(Частка 364), Депок, Заходняя Ява, Indonnesia 6 верасні 2015 года, 22:00).
Бог у сваім слове ў Каране і Сунне (аль-ўрокі / Хадысе) гарантыя чалавек, што Алах даруе ўсе грахі яго служачых (чалавека), пакуль яны не пакаюцца (прашу прабачэння Алаха) і не здзяйсняюць Шырко (якая злучае партнёраў з Богам) ці пакінуць Шырко да смерці (памірае), неадкладна пакаяцца (спытаеце ў Бога прабачэння за ўсе грахі, якія былі зробленыя) сур'ёзна і паслядоўна ажыццяўляць слупоў ісламу.
Бог ласку дзверы і hidayahnya хоча, каб усё чалавецтва на нябёсы, але бог таксама папярэджвае, што д'ябал (сатана) з'яўляецца ворагам нумар адзін чалавек, таму што д'ябал хоча некаторыя людзі хочуць, каб прытрымлівацца па яго слядах ідуць у пекла.
Алах ў Каране і Сунне вучыць людзей, як (рэцэпты), так што мы можам змагацца або выганяць сатану з нашага жыцця.
Калі кіруючыя прынцыпы Карана і Суны мы ідзём Дасць Бог, мы будзем рады жыць у свеце (кароткі / часовай), магіла (БАРЗ) і далей будуць трывалага прыроды.
Тафсир аль-Муміна Верш 1-12
Аль-Муміна Сура (Вернікі)
Сура 40. 85 пункт. Makkiyyah
بسم الله الرحمن الرحيم
У імя Алаха, Міласцівага, Міласэрнага.
Вершы 1-9: Гаворачы пра цуд Карана, Алах прабачэнне субханаху ва Ta'aala супраць грахах Сваіх рабоў, якія раскаяліся, апазіцыя ісламскай рэлігіі вядома трываць няўдачу, каманда не быць падманутым росквітам няверуючых, фатаграфія анёлы на прад'яўніка "трон і тыя, дзе яны вакол маліцца на карысць вернікаў і папрасіць прабачэння за іх.
حم (1) تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم (2) غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير (3) ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد (4) كذبت قبلهم قوم نوح والأحزاب من بعدهم وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فأخذتهم فكيف كان عقاب (5) وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا أنهم أصحاب النار (6) الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم (7) ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم (8) وقهم السيئات ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم (9)
Пераклад Сура Муміна вершы 1-9
1. Ха-Мім.
2. [1] Гэтая кніга (Каран) з'яўляецца вытворным ад Бога Усемагутнага [2] Дасведчаны (усяго),
3. Хто даруе грахі [3] і прымае пакаянне і яго суровае пакаранне [4]; якія маюць дар. [5] Там няма бога (годнага пакланення), акрамя Яго. Толькі да Яго (усіх істот) таму.
4. [6] Там няма дыскусіі пра вершы Алаха, акрамя тых, якія ня ўверавалі. Таму ў ты (Мухамад) падманвайце поспеху іх намаганняў па ўсёй краіне [7].
5. [8] Перад імі, людзі лістапада і фракцыі сумежных пасля [9] адмоўлена (апостал) і кожная гонка была запланавана (падман) супраць іх Пасланца, каб у палон [10], і яны сцвярджаюць, з (прычына) хлусня, каб знішчыць праўду; Таму я захапіць іх, яны (гібель) [11]. Тады як (боль) Маё пакаранне [12]?
6. І так [13] ёсць, вядома, прыдатныя палажэнні вашага Госпада супраць няверных (гэта значыць) на самой справе яны з'яўляюцца жыхары пекла.
7. [14] (анёлы), якія нясуць Трон [15] і (анёлы), якія вакол [16] падыме з пахвалой свайго Госпада [17] і іх веры ў Яго і просяць прабачэння для тых, хто верыць [18] (кажучы), [19] «Гасподзь наш, мілата і веды, якія існуюць на твой ахопліваюць усе [20], дараваць прабачэнне тым, хто павініцца [21] і рухацца па шляху (рэлігія) - му [22], і выратаваць іх ад пакарання Ада [23].
8. Наш Гасподзь, пакласці іх на неба "Эдэма, якія Ты абяцаў ім [24], і праведнікі [25] сярод сваіх бацькоў, жонак, і іх нашчадкаў. Сапраўды, Ты Усемагутны [26] зноў Мудры [27],
9. і выратаваць іх ад стыхійных бедстваў () злачынствы [28]. І тых, каго вы выхоўваць з (катастрофы) на дзень здзяйснення злачынства [29], то ў самай справе, вы даць мне ласку яму [30] і так, што [31] вялікай перамогі [32] ".
