!-- Javascript Ad Tag: 6454 -->

Sunday, September 6, 2015

تمام گناہ خدا کی طرف سے معاف کیا جائے گا.

ختم نہیں کیا گیا تھا سواری (364)

(حصہ تین سو چونسٹھ)، دیپوک، مغربی جاوا، Indonnesia، 6 ستمبر، 2015، 22:00 PM).

تمام گناہ خدا کی طرف سے معاف کیا جائے گا.

خدا قرآن اور سنت میں ان کے کلام میں اللہ جب تک وہ توبہ (اللہ کی معافی سے پوچھو) اور شرک (خدا کے ساتھ شریک) کا ارتکاب نہیں کرتے کے طور پر اپنے بندوں (انسانی) کے تمام گناہوں کو معاف کر یا مرنے سے پہلے شرک چھوڑ دیں گے اس بات کی ضمانت انسانی (/ حدیث امام سیکھا) ، فوری طور پر اسلام کے ستون پر عملدرآمد سنجیدگی سے اور مسلسل توبہ (کی گئی ہے کہ تمام گناہوں کے لئے خدا کی بخشش کے لئے پوچھنا) (فوت ہو جائے).
خدا کے فضل کے دروازے اور hidayahnya تمام بنی نوع انسان کو جنت میں جانے کے لئے چاہتا ہے، لیکن خدا نے شیطان شیطان کچھ لوگ ان کے نقش قدم کی پیروی کرنا چاہتے ہیں کرنا چاہتے ہیں کیونکہ جہنم میں جائیں، دشمن نمبر ایک آدمی ہے کہ خبردار کیا.
قرآن اور سنت میں اللہ ہم لڑنے یا ہماری زندگی سے شیطان کو نکال سکتا ہے تا کہ کس طرح (کی ترکیبیں) سکھاتا.
قرآن اور سنت کی ہدایات ہم انشاء اللہ کی پیروی کرتے وقت ہم دنیا (مختصر / عارضی)، قبر (عالم برزخ) اور آخرت پائیدار ہیں فطرت میں رہنے کے لئے خوش ہو جائے گا.


تفسیر امام المؤمن آیت 1-12
سورہ المؤمن (مومنوں)

سورت 40. 85 پیراگراف. Makkiyyah

  بسم الله الرحمن الرحيم

اللہ کے نام سے، رحمن، سب سے زیادہ رحم کرنے والا.

1-9 آیات: قرآن، توبہ اپنے بندوں کے گناہوں کے خلاف خدا کی بخشش Subhaanahu و Ta'aala کا معجزہ کے بارے میں بات چیت کرتے ہوئے، دین اسلام کی مخالفت یقینی طور پر ناکامی کے ساتھ ملنے، کافروں کی خوشحالی کی طرف سے دھوکہ نہیں کیا جا کرنے کے لئے کمانڈ، تصویر فرشتوں 'عرش اور وہ مومنوں کے اچھے کے لیے دعا کریں اور ان کے لئے مغفرت طلب جہاں ارد گرد ان کے علمبردار.

حم (1) تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم (2) غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير (3) ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد (4) كذبت قبلهم قوم نوح والأحزاب من بعدهم وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فأخذتهم فكيف كان عقاب (5) وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا أنهم أصحاب النار (6) الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم (7) ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم (8) وقهم السيئات ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم (9)

سورہ المؤمن آیات 1-9 کا ترجمہ

1. حم السجدہ.

2. [1] یہ کتاب (قرآن) (ہر چیز کا) خدا تعالی [2] جاننے سے ماخوذ ہے،

؛ معاف کر دے [3] گناہ اور توبہ قبول کرتا ہے اور ان کے سخت سزا [4] 3. جو جو تحفہ ہے. [5] کوئی (عبادت کے لائق) خدا اس کے سوا نہیں ہے. صرف (تمام مخلوقات) اس کے پاس واپس.

4. [6] وہ لوگ جو کافر اللہ کی آیات کے بارے میں کوئی بحث نہیں ہے. لہذا تم (محمد) ملک [7] میں ان کی کوششوں کی کامیابی کی طرف سے نہیں بیوکوف بنایا جائے ہو.

5. [8] ان سے پہلے، اپنے رسول کے خلاف نوح کی قوم اور وہ [9] (رسول) کی تردید کی ہے اور ہر نسل (فریب) کی منصوبہ بندی کی گئی ہے کے بعد اتحادی دھڑوں [10] قیدی کو اور وہ (کی وجہ) کے ساتھ بحث جھوٹ سچ کو تباہ کرنے کے لئے؛ اس لئے میں نے انہیں (عذاب) [11] پر قبضہ. پھر (درد) میرا عذاب [12]؟

6. اور اس طرح [13] حقیقت میں وہ جہنمی ہیں (یہ ہے کہ) کافروں کے خلاف اپنے رب کی یقینی طور پر قابل اطلاق شرائط ہیں.

7. [14] (فرشتے) عرش برداشت جو [15] اور ان (فرشتوں) کے ارد گرد ہیں جو [16] اپنے رب [17] اور اس میں ان کے عقیدے کی تعریف کے ساتھ تسبیح اور ایمان والوں کے لیے مغفرت طلب [18] [19] "اے ہمارے رب، ہر چیز [20] ڈھکنے اپنے پر موجود ہے کہ فضل اور علم، توبہ کرنے والوں [21] کو معاف اور راہ (دین) کی پیروی، (اور کہتے ہیں) - Mu کی [22]، اور جہنم [23] کے عذاب سے بچا.

8. اے ہمارے رب، تو نے ان [24] جس کا وعدہ عدن 'آسمان میں ڈال، اور نیک ان کے باپ دادا، بیویوں کے درمیان [25]، اور ان کی اولاد. بے شک، تم اللہ تعالی [26] پھر حکمت [27]،

9. اور (آفت) جرم [28] کی طرف سے ان کو بچانے کے. اور تم جرم [29] کے دن پر (تباہی) کے پرورش جنہیں، تو بے شک، آپ کو اس کے [30] اور تو ہے کہ [31] عظیم فتح [32] کے لئے مجھ سے فضل دے دیا ہے. "

10-12 آیات: جہنم میں کافروں کی حالت، ان کی خواہش جہنم، ان سے خدا کے غضب، اور سچائی کے چہرے میں برائی کی شکست کے باہر حاصل کرنے کے.



