(Қисми се сад ва шасту шаш), Depok, Ғарб Java, Indonnesia, 8-уми сентябри соли 2015, соати 19:19).
Акнун sandstorms аксари кишварҳои дар Ховари Миёна зад, кушта шаш нафар, ҳатто шаҳри Макка низ бороне сахт ҳамроҳ бо раъду барқ, хушксолӣ ва обхезиҳои низ зад Осиё, инчунин Индонезия.
Новобаста аз он ки ин азоб ё бим ба одамон, ки аксари мардум фаромӯш кардаанд, ки тамоми падидаҳои табиӣ, дар он ҷо бошад (sunatullah), то ин ки мардум худ menginstropeksikan ба ҳеҷ дигар идома ба худ ситаме, кушта ҳар як, қудрати иқтисодӣ ва сиёсӣ хасис дигар, ё мунтазам аст, содир shirk (ин шарики Худо шариконе).
Худо огоҳ мекунад, ки халқҳо ҳаст, ки пештар бо вуҷуди доштани технологияи пешқадам, сарватманд (дорои як хона ва бисёр қаср айшу) ва бисёр мол, балки аз он сабаб кор zholim аз аҷали худ бо мекӯшад, онҳо бо тӯфон, заминларза ва дигар зуҳуроти табиӣ боиси.
Sandstorms lye Ховари Миёна, даҳҳо қабул беморхона, шаш мурда
(BBC) - Views аз шаҳри Ҳимс дар Сурия зарардида sandstorms.
Тӯфон рег зад минтақаи ғарбии Ховари Миёна, ки боиси мансабдори даҳҳо нафар бистарӣ шудаанд ва ҳавасманд ҳам бимдиҳанда саломатӣ дода мешавад.
Тӯфон баъзе манотиқи Сурия дар Душанбе (07/09) дар бораи субҳи рӯзи сешанбе (08/09) паҳн ба кишварҳои дигар зад, ва.
Бештар аз Лубнон, Исроил, Туркия, Кипр ва таъсири ин тӯфонҳои рег.
Хабаргузории расмии Лубнон эълон зан дар шимоли Лубнон вафот кард ва на камтар аз 80 нафар бо сабаби мушкилоти нафас бистарӣ шудаанд.
Чунки аз ин тӯфон Вазорати муҳити зисти Исроил низ аз кӯдакон, занони ҳомила ва одамони пиронсол пурсид, ки дар хона.
ВАО дар Сурия дар ҳоле ки ба хотири тӯфон, мегӯяд, ҷанг дар вилояти Идлиб ва Hama stalled.
Сурия рӯзномаи тарафдори ҳукумат, Ал-Watan, гуфт, sandstorms кунад манъ чархболи ҳарбӣ дар ихтиёри ҳукумат ба парвоз.
Обу ҳаво бад аст, ќисман бо системаи фишори паст дар тамоми минтақа боиси ва қум аст, аз шарқ, ба расмии SANA хабаргузории дамида.
Бино ба SANA, намоии бад барои чанд рӯзи оянда низ идома хоҳад кард.
Олимони гуфт, ки мавсими боронгариҳо ва тӯфонҳои тропикӣ боиси обхезӣ дар баъзе манотиқи васеъ аз Осиёи Ҷанубу Шарқӣ, дар ҳоле, ки Кафкунакҳо аз уқёнуси Ором тропикӣ хатарнок хушксолӣ сахт дар шарқ.
Онҳо мегӯянд, ду обу ҳаво гуногун аст, одатан табиӣ, аммо ин вазъият аст, зеро аз як ҷаҳон гарм зиёд аст ва ҳам бимдиҳанда пайдо мешавад, ки ин вазъият шадид метавонад дар оянда бадтар кунанд.
Мянмар, Ветнам ва Тайланд баъзе минтақаҳо аз сар боришоти шадид ва обхезӣ дар рӯзҳои охир, ҳамон тавре, Bengal Ғарб, Ҳиндустон.
Дар баробари ин, бисёре аз қисматҳои шимоли Индонезия ва Таиланд хушксолӣ сахт аз сар.
Олимон як қатор тағйироти дар уқёнуси equatorial уқёнуси Ором таъсир шароити обу ҳаво дар қисми шарқии Осиёи Ҷанубу.
Дар мавсими боронгариҳо дар ҷануби ғарби баҳри Араб бар болои уқёнуси Ҳинд, ҳамин тавр кам боришот дар Осиёи Ҷанубӣ ва қисматҳои Осиёи Ҷанубу.
El Нино дар Индонезия
"Дар робита ба хушксолӣ дар Индонезия ва баъзе манотиқи Осиёи Ҷанубу Шарқӣ, махсусан бо El Нино алоқаманд ва ин дар назар аст, ки ба имкониятҳои идома то пас аз соли 2015»
Умар Baddur
Коршиносони гидрометеорологӣ гуфт, давлати хушк дар Индонезия дароз шудааст, зеро аз чӣ аст, El Нино маълум назар - гарм ҳарорати сатҳи баҳр дар минтақаи Уқёнуси Ором тропикӣ.
«Мо метавонем conclusively мегӯянд, ки он чӣ дар робита ба хушксолӣ дар Индонезия ва баъзе манотиқи Осиёи Ҷанубу Шарқӣ, махсусан бо El Нино алоқаманд рӯй дод ва ин дар назар аст, ки ба имкониятҳои то пас аз соли 2015 идома гуфт:" Умар Baddur, meteorologist дар Созмони ҷаҳонии метеорологї.
Олимон дар давоми як El Нино рух медиҳад, ки об гармтар аз шимолу Уқёнуси Ором сафар ба шарқ, ба тавре, ки дар ин минтақа аз сар сардтар об.
«Об сардтар шароити drier меорад, дар қисми шарқии Осиё Ҷанубу - чунон аст, рӯй ҳоло - дар муқоиса бо об гармтар метавонад бухор ва боиси борон гуфт:" Edvin Aldrian Агентии барои арзёбии ва истифодаи технологияҳои (BPPT).
El Нино низ таслим як meteorologists огоҳ пешгӯии боришот боронгарӣ Ҳиндустон поён муқаррарӣ дар моҳҳои июл ва август.
Дар давоми даҳ кишвари Ҳиндустон сар боришоти мавсими боронгариҳо намерасад, гуфт, Департаменти метеорологї Ҳиндустон.
Борон бештар вазнин
"Мо ҳамчунин умедворем, паст гардидани боришот, дар ин сол дар назар аст, соли El Нино гуфт:" Tun Lwin, як раҳбари собиқ Агентии гидрометеорологӣ Мянмар.
«Аммо шиддатнокии мавсими боронгариҳо аст, ки ҳоло ҳам қавитар.
«Дар аввал мо сар боришот баланд, бо сабаби ба мавсими боронгариҳо аст, ки сафар ба шимол дар пиёда аз Ҳимолой ва баъд абрҳои боронгарӣ оғоз аз қисмати болоии ҷануб ҳаракат."
Meteorologist дар Мянмар гуфт, ин кишвар дар сатҳи истисної боришот қабул, ки боиси обхезӣ ва кушта зиёда аз 80 нафар ва тақрибан 250 ҳазор нафар овора сафар кард.