Вершы 10-12: стан няверуючых у пекле, іх жаданне выбрацца з пекла, гневу Божага на іх, і паразы зла ў асобе ісціны.
Пераклад Сура Муміна вершах 10-12
10. [33] На самай справе, тыя, якія не паверылі [34], да іх (у дзень) заклік да [35], "На самой справе, нянавісць Бога (вы) значна больш, чым ваш нянавісці да сябе, калі вы закліканы верныя таму вы адмаўляеце [36] ".
11. Яны скажуць: «Гасподзь наш, Ты выключаны наш двойчы [37] і ператварыліся на нас двойчы (таксама) [38], і мы прызнаем нашы грахі. Так ці ёсць спосаб (для нас), каб выйсці ( з пекла) [39]? "
12. [40] Гэта таму, што вы адмаўляць, калі закліканы пакланяцца Богу ў адзіночку. І калі Бог адзіны, верце [41]. Тады рашэнне (сёння) [42] ў Алаха Усемагутнага [43] зноў Усявышняга [44].
[1] Алах мэты Ta'aala субханаху расказаць вам аб сваёй вялікай кнізе, што ён сышоў з Бога Бог варты глыбокай пашаны, таму што яго дасканаласці і таму, што Ён адзін са сваёй працай.
[2] З яго сілы, ён падвяргаецца ўсе істоты.
[3] Для людзей, якія зграшылі.
[4] Для няверуючых ці людзей, якія адважыліся грашыць і ня каяцца ў гэтым.
[5] Калі Алах мэты субханаху Ta'aala ўсталёўвае, што ён прыступіў да Яго дасканаласці, дзе ён патрабуе, каб Ён адзін diibadahi і шчырым у сваіх намерах на яго міласэрнасць, Ён тады сказаў, "Там няма Бога (права на пакланенне, але ён) ".
Прыдатнасць бок вышэй вершы, кажучы зніжэнне ў Каране ад Алаха, які мае вышэй ўласцівасцямі, што гэтыя ўласцівасці патрабуе, каб усе значэння пакрыты Карана. Гэта таму, што ўтрыманне Карана прапаведаваць пра імёны Бога, Яго характару і Яго дзей, у той час як вышэй верш згадвае імёны Бога, Яго прыроды і Яго дзеянняў. Яна таксама можа судзіць дзеянні прапаведаваць звышнатуральнага мінулае і будучыню, дзе ён уключае ў сябе вучэнне аб усёведны Алах Сваім рабам. Можа таксама прапаведаваць аб Яго ласкі і грузаў, а таксама выпадкаў, якія могуць быць дастаўлены да яго, дзе паказана, яго словы, "Dzith thaul" (што азначае: хто мае дар). Можа таксама расказаць пра сваю суровай кары і тое, што робіць чалавека прысудзілі, а таксама амаральна, якая патрабуе, што пакаранне, дзе паказана, яго словы, "iqaab Syadiidil '" (што азначае: і яго суровае пакаранне). Можа таксама ўтрымліваць выклік грэшніка да пакаяння, вяртання і beristighfar, дзе гэта паказваецца яго словы, "Ghaafiridz dzanbi мэты qaabilit taubi syadiidil" iqaab "(што азначае: Хто даруе грахі і прымае пакаянне і строгі ў пакаранні ;). Можа таксама ўтрыманне навіны, што Бог з'яўляецца адзіным, хто мае права diibadahi і выканання прапановы "aqli (сэнсавай) або naqli (адкрыцьця), што паказвае пры гэтым, заахвочваючы яго, і забараніў пакланяцца, акрамя Алаха, тлумачачы аргументаў" aqli і naqli шоў пашкоджанне ўхіляцца і напалохаць яго, дзе гэта паказана яго словы, "Laailaaha illaa хува" (што азначае: не бажаства, годнага пакланення, акрамя Яго). Можа таксама прапаведаваць аб юрыдычнай jaza'i (адказ) Яго справядлівага ўзнагароджання за людзей, якія робяць дабрачыннасць, штраф для тых, хто былі непакорлівыя, дзе гэта паказана ў слове Усявышняга Алаха », Ilaihil mashiir" (да -Nyalah ўсе назад). Гэта прадугледжана Каран, якія з'яўляюцца высокія патрабаванні.