سورہ المؤمن آیت 10-12 کا ترجمہ

10. [33] بے شک، [34]، کے لئے بلایا (دن) ان کے لئے [35]، "بے شک، اللہ (آپ) کی دشمنی تمہیں پہلے وفادار کہا جاتا ہے جب اپنے آپ کو آپ نفرت، کے مقابلے میں بہت زیادہ ہے کافروں آپ [36] سے انکار. "

11. وہ ہمارے دو بار [37] اور دو بار (بھی) ہم پر تبدیل کر دیا ہے [38]، اور ہم باہر آنے کے لئے (ہمارے لیے) لہذا کسی بھی راستہ ہے. ہمارے گناہوں تسلیم کرتے ہیں ("اے ہمارے رب، آپ کو تبدیل کر دیا ہے، کہیں گے [39]) نرک سے؟ "

تم خدا کی بندگی کرنے کے لئے بلائے تو انکار کی وجہ سے 12. [40] ہے. خدا متحد تھی اور اگر، تم [41] اے ایمان. اس کے بعد فیصلہ (آج) [42] اللہ تعالی [43] پھر اللہ تعالی [44] میں ہے.

[1] اللہ و Ta'aala Subhaanahu وہ اس کے کمال اور اکیلے ان کے کام کے ساتھ انہوں نے کہا کہ خدا کی طرف سے عبادت کے لائق نیچے آیا ہے کہ، ان کی عظیم کتاب کے بارے میں بتانا.

[2] اس کی طاقت کے ساتھ وہ تمام مخلوقات کا نشانہ بنایا.

[3] گناہ لوگوں کے لیے جو.

[4] گناہ کرنے کی ہمت اور اس سے توبہ نہیں ہے جو کافروں یا لوگوں کے لئے.

[5] اللہ و Subhaanahu Ta'aala وہ اکیلے diibadahi ہے اور اس صدقہ کے لئے ہمارے ارادوں میں مخلص، تو وہ کوئی معبود نہیں ہے "، انہوں نے کہا کہ اس کی ضرورت ہے جہاں ان کے کمال کے بارے میں مقرر کیا قائم ہے جب (لیکن عبادت کرنے کا حق وہ) . "

مندرجہ بالا خصوصیات ہے جو اللہ کی طرف سے قرآن میں کمی کہہ کر آیت اوپر مناسب طرف ان کی خصوصیات قرآن طرف سے احاطہ تمام معنی کی ضرورت ہوتی ہے. قرآن کے مندرجات خدا، ان کی فطرت اور اس کے اعمال کے نام کے بارے میں تبلیغ کی وجہ سے مندرجہ بالا آیت خدا، ان کی فطرت اور اس کے اعمال کے نام کا ذکر ہے جبکہ یہ، ہے. یہ بھی اپنے بندوں کو سب کچھ جاننے والا اللہ کی تعلیم بھی شامل ہے جہاں اعمال، الوکک ماضی اور مستقبل کی تبلیغ فیصلہ کر سکتے ہیں. یہ بھی اس کے کلام، "Dzith thaul" کی طرف سے دکھایا گیا ہے جہاں اس کی نعمتوں اور بوجھ کے طور پر اچھی طرح سے کے طور پر اس کے حوالے کیا جا سکتا ہے کہ معاملات، (تحفہ ہے جو کا مطلب ہے) کے بارے میں تبلیغ کر سکتے ہیں. (اور ان کے سخت سزا کا مطلب ہے) یہ بھی اس کے کلام، "Syadiidil 'iqaab" کی طرف سے دکھایا گیا ہے جہاں کہ سزا کی ضرورت ہے جس فاسق و فاجر کے ساتھ ساتھ سزا ایک شخص ہے کہ اپنے سخت عذاب اور کچھ کے بارے میں بتا سکتے ہیں. کون گناہ معاف کر دے اور عذاب میں توبہ اور سخت قبول بھی، یہ اس لفظ کی طرف سے نشاندہی کی جاتی ہے جہاں واپسی اور beristighfar،، "Ghaafiridz dzanbi و qaabilit taubi syadiidil 'iqaab" (معنی توبہ گنہگار کے لئے ایک کال پر مشتمل ہوسکتا ہے ؛). مواد خدا diibadahi ہے اور تجویز کے نفاذ کا حق ہے جو صرف ایک ہے 'اس کی حوصلہ افزائی، اس طرح اشارہ کرتا ہے کہ aqli (احساس) یا naqli (وحی)، اور دلائل کی وضاحت کرتے ہوئے اللہ کے سوا عبادت سے منع فرمایا' aqli اور شو naqli کہ خبر بھی کر سکتے ہیں یہ اس لفظ کی طرف سے نشاندہی کی جاتی ہے جہاں اس شرک اور ڈرانے کو پہنچنے والے نقصان،، (معنی: اس کے سوا عبادت کے لائق کوئی معبود نہیں ہے) "Laailaaha ھو illaa". بھی قانون jaza'i (جواب) خیرات کرتے ہیں جو لوگوں کے لئے منصفانہ اجر کے بارے میں تبلیغ کر سکتے ہیں، یہ اللہ Ta'ala کے لفظ، "Ilaihil mashiir" (کی طرف سے اس بات کا اشارہ ہے جہاں نافرمانوں کے لئے جرمانہ، -Nyalah تمام واپس). یہ اعلی مطالبات ہیں جو قرآن احاطہ کرتا ہے.