Борон абр боронгарӣ ва Typhoon Comments низ беш аз 100 нафар кушта ва зарар дар Bengal Ғарб, Ҳиндустон.
Lwin гуфт, омили асосии онро, ки таќвият мавсими боронгариҳо тўфон тропикӣ аст.
Олимон мегӯянд, El Нино одатан дар мавсими боронгариҳо суст, вале ҳоло он дар асл таќвият мебахшад сиклони тропикии.
Обхезӣ ва хушксолӣ, дар ҷануби ин вақт асосан дар бо гуногунии табиӣ худ, дар ҳоле, афзоиши шиддатнокии.
Ин маънои онро дорад, афзоиши шиддатнокии обу ҳаво, онҳо мегӯянд, бо сабаби ба зиёд шудани ҳарорати замин аст.
«Дар ин гармӣ дар атмосфера ва афзоиши баҳрҳо ва таъмини барқ иловагӣ дар шароити шадид, ба ин васила баланд бардоштани шиддатнокии он," гуфт Baddur.
Олимон бим зиёд дар партоби газҳои гулхонаӣ, ба мисли гази карбон, гармӣ доми дар атмосфера ва гармшавии уқёнус боиси тағйирёбии иқлим ҷаҳон.
«Мо, гуфтан мумкин нест чи аст дар Осиёи Ҷанубу рӯй таъсири бевосита аз тағйирёбии иқлим аст, вале мо гуфта метавонем, тағйирёбии иқлим ба ҳолатҳои фавқулодда ба монанди, ки ба баланд.»
Дар шадид бештар
«Агар шумо дар номаи назар аз соли 1950, аз он аст, ба даст қавитар ва шохиси соли равон нишон хоҳад қавитарин, то кунун"
Мақомоти метеорологӣ дар Индонезия мегӯянд, вазъи El Нино аст, устувор.
«Агар шумо дар номаи назар аз соли 1950, аз он аст, ба даст қавитар ва шохиси нишон медиҳад, ки ин сол мешавад қавитарин, то кунун гуфт:" metereolog Индонезия, Edvin Aldrian.
Агентии СММ, ки гузориши асоси музокироти иқлим ҷаҳон шуд, дар Панели байниҳукуматӣ оид ба тағйирёбии иқлим (КБТИ) дорад, аз шароити шадид ба монанди боришоти шадид дар муддати кӯтоҳ ва хушксолӣ, метарсонам.
«Дар Ҷанубӣ Марказӣ, рӯз борон афтидаем дар тамоми сол 22mm як даҳсолаи афзоиш ёфта, боришот дар сербориш рӯз зиёд аз ҳад 10mm як даҳаи," охирин ГБТИ.
«Аммо гуногунии ва фазои майли хеле гуногун дар минтақа ва дар мавсими аст», афзуд гузориш.
Tatang аллакай 25 сол ҳамчун деҳқон дар Indramayu, Ғарб Java, ва ӯ борҳо сар хушксолӣ, аммо хушксолӣ соли сахттар назар ба солҳои гузашта буд.
«Соли гузашта, аз он пас yah yah буд, зироатҳои деҳқонон. Аммо ҳоло мавсими сахт аз солҳои гузашта гуфт:" Tatang.
Хушксолӣ на танҳо дар Indramayu, Ғарб Java, балки дар 11 вилояти дигар дар Индонезия.
Тақрибан 25,000 гектар заминҳои кишоварзӣ хушк аст ва миллионҳо шаҳрвандони Индонезия дар назар аст, то эҳсос таъсири, ба монанди норасоии об барои он онҳо ниёзҳои ҳаррӯзаашонро.
Бо мақсади мубориза бо хушксолӣ, сухангӯи Оҷонсии идоракунии офатҳои табиӣ миллии Sutopo Purwo Nugroho андешидани чораҳо оид ба аз ҷониби ҳукумат гирифта, тавзеҳ медиҳад.
«Тақсими, droping об-об истифодаи об танкер. Он гоҳ, ки зарфҳои нигоҳдории об, таъмири риш пур, ва ғайра," гуфт Sutopo.
Илова бар ин, ҳукумат низ дорад, нақшаи сохтмони 49 обанборҳои саросари Индонезия, равшан Sutopo.
Дар умумии 12 вилоят дар Индонезия бо хушксолӣ задааст шуд
Не ба кишту
Баъзе минтақаҳои дар Индонезия табиатан ва ҷуғрофӣ минтақае, ки ба хушк, мисли Wonogiri, Boyolali ва Blora аст.
Аммо бо падидаи ҷаҳонӣ El Нино, уқёнуси Ором инҳироф ҳарорати рӯизаминӣ, он аст, таъсир кишварҳои мухталиф дар минтақаҳои equatorial. Ин сабаби хушксолӣ дар Индонезия калон мегардад.
Аз ин рӯ, Томас Jamaluddin, раиси Институти миллии Aeronautics ва фазои деҳқонон маслиҳат биринҷ дар ин мавсим menamam не.
«Идоракунии дар сурати кишоварзӣ онро низ бояд ба инобат гирифта мавҷудияти об. Дар бисёр фермерон нав минтақаҳои воя биринҷ, аммо баъд аз хушксолӣ зад," гуфт Томас.
Илова бар ин, Тумо низ ба мардум бурдани идоракунии об ва бисёр мағозаи вақте ки оби фаровон аст, шикоят намояд.
Ҳисоб шудааст, ки хушксолӣ идома хоҳад зад Индонезия то моҳи ноябри соли равон.
Ҳадис Al Mu'min Verse 67-85
Оятҳои 67-68: Даъват ба мардум ба диққати ба қуввати Худо Wa Subhaanahu Ta'aala дар таъсис ва рушди ҳаёти худ кунанд, ва ба зудӣ ба кор бурдани ҳукми китоби Худо Subhaanahu Wa Ta'aala.
هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفى من قبل ولتبلغوا أجلا مسمى ولعلكم تعقلون (67) هو الذي يحيي ويميت فإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون (68)
Тарҷумаи Аль Mu'min Verse 67-68
67. [1], ки шуморо аз замин [2] биёфарид, сипас аз нутфа аз нутфае [3], он гоҳ аз лахтаи хуне ва сипас шумо ҳамчун як кӯдак таваллуд, пас шумо иҷозат ба камол [4], ва он гоҳ ба воя сола. Баъзе аз шумо дар он ҷо истироҳат пеш аз, ки ба табдил ёфт. (Мо ин корро), ки шумо ба мӯҳлати муайян [5] ба даст, то, ки шумо [6] ақл дарёбед.
68. Ӯст касе, ки рӯй ва хомӯш шуд [7]. Пас, вақте ки ӯ дар бораи ба танзим корҳои чизе буд, [8], Ӯ танҳо bekata ба Ӯ гуфт: «Мавҷуд шав!» Пас чизе шудан ба он [9].
Оятҳои 69-78: Дар оқибати касоне, ки мухолифат ба оёти Худо ва паёмбари Ӯ ва тартибот Худо Subhaanahu Wa Ta'aala ба Худову паёмбараш ба сабр ва интизор барои ҳалокати кофирон.