[6] Алах мэты субханаху Ta'aala заяўляюць, што няма нічога, каб спрачацца пра яго вершах, за выключэннем тых, якія ня ўверавалі. Спрачацца мэта тут спрачацца з мэтай адмовы ад азнакі Алаха, змагацца з злом, дзе ён уключае ў сябе дзеянні няверных. У адрозненне ад вернікаў, яны падпарадкоўваюцца Алаху мэты субханаху Ta'aala што зніжае праўду, каб пераадолець хлусня. Сапраўды гэтак жа, для чалавека не павінны быць ашуканы мірскім стан чалавека, і думаў, што дар Божы для яго з пункту гледжання сусветнага шоў любові да яго і што ён быў справа. Такім чынам, Алах мэты субханаху Ta'aala кажа, "таму ты (Мухамад) падманвайце поспеху іх намаганняў па ўсёй краіне." Таму абавязковым для раба гэта мера чалавека з ісцінай, паглядзець на прыроду syar'i і важаць чалавека з ім, і не важаць праўду чалавечага істоты, як гэта было зроблена людзьмі, якія не маюць навуку і розум.
[7] З-за іх канчатковым месцы пекла.
[8] Тады Алах мэты субханаху Ta'aala пагражае тым, хто аспрэчвае азнакі Алаха, каб адмяніць яго, як гэта было зроблена ў пакаленне да іх, як і людзі, лістапад, у «Ad, і іншых саюзных разам шукалі адмяніць абараніць праўду і хлусня. У той ступені, што яны былі вызначаны, каб забіць лідэра дабрыні, апостал, які быў адпраўлены ў іх. Хіба гэта не паказваюць несправядлівасьць, заганнасць і іх пакуты, так што ніхто не акрамя пасля страшнай гібелі.
[9] У 'AAD, самудянах і інш.
[10] Наступнае забойства паслоў.
[11] З-за іх няверы і сабраць іх на барацьбу праўду.
[12] Існуе ў выглядзе гучнага шуму грому, граду, паглынула зямлёй, патанулага ў моры, і гэтак далей.
[13] ў якасці прымяняецца пастановы Алах мэты субханаху Ta'aala ў папярэдніх пакаленняў, якія супярэчылі, то прымяняюцца таксама для тых, хто адмаўляе гэта цяпер.
[14] Алах мэты Ta'aala субханаху распавесці пра служачых ідэальным Божая пяшчота субханаху ва Ta'aala Яго вернікаў, і Яго становішча выклікае шчасліва падрыхтаваць іх у выглядзе прычын, якія выходзяць за межы сваіх магчымасцяў, а менавіта запыт прабачэння анёла прынеслі побач з імі, іх малітвы на карысць рэлігіі і іх замагільнага жыцця, дзе ён паказвае славу анёлаў на прад'яўніка "трон і ў прылеглых раёнах, а таксама іх блізкасць з іх Госпада, многія з іх пакланення, і іх шчырае стаўленне да рабоў раб Божы, таму што яны ведаюць, што Алах астравы субханаху Ta'aala ім падабаецца гэта.
[15] "Трон дах з усіх істот і істот вялікі, самых шырокіх і самых пахвальных і блізкіх да Алаха мэты субханаху Ta'aala. Ступень Трон распаўсюджваецца на нябёсы, зямлю і месца Бога і анёлаў. У той час як анёлы прадстаўлены анёл Божы несці самы вялікі і самы магутны. Субханаху ва Ta'aala Бог выбраў іх для правядзення трон ягоны, прыярытэты называць іх і блізкасць яны паказваюць, што яны з'яўляюцца найбольш важным анёл. Ta'aala субханаху ва Алах кажа: "І анёлы ў небе над куткамі. І ў той дзень восем анёлаў адстойваць Трон твайго Госпада вышэй (кіраўнік) ім "(Транс Аль Haaqqah :. 17).
[16] Гэта ўключае ў сябе анёлаў набліжаны да Бога, і ёсць становішча, а таксама вялікая годнасць.
[17] Гэта даніна з-за іх пакланення Алаху мэты субханаху Ta'aala, асабліва ружанец, Tahmid і ўсе набажэнствы, якія належаць да шарыкам і Tahmid. Паколькі шарыкі, субханаху ва Алах ачышчае чалавечае стаўленне Ta'aala глыбокай пашаны, акрамя Яго, у той час як Tahmid пакланенне Алаху мэты субханаху Ta'aala. У прывітанні, "Subhaanallahi wabihamdih" таксама ўваходзіць у яго, а сярод так шмат пакланення.
[18] Ён з'яўляецца адным з шэрагу пераваг і вартасцяў веры, што анёлы, якія не мелі ніякага граху прасіць прабачэння для тых, хто верыць. Такім чынам, веруючы ў сваёй веры, таму што атрыманне вялікае годнасць гэтага.
[19] Таму прабачэнне ёсць нешта прыкладаецца да яго, якое не было б ідэальна, калі яе прабачэнне -у таго, каб адразу ж затрыманы ўвазе, што просіць прабачэння грахоў-грахоў, каб атрымаць прабачэнне, то Алах мэты Ta'aala кажучы субханаху характар іх малітвы, просячы прабачэння, сказаўшы яму нешта, каб быць дасканалым, што гаворка, "Госпадзе наш, мілата і веды, якія існуюць у вас ўключаюць у сябе ўсе, аб памілаванні ... і г.д."