[6] اللہ و Subhaanahu Ta'aala کافروں کو سوائے اس کی آیات کے بارے میں بحث کرنے کے لئے کچھ بھی نہیں ہے کہ اعلان. یہاں ارادے، خدا کی آیتوں کو مسترد کرنے کے مقصد کے لئے بحث اس کے اعمال کافر بھی شامل ہے جہاں برے، کے ساتھ نمٹنے کے لئے ہے بحث. مومنوں کے لئے اس کے برعکس، وہ باطل پر قابو پانے کے حق کم جو اللہ و Subhaanahu Ta'aala کو جمع. اسی طرح، ایک شخص کے لئے ایک شخص کی دنیاوی ریاست کی طرف سے دھوکہ دیا، اور سوچا نہیں کیا جانا چاہئے کہ اس کے پاس دنیا شو محبت کی شرائط میں اس کے پاس خدا کا تحفہ ہے اور وہ حق پر تھا کہ. لہذا، اللہ و Subhaanahu Ta'aala "لہذا تم (محمد) ملک بھر میں ان کی کوششوں کی کامیابی کی طرف سے نہیں بیوکوف بنایا جائے کرتے ہیں."، کا کہنا ہے کہ یہ فطرت syar'i کے لئے نظر آتے ہیں، ایک غلام کے لئے اس وجہ سے واجب ہے حق کے ساتھ انسان کا اقدام ہے اور اس کے ساتھ انسان کا وزن، اور سائنس اور وجہ سے نہیں ہے جو لوگوں کی طرف سے کیا گیا تھا کے طور پر، انسان کی حقیقت وزن نہیں ہے.

[7] کیونکہ ان کی آخری جگہ سے جہنم ہے.

[8] پھر نوح، عاد کے لوگوں کی طرح، ان سے پہلے نسل کی طرف سے کیا گیا تھا، اور دوسرے کے ساتھ مل کی کوشش اتحادی کے طور پر، خدا کی آیتوں میں جھگڑتے ہیں وہ لوگ جو اسے منسوخ کرنے کی دھمکی اللہ و Subhaanahu Ta'aala حق اور باطل کا دفاع منسوخ. وہ رحم دلی کے رہنما کو قتل کرنے کے لئے مقرر کیا گیا ہے اس حد تک کہ، رسول ان کے پاس بھیجا گیا تھا جو. اس، ناانصافی، اخترتی اور ان کے مصائب کی نشاندہی نہیں ہے، تا کہ ایک خوفناک عذاب کے بعد کے علاوہ کوئی نہیں.

[9] عاد، ثمود اور دوسروں کے طور پر.

[10] اس کے بعد رسولوں قتل.

کی وجہ سے ان کافروں اور سچائی لڑنے کے لئے ان کو جمع کرنے کے لئے [11].

[12] اسی طرح وہاں سمندر میں ڈوب زمین نگل تھنڈر، ولوں کے زور شور، کی شکل میں ہے، اور.

[13] کو جھٹلایا جو گزشتہ نسلوں، پر لاگو آئین اللہ و Subhaanahu Ta'aala پھر بھی اس سے انکار کرتے ہیں وہ لوگ جو کرنے کے لئے لاگو ہوتے ہیں.

[14] اللہ و Ta'aala Subhaanahu خدا کی کامل کوملتا Subhaanahu و Ta'aala بندوں کے بارے میں ان مومنوں کو بتا، اور اس رزق یعنی، ان کی صلاحیتوں سے باہر ہیں کہ وجوہات کی شکل میں ان کی تیاری خوشی کا سبب بنتا ہے بخشش فرشتہ درخواست یہ فرشتوں علمبردار کے عرش اور ارد گرد کے علاقوں میں جلال کے طور پر بھی اپنے پروردگار سے قربت، ان کی عبادت کے بہت، اور بندوں کو ان کی مخلصانہ رویہ ظاہر کرتا ہے جہاں مذہب کی اچھی اور ان کے آخرت کے لئے، ان کے قریب ان کی نماز لایا خدا کے بندے وہ اللہ و Subhaanahu Ta'aala وہ ایسا پسند جانتے ہیں کہ وجہ.

[15] 'عرش اللہ و Subhaanahu Ta'aala لئے تمام مخلوق اور مخلوق کی سب سے بڑی، سب سے زیادہ وسیع اور سب سے زیادہ چاپلوسی، اور قریب ترین کی چھت ہے. حد عرش آسمان، زمین اور خدا اور فرشتوں کی نشست سے زیادہ توسیع. فرشتے پیش جبکہ خدا کا ایک فرشتہ سب سے بڑی اور سب سے زیادہ طاقتور برداشت کرنے. Subhaanahu و Ta'aala خدا، اس کے عرش لے ان کے اور وہ سب سے زیادہ اہم فرشتہ ہیں ظاہر ہوتا ہے کہ قربت کال ترجیح کرنے کے لئے انہیں منتخب کیا. Ta'aala Subhaanahu و اللہ، کہتے ہیں "اور فرشتوں کونوں میں آسمان میں ہیں. اور اس دن آٹھ فرشتے اوپر اپنے پروردگار (کے سربراہ) ان کے عرش کو برقرار رکھنے کے "(ٹرانس امام Haaqqah: 17).

[16] فرشتے خدا کے قریب لے آئی، اور پوزیشن کے طور پر اچھی طرح سے کے طور پر عظیم فضیلت ہے کہ.

[17] یہ اس وجہ سے اللہ و Subhaanahu Ta'aala کو ان کی عبادت، خاص طور پر مالا، tahmid ہے اور موتیوں کی مالا اور tahmid ہے سے تعلق رکھتے ہیں جس میں تمام عبادت کی ان کے لئے ایک خراج تحسین ہے. موتیوں ہیں tahmid ہے عبادت اللہ و Subhaanahu Ta'aala ہے جبکہ Subhaanahu و اللہ، Ta'aala اس کے سوا عبادت کی انسانی رویہ پاک. ایک سلام کے طور پر، "Subhaanallahi wabihamdih" بھی اس میں، اور بہت سے عبادت میں شامل کیا جاتا ہے.

[18] یہ کوئی گناہ نہیں تھا جو فرشتے ایمان والوں کے لئے مغفرت سے دعا گو ہیں، فوائد اور ایمان کے فضائل کی ایک بڑی تعداد میں سے ایک ہے. لہذا، اس کی سب سے بڑی فضیلت حاصل ہے کیونکہ ان کے عقیدے میں ایک مومن.

