلا من ذلك، هو وحشية كبيرة، إذا كان العبد لا تفي بأي من الحقوق للنبي محمد صلى الله عليه وسلم.

بما في ذلك العدالة لتمجيد وأحب رسول الصحابة راضي anhum. الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم وقال العديد من الفضائل والثناء على الصحابة ز مقارنة مع غيرها مجتمع الأمة. وanhum الصحابة راضي هو أفضل البشر بعد الأنبياء والمرسلين. هي تلك التي أنعم الله للصحابة من الله ومضمونة لكسب السماء. وصول الإسلام لنا هي واحدة من ثمار النضال والجهاد والتضحية من anhum الصحابة راضي.

وهكذا، كيف وحشية كبيرة من الناس تنتقد والسب، توبيخ anhum الصحابة راضي. يلعنون الصحابة كانت أساسا تجديف الله عز وجل، رسوله صلى الله عليه وسلم والإسلام. بسبب أنهم مشيدا الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم. حتى النبي صلى الله عليه وسلم يحظر يلعنون الصحابة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه.

هل توبيخ أصدقائي !! ديمي رب يانغ نفسي في يديه، في حالة واحدة منكم إعطاء الذهب infaq في جبل أحد، أنها لم تصل قيمة infaq لهم على الرغم من (أنها infaq فقط) واحد مود (أي النخيل اثنين كامل) وليس أيضا نصف. [ 4]

من سب أصحابي، فعليه لعنة الله، والملائكة، والناس أجمعين.

أولئك الذين توبيخ أصدقائي، ثم بلدها لعنة الله، والملائكة، والبشرية جمعاء! [5]

بين يخصص فعل الظالم آخرين لكلا الوالدين، وربط القرابة، الوفاء بحقوق الأقارب والأصدقاء والناس الذين يتعاملون معنا. والوحشية التي لا تفي بجميع هذه الأمور.

الوفاء بحقوق الزوج والزوجة هو شكل من أشكال العدالة الأخرى. أيا كان لم تف، ثم الظالمين.

Menzhalimi الإنسان أنواع كثيرة، وكلها تجمع في قول النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع ':

إن دماءكم، وأموالكم، وأعراضكم، حرام عليكم كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا

حقا دمك، والممتلكات الخاصة بك، وشرفك، ممنوع كل شيء عليكم غير شرعي كما هو الحال اليوم، هذا الشهر، والبلاد. [6]

لذلك، كل وحشية هو ظلمات يوم القيامة. تتم معاقبة الجناة وفقا للمستويات kezhalimannya. الناس الذين dizhalimi الرد من الخير من الناس الذين لا هذا الظلم. إذا كان لديهم أي الخير بعد الآن، ثم diambillah شرور هؤلاء الناس dizhalimi واتهم لأولئك الذين لا الظلم.

يمنع الله عز وجل kezhaliman على نفسه، والله سبحانه وتعالى أيضا يجعل من غير قانونية بين عباده. الله سبحانه و تعالى فقط في كلمة واحدة، الفعل وردوده.

يقول الله سبحانه وتعالى في الحديث القدسي:

يا عبادي! إني حرمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرما؛ فلاتظالموا ...

O عبيدي! إني أعوذ حشية على لي، وأنا مما يجعلها غير قانوني بينكم، لا لك كل menzhalimi! [7]

وهذا يعني، أن الله سبحانه وتعالى لا سمح الظلم يعمل على عباده وحظر menzhalimi المتبادل بينهما، لأن الوحشية نفسها ممنوع تماما. يقول الله عز وجل:

وما أنا بظلام للعبيد

... وأنا لا menzhalimi عبيدي. [ق / 50: 29]

كما يقول الله عز وجل:

وما الله يريد ظلما للعباد

... والله لا يريد الوحشية ضد عبيده. [سورة غافر / 40: 31]

وحشية على ثلاثة أنواع:

1. وحشية لم يغفر الله هو الشرك، ربط الشركاء مع الله. يقول الله عز وجل:

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما

الحق فلن يغفر الله (الخطايا) كما زميلة له (الشرك) ويغفر ما (الخطيئة) من (الشرك) للأي شخص يشاء. من ربط الله، ثم في الواقع، وقال انه ارتكب خطيئة كبرى. [سورة النساء '/ 4: 48]

كما يقول الله عز وجل:

وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم

و(تذكر) عندما قال لقمان لابنه، عندما أعطى درسا له: "يا ابني! انت لا ينسب الله، والواقع الزميلة (الله) هو حقا لظلم عظيم "[لقمان / 31: 13].

2. الوحشية التي لا يسمح على الإطلاق من قبل الله سبحانه وتعالى، وهي وحشية جزئيا خادما للآخرين. بما في ذلك من العدالة المثالية التي انتقام الله وحشية بين عبيده وفقا لمستوياتها kezhaliman.

وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

إن الظلم ظلمات يوم القيامة

في الواقع kezhaliman هو ظلمات يوم القيامة [8]

وقال النبي صلى الله عليه وسلم أيضا:

إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته، ثم قرأ: وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد

إن الله بالتأكيد تأخير (العقوبات) لالظالمين، ولكن إذا كان قد تعرض للتعذيب له، وقال انه لن يتحدث عنه "ثم النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ قوله تعالى (وهو ما يعني):" وهكذا بلدان عذاب ربك عندما تعرض للتعذيب و(السكان) يرتكب الظلم. في الواقع، في عقاب شديد، شديد جدا "[هود / 11: 102]. [9].

وقال النبي صلى الله عليه وسلم أيضا:

من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم قبل أن لايكون دينار ولادرهم إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه

من عليه هناك mazhlamah (kezhaliman) لأخيه إذا كان أي وقت مضى الإضرار الشرف أو شيء (الممتلكات التي اتخذتها zhalim) ينتمي إلى أخيه، واسمحوا له يطلب منه menghalalkannya الآن، لأن هناك (يوم القيامة) أي الدينار والدرهم. إذا كان لديه حسنات، وسوف يؤخذ ذلك في (دفع) وفقا أعضاء dizhalimi مع kezhalimannya. وإذا لم يكن له حسنات، ثم اتخذ أخطاء أخيه ثم اتهم إليه [10].

وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

واتق دعوة المظلوم، فإنه ليس بينها وبين الله حجاب

... وتوخي الحذر من الصلوات من الناس الذين dizhalimi، لأنه لا يوجد حاجز بين الصلوات إلى الله [11].

3. الوحشية التي هي في إرادة الله عز وجل، إذا يشاء وسوف يعاقبه. وإذا يشاء ويغفر له. وهي ارتكبت خطايا العبد إلى ربه، بالإضافة إلى الشرك. [12]

يقدم الله سبحانه وتعالى صراط مستقيم لعباده الذين يرغبون في العودة إلى العدالة. من ينحرف عنه، ثم قال انه سوف أعود إلى وحشية التي يتم سحبها إلى الجحيم.

النبي:

واتقوا الشح، فإن الشح أهلك من كان قبلكم

ونكون حذرين كنت ضد بخل الطبيعة / الكتل، لأن الشح / بخل هذا هو ما دمر الناس قبل

بسبب الطمع في الثروة تجعل الناس جمع كنز بكل الوسائل ومن أي مصدر، بغض النظر عن المشروعة وغير المشروعة -na'udzu billah-. حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم:

حملهم على أن سفكوا دماءهم، واستحلوا محارمهم

(بخل عليه) لتشجيعهم (الشعب قبل لنا) لسفك الدماء وتبرير شرفهم.

إلقاء البخيل / المنتزع الدم الذي كان ينظر في لا يمكن أن تحقق أهدافها إلا سفك الدماء.

في الحديث أعلاه، فإن النبي صلى الله عليه وسلم حذر شعبه من الحالتين أن الوحشية والطمع / الشح. Zhalim والإساءة إلى الآخرين، وهذا هو البخيل الجشع على الآخرين ما يكون. كلاهما الإجراءات التي يتم المحرمة. الله سبحانه تعالى يقول:

ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون

... والذي يحرسه من البخل، ثم هم المحظوظين. [الحشر / 59: 9]

وتشير الآية أن الناس الذين لا تبقي نفسه من البخل، وقال انه لا حظ. لأن حراسة المحظوظين من قبل الله سبحانه وتعالى من البخل. نسأل الله أن يحمينا من بطش والحفاظ على أنفسنا من الشح وخسة-القبح. [13]

الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم وندد أيضا وأدان طبيعة الكتل، بخيل وبخيل. Curmudgeonly، بخيل وبخيل هو طبيعة الذميمة، tabi'at مزاجه متواضع والفقراء وكذلك بما في ذلك واحدة من الأمراض بين المسلمين. النبي صلى الله عليه وسلم يسعى دائما ملجأ في الله من هذه الخصائص. كيف لا؟! لأن المرض أودى بحياة العديد من المجتمع، ولكنه أدى أيضا إلى طبيعة مرتكبي تنجر الى الجحيم، wal'iyâdzu بالله.

بين الناس هناك بخيل الزكاة إصدار الذي أوجبه الله تعالى عليه، عندما الخيرية تسير لتنظيف ممتلكاته ويتطهر. بين البشر هناك أيضا بخيل بخيل وتجاه نفسه، وزوجته، وأولاده، بخيل جدا نحو قريب، أفضل أصدقائه، ضيفه، والفقراء، وأكثر من ذلك بكثير.