[20] Гэта значыць навука аб твайго, які пакрывае усё, ні расплывіста для вас і нішто не ўтоена ад навукі твайго вагой маленькага мурашкі (гарчычнае зерне) на нябёсах і на зямлі, і ваша міласць ахоплівае ўсё. Таму, натуральна, як верх і ніз быў напоўнены ласкі Усявышняга Алаха.
[21] З Шырко і амаральна.
[22] Гэта значыць іслам, які, па сутнасці, mentauhidkan Алах, слухацца Яго і прытрымлівацца Яго Пасланец.
[23] Гэта ахоўваць іх ад самога пакарання і прычын.
[24] Праз тваіх вусных апосталаў.
[25] Яны становяцца праведнікамі верай і добрымі справамі.
[26] З моцы грахоў тваіх вы дараваць іх, вы пазбавіцца ад рэчаў, якія хвалююць іх, і вы скажыце ім, каб усе дабро.
[27] Тое, што пакласці што-то на месцы. Такім чынам, мы не просім Цябе нешта menyelisihi мудрасць твая, у тым ліку нават вашай мудрасці, што вы выпусцілі, перададзеную апосталамі вашымі вусных і жаданых Тваёю дабрынёй, міласць да вернікаў.
[28] Злачынства тут дабрачынная арганізацыя, якая дрэнна і, такім чынам, тое, што ён зрабіў сумны вінаватага.
[29] Гэта значыць Судны дзень.
[30] З-за ласкі Тваёй заўсёды цячэ рабам тваім, нішто не перашкаджае, акрамя грахоў рабоў і уродства. Таму, хто б вы ні песціць зла, гэта азначае, што вы далі Тауфик да дабра і дабром.
[31] Гэта значыць страта рэчаў, каб турбавацца аб, таму што ён трымаў з злачынства і атрымання рэчы, якія любілі, таму што памілаваныя.
[32 ня] Дзе няма перамогі, як ён.
Як Sa'diy Шэйх патлумачыў, што гэта анёл малітвы ўтрымлівае некалькі рэчаў:
- Выдатнае веданне іх (анёлаў) супраць свайго Госпада.
- Bertawassul (з дапамогай малітвы) да Алаха з Яго імёны прыгожыя, дзе ён любіць, калі яго слуг bertawassul яго.
- Маліцеся з дапамогай Asmaa'ul Хусні дарэчы. Такім чынам, іх малітвы з просьбай ласку і пытаецца выдаленыя ўплыў прыроды чалавечнасці вядома Бога недахопаў і жаданне грэшніка, а таксама асноўны і прычыны, якія, як вядома, ад Бога, то яны bertawassul з яго імем Ар Рахім (Міласэрны) і AliIM Al '(Усёбачным).
- Рабіце свае манеры ў адносінах да Алаха з rububiyyah распазнання (тэхнічнае абслугоўванне) Алах aammah альбо rububiyyyah "(наогул) і khaashshah (спецыяльны).
- Яны (анёлы), не маюць ніякай улады, і што іх малітвы да Бога яны выходзяць з маламаёмных (неабходна) з усіх бакоў, не можа megemukakan любых абставінах, і гэта не таму, што дар Божы, міласэрнасці і ihsan- яго.
- Па Гасподзь Бог іх любіць дабрачыннасць любіў іх, а менавіта пакланяцца ім рабіць, і яны гэта значыць, як сярэдняе, праўду тых, што любяць. Акрамя таго, яны любяць тых, хто робіць дабро, то ёсць вернікаў, дзе яны (вернікі) з'яўляюцца людзі, якія любілі Бога сярод усіх Ягоных твораў. Усе чалавечыя істоты ўжо mukallaf (кантакт абавязацельства) ненавідзеў Alah за выключэннем тых, якія паверылі, у любові анёлаў тых (вернікаў) з'яўляюцца тыя, молячыся Богу і імкнуцца да дабру сваіх абставінах, як малітвы за чалавека, у тым ліку доказаў яго любові , таму што адзін не маліцца за выключэннем тых, каго ён любіў.
- З апісання падрабязна пра Бога прабачэння анёлаў ёсць запіс, што мы павінны разумець, як mentadabburi (мысленне) Яго кніга, і што tadabbur не абмяжоўваецца сэнс lafaz ў блоку, нават калі ён mentadabburi азначае (змест) lafaz. Калі ён зразумеў сапраўднае разуменне адпаведныя сродкі, то яго розум, ён убачыў матэрыю і дарогі стомлены яго слоў, тое, што становіцца penyempurnanya і залежыць ад яго, і ён можа верыць, што Бог хоча, гэта, як ён лічыць, асаблівае значэнне, якое пазначаецца lafaz.