[19] لہذا معافی کچھ علاوہ -in اس معافی کو فوری طور پر دماغ کی طرف سے گرفتار جب تک اسے معاف کر دیا جائے کرنے کے لئے گناہوں کے گناہوں کی معافی کے لئے پوچھ رہا ہے کہ، کامل نہیں ہو گی جس میں، اس کے ساتھ منسلک ہے، اس کے بعد اللہ و Ta'aala Subhaanahu ذکر اس سے کچھ کہہ کر معافی مانگتے اپنی نمازوں کی نوعیت، اس تقریر، کامل ہونا "آپ کو سب کچھ شامل میں موجود ہے کہ ہمارے رب، فضل اور علم، وغیرہ ... بخشش کی گرانٹ"

[20] یہ ہے کہ آپ کے لئے مبہم سب کچھ کو ڈھکنے تیرا کی سائنس، کوئی نہیں ہے اور کچھ بھی نہیں جنت میں اور زمین پر چھوٹے چینٹی (رائی) وزن سائنس تیری طرف سے پوشیدہ ہے، اور اپنے فضل و کرم ہر چیز پر محیط ہے. لہذا، یہ قدرتی سب سے دونوں ہے اور نیچے اللہ تعالی کے فضل و کرم سے بھر گیا ہے.

شرک اور فاسق و فاجر سے [21].

[22] کہ جوہر میں mentauhidkan اللہ، اس کی اطاعت اور اس کے رسول کی پیروی ہے جس میں اسلام، ہے.

سزا خود کو اور اسباب سے ان کی حفاظت ہے کہ [23].

اپنے زبانی رسولوں کے ذریعہ سے [24].

[25] انہوں نے عقیدے اور اچھے اعمال کی طرف سے صالح بن.

[26] آپ انہیں معاف کر تیرے گناہوں طاقت کے ساتھ، آپ کو ان کے فکر ہے کہ چیزوں سے چھٹکارا حاصل کرنے اور آپ تمام نیکی کے لیے کہو.

[27] جگہ میں کچھ ڈال دیا جاتا ہے جو. لہذا، ہم نے تجھ سے کچھ پوچھنا نہیں menyelisihi کی بھی آپ کو آپ رسولوں زبانی اور تیرے فضل، ایمان والوں کو اپنی رحمت سے مطلوبہ ذریعے دو کہ اپنی حکمت سمیت تیری حکمت،.

یہاں [28] کرائم وہ ایک اداس مجرم بنا دیا ہے کیونکہ، برا اور اس کے نتیجے میں ہے کہ ایک صدقہ ہے.

[29] کہ فیصلے کا دن ہے.

[30] تیرے فضل ہمیشہ تیرے بندوں پر بہنے کی وجہ سے، کچھ ملازمین اور بدسورتی کے گناہوں کے مقابلے میں دوسرے کو روکتا ہے. لہذا، آپ کو برائی کی پرورش جس، یہ آپ کو نیکی کرنے taufik کی دی ہے اور اچھی واپس کرنے کا مطلب ہے.

[31] یہ جرم سے باہر رکھا اور اس وجہ سے رحم سے محبت کر رہے ہیں چیزوں کو حاصل کرنے کی وجہ سے کے بارے میں فکر کرنے کی چیزوں کا نقصان ہے.

[32] اس طرح کوئی فتح نہیں ہے کہاں.

Sa'diy طور پر شیخ اس فرشتہ نماز کئی چیزوں پر مشتمل ہے کہ وضاحت کی:

- اپنے رب کے خلاف ان (فرشتوں) کی کامل علم.

- وہ اس bertawassul تو اپنے بندوں پسند کرتا ہے جہاں اس کے ناموں خوبصورت ہیں کے ساتھ اللہ کے لئے (نماز کے ذریعے) Bertawassul.

- Asmaa'ul Husna کی مناسب استعمال کرنے کے ساتھ نماز ادا. لہذا، اور رحم کی درخواست ان کی نماز بنیادی طور پر ساتھ ساتھ انسانیت جانا خدا کوتاہیوں اور خواہش گنہگار کی نوعیت کے اثر و رسوخ ہٹا پوچھتا ہے اور خدا کی طرف سے جانا جاتا ہے کہ وجوہات، اس کے بعد وہ اس کا نام عار رحیم (سب سے زیادہ رحم کرنے والا) اور اس کے ساتھ bertawassul آل Aliim (علیم).

- (کی دیکھ بھال) اللہ تو rububiyyyah 'aammah (جنرل) اور khaashshah (خصوصی) تسلیم rububiyyah تعالی کی طرف ان کے آداب کامل.

- وہ (فرشتے) کسی بھی طاقت نہیں ہے اور وہ ہر طرف سے ان فقیروں (ضرورت) سے ابھر کر سامنے خدا کے لئے ان کی نماز، کسی بھی صورت megemukakan نہیں کر سکتے ہیں، اور یہ نہیں ہے خدا، رحمت اور ihsan- کا تحفہ ہے کیونکہ ان.

- رب کے مطابق اپنے خدا صدقہ یعنی وہ ایسا کرتے ہیں عبادت کرتے ہیں اور وہ، اس کے طور پر مطلب محبت کرتے ہیں جو بے شک ان کا مطلب، ان سے محبت سے محبت کرتا ہے. اسی طرح، انہوں نے (مومنوں) کی تمام مخلوق میں خدا سے محبت کرنے والے لوگ کہاں ہیں مومنوں، یعنی نیک عمل کرنے والوں سے محبت کرتا ہوں. تمام انسان مکلف (بے نقاب ذمہ داری) ان خدا سے دعا اور اس کی محبت کا ثبوت بھی شامل ہے، ایک شخص کے لئے ایک نماز کے طور پر، ان کے حالات کی بہتری کے لئے کوشش کر رہے ہیں ان (مومنوں) کو فرشتوں کی محبت میں، جو لوگ ایمان لائے سوائے alah کی نفرت پہلے سے ہی ہیں ، ایک وہ محبت کرتا تھا ان لوگوں کو چھوڑ کر دعا نہیں ہے کیونکہ.