هذا هو السبب في أنه كان هناك تهديد من الصعب في آل القرآن والسنة الأصيلة للشخص الذي لديه هذا المرض وطبيعة الكتل، بخيل وبخيل هذا.

يقول الله عز وجل:

ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والأرض والله بما تعملون خبير

ولا من أي وقت مضى الناس الذين هم بخيل مع ما أعطى الله لهم من نيافة، يعتقدون أن (البخيل) انه لامر جيد بالنسبة لهم، ولكن (البخيل) هو سيء بالنسبة لهم. ماذا (الكنز) التي kikirkan سيتم ارتداؤه (في الرقبة) في يوم القيامة. لله ملك الميراث واحدة (ما هو) في السماء وعلى الأرض. الله Mahateliti بما تعملون. [علي عمران / 3: 180]

كما يقول الله عز وجل:

وأما من بخل واستغنى) 8 (وكذب بالحسنى) 9 (فسنيسره للعسرى) 10 (وما يغني عنه ماله إذا تردى

وبالنسبة للأشخاص الذين هم أفضل بخيل وشعوره بالاكتفاء الذاتي (لا حاجة للحصول على المساعدة الله)، ونفى (أجر)، فسيكون ليسهل حق له الطريق إلى الشدة (البؤس). وماله ليست مفيدة له إذا كان قد لقوا حتفهم. [سورة الليل / 92: 8-11]

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: "قال رسول صلى الله عليه وسلم:

لا يجتمع الإيمان والشح في قلب عبد أبدا

لن تتلاقى بين kekikirandi keimanandan قلب العبد إلى الأبد [14].

عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول صلى الله عليه وسلم قال:

مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد من ثديهما إلى تراقيهما، فأما المنفق فلا ينفق إلا سبغت، أو وفرت على جلده حتى تخفي بنانه، وتعفو أثره، وأما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئا إلا لزقت كل حلقة مكانها، فهو يوسعها فلا تتسع

البخيل المثل، وهي التي تلد berinfak هو مثل اثنين من الرجال الذين يرتدون الدروع (الدروع) التي تغطي كلا من الحليب يصل إلى الترقوة. أما بالنسبة لأولئك الذين berinfak berinfak ولكنها ليست انه سيطور الدرع الذي كان يرتديه ذلك للتغطية على الخطوة السابقة. في حين المختطف أنه لن تنفق في شيء وسوف تحصل على دائرة درع أقوى التي يعلقها على أي مكان، وقالت انها حاولت الاسترخاء، ولكن كان درع يست على استعداد لتتطور [15].

Curmudgeonly، بخيل وبخيل بما في ذلك حالات تدمر، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم،

ثلاث مهلكات: شح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه

ثلاث حالات تدمر (أي) بخيل (بخيل) ويطاع، وجاءت الشهوات، والدهشة على النفس [16]

Rasûlullâhn أعوذ بالله من kezhaliman،

اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل، أو أزل أو أزل، أو أظلم أو أظلم، أو أجهل أو يجهل علي

يا الله، إنا أعوذ بك، خشية أن يضل أو تضليل (من الشيطان أو شخصية الشيطان)، تجعل من الخطأ أو مظلومين، الانزلاق أو مساره شخص، menzhalimi (اضطهاد) أو dizhalimi (اضطهاد)، وجعل معتوه أو ينخدع . [17]

النبي صلى الله عليه وسلم أيضا نعوذ بالله تعالى من طبيعة الكتل، بخيل بخيل. بين الصلاة التي قرأها كان:

اللهم إني أعوذ بك من الجبن، وأعوذ بك من البخل، وأعوذ بك من أن أرد إلى أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر

يا الله، إنا أعوذ بك من الجبن، وأعوذ بك من طبيعة الكتل / البخيل، أعوذ Mudari عاد إلى الحياة من أقل (خرف)، وأعوذ بك من فتنة العالم والعذاب الشديد. [18]

النبي صلى الله عليه وسلم أيضا الكثير من يقول صلاة أدناه:

اللهم إني أعوذ بك من الهم، والحزن، والعجز، والكسل، والبخل، والجبن، وضلع الدين، وغلبة الرجال

يا الله، إنا أعوذ بك من الضيق والحزن والضعف والكسل، والطبيعة curmudgeonly (بخيل)، الجبانة، وعبودية الدين، ويسيطر عليها آخرون. [19]

[نسخ من طبعة مجلة والسنة و10 / السنة السابعة عشرة / 1435H / 2014M. الناشرين اللجنة الدائمة مؤسسة Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo سولو 57 183 أبيب. 0271-858197 0271-858196 الفاكس]