ألم تر إلى الذين يجادلون في آيات الله أنى يصرفون (69) الذين كذبوا بالكتاب وبما أرسلنا به رسلنا فسوف يعلمون (70) إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون (71) في الحميم ثم في النار يسجرون (72) ثم قيل لهم أين ما كنتم تشركون (73) من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعو من قبل شيئا كذلك يضل الله الكافرين (74) ذلكم بما كنتم تفرحون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تمرحون (75) ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين (76) فاصبر إن وعد الله حق فإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك فإلينا يرجعون (77) ولقد أرسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله فإذا جاء أمر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون (78)
Тарҷумаи Аль Mu'min Verse 69-78
69. Оё шумо ба одамоне, ки ҳамеша ба оёти Худо [10] инкор, надидаанд? , Ки чӣ тавр онҳо метавонанд боздоштанд, [11]?
70. (Яъне) онон, ки ба китоби Худо (Қуръон) ва ваҳйи овард аз паёмбарони Мо, ки фиристодем инкор мекунанд. Баъдтар онҳо хоҳанд донист,
71. Вақте ки аз дӯшашон бармедорад ва занҷирҳо ҷойгир тавқҳо [12], чунон ки онҳо бо занчирҳо бикашандашон шуданд,
72. ба об хеле гарм, сипас ба онҳо, дар оташ месӯзонанд шуданд,
73. Пас, ба онҳо [13] Гуфт: «Кадом як аз бутҳо, ки ба шумо чизҳое, ки шарики [14],
74. (шумо мепарастед,) ғайри Оллоҳ? »Гуфтанд:« Онҳо аз мо берун кардаанд, мо ҳам чизе [15] ибодат ҳеҷ гоҳ шуданд. "Ҳамин тавр, Худо гумроҳ созад кофирон [16].
75. [17] Ин [18] аст, зеро шумо дар замин бе робита ба ҳақ, шодмон шудаанд ва ба хотири ту ҳамеша, шодмон (дар нофармонӣ) [19].
76. (Ин аст, ба онҳо гуфт): «Оё Аз дарҳои ҷаҳаннам [20], дохил шавед ва то абад дар он пас, ки бадтарин ҷойҳои барои мардуме, ки саркашӣ [21] аст.».
77. Пас сабр кун, Муҳаммад (с) [22] бошад, ки ваъдаи Худо ҳақ аст. Ҳарчанд ки мо ба шумо аз ҳама азоби мо ба онҳо ancamkan, ё ту ба раҳмати худ (пеш аз марг бар онҳо) нишон, лекин ба онҳо аст, баргаштанд мо.
78. [23] Ва Мо расулони худро пеш аз ту (Муҳаммад), [24] фиристодем, дар байни онҳо, ки мо ба шумо мегӯям, ва дар миёни онҳо ҳастанд, (низ) мебошанд, мо ба шумо мегӯям. Ҳеҷ яке аз ҳаввориён овард мӯъҷизае, агар ба фармони Худо [25]. Пас, вақте ки аз он омад, ки ба фармони Худо [26], (барои њамаи њолатњои) аз тарафи одилона [27] қарор. Ва ҳангоме ки аз он буд, [28] бошад, мардум таассуфбор, ки ба ботил гаравиданд [29] часпидаанд.
Оятҳои 79-85: қонунҳо тағйир дода намешавад, ба дарсҳои, ки мумкин аст, аз рӯйдодҳои халқҳои гузашта ҷалб, ки имон дар замони азоби бефоида расидааст.
الله الذي جعل لكم الأنعام لتركبوا منها ومنها تأكلون (79) ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلى الفلك تحملون (80) ويريكم آياته فأي آيات الله تنكرون (81) أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا أكثر منهم وأشد قوة وآثارا في الأرض فما أغنى عنهم ما كانوا يكسبون (82) فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون (83) فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين (84) فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون (85)
Тарҷумаи Аль Mu'min Verse 79-85
79. [30] Худост, ки чорпоёнро бароятон офарид, то бисёре аз шумо савор мешаванд ва аз баъзе бихӯред.
80. Ва барои шумо (, дигар) манфиатҳои дигар ба ӯ (чорпоён аз он), ки шумо барои расидан ба мақсади (мақсад) нигоҳ дошта, дар дили худ (бо рондани) [31]. Ва бо рондани ҳайвонот, ва онҳо ба Шӯрои интиқол дода мешавад.
81. Ва Ӯст, ки ба оёти (аз қудрати худ), то шумо [32] нишон дод. Он гоҳ, ки ба оёти (қудрати) Худо, ки ба шумо инкор [33]?
82. [34] Оё дар замин сайр намекунанд, ва он гоҳ пай [35] чӣ гуна будааст оқибати касоне, ки пеш аз онҳо [36]. Онҳо қувват бештар ва шадидтар ва (боз) боқии тамаддун дар рӯи замин [37] буданд, пас чӣ кунанд, насибе онҳо [38] кӯмак намекунад.
83. [39] Пас он гоҳ ки паёмбаронро бо далелҳои воқеӣ [40] сӯи онҳо омада буданд, онҳо хурсанд, бо дониши мавҷудаи онҳо [41] ва онҳо аз ҷониби (азоби) иҳота онҳо ба масхара сохтакоронаи истифода бурда мешавад.
84. Пас, чун азоби Моро диданд, гуфтанд: [42] «Мо танҳо Худои якто имон овардем ва мо ба худоёни, ки мо бо Худо [43] шарик имон намеоварем».
85. Пас имони худ, ки ба азоби мо ба онҳо акнун на муфид дида буданд. Ин суннати (муқаррароти) Худост, ки ба бандагони худ [44] баста буданд, вафо аст. Ва ҳангоме ки аз он бошад, кофирон таассуфбор, [45].
[1] минбаъдаи ӯ тақвият мавриди тавҳид, изњор намуд, ки аз ҷониби Ӯ ба Офаридгори худ, ки ба ташкили чорабиниҳои шумо табдил мешавад. Пас, он ки шуморо биёфарид, то танҳо Ӯро бипарастед.
[2] Ин аст, ки ба сохтани он ки падарони шумо Одам alaihis салом аз замин.
[3] Ин оғози як раванди ҳодисаҳои насли Одам, вақте ки дар шиками модараш, ки аз манӣ, пас табдил «alaqah (лахтаи хуне) аст, пас mudhghah (порагӯште ҷисм) шуд, пас истифода аз устухон, ва устухонҳоро дар бекон парпечшуда буданд ( Al мӯътамад нигаред: 14).
[4] Ин синну сол, вақте ки бештар ва бештар қувват комил, гурўњи синнусолии аз 30 то 40 сол аст.
[5] Вақте ки синну соли шумо ба итмом мерасад.
[6] Давлат аз шумо, то шумо бидонед, ки чӣ шумо эҷод чорабиниҳои доранд Mahasempurna қуввати Ӯ, ки ҳеҷ ҳуқуқ дорад, ки ба парастиши онҳо қарор дода ҷуз Ӯ нест.