- فرشتوں کی معافی کے لئے خدا کے بارے میں تفصیل میں تفصیل سے وہ بھی (مواد) سے Lafaz مطلب mentadabburi چاہئے ہم mentadabburi (سوچ) کس طرح اس کی کتاب کا احساس کرنے کی ضرورت ہے جو کہ ایک ریکارڈ، اور یونٹ میں معنی سے Lafaz تک محدود نہیں ہے کہ tadabbur، وہاں ہے. وہ سچ تفہیم مناسب ذرائع سمجھ تو، اس کے بعد ان کے دماغ کی طرف سے وہ، penyempurnanya بن جاتا ہے اور اس پر منحصر ہے کہ اسے کچھ تکی بات اور سڑک دیکھا، اور وہ ایک کی طرف اشارہ ہے جس میں ایک خاص معنی کا خیال ہے کے طور پر وہ خدا، اس چاہتا ہے یقین کر سکتے ہیں سے Lafaz.

وضاحت کرنے کی ضرورت خدا Subhaanahu و Ta'aala دو چیزیں چاہتا ہے:

سب سے پہلے، تسلیم کرتے ہیں اور وہ اس کے معنی اور اس موضوع میں حصہ لینے شامل ہے کہ اس بات کی تصدیق.

دوسری بات، علم اور خدا ہر چیز جانتا ہے، اور اللہ اپنے بندوں کا حکم کہ mentadabburi اور اس کی کتابوں کے بارے میں سوچنا ہے کہ.

اللہ و Subhaanahu Ta'aala اس کا مطلب کے موروثی کچھ جانتے ہیں، اور وہ جو اپنی کتاب ایک رہنما، روشنی اور وضاحتی ہے سب کچھ ہے کہ اس کے بارے میں مطلع، اور یہ کہ وہ سب سے زیادہ فصیح تقریر اور سب سے واضح ہے. خدا نے اسے دیا توفیق اس طرح، ایک نوکر مطابق علم کی ایک بہت اور ایک عظیم احسان حاصل کر سکتے ہیں.

لیکن کبھی کبھی بعض خفیہ آیات سوچا سے محققین صحت مند دوسرے کے لئے کا مطلب ہے. لہذا ہم نے خزانے رحم کی اکثریت اچھا ہو ہم سے کھول دیا ہے کہ اللہ و Subhaanahu Ta'aala پوچھنا ہمارے حالات اور مسلمانوں کی وجہ سے. ہم کچھ نہیں لیکن ان کے صدقہ کے ساتھ ان bertawassul کے صدقہ پر انحصار نہیں کر سکتے ہیں؛ جہاں ہم نے ہمیشہ کسی بھی وقت اور کسی بھی وقت اس میں ہیں. اسی طرح، ہم اس نے ہمیں وجہ اور musabbabnya دیتا ہے اس کے فضل، بے شک وہ بہت عطا کرنے والا، میں آنے کے لئے کہ ایک رکاوٹ ہو خود کی برائیوں سے ہمارے لئے پرواہ نہیں کرتا کہ اس کے فضل کے لئے خدا سے دعا گو.

- مندرجہ بالا آیات سے بھی ساتھی، ایک اچھی بیوی، بچوں اور دوستوں اپنے دوستوں کے ساتھ خوش ہو سکتا ہے دیکھا جا سکتا ہے، اور حاصل کیا جا کرنے کے لئے صدقہ سے باہر، اچھے کے لیے مقصد کے ساتھ منسلک ہے اور صدقہ کی وجہ سے فرشتے مومنوں اور لوگوں کے لئے دعا کے طور پر ہے راستباز اپنے باپ دادا، ان کی بیویوں اور ان کی اولاد میں سے، واللہ اعلم.

[33] اللہ و Ta'aala Subhaanahu کافروں کو آ گھیرا جس شرم اور ذلت کے افتتاح کے بارے میں مطلع، ان کی درخواست دنیا پر واپس جائیں اور جہنم سے باہر نکلنے، اور ان کی درخواست منظور نہیں کیا گیا تھا اور وہ dicelanya کرنے.

[34] کفر کی تمام شکلوں کا احاطہ، تو اللہ، وغیرہ اس کی کتابوں، اس کے رسولوں، دن کے اختتام، میں کفر کرنے کے لئے مطلق "ملحد" کا ذکر ..

وہ جہنم میں جائیں اور وہ کیونکہ وہ ایسا کرتے ہیں گناہوں کی اس میں داخل کرنے کے اہل ہیں تسلیم کرتے ہیں کہ جب [35] ہے کہ وہ عظیم غصے کے ساتھ خود پر بہت غصے میں ہیں جب یہ مندرجہ بالا پیراگراف میں ذکر کیا ہے کے طور پر، تو، پھر انہیں بلایا گیا تھا ،

[36] اور رسولوں اور ان کے پیروکاروں ایمان لے اور وہ ثبوت کو برقرار رکھنے، ابھی تک آپ کو بھی اس کا انکار کرتے اور تم اللہ کو اس کے لئے پیدا کیا ہے کہ ایمان سے نفرت، اور آپ کو بھی، وسیع رحمت سے حاصل کرتے ہیں تو خدا کے آپ کے خلاف غضب اور قہر کہ یہ اپنے آپ کو kemurkaanmu کے مقابلے میں بہت بڑا ہے. اس کے غضب اور سزا اپنے بندوں تھے جبکہ مومنوں اللہ اور اس کے اجر کی رضا حاصل، آپ کے لئے ہو کرنے کے لئے جاری. وہ اگلے پیراگراف میں بیان کے طور پر دنیا کی طرف لوٹنے کا خواب دیکھا ہے جب کہ.