Неабходнасць ўказваць, што Бог субханаху ва Ta'aala хацеў двух рэчаў:
Па-першае, прызнаць і пацвердзіць, што ён уключаны, якія ўдзельнічаюць у значэнні і ў адпаведнасці з ім.
Па-другое, веданне таго, што Бог ведае ўсё, і што Алах загадаў Сваім слугам mentadabburi і думаць пра сваіх кнігах.
Алах мэты субханаху Ta'aala ведаць нешта ўласцівае значэнні яго, і той, хто паведаміў яму, што яго кніга з'яўляецца кіраўніцтвам, святло і тлумачальная ўсё, і што ён з'яўляецца самым красамоўным прамовы і найбольш відавочным. Такім чынам, служачы можа атрымаць шмат ведаў і вялікі дабрынёй у адпаведнасці Тофік даў яму Бог.
Але часам некаторыя загадкавыя вершы азначаюць для здаровага акрамя даследчыкаў думкі. Таму мы просім Алаха мэты субханаху Ta'aala, што ён адкрыў для нас большасць казначэйства міласьці добра, таму што нашы абставіны і мусульман. Мы не можам зрабіць нічога, але спадзявацца на дабрачыннасць яго bertawassul з яго дабрачыннасці; дзе мы заўсёды ў ім у любы час і ў любы час. Акрамя таго, мы просім Бога за Яго міласць, што Ён клапоціцца пра нас ад зла нас саміх, што з'яўляецца перашкодай для нас прыйсці да мілаты Сваёй, вядома, ён концедента, што дае прычыну і musabbabnya.
- З прыведзеных вышэй вершах таксама можна бачыць, што спадарожнік, добрая жонка, дзеці і сябры могуць быць шчаслівыя са сваімі сябрамі, і звязана з прычынай для добрага якія могуць быць атрыманы, за дабрачыннасць і таму, што дабрачыннасць як анёлы маліцца за вернікаў і людзей праведнікаў з ліку іх бацькоў, іх жонак і іх дзяцей, wallahu ведае лепш.
[33] Алах мэты Ta'aala субханаху паведаміць аб адкрыцці ў сораму і знявагі, якія спасцігла няверуючых, іх просьба, каб вярнуцца да міру і выбрацца з пекла, і іх просьба не была задаволеная, і яны dicelanya.
[34] згадаць абсалютныя "няслушных" для таго, каб пакрыць усе формы няслушнасці, альбо верыць у Алаха, Яго кнігі, Яго пасланнікаў, у рэшце рэшт, і г.д ..
[35] Гэта значыць, калі яны ідуць у пекла, і яны прызнаюць, што яны маюць права ўвайсці ў яго з-за грахоў, якія яны робяць, то, калі яны вельмі злы на сябе з гневам, то назвалі іх, калі гэта, як паказана ў пункце вышэй ,
[36] Калі апосталы і іх паслядоўнікі прыняць веру, і яны падтрымліваюць доказ, але вы нават адмаўляюць яго, і вы ненавідзіце веру, што Алах стварыў вас за гэта, і вы нават выйсці з міласьці шырокі, так што гнеў Божы супраць вас, і гнеў гэта значна больш, чым kemurkaanmu ў сябе. Яго гнеў і пакаранне па-ранейшаму здарыцца з вамі, у той час як яго слугі былі вернікі атрымліваюць задавальненне ад Алаха і яго ўзнагароду. Вось калі яны марылі аб вяртанні ў свеце, як апісана ў наступным пункце.
[37] Мэта ўдвая смерці смерць першай і смяротнасці паміж двума трубы. Некаторыя лічаць, што першая смерць, калі яны не там і другая смерць гэта смерць, якая адбываецца пасля таго як яны выяўляюцца ў свеце.
[38] Гэта значыць жыццё ў свеце і ў будучыні.
[39] І вяртанне ў свет, каб падпарадкоўвацца Госпаду нашаму.
Яны шкадуюць, каб перамясціць іх так, калі ў свеце і сказаў, як ужо згадвалася ў папярэднім пункце, нават калі слова не было дапамагло і выкарыстоўваць на ўсіх.
[40] Яны былі падвергнуты крытыцы за ня робіць прычыны бяспекі.