[7] Ӯ, ки худ рӯй ва хомӯш, то ки як шахс мехоҳад ё ҳамчун сабаб ё барои ягон сабаб ҷуз ба фармони Ӯ нест, ки ба ҳалокат расидааст. Ӯ мегӯяд: "Ва ҳаргиз дар ҳаёти як дароз-дароз зиндагӣ ва на синну сол кам карда, вале (аллакай таъсис дода) дар ин китоб (Lawh Mahfuz). Ба ростӣ ин бар Худо осон аст »(Транс Fatir:. 11).
[8] Big ё хурд.
[9] ҳеҷ кас наметавонад ба он муқобилат ва пешгирии буд.
[10] Ин аст, чунон равшану дурахшон. Ин ҳукм аҷиб дар њолате, ки давлат камбизоат аст.
[11] Ин аст, ки чӣ тавр онҳо метавонанд аз оёти Худо рӯй ҳастанд, то ошкор? Вале дар он набошад хоҳанд пас аз баёни комил барои ин ҷавоб медиҳад? Оё онҳо пайдо ояти равшантар мисли он ки ба оёти Худо мухолифат? На, савганд ба Худо, ки ба ӯ нахоҳӣ ёфт. Ё онҳо пайдо баъзе шубҳанок, ки дар хати бо ҳавои нафси худ ва он гоҳ аз он истифода ҳамла ба оёти шак Худо ба дифоъ sleaze онҳо? Мубодилаи ҳақиқат бад ба онҳо ва имконоти онҳо интихоб барои худ дурӯғ китобе, ки бар онҳо омада, аз ҷониби Худо ба расулони худ, ки дар он онҳо ба ақли инсон аз ҳама ва ҳама дуруст ва некӯ мебошанд овард. Онҳо мукофоти ҷаҳаннам аст, тавре, ки дар сархати оянда тавсиф карда шудаанд.
[12] Бинобар ин, ки онҳо наметавонанд ҳаракат.
[13] Дар ҳоле, сахт танқид.
[14] Ин аст, ки оё онҳо метавонанд ба шумо манфиатҳои дод ва дурӣ аз ҳама аз азоби?
[15] Онҳо ибодаташонро инкор кунанд ӯ ва бутҳои пешниҳод шуда бошад, пас Худо Wa Subhaanahu Ta'aala гуфт: «Албатта шумо ва чизҳое, ки ғайри Оллоҳ мепарастидед, ба доми ҷаҳаннам, шумо бояд ба он рафтан.» (Транс. Ал-Anbiya: 98)
Бино ба Шайх Тавре Sa'diy, фано ин метавонад маънои онро боз қавӣ-андешаи онҳо, ки мувофиқи он суханон маънои эътироф ибодати batilnya аз-ба Худо саҷда карданд ба он, ки ба Худо дорад, шарикони. Онҳо гумроҳ ва дурӯғ ибодат, ҳатто ибодат аст, ки дуруст ибодат карда нашуда бошанд. Ин бо каломи Худо ғолибу нишон медиҳад, «Пас Худо гумроҳ созад, ки имон намеоварем».
[16] Яъне тавре, ки гумроҳӣ бар рӯи ҷаҳон доред, осият ба ҳар кас равшан аст, ки онҳо аз роҳҳои шароратомези дар рӯзи қиёмат мешиносанд, ва он рост аст, ки каломи Худо Ta'ala: «Ва касоне, ки ғайри Худоро даъват намуда, аз он аст, на пайравӣ (эътиқод). Зеро фақат аз паи, балки зарар оддӣ, ва онҳо танҳо ба сагашон »(Транс Юнус:. 66) Ин аст, ҳамчунин бо каломи Худо Ta'ala нишон дода шудааст,». Ва кист гумроҳтар аз он, ки худоёне ғайри Оллоҳ мепарастидед, ки чунин нест, аст, метавонад (с) то doomsday вай ва беэътиноӣ онҳо аз (таваҷҷӯҳи) ба дуоҳои онҳо имконият »? (фаромарзӣ Ал Ahqaaf: 5).
[17] Ин аст, ки ба мардум ҷаҳаннам гуфтанд низ.
[18] Ин азоб ба он ассортимент.
[19] Ин ба ҷазои он аст, шодмон шудаанд ва саркашӣ дурӯғ шумурданд, ки шумо доред ва бо дониш, ки илм menyelisihi ҳаввориён ва ба такаббур худро аз хизматгорони Худо ба ноҳақ ва mayhem ҳамчун каломи Худо Ta'ala дар охири ин боб, «Пас, вақте ки Паёмбаронашон бо далелҳои воқеӣ сӯи онҳо омада буданд, онҳо хурсанд, бо дониш мавҷудаи онҳо »(фаромарзӣ Ал-Mu'min:. 83) Ва ҳамчун каломи Худо Ta'ala ба Қорун." Оё мешавад на он қадар мағрур; Худо аз касоне, ки низ фахр дӯст надорад! »(Фаромарзӣ Қорун:. 76). Оё масхара мисли ин чанд даҳаи гузашта димоғчоқӣ, ки талаб азобе, ки дар муқоиса бо шодӣ таърифро, ки дар дониш муфид ва хуб корҳои шодӣ кунед, чунон ки дар каломи ки шарики Худо пиндоштед, »Бигӯ:« Бо неъмате, ки Худо ва раҳмати Ӯ, бигзор бо он шод Ба онҳое, ки ба Худо ва раҳмати Худро ба беҳтар аз он чӣ онҳо ҷамъ меоваранд, аст »(Юнус фаромарзӣ:. 58)...
[20] Ҳар яке аз ин қабатҳои дар садақа тибқи аст.
[21] Дар он ҷо онҳо ба хориву расвоӣ ва цамла, ба зиндон ва шиканҷа ва alternating ҳис гармии баланд ва хунук баланд аст.
[22] Дар мавъиза бар қавми ту, ва дар вайрон таъми онҳо. То ки шумо метавонед Сабр кун, ки эҳтимол, ки ваъдаи Худо ҳақ аст. Ӯ дини худ кӯмак хоҳад кард, баровардани ҳукми худ ва кӯмак ба ҳаввориёнаш аст. Ба ин монанд, то ки шумо метавонед Сабр кун, он гоҳ ба хотир, ки азоб барои душманони шуморо расид, агар не дунё, он гоҳ, дар оянда, аз бозгашти онҳо ба Худо, Худо ононро ба сабаби корҳое, мукофот хоҳад кард. Ta'aala Subhaanahu Wa Худо мегӯяд: «Ва нест, ягон ту (Муҳаммад), фикр мекунанд, ки Худо ба он чӣ аз ҷониби касоне, ки зулм анҷом ғофил аст. Албатта Худо мӯҳлат медиҳад, то онҳоро то он рӯз, ки чашмҳо чашмони (онҳо), васеъ, «(. Фаромарзӣ Ibrahim: 42)
[23] Он гоҳ Худо Wa Subhaanahu Ta'aala ба ӯ ва тамаъ menyabarkannya бо ёдоварӣ бародарон хоҳад, аз миёни ҳаввориён.
[24] Дар мавъиза ба қавми худ, ва онҳо сабр, бо ихтилоли қавми ӯ буданд.