[37] دو بار موت کا مقصد دو نرسنگے کے درمیان پہلا اور اموات کی موت ہے. کچھ وہ وہاں نہیں ہیں اور دوسری موت وہ دنیا کے سامنے ظاہر کرنے کے بعد اس وقت ہوتی ہے کہ ایک موت ہے جب پہلی موت ہے اس رائے کی ہیں.

[38] کہ دنیا اور آخرت میں زندگی ہے.

[39] اور اپنے رب کی اطاعت کرنے کی دنیا میں واپس.

وہ جب دنیا میں ان پر ظلم منتقل کرنے کے لئے ایک بار افسوس اور الفاظ کوئی فائدہ نہیں تھے، اگرچہ، مندرجہ بالا پیراگراف میں ذکر کیا ہے اور بالکل استعمال کے طور پر، انہوں نے کہا کہ.

[40] انہوں نے سیکورٹی وجوہات کے نہ کرنے کے لئے تنقید کا نشانہ بنایا گیا تھا.

اس دنیا اور آخرت (شرک) میں برا اور ٹوٹے کچھ کے ساتھ آپ کو خوش [41]، اور آپ کو اس دنیا اور آخرت (توحید) میں اچھے اور نیک ہے کہ کچھ نفرت. آپ کی وجہ سے مصائب، ذلت اور غضب کے مقدم، اور تم کیونکہ خوشی، جلال اور قناعت کی نفرت. اللہ Ta'ala کے لفظ مندرجہ ذیل کے طور پر ہے:

"میں نے اپنے اقتدار کی نشانیوں میں سے زمین میں ناحق خود دعوی کرنے والے لوگوں کے بند ہو جائے گا. وہ کسی بھی آیات (کییو) نظر آتا ہے تو، انہوں نے یقین نہیں کریں گے. اور انہوں نے ہدایت کی طرف جاتا ہے راہ دیکھیں تو، وہ ان کے لئے نہیں کرنا چاہتا، لیکن وہ گمراہی کی راہ دیکھیں تو وہ memenempuhnya جاری. . وہ ہماری آیتوں سے انکار کرتے ہیں اور انہوں نے ہمیشہ اس سے لاعلم تھے کی وجہ سے ہے "(. ٹرانس قرآن: 146)

فیصلہ اس سے تعلق رکھتا ہے [42]، تو وہ آپ، اے کافرو ہمیشہ کے لیے جہنم میں ہمیشہ ہو جائے گا کہ فیصلہ کیا ہے، اور اس کا فیصلہ تبدیل کر دیا اور تبدیل نہیں کیا جائے گا.

توبہ NASHUHA


کی طرف سے
شیخ سلیم بن کی شناخت القاعدہ ہلالی


انسان جان بوجھ کر یا نادانستہ طور پر،، غلطیوں سے مفت بڑے اور چھوٹے نہیں ہیں. مزید برآں، اگر ہوس ان کی زندگی پر غلبہ حاصل کرنے. انہوں نے کہا کہ بٹ کر نافرمانی ہو جائے گا. یہ ہے کے طور پر اگر اطاعت، کوئی قیمت کا مطلب ہے.

انسانی نافرمانی اور گناہ سے دوچار جمع اگرچہ، اس کو بہتر بنانے کے لئے دروازہ نہیں رہ گیا ہے مطلب یہ نہیں ہے. ، کے بعد سے ایک نوکر کی غیر اخلاقی اعمال کے بڑھتے ہوئے، لیکن رحمت کا دروازہ ہمیشہ کھلا ہے کے بعد. انسان خود کو بہتر بنانے کا موقع دیا جاتا. وہ جہنم کے دہانے پر اسے فراہم کر سکتا ہے کہ کارروائیوں سے توبہ کے ساتھ، ہے. توبہ توبہ NASHUHA طور پر جانا جاتا ہے جس میں، کل ہونا چاہیے کیا جاتا ہے. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا:

كل بني آدم خطاء و خير الخطائين التوبون. رواه الترمذي

ہر بچے آدم (انسان) ایک غلطی کی، اور مجرم کی سب سے بہترین توبہ کرنے کے لئے ہے. [2]

لو أن العباد لم يذنبوا لخلق الله الخلق يذنبون ثم يغفر لهم رواه الحاكم

خدا کے بندوں تھا کوئی گناہ، بے شک اللہ انہیں معاف کر تو جو گناہوں اور ایک دوسرے جاندار پیدا کر دے گا. [3]

توبہ کے ساتھ، ہم آلودہ داغ ہے کہ اس سے ہمارے دل پاک صاف کر سکتا. جگر کی بے حرمتی کا گناہ، اور صاف کے لئے یہ ایک ذمہ داری ہے. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا: گناہ، یہ ایک نقطہ اپنے دل پر ایک سیاہ داغ (پیدا ہونے والے) ہو جائے گا جب بے شک مومن. وہ توبہ تو، بائیں (ایکٹ) اور واپس صاف آنے اور اس کے بعد، (اللہ سے) بخشش منت. (گناہ) میں اضافہ جب یہ اس کے دل بھرا ہوا لیکن جب تک، پھر سیاہ داغ bertambahlah. تو کیوں اس کے لفظ میں خدا کا ذکر کیا گیا ہے کہ (دل کو ڈھکنے) AR سے Raan "یقینی طور پر وہ ہمیشہ اس نے ان کے دلوں کو بند کرنے کی کوشش اصل میں کیا، (ہو) نہیں. [امام Muthaffifin: 14] [4]

خدا نے اس کی وجہ سے اتنا بہتر گناہ میں گھلنشیل سے، توبہ اور فوری طور پر beristighfar کے لئے حوصلہ افزائی. اللہ نے فرمایا.