[41] Вы задаволеныя чымсьці дрэнным і зламанай ў гэтым свеце і будучага жыцця (Шырко), і вам не падабаецца што-то, што добра і праведны ў гэтым свеце і ў Апошняй жыцця (таухид). Вы першынство з-за галечы, знявагі і гневу, і вы ненавідзець, таму што шчасця, славы і задавальнення. Гэта, як слова Усявышняга Алаха наступным чынам:
"Я зьвярнуся людзей, якія хваліліся сябе на зямлі без права прыкмет маёй уладзе. Калі яны бачаць, якія вершы (Ku), яны не будуць верыць яму. І калі яны бачаць шлях, які вядзе да кіраўніцтвам, яны не хочуць іх, але калі яны бачаць шлях памылак, яны працягваюць memenempuhnya. . Гэта таму, што яны адмаўляюць Нашы азнакі, і яны заўсёды былі не ведаюць пра яго "(. Транс Каран: 146)
[42] Калі рашэнне належыць Яму, то Ён вырашыў, што вы, што ня вераць вываду будзе вечна ў пекле, і яго рашэнне не будзе зменена, і замяніць.
Пакаянне NASHUHA
Па
Шэйх Салім бін Ід Аль Хилали
Чалавечыя істоты не вольныя ад памылак, вялікіх і малых, свядома або мімаволі. Акрамя таго, калі смага дамінаваць у яго жыцця. Ён будзе рабіць прыклад непаслушэнства. Паслухмянасць, як быццам гэта мае значэнне не азначае.
Хоць пакутуе ад чалавечага непаслушэнства і граху назапашвацца, гэта не азначае, што больш няма дзверы, каб палепшыць. Так, пасля ўстаноўкі амаральныя ўчынкі раба, але дзверы міласэрнасці заўсёды адкрыта. Людзі даюць магчымасць палепшыць сябе. Гэта значыць, з пакаяннем ад дзеянняў, якія маглі б даставіць яго на мяжу пекла. Пакаянне робіцца павінна быць поўнай, які вядомы як пакаянне NASHUHA. Прарок, хай дабраславіць яго Алах і вітае, сказаў:
كل بني آدم خطاء و خير الخطائين التوبون. رواه الترمذي
Кожнае дзіця Адам (чалавек) зрабіў памылку, і лепшыя з вінаватых пакаяцца. [2]
لو أن العباد لم يذنبوا لخلق الله الخلق يذنبون ثم يغفر لهم رواه الحاكم
Былі слугі Бога няма граху, вядома, Бог створыць іншая істота, хто грэшыць, а затым дараваць іх. [3]
З пакаяння, мы можам ачысціць нашы сэрцы ад плямы, якія забруджваюць. Для граху апаганенні печань, і чысты гэта абавязацельства. Прарок, хай дабраславіць яго Алах і вітае, сказаў: праўду вернік, калі грэх, гэта будзе (якія ўзнікаюць) адна кропка чорнае пляма на яго сэрца. Калі ён раскаяўся, пакінуў (акт) і прасіў прабачэння (да Алаха), то яго вярнуцца ў чысціні. Але пры павелічэнні (грэх), то bertambahlah чорнае пляма, пакуль яно не запоўнена яго сэрца. Дык чаму ар Raan (за сэрца), што ўжо адзначалася Бога ў сваёй словам "Вядома няма (быць), на самой справе тое, што яны заўсёды спрабуюць яго зачыніць свае сэрцы. [Аль Muthaffifin: 14] [4]
Бог заклікае нас да пакаяння і beristighfar адразу, таму што гэта значна лепш, чым растваральныя ў грэх. Сказаў Алах.
فإن يتوبوا يك خيرا لهم وإن يتولوا يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا والآخرة وما لهم في الأرض من ولي ولا نصير
Тады, калі яны не пакаюцца, то лепш для іх, і калі яны адвярнуцца, то Алах пакарае іх пакутлівым пакараннем у гэтым свеце і ў будучай жыцця; і яны ніколі не маюць ахоўны і (таксама) не памочнік ў зямлю. [На Тауба: 74]
Сам Прарок паказаў прыклад у гэтым пакаяцца. Ён, хай дабраславіць яго Алах і вітае многія пакаяліся і beristighfar, у той ступені, што сябры разлічваць больш чым у сто разоў у Меджліс, а Нафи Ібн Умар Мауле заявіў:
كان انن عمريعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة من قبل أن يقوم رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الغفور رواه الترمذي
Ібн Умар выкарыстоўваецца для разліку (чытанне istighfar) п у Меджліс Прарок ўстаў з яго ў сто разоў, перш чым, (які кажа): Так Rabbku, прабач мяне і прыняць taubatku. Сапраўды вы Вярхоўная атрымальнікі пакаяння, Міласэрны. [5]
Разуменне пакаянне NASHUHA
Што маецца на ўвазе пад пакаяннем NASHUHA, з'яўляецца вяртанне раба да Бога ад граху ніколі здзейснена наўмысна або па няведанні, каб быць сумленным, шчырым, моцным і падтрымліваецца паслухмянасць паслухмянасць які падняў раба дасягнуць становішча папячыцеляў Божага Muttaqin (асцярожна) і (паслухмянасць), якія могуць быць ахоўныя самога д'ябла.