[25] Аз онҳо, ки бандагони маҷмӯи мебошанд. Аз ин рӯ пешниҳоди ба ҳаввориён бо мақсади ба банди (мӯъҷизае) чунон чӣ бихоҳанд, пас, ки Худо оёти, ки нишон медиҳанд, ки ба ҳақ аз паёмбаронашро, ки худ як пешниҳоди он аст, ки худ ситам ва гарон буд, меорад.
[26], то миёнашон ҳукм дар миёни ҳаввориён ва душманони худ.
[27] Ин мувофиқ ба ҷои худ ва дар хати ба ҳақ, ки аз тарафи сарфа ҳаввориён ва пайравони ва нобуд онон, ки кофиранд.
[28] Вақте қарор дода.
[29] Дар табиат онҳо бад, илм ва закот мебошанд, ки аз онҳо пайдо ҳастанд ботил, ва маќсади аст, низ ба ботил. Аз ин рӯ, бояд онҳо дар ин бора ояти ба ташвиш агар пайваста бар ботил онҳо, он гоҳ онҳо чун насли гум ки пеш аз онҳо гум шудааст, зеро онҳо нест меҳрубонӣ ва кафолат нест, аз ҷазо дар китобҳои қабл бехатар нест.
[30] Худо Wa Subhaanahu Ta'aala дод неъматҳои ба бандагонаш кунад ба чорвои оилаи онҳо аз он ҳаловати гуногун, аз ҷумла фоидаи аз рондани он, манфиатҳои аз хӯрдани гӯшт даст мекашанд, аз шир, гарм кардани бадан бо пӯст, ва воситаҳои гуногуни пӯст, курку мӯяшон.
[31] Ин аст, то ба кишвари дурдаст бо эҳсоси хушбахтӣ ва хурсандӣ.
[32] Дар ягонагии Ӯ, ба номҳои Худо ва табиат худро нишон диҳад. Ин бар мегирад, аз бузургтарин неъматҳои, ки дар он нишон дод, ки ӯ оёти худро ба бандагони Худ, ҳам дар худ ва дар уфуқи, ва даъват неъматҳои худро, то ки онҳо Ӯро мешиносем, ки Ӯ қадр ва хотиррасон Ӯ.
[33] Ин оят, ки аз оёти Ӯ, ки шумо эътироф намекунанд, зеро он дар дили худ боқӣ монд, ки ҳамаи оятҳои ва неъматҳои аз ҷониби Ӯ, то, ки ҳеҷ ҷои ба дурӯғ баровардаанд ва аз ҷое надорад, ки ба рӯй нест, ҳатто ба он талаб аст, шахси оқилона ба саъю самимият ба кӯшиш ба ӯ итоъат кунед, итоат ба ӯ ва худро бо ибодати Ӯ ва орзуяшон дароз.
[34] Худо Wa Subhaanahu Ta'aala даъват онон, ки ба дурӯғ ба расул дар рӯи замин ё бо дил ва бадан сафар инчунин мардуме, ки медонанд, мепурсанд.
[35] Дар ҳоле ки фикр, на танҳо ба дидани, лекин дилашон ғафлату аст.
[36] Аз халқҳои боло гуфташуда, ба монанди қавми Од, қавми Самуд ва дигарон, ки дар он қувват бузургтар ва молу мулки бештар ва осори буданд.
[37] Мисли бинои, fittings, forts ва қасрҳо.
[38] Вақте ки он ба онҳое, ки аҳкоми меояд (ба онҳо ҷазо диҳанд). Вақте, ки қувваи онҳо муфид нест, онҳо имконият доранд, ки ба он бо молу ҷони худ кунад, нестанд ва наметавонед ба пушти қалъаи онҳо пинҳон намекард.
[39] Он гоҳ Худо хато калон онҳо нишон дода намешавад.
[40] Ин китобҳои осмонӣ, мӯъҷизот, дониши муфид ҷои он ки ба тасвир истифодабаранда аз осиён, њуќуќњои ботил аст.
[41] Онҳо хурсанд, бо дониш аст, ки дар бораи онҳо дар назар буданд, ин аст, ки онҳо доранд, кофӣ бо илм аст, ки бар онҳо ва оё ба зарурати илм таълим аз дасти ҳаввориён дар онҳо эҳсос намекунанд, дигар буд, ҳатто онҳо нодида ва масхара Маълумоти ҳаввориён овард. Аллакай маслиҳат карда шавад, ки ба ҳаяҷон онҳо вафодории худ ба илтифоти Худо нишон berpegangnya онҳо ба сухани ҳаққе, ба ӯ мухолифат ва ҳаввориён овард. Дохил дар мисоли илм, ки одамон одатан ифтихор аз ӯ ҳастанд, ки илм аз фалсафа ва илм Mantiq Юнон, ки дар он дониш, ки онҳо баҳс оятҳои бисёре аз Қуръон, кам кардани ҷалоли худ дар дил инсон аст, ва далелҳои, ки боварӣ ва qath'i (бешубҳа), чун далелҳои lafzhi, ки кард, қадре эътимод масъул намебошад, ки онҳо сабаб мардум аблаҳон ва ботил на аз далелҳои гӯш. Инҳо дар бар мегиранд муносибат каҷравӣ мепиндоранд, ки ба оёти Худо ва бар зидди он, musta'aan wallahul.
[42] Дар иқдомро эътироф, аммо вақте, ки ба эътирофи акнун танҳо нест муфид.
[43] ду суратҳо ва бутҳо ва мо безорӣ аз ҳар чизе, ки menyelisihi ҳаввориён, ё дар шакли илм ва эҳсонкорӣ.
[44] Ин имон аст муфид нест, Чун аҷалашон фаро расидааст. Ки ба сабаби имон имони зарурати аст ва ҳис шоҳиди, балки имоне ки танҳо муфид аст, он гоҳ ғайб аст, ки аст, пеш аз ибратҳост аз азобе нест.
[45] Ин аст, баръало зарари онҳо барои ҳама. Дар ҳоле ки пеш аз он ки онҳо ҳамеша аз даст медиҳад.
Медонад, ки рӯзи қиёмат РӮЗ
Бо
Доктор Юсуф ибни Abdillah бин Юсуф-ул-wabil
Дониш дар бораи рӯзи қиёмат масъалаи ғайб аст, ки танҳо ба Худо Ta'ala маълум аст, ки он бо оятҳои зиёде дар Ал-Қуръон ва ҳадис аз Расули Худо нишон с Аллоҳ с зеро дониш дар бораи рӯзи қиёмат мавриди танҳо маълум аст, Худо ғолибу. Ӯ чизе ба фариштаи нишон дода нашавад ва на juxtaposed ба яке аз паёмбарони, ки нозил шудааст, [1]. Кас медонад, он гоҳ ки қиёмат ҷуз Худо Ta'ala.
Паёмбар саллаллоҳу алайҳи Аллоҳ с аксар вақт дар бораи ин давлатии Doomsday ва virulence гап, то мардум пас аз вай пурсиданд, ки дар Doomsday. Вай хабар дод, ки дар он масъалаи ғайб аст, ки танҳо ба Худо маълум аст, инчунин оятҳо гуфта шудааст, аз Қуръон тавзеҳ медиҳад, ки дониш дар бораи он гоҳ ки қиёмат чизеро, ки Худо барои Худ нигоҳ дорад.