فإن يتوبوا يك خيرا لهم وإن يتولوا يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا والآخرة وما لهم في الأرض من ولي ولا نصير

وہ توبہ کے بعد، تو یہ ان کے لئے بہتر ہے، اور اگر روگردانی کریں تو، اللہ تعالی نے اس دنیا اور آخرت میں دکھ دینے والا عذاب دے گا؛ اور انہوں نے زمین میں ایک حفاظتی اور نہ (بھی) ایک مددگار کی ضرورت کبھی نہیں. [توبہ پر: 74]

نبی خود اس توبہ میں ایک مثال قائم کی ہے. انہوں نے sallallaahu 'alaihi و sallam کئی توبہ اور beristighfar، نافع کے طور پر دوستوں، مجلس میں ایک سو سے زائد بار کی طرف سے شمار اس حد تک کہ ابن عمر مولا نے کہا ہے:

كان انن عمريعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة من قبل أن يقوم رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الغفور رواه الترمذي

ابن عمر (استغفار پڑھنے) ن (کا کہنا ہے کہ) رسول ایک سو بار سے پہلے اس سے اٹھی ایک مجلس، میں حساب کرنے کے لئے استعمال کیا جاتا ہے: جی ہاں Rabbku، مجھے معاف کر دو اور taubatku قبول کرتے ہیں. بے شک تم سب سے زیادہ رحم کرنے والا، سپریم وصول کنندگان توبہ ہے. [5]

تفہیم توبہ NASHUHA
توبہ NASHUHA سے کیا مراد ہے، جان بوجھ کر، کبھی عزم گناہ سے خدا کی ایک نوکر کی طرف لوٹنا ہے یا وجہ جہالت، (محتاط)، ایماندار مخلص، مضبوط اور خدا کا پرہیزگاروں کے ٹرسٹیز کی پوزیشن ایک نوکر اٹھایا جس کی اطاعت، اطاعت کی طرف سے تک پہنچنے کی حمایت کرنا اور (اطاعت) شیطان خود کی حفاظتی ہو سکتا ہے.

قانون اور سفارش توبہ NASHUHA
NASHUHA توبہ قانون ہر مسلمان پر فرض 'عین (ہر فرد کی ذمہ داری ہے). ثبوت:

خدا کی 1. لفظ:

وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون

اور خدا bertaubatlah، اے ایمان والو کہ تم فلاح. [ایک Nuur: 31].

يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا

اے ایمان والو، توبہ کے ساتھ خدا کے لئے bertaubatlah، خالص. [Tahriim میں: 8].

نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 2. کلام 'alaihi و sallam.

ياأيها الذين ءامنوا توبوا إلى الله فإني أتوب إلى الله في اليوم مائة مرة. رواه مسلم

اے، مومنوں. خدا کے Bertaubatlah، میں نے بھی خدا کا اقرار کی وجہ سے ایک سو بار ایک دن. [6]

امام قرطبی بیان کے طور پر مسلمان بھی توبہ کی ذمہ داری پر اتفاق کیا ہے: "(علماء کرام) لوگ مومنوں پر توبہ کا قانون (واجب) فرض کیا جاتا ہے کہ (اتفاق) اجما ہے" [7]. چنانچہ ابن قدامہ بھی فرماتے ہیں [8].

فضیلت اور توبہ کے خدا چوڑائی کے فضل NASHUHA
توبہ قبول نہیں ہے تو انسان کی وجہ سے خدا کے فضل سے، فکر نہیں کرنا چاہئے ان کے کلام میں کردار بیان فرشتوں کی نماز کے طور پر، بہت وسیع ہے:

ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم

ہمارے رب، فضل اور آپ کو سب کچھ شامل علم، توبہ کرنے والوں کو معاف اور تیرے رستے پر، اور آگ جہنم کے عذاب سے ان کی حفاظت. [امام المؤمن: 7].

شرائط توبہ NASHUHA
کے لئے اللہ Subhanahu و Ta'ala توبہ NASHUHA قبول کر لیا جائے، مکمل ہو جائے ضروری ہے کہ کئی تقاضے ہیں:

1. اسلام.
سے Taubat ایک مسلمان سے صرف موصول. کافروں کے لئے کے طور پر، تو پھر توبہ اسلام میں داخل کرنے کے لئے ہے. اللہ نے فرمایا.

وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما

اور یہ کہ توبہ موت (اس وقت) ان میں سے ایک، کے لئے آتا ہے جب انہوں نے کہا کہ جب تک برے "بے شک اب میں توبہ" (کہ) وہ لوگ جو سے خدا کی طرف سے قبول نہیں کیا ہے. اور نہ مرنے والے لوگوں کفر میں وہ تھے (بھی توبہ قبول). ہے کہ لوگوں کے لئے ہم نے دردناک عذاب تیار کر رکھا ہے. ['ایک النساء: 18].

2. Ikhlash.
سے Taubat صرف اخلاص کے ساتھ قیام کیا جاتا ہے جس میں شریعت، قبول کر لیا. riya` یا دنیاوی مقاصد کیونکہ، نہ توبہ syar'i کے طور پر سے Taubat کہا. اللہ نے فرمایا.

إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت الله المؤمنين أجرا عظيما

توبہ کریں اور توبہ اور خدا کے لئے اللہ کی (دین) اور مخلص (کرنا) ان کے مذہب پر جمے کرنے والوں کو چھوڑ کر. پھر وہ خدا ایک اجر عظیم ایمان والوں کو دے گا ایمان والوں کے ساتھ مل کر اور ایک دن ہیں. [ایک النساء: 146].

3. اس کے گناہ کو تسلیم کرتے.
توبہ گناہ جاننے کے بعد سوائے، درست نہیں ہے اور غلطی تسلیم کرتے ہیں، اور امید کے برے نتائج اس طرح کے اقدامات سے بچ گئے.

پچھتاوا 4. مکمل.
توبہ صرف پچھتاوا کی گہری اظہار کے ساتھ قبول کیا جا سکتا. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا:

الندم توبة رواه ابن ماجه

ندامت توبہ ہے. [9]

5. نافرمانی کو چھوڑ کر اور ان کے مالکان کے حقوق کی بحالی.
گناہ توبہ کرنے والے لازمی چھٹی مصروف عمل ہے اور اس طرح کی املاک یا پسند ہے تو، مالک کا کوئی حق واپس کر رہے ہیں. بہتان یا اسی طرح کے الزامات کی شکل، تو معافی کی راہ کی طرف سے ہے. غیبت (wag) کی شکل، تو ڈھنڈورا پیٹنے کی راہ کی طرف سے اجازت ہے کے طور پر طویل عرصے سے اس طرح کی درخواست دیگر منفی اثرات کی وجہ سے نہیں ہے کے طور پر (برداشت). یہ سنگین مضمرات ہے تو، اسے اچھے کے لیے تک پہنچنے کے لئے نماز ادا کرنے کے لئے کافی ہے.