ЗАКОН І РЭКАМЕНДАЦЫІ пакаянне NASHUHA
NASHUHA пакаянне закон айн фард (абавязак кожнага чалавека) на кожнага мусульманіна. Доказы:
1. Слова Божае:
وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون
І bertaubatlah да Бога, пра вернікі, што вы квітнець. [AN-Нур: 31].
يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا
Аб вы, якія паверылі, bertaubatlah да Бога з пакаяннем, чысты. [У Tahriim: 8].
2. Слова Прарока, хай дабраславіць яго Алах і вітае.
ياأيها الذين ءامنوا توبوا إلى الله فإني أتوب إلى الله في اليوم مائة مرة. رواه مسلم
О, вернікі. Bertaubatlah Богу, таму што я таксама прызнаюся Богу сто разоў на дзень. [6]
Мусульмане таксама дамовіліся аб абавязацельстве пакаяння, як паказана Імам Аль-Куртуби: "(Навукоўцы) людзі иджма '(згодны), што закон пакаяння з'яўляецца фард (абавязковае) на ўсіх вернікаў" [7]. Такім чынам, Ібн Кудама таксама гаворыцца, [8].
Дабрачыннасць і мілата Божая шыраце пакаяння NASHUHA
Чалавек не павінен турбавацца, калі пакаянне не прынята, таму што ласкі Бога вельмі шырокая, як малітва анёлаў, апісаных ролю ў Яго Слове:
ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم
Наш Гасподзь, ласку і веданне ўключыць усе, дараваць прабачэнне тым, хто пакаяцца і прытрымлівацца шлях твой, і ахоўваць іх ад пакут пекле. [Аль-Муміна-7].
УМОВЫ пакаяньня NASHUHA
Для таго, каб быць прынятым NASHUHA пакаяньня Алах субханаху ва та'аля, ёсць некалькі патрабаванняў, якія павінны быць выкананы:
1. Іслам.
Taubat атрыманы толькі ад мусульманіна. Што тычыцца няверуючых, то пакаянне, каб увайсці іслам. Сказаў Алах.
وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما
І, што пакаянне ня прымаецца Богам з тых, хто робіць зло, (што) да таго часу, калі смерць прыходзіць да аднаго з іх, (тады) не сказаў, што ён "Праўду Я раскайваюся ў цяперашні час". І не (таксама прымаюцца пакаянне) людзей, якія памерлі, былі яны ў здзіўленні. Для людзей, якія маюць Мы падрыхтавалі балючай гібелі. [Ан-Нісан ': 18].
2. Ikhlash.
Taubat прыняў шарыят, які складаецца толькі шчырасць. Taubat таму riya` або мірскіх мэтаў, а не як пакаянне syar'i сказаў. Сказаў Алах.
إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت الله المؤمنين أجرا عظيما
Акрамя тых, хто пакаяцца і загладзіць і прытрымлівацца рэлігіі (Алаха) і шчырым (зрабіць) іх рэлігіі да Алаха. Затым яны разам і ў адзін цудоўны дзень тыя, хто верыць Бог дасць тым, хто верыць у вялікую ўзнагароду. [Ан-Нісан ': 146].
3. Прызнаючы свой грэх.
Пакаянне не з'яўляецца сапраўдным, за выключэннем таго, пасля таго, ведаючы грэх і прызнаць памылку, і надзея перажыла дрэнныя наступствы такіх дзеянняў.
4. Поўны раскаяння.
Пакаянне можа быць прынята толькі з глыбокімі выразы раскаяння. Прарок, хай дабраславіць яго Алах і вітае, сказаў:
الندم توبة رواه ابن ماجه
Шкадаванне пакаянне. [9]
5. Пакінуўшы непадпарадкаванне і аднавіць правы іх уладальнікаў.
Тыя, хто пакаяцца грахі здзяйсняюцца ў вымушаным адпачынку і вярнуць правы на ўладальніка, калі такое маёмасць ці таму падобнае. Калі форма паклёпу або аналагічных збораў, а затым шляхам прабачэнні. Калі форма ліхаслоўе (WAG), а затым шляхам маленнем дазваляецца (пераносіцца) да таго часу, такое ўжыванне не выклікае іншыя пабочныя эфекты. Калі ён мае сур'ёзныя наступствы, гэта дастаткова, каб маліцца за яго, каб дасягнуць добрага.