Дар байни ин суханони ӯ аст:
يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة يسألونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون
«Аз ту Албатта дониши қиёмат ин аст, ки дар канори Парвардигори ман мепурсанд Doomsday:« Вақте ки ин тавр шуд? »Бигӯ:«; кас метавонад вақти омадани Ӯ ҷуз он ки Ӯро баён. Doomsday хеле вазнин (Riot барои мардум) дар осмон ва бар замин буд. Қиёмат нест, ки шуморо хоҳад омад, вале ногаҳон. »Аз ту мепурсанд, ки агар шумо дар ҳақиқат намедонанд. Бигӯ: «Оё. Албатта илми дар рӯзи қиёмат дар он назди Худост, вале бештари мардум намедонанд» [ал-A'raaf: 187]
Расули Худо фармуд паёмбар, Муҳаммад ӯ саллаллоҳу алайҳи Аллоҳ с хотири мавъиза ба мардум, ки дар дониш аз қиёмат аст, танҳо ба Худо танҳо, танҳо ӯ аз он кас, ки ин масъала ба таври равшан огоҳ буд, ва ҳангоме ки аз он рӯй дод, ҳеҷ яке аз сокинони осмон ва замин аст, медонад.
Чунон ки аз ҷониби Худо нозил:
يسألك الناس عن الساعة قل إنما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا
«Одамон ба шумо дар бораи рӯзи қиёмат мепурсанд. Бигӯ: «Ба ростӣ, ки медонад, ки қиёмат танҳо назди Худо обрӯманд буд.» Ва Ту медонӣ, ки (эй Муҳаммад), то бошад, ки дар рӯзи қиёмат аз он дар назди марг бошад »[ал-Ahzaab: 63].
Инчунин аз ҷониби Худо гуфта:
يسألونك عن الساعة أيان مرساها فيم أنت من ذكراها إلى ربك منتهاها
»(Кофирон) ту мепурсанд, (эй Муҳаммад), аз рӯзи қиёмат, ки дар он хоҳанд шуд? Ки шумо (ки) зикр метавон кард (вақт) аст? . Парвардигори кард, аз нав барқарор то ба охир (таъмин намудани вақт) »[An-Naazi'aat: 42-44]
Он гоҳ, ки авҷи маърифати дар рӯзи қиёмат бозгашт ба Худо танҳо.
Аз ин рӯ, вақте ки Ҷабраил Alaihissallam Паёмбар саллаллоҳу пурсид Аллоҳ с гуфт: Аллоҳ с дар рӯзи қиёмат, ки дар ҳадис, ки тӯлонӣ-Ҷабраил Расули тасвир:
ما المسئول عنها بأعلم من السائل.
"Одамоне, ки дар бораи он савол дода шуд, на зиёда аз шахсе, ки пурсид намедонанд». [2]
Ҷабраил намедонистанд, ки вақте ки дар рӯзи қиёмат аз он рӯй дод, ба тавре кард, ки Расули Худо Муҳаммад Аллоҳ с.
Ба ҳамин монанд, Паёмбар «Исо Alaihissallam, вай надонад; чун қиёмат рӯй дода истодааст, вале ӯ ба поён хоҳад рафт, ки Апокалипсис наздик аст. Ҳатто (паст шудани Исо паёмбар "), аз ҷумла аломатҳои калон қиёмат, чунон ки баён мешавад.
Ал-Имом Аҳмад ривоят rahimahullah, инчунин ибни Majah ва ал-Ҳаким аз «Абдуллоҳ ибни Mas'ud radi ривоят, ки аз Паёмбар саллаллоҳу алайҳи Аллоҳ с, гуфт:
لقيت ليلة أسري بي إبراهيم وموسى وعيسى, قال: فتذاكروا أمر الساعة, فردوا أمرهم إلى إبراهيم فقال: لا علم لي بها, فردوا الأمر إلى موسى, فقال: لا علم لي بها, فردوا الأمر إلى عيسى فقال: أما وجبتها; فلا يعلمها أحد إلا الله ذلك, وفيما عهد إلي ربي عزوجل أن الدجال خارج, قال ومعي قضيبان, فإذا رآني, ذاب كما يذوب الرصاص. قال: فيهلكه الله.
«Дар бораи шаб ман дар-Isra'kan ба осмон буд, ман бо Иброҳим, Мусо ва Исо мулоқот намуд.» Ӯ гуфт: «Пас ба якдигар дар бораи мавриди қиёмат гуфт, он гоҳ онҳо мавриди онҳо барқарор ки ба Иброҳим, он гоҳ гуфт:« Ман кард, ба он донише нест, баргардонед мавриди Мусо аст ". Сипас гуфт:« Ман дониш дар бораи он нест, медиҳам парвандаи худро ба Исо равона шуданд. »Дар охир ӯ гуфт:« Аммо вақте ки ба он рӯй медиҳад, пас ҳеҷ кас намедонад, ҷуз Худо. Дар байни оёти ҷониби Парвардигори ман Худои ба ман ато: «Ба ростӣ ба Даҷҷол берун хоҳад омад». Гуфт: «Ва ман буд, гузаронидани дуто шамшер ҳаст. Агар вай ба ман мебинад, ки ӯ мешавад зуди сурб гудохта. »Гуфт:« Он гоҳ Худо ба он ҳалок кунанд. "[3]
Онҳо ба Ulul Azmi аз ҳаввориён ҳастанд, ва онҳо чун Апокалипсис намедонанд.
Ва Имом Муслим аз Ҷобир ибни rahimahullah "Abdillah anhuma radi, гуфт:« Ман шунидам, ки Расули Аллоҳ с гуфт, ки дар як моҳ пеш аз маргаш:
تسألوني عن الساعة? وإنما علمها عند الله وأقسم بالله ما على الأرض من نفس منفوسة تأتي عليها مائة سنة.
«Шумо ба ман дар бораи рӯзи қиёмат пурсид? Дар ҳоле ки илм танҳо дар тарафи Худо аст, ва ман бо номи Худо қасам аст, вуҷуд надорад ҷунбандае дар рӯи замин аст, ки сад сол таваллуд шудааст. »[4] [5]
Ин ҳадис negate бошад, ки Паёмбар саллаллоҳу алайҳи Аллоҳ с медонед, пас Ҷабраил ба ӯ мепурсанд.
Ибни Касир rahimahullah гуфт: «уммӣ, ки раҳбари ҳаввориён аст, ва онҳо фаро -shalawat ва салом бар him- ки муждадиҳанда ва паёмбар файзи, Исрофил тавба, раҳбари ҷанг бошад, додан қарор, ки эҳтиром ба меҳмон, боҷгир, ки дар он ҳамаи одамон ҷамъ омаданд, ба вай (барои ба даст овардани syafa'at), ки дар он ӯ низ дар ин ҳадис дуруст аз ин ҳадис anhuma Anas ва Sahl ибни Саъд radi гуфт:
بعثت أنا والساعة كهاتين.