سانس سے پہلے توبہ کی مدت اننپرتالی 6. (موت کے دروازے) میں اور سورج مغرب میں طلوع ہونے سے قبل تھا.
نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کے الفاظ میں وضاحت کی ہے وہ' sallallaahu کے alaihi و sallam:

إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر. رواه الترمذي

ان کی سانس لینے اننپرتالی [10] میں تھا اس سے پہلے بے شک اللہ ایک نوکر کی توبہ قبول کرتا ہے.

الهجرة لا تنقطع حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها. رواه أبو داود وأحمد

ہجری (کے لئے وقت) توبہ کے خاتمے تک رکاوٹ پیدا نہیں کر رہا ہے، اور سورج مغرب [11] سے طلوع تک توبہ میں خلل پیدا نہیں ہے.

توبہ کے بعد 7. Istiqamah.
اللہ نے فرمایا.

فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير

پھر حکم، اور کے طور پر، صحیح راستے پر آپ کو رکھنے کے (بھی) آپ توبہ کریں اور حدود سے تجاوز نہیں کرتے کے ساتھ کیا گیا ہے وہ لوگ جو. انہوں نے کہا کہ جو تم کرتے ہو دیکھتا ہے. [ہود: 112].

توبہ کے بعد 8. انعقاد مرمت.
اللہ نے فرمایا.

وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم

ہماری آیتوں پر یقین رکھتے ہیں وہ لوگ جو آپ کے پاس آیا، تو آپ کی وجہ سے جہالت کے درمیان جو شخص برائی، تو وہ توبہ ہے کہ (یعنی)، امن علیکم، تیرا رب خود پر رحم مقرر کیا ہے '، کا کہنا ہے کہ یہ کام کر رہے اور توبہ قبول کرنے کے بعد، اللہ بخشنے والا مہربان ہے. [القاعدہ An'am: 54].

توبہ کرنا چاہئے جب یاد
1. خدا جاننے اور سب دیکھ کر ہے کہ مومن. خدا تمام خفیہ اور دل میں چھپا جانتا ہے. ہم اسے دیکھ نہیں، لیکن انہوں نے اسے دیکھا ہوگا اگرچہ.

2. کہ آپ کی عظمت durhaai ذات دیکھو، اور اس کے لفظ کے طور پر، غیر اخلاقی چیز کا سائز دیکھ نہیں.

نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الأليم

بیشک میں بڑا بخشنے والا، رحم کرنے والا ہوں، میرے بندوں کو بتا، اور حقیقی azabKu بہت دردناک عذاب ہے. [امام الحجر: 49- 50].

3. وہ اس دنیا اور آخرت میں خوشی حاصل کرنے کے لئے ایک رکاوٹ ہے اس کی وجہ سے گناہ، تمام برے اور شر ہے، یاد رکھیں.

4. مقامات کی نافرمانی اور اس گناہ کا ارتکاب کرنے میں مدد، اور وہ اچھے میں تبدیل کر دیا ہے کے طور پر کے طور پر طویل عرصے سے ان کے ساتھ تعلقات منقطع کرنے کے لئے استعمال کیا ہے جو برا سلوک جو دوستوں، چھوڑنا.

توبہ بلاک چیزیں
چیزوں کے علاوہ گناہ ہے کو روکنے کے:
دین میں 1. پاننڈ. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا:

إن الله حجب التوبة عن صاحب كل بدعة

بے شک، اللہ ہر بدعتی کی توبہ بند. [راھ Shahihah نمبر 1620]

شراب 2. لت. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا:

من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين ليلة فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد كان حقا على الله تعالى أن يسقيه من نهر الخبال قيل وما نهر الخبال قال صديد أهل النار رواه أحمد

جو پینے شراب (شراب)، تو اس کی نماز چالیس راتوں کے لئے قبول نہیں کیا ہے. وہ توبہ، تو خدا اسے قبول کرے گا. بار بار جب خدا دریا Khibaal سے اسے پانی پلایا جب تاہم،، اس کے قابل ہے. کچھ لوگ پوچھ رہے ہیں:.؟ "دریا Khibaal کیا ہے" انہوں نے کہا کہ "، جہنم کی پیپ رہائشی جواب [12]

توبہ NASHUHA پر اس طرح ایک مختصر رسالہ. امید ہے کہ ہم ہمیشہ اللہ Subhanahu و Ta'ala کرنے کے لئے توبہ کی یاد دہانی ہو سکتا ہے.

[جیسا کہ سنت 01 / سال IX / 1426H / 2005M شائع Lajnah فاؤنڈیشن برائے Istiqomah Surakarta نے، JL کے میگزین ایڈیشن سے نقل کردہ. سولو - Purwodadi کلومیٹر. 8 Selokaton Gondangrejo سولو 57 183 ٹیلی فون. 08121533647، 08157579296]

[43] انہوں نے کہا کہ تمام فریقوں کی مطلق خود مختار، ان کے ہائی، ان اعلی پوزیشن میں سے ایک، اور ان کی طاقتوں کے عروج ہے. ان اعلی پوزیشن میں شامل خدا Subhaanahu و Ta'aala کی کامل انصاف ہے، اور وہ جگہ میں سب کچھ ڈال دیا اور نافرمان ہیں وہ لوگ جو کے ساتھ اللہ سے ڈرنے والوں کے درمیان برابر نہیں ہے.

[44] انہوں نے کہا کہ عظمت، عظمت اور عما ہے، تو اس کے نام پر، ان کی فطرت کسی بھی نقائص اور کمیوں کے اپنے مقدس اعمال mupun.

No comments:

Post a Comment