6. Перыяд пакаяння перад дыханне ў стрававод (ладан), і да таго, як сонца ўстае на захадзе.
Прарок, хай дабраславіць яго Алах і вітае патлумачыў словамі ён хай дабраславіць яго Алах і вітае:
إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر. رواه الترمذي
Сапраўды, Алах прымае пакаянне раба да яго дыханне было ў страваводзе [10].
الهجرة لا تنقطع حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها. رواه أبو داود وأحمد
Хіджра не перапыняецца да спынення (час для пакаяння), і пакаянне не перапыняецца, пакуль сонца не падымаецца з захаду [11].
7. Истикама пасля пакаяцца.
Сказаў Алах.
فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير
Тады трымаць вас на правільным шляху, як загадаў, і (таксама) тыя, хто быў з вамі пакаяцца і не выходзяць межы. Ён бачыць тое, што вы робіце. [Худ: 112].
8. Правядзенне рамонту пасля пакаяння.
Сказаў Алах.
وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم
Калі тыя, хто вераць у Нашы азнакі прыходзяць да вас, то кажуць: "Свет-алейкум, Гасподзь твой стварыў Сабе ласку на, (а менавіта), што той, хто зло сярод вас з-за невуцтва, то ён не пакаецца пасля рабіць гэта, і загладзіць, Алах даруе, міласэрны. [Аль An'am: 54].
Памятаеце, калі пакаянне
1. Мяркуючы, што Бог ведае і настырныя. Бог ведае ўсе скрытыя і схаваны ў сэрцы. Хоць мы не бачым яго, але ён павінен быў бачыць яго.
2. Глядзіце, што Ваша Вялікасць durhaai Сутнасць, і не бачаць памер аб'екта амаральна, як яго словы.
نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الأليم
Раскажыце рабоў Маіх, якія праўдзіва Я Бывай, Міласэрны, і што сапраўдная azabKu вельмі хваравітым гібелі. [Аль хіджра: 49- 50].
3. Памятаеце, што грэх ўсё дрэнна, і зло, таму што ён з'яўляецца перашкодай для дасягнення шчасця ў гэтым свеце і ў будучыні.
4. Пакідаючы непадпарадкаванне і сяброў, якія вядуць сябе дрэнна, якія выкарыстоўвалі, каб дапамагчы яму здзейсніць грэх, і адрэзалі сувязі з імі, пакуль яны не ператварыліся ў добрых месцах.
ЧЫМ блока пакаянне
Сярод рэчаў, якія перашкаджаюць грэх:
1. Ерась ў рэлігіі. Прарок, хай дабраславіць яго Алах і вітае, сказаў:
إن الله حجب التوبة عن صاحب كل بدعة
Сапраўды, Алах закрывае пакаянне усіх ерэтычнай. [Аш-Shahihah нумар 1620]
2. Прыхільнасць да вадкасці. Прарок, хай дабраславіць яго Алах і вітае, сказаў:
من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين ليلة فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد كان حقا على الله تعالى أن يسقيه من نهر الخبال قيل وما نهر الخبال قال صديد أهل النار رواه أحمد
Той, хто піць віно (лікёр), то яго малітва ня прымаецца на працягу сарака дзён. Калі пакаецца, Гасподзь прыме яго. Тым не менш, пры паўторы, варта, калі Бог даў яму выпіць з ракі Khibaal. Некаторыя людзі пытаюцца: ".? Што з'яўляецца рака Khibaal" Ён адказаў, "гной жыхар пекла [12]
Такім чынам, кароткі трактат аб пакаянні NASHUHA. Спадзяюся, мы зможам быць напамінам заўсёды пакаяцца Алаху субханаху ва та'аля.
[Скапіяваныя з рэдакцыі часопіса з-сунна Як 01 / год IX / 1426 хіджры / 2005м Апублікавана Lajnah Foundation Istiqomah Surakarta, Jl. Сола - Purwodadi Km. 8 Selokaton Gondangrejo Сола 57183 Тэл. 08121533647, 08157579296]
[43] Ён з'яўляецца абсалютным Уладыкам усіх бакоў, адна з яго высокай, яго высокае становішча, а вышыня яго паўнамоцтваў. У лік яго высокае становішча з'яўляецца ідэальным справядлівасць Бога субханаху ва Ta'aala, і што ён паставіў усё на месца і не атаясамляць паміж тымі, хто баіцца Алаха з тымі, хто непаслухмяныя.
[44] Ён мае веліч, веліч і славу, альбо на яго імя, яго прырода mupun яго святыя справы якіх-небудзь дэфектаў і недахопаў.
No comments:
Post a Comment