«Ӯ Маро фиристод, ва дар рӯзи қиёмат ба монанди ин ду (ангушт) аст". [6]
Ба ангушти мавҷуда шохиси ва баъд (ангушти миёна) наздик аст. Бо вуҷуди ин, вазъияти ӯ, ки Худо ба ӯ фармон дода буд, барои барқарор намудани илм аз ҷазоро ба ӯ, агар дар бораи он пурсон, Худованд мефармояд:
قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون
«... Бигӯ:« Ба ростӣ ба дониши рӯзи қиёмат, онро назди Худо аст, вале бештари мардум намедонанд ». [Ал-A'raaf: 187] [7]
Ҳар касе, ки фикр мекунад, ки Паёмбар саллаллоҳу алайҳи Аллоҳ с медонанд, вақте ки Апокалипсис, он гоҳ ӯ ҷоҳил аст, зеро ба оёти-ул-Қуръон ва ҳадис аз Паёмбар мазкур ин пиндоштҳо инкор мекунанд.
Паёмбар саллаллоҳу алайҳи ва Qayyim rahimahullah гуфт: «Ва онҳое, ки даъвои ба олимони замони мо ба ин дурӯғ, нозил кардем. Ӯ вонамуд қонеъ (бо илми), вақте ки дониш буд, ки ба вай ато накардааст, ки Расули Аллоҳ с бидонед, он гоҳ ки дар рӯзи қиёмат. »(Хеле deservedly) ба ӯ гуфт:« Расули Аллоҳ salla як маротиба дар ин ҳадис гуфт, Ҷабраил :
ما المسئول عنها بأعلم من السائل.
«Одамоне, ки дар бораи он савол дода шуд, на зиёда аз шахсе, ки пурсид намедонанд».
Пас онҳо ба шеваи маънои ҳақиқӣ, гуфт: «Маънои аст, ки« Ман ҳастам, ва шумо онро медонед ».
Ин бузургтарин бехирадӣ гирифтор шудаӣ ва маънои бадтарин нақзи аст. Паёмбар саллаллоҳу алайҳи Аллоҳ с маълумоти бештар дар бораи Худо, (ба номуносиб) ӯ касе гуфт, ки ӯ чун як Negro дониста, "Ман ва шумо медонед, чун қиёмат буд, рафта," танҳо бехирадон гуфт: «Пештар, ӯ медонад, ки ӯ Ҷабраил, «Он гоҳ ки паёмбар саллаллоҳу алайҳи Аллоҳ с дар суханони худ ростқавл, гуфт:
ما جائني في صورة إلا عرفته غير هذه الصورة.
«Ин аст, ки ӯ нест, омад, то бо чунин ҷарима агар ман медонистам, ба ӯ аз ин яке аз дигар». [8]
Дар таҳрири дигар:
ما شبه علي غير هذه المرة.
«Ӯ (Ҷабраил) ҳеҷ гоҳ ба ман як сӯ ба ин муносибат пинҳоншуда."
Дар ҳоле, ки дар таҳрири дигар:
ردوا علي الأعرابي ...
«Миси гудохта биёваред бодиянишин ..."
Пас онҳо рафта, ки барои он назар, ҳол он ки онҳо ба он даст нест.
Паёмбар саллаллоҳу алайҳи Аллоҳ с бидонад, ки Ҷабраил пас аз чанд муддат аст, ки аз тарафи изҳор Умар radi anhuma: «Пас ман хомӯш барои муддати дароз буд, он гоҳ гуфт:« Эй Умар! Оё ту медонӣ, ки мепурсанд? »[9]
Касоне, ки ба маънои сухан халал расонад: «Ӯ медонад, ки Ҷабраил аст, чунки аз вай пурсид, дар ҳоле ки ӯ ва аҳли он аз он пас, фосилаи вақт гузашт мавъиза нест!»
Пас баён дар ин ҳадис: (ما المسئول عنها بأعلم من السائل) бар мегирад, ҳар касе, ки пурсид ва пурсид, пас ҳар касе ки пурсид ва пурсид, ки ин вазъият Doomsday чунин аст, ки (дар баробари намедонанд,). [10]
Ба ҳамин монанд, ки ҳеҷ нуқтаи дар зикри оёти ва мавъиза ба questioner аллакай медонад дорад, бештар ба ӯ буд, дар бораи оёти пурсида намешавад.
Ва аҷибу аз ин далели аст, чӣ аст, чун-Suyuti дар Ал-Haawi баъд аз ошкор ҷавоб ба саволҳо дар бораи ҳадис машҳур дар байни мардум ваҳй кардем, ки: «Ба ростӣ, ба Расули Аллоҳ с намехост, ки дар гӯр вай ба муддати ҳазор сол боқӣ мемонад? «Ӯ (с Suyuti) гуфт:« Ман посух, ки ин дурӯғ аст, таҳкурсии он ҷо дар ҳама аст ».
Пас маълум гардид, ки ӯ дар як китоб оид ба ин масъала бо унвони-ул-Kasyfu »як Mujaawazati Haadzihil уммати Ал-Alf, ки дар он ӯ гуфт, чунин навишт:
Аввал ин, ки дар ҳадис вуҷуд нишон медиҳанд, ки дар ин синну сол одамон беш аз як ҳазор сол ва замимаҳоеро, оё панҷсад сол расидан нест; аз ҷониби як қатор ҷаҳон ривоят аст, ки ба синни ҳафт ҳазор сол аст, ва ба Расули Аллоҳ с фиристода, дар охири соли шашум ҳазор. [11]
Пас ӯ зикр баъзе аз ҳисобу, ки хулосаи аст, танҳо имконпазир нест, агар вақти худро понздаҳ сад сол буд. Пас ӯ зикр ҳадис ва atsar-atsar, ки аз тарафи вай premised:
Байни ин аз ҷониби ath-Thabrani дар Ал-Kabiir аз гоњ-Dahhak ибни Zummal Az-Zuhani ривоят, гуфт: "Ман хоб, пас ман мегӯям, ки Паёмбар саллаллоҳу алайҳи Аллоҳ с», баъдтар вай гуфт, ки ин ҳадис дар он ошкор :
إذا أنا بك يا رسول الله على منبر فيه سبع درجات, وأنت في أعلاها درجة. فقال: أما المنبر الذي رأيت فيه سبع درجات وأنا في أعلاها درجة, فالدنيا سبعة آلاف سنة, وأنا في آخرها ألفا.
«Ногаҳон Ман дар (наздик) Эй Расули Худо буд, ба шумо, ки дар минбар, ки дорои ҳафт қадамҳои, ва шумо дар бораи нардбон Таоло аст,« Он гоҳ гуфт: «Ба минбар шумо мебинед, дорои ҳафт зина ва ман дар зинапоя шуд Таоло, ин маънои онро дорад, ки (синну сол), ҷаҳон ҳафт ҳазор сол аст, ва Ман дар охир ҳазорҳо сол буд ». [12]
Ӯ (с Suyuti) гуфт, ки ин ҳадис бо Ал-Bayhaqi дар гоњ-Dalaa-Ил ривоят, ва мисли-Suhail гуфт, ки ин ҳадис dha'if sanadnya, вале ин ҳадис ривоят бо mauquf ба ибни Abbaas ба воситаи роҳ anhuma дуруст ҳастанд -path, ва ath-Thabrani [13] menshahihkan ин таҳкурсӣ ва таҳкими он бо баъзе atsar.
ПАС, чӣ тавре-Suyuti мефаҳмонад, ки маънои суханони Расули Аллоҳ с: «. ... Ва ман дар охир ҳазорҳо сол буд, ки« он аст, ки бештари мусалмонон дар ҳафтум ҳазор нафар буданд, ба мувофиқ таърихи холис-ӯ илова намуд, ки фиристода шуд, дар охири шаш ҳазор. Буд, ки дар оғози ҳафтум ҳазор, бешубҳа, аз оёти Doomsday чун калон мисли зиддимасеҳ аст, ки паст шудани Исо паёмбар ", ва ба беш аз як сад сол тулӯъи хуршед аз мағриб дорад дучор шуда, пеш аз замони мо, фиристода шуд, зеро ки рӯзи қиёмат дар бораи ҳафтум ҳазор рӯй дар ҳоле, чизе, ки дар вақти воқеъ бошад, пас ин нишон медиҳад, ки дигарон аз соли ҳафт ҳазор беш аз се сад сол. [14]
Ин калима хулосаи rahimahullah мисли-Suyuti аст, ва (ин суханонро) бо ифодаи равшан, ки дар Ал-Qur-як медорем низ саҳеҳ аслӣ мебошанд; ки зиндагии дунё аст, бо касе ҷуз Худо Ta'ala маълум нест. Зеро, агар мо ба синни ҷаҳон медонед, ба зуди мо дода мешаванд вақте ки Апокалипсис намедонанд. Шумо бояд бидонед, ки дар пеш аз оёти-ул-Қуръон ва ҳадис аз Расули Худо, ки ба қиёмат аст, маълум нест, ки аз он ҷуз ба Худо Ta'ala рӯй дод.
Ба ҳамин монанд, ки дар он аст, ки дар он аст, рад кунанд (фикр мисли-Suyuti). Зеро ки мо дар Hijriyyah аввали асри ХV ҳастанд, дар ҳоле, ки Даҷҷол кардааст, ки на омад, ва Исо паёмбар »нозил кардааст, рафта аст. Мисли-Suyuti гуфта мешавад, ки як рузи таърих, ки мегӯяд, аз Даҷҷол дар ибтидои асри ва «Исо Alaihissallam он ҷо, ва ӯро кушт. Пас дар замин чиҳил сол сокин шуд, одамон дар рӯи замин иқомат пас аз офтоб аз мағриб эҳьё барои саду бист сол аст, ва масофаи байни ду мағрур (сур) чиҳилсола шуд, ин ҳама бояд дар муддати аз ду сад сол [15 рух ]. Он гоҳ дар бораи суханони ӯ дар асоси, агар Даҷҷол аз ҳоло ба он бояд аз ду сад сол бошад, то ки ба вуҷуд омадани қиёмат баъд аз соли як ҳазору шаш сад.
Аз ин ба он kebathilah равшан ҳар ҳадис, ки синну соли ҷаҳон маҳдуд аст.
Rahimahullah ибни ал-Qayyim дар китоби Ал-Manaarul Muniif баъзе чизҳое, ки ба ӯ маълум falsity як ҳадис гуфт. Ӯ гуфт: «Дар байни ин аст, матнҳои ҳадис menyelisihi-ул-Qur-ҷаҳони ҳадис ошкоро, ба монанди маҳдудиятҳои синну сол, ки гуфта мешавад, ки зиндагии танҳо ҳафт ҳазор сол дар ҷаҳон, дар ҳоле, ки мо дар давраи ҳазор соли ҳафтум аст. Ин дурӯғ ошкор аст, зеро ки агар ин ҳадис аслӣ, албатта ҳама медонад, ки Doomsday ду саду панҷоҳу як сол аз рӯзҳои мо имрӯз. "[16]
Ибни ал-Qayyim дар асри ҳаштуми зиндагӣ Hijriyyah, гуфт суханони чунин кард ва ба суханони ӯ беш аз шаш саду панҷоҳу ду сол гузашт, аммо ҷаҳон нарафта бошад.
Ибни Касир гуфт: «Чӣ тавре ки дар китобҳои дорои Israiliyyat (афсонаҳои originating аз мардуми Исроил / яҳудӣ-ҚБ.) Ва аҳли китоб, дар шакли давраи маҳдуд дорад гузашта аз ҷониби ҳазорон ва садҳо сол, дурахшон, то бештар аз як шахси clerical -terangan онҳо дар дохили он гунаҳкор мекунанд, ва аз онҳо дағалона ки онҳо сазовори ба даст овардани он, ва низ ҳадис вуҷуд дорад:
الدنيا جمعة من جمع الآخرة.
«Ҷаҳон як ҳафта дар чанд ҳафтаи оянда аст."
Ин ҳадис sanadnya аслӣ набошад, на ҳар гуна ҳадис аст, sanad аслӣ, ки муайян кардани вақти дар рӯзи қиёмат муносиб нест. [17]
Чунон ки ҳеҷ кас намедонад, вақте ки дар рӯзи қиёмат, он гоҳ ҳеҷ кас намедонад, вақте ки оёти Doomsday рушдёбанда аст. Як рузи таърих, ки нақл мекунад, ки дар ин сол мисли ин шавад, ва дар ин сол ин ҳолат рӯй медиҳад, он аст, рост нест, зеро аз тақвим шудааст, ки дар замони Паёмбар саллаллоҳу алайҳи анҷом нашудааст 'Аллоҳ с, аммо Умар ибни ал-Khaththablah ҳамчун танзим як ijtihad аз ӯ буданд ва низ оғоз ҳисоб аз оғози муҳоҷирати сурати аз Расули Аллоҳ с ба Мадина.
Ал-Qurtubi гуфт: «Дар асл чӣ аз ҷониби Расули Аллоҳ ривоят дар бораи тӯҳмат ва воқеаҳое, ки рух хоҳад кард, ки бо фосилаи як сол дода гузориш талаб мекунад, ки ба таври дуруст (дар муайян keshahihan таърих), ки метавонад ҳар гуна ar- мешикананд gumentasi, он аст, мисли (муайян) ба мӯҳлатҳои аз рӯзи қиёмат, ки ҳеҷ кас намедонад, ки дар он рӯй хоҳад дод, ва на дар он чӣ? (The ёддошт), ки дар он рӯзи ҷумъа дар охири вақт. Дар замонаи Худо Одам Alaihissallam, аммо ҷумъа, ки яке аз офаридааст? Кас рӯз ва аз ғайри Худо наметарсанд, ки ҳеҷ чизро шарики Ӯ, инчунин нишонаҳои мушкилоти Doomsday он ҷо медонад, ҳеҷ кас намедонад, вақт аст, ки барои ҳосил, wallahu, огоҳтар аст. [18]
[Нусхабардорӣ аз китоби Asyraathus Saa'ah, муаллиф Abdillah ибни Юсуф ибни Юсуф-ул-wabil, Daar Ibnil Jauzi, осори панҷуми 1415H-1995M, Индонезия масъала Doomsday наздик, Бени тарҷумонҳо Sarbeni, нашриёт боздид Ибни Касир аст]
No comments:
Post a Comment