(Pjesa 364), Depok, West Java, Indonnesia, 6 shtator, 2015 22:00 pm).
Perëndia në fjalën e tij në Kuran dhe Sunet (el-mësuar / hadith) njerëzore të garantoj se Allahu do t'i falë të gjitha mëkatet e shërbëtorëve të tij (njeriut), për aq kohë sa ata pendohen (kërkoni falje prej All-llahut) dhe nuk shirk (të përshkruarit e shokëve Zotit), ose të largohen shirk para vdekjes (vdes), menjëherë pendohen (kërkoj falje Zotit për të gjitha mëkatet që janë bërë) seriozisht dhe vazhdimisht zbatuar shtyllat e Islamit.
Perëndisë hiri derë dhe hidayahnya dëshiron gjithë njerëzimi të shkojë në qiell, por Perëndia gjithashtu paralajmëron se djalli (shejtani) është armiku numër një njeri, sepse Djalli duan disa njerëz duan të ndjekin hapat e tij shkojnë në ferr.
Allahu në Kur'an dhe Sunet mëson njerëzit se si (receta) në mënyrë që ne mund të luftojë apo të dëbojë Satananë nga jetët tona.
Kur udhëzimet e Kur'anit dhe Sunnetit ndjekim vullnetin e Zotit ne do të jenë të lumtur për të jetuar në botë (i shkurtër / të përkohshme), varri (Berzah) dhe më poshtë janë të qëndrueshme natyrës.
Tafsir Al Gafir Vargu 1-12
Surah Al Mu'min (Besimtarët)
Sura 40. 85 paragrafi. Makkiyyah
بسم الله الرحمن الرحيم
Në emër të Allahut, Mëshiruesit, Mëshirëbërësit.
Vargjet 1-9: Duke folur për mrekullinë e Kur'anit, faljen subhanehu ue lartësuar të Allahut ndaj mëkateve të robërve të Tij që pendohen, kundërshtimi ndaj fesë islame sigurisht takohen me dështimin, komanda që mos të mashtrohen nga prosperitetin e jobesimtarëve, foto engjëjt bartës 'fron dhe ata përreth ku ata luten për të mirën e besimtarëve dhe kërko ndjesë për ta.
حم (1) تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم (2) غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير (3) ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد (4) كذبت قبلهم قوم نوح والأحزاب من بعدهم وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فأخذتهم فكيف كان عقاب (5) وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا أنهم أصحاب النار (6) الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم (7) ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم (8) وقهم السيئات ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم (9)
Përkthimi i sures El Gafir Vargjet 1-9
1. Ha, Mimë.
2. [1] Ky libër (Kur'anin), e ka prejardhjen nga Perëndia i plotfuqishëm [2] Njohësi (të çdo gjëje),
3. Kush fal mëkatet [3] dhe pranon pendimin dhe dënimi i tij i ashpër [4]; që kanë dhuratën. [5] Nuk ka Zot tjetër (të denjë për adhurim) pos Tij. Vetëm Atij (të gjitha qenieve) përsëri.
4. [6] Nuk ka debat në lidhje me ajetet e All-llahut, me përjashtim të atyre që nuk besuan. Prandaj mos ti (Muhammed) duhet të mashtrohen nga suksesi i përpjekjeve të tyre në të gjithë vendin [7].
5. [8] Para tyre, populli i Nuhut dhe grupacione aleate pasi ata [9] e kanë mohuar (të dërguarin) dhe çdo garë ka qenë e planifikuar (mashtrimi) të dërguarin e vet në robëri [10] dhe ata argumentojnë me (arsye) gënjeshtër për të shkatërruar të vërtetën; Prandaj unë kap atyre se ata (dënimi) [11]. Atëherë si (dhimbje) dënimi Im [12]?
6. Dhe kështu [13] kanë dispozita sigurisht e aplikueshme të Zotit tënd kundër të pafeve, (që është) në fakt ata janë banuesit e Ferrit.
7. [14] (engjëjt) që e bartin Arshin [15] dhe (engjëjt) të cilët janë rreth [16] lartësojnë me falënderim Zotin e tyre [17] dhe besimin e tyre tek Ai dhe kërkojnë falje për ata që besojnë [18] (duke thënë): [19] "Zoti ynë, hiri dhe njohurive që ekzistojnë në tënd duke mbuluar çdo gjë [20], të japë falje për ata që pendohen [21] dhe të ndjekë rrugën (fe) - mu [22], dhe për të shpëtuar ata nga dënimi i Xhehennemit [23].
8. Zoti ynë, ata vënë në qiell "Edenit që ke premtuar [24], dhe të drejtët [25] prej etërve të tyre, gratë, dhe pasardhësit e tyre. Në të vërtetë, Ti je i Plotfuqishmi [26] përsëri Urti [27],
9. dhe për të shpëtuar ata nga (fatkeqësi) krimin [28]. Dhe ata që ti të ngrëna nga (fatkeqësi) në ditën e krimit [29], atëherë, vërtet, kanë të më jepni hirin atij [30] dhe në mënyrë që [31] fitores së madhe [32]. "
Vargjet 10-12: Gjendja e jobesimtarëve në ferr, dëshira e tyre për të marrë nga e ferrit, zemërimi i Perëndisë të tyre, dhe humbjen e së keqes në fytyrën e së vërtetës.
Përkthimi i Surah Al mu'min Ajeti 10-12
10. [33] Në të vërtetë, ata që nuk besojnë [34], atyre (në ditën) bëri thirrje për [35], "Vërtet, urrejtja e Perëndisë (ju) është shumë më e madhe se urrejtja juaj ndaj vetes, kur ju jeni të thirrur për besnik më parë mohoni [36]. "
11. Ata do të thonë: "Zoti ynë, Ti ke fikur tonë dy herë [37] dhe kanë kthyer na dy herë (edhe) [38], dhe ne pranojmë mëkatet tona. Pra, a ka ndonjë mënyrë (për ne) për të dalë ( nga ferri) [39]? "
12. [40] Kjo është për shkak mohoni nëse thirret për të adhurojnë vetëm Zotin. Dhe në qoftë se Perëndia ishte i bashkuar, besoni [41]. Atëherë vendimi (sot) [42] është në Allahun e Plotfuqishëm [43] përsëri Plotfuqishëm [44].
[1] All-llahu ue lartësuar Subhanehu ju tregojnë për librin e tij të madhe, që ai zbriti nga Zoti, Perëndia i denjë për adhurim, për shkak të përsosjes së tij dhe për shkak se vetëm me punën e tij ai.
[2] Me forcën e tij ai nënshtroi të gjitha krijesat.
[3] Për njerëzit që kanë kryer mëkate.
[4] Për mosbesimtarët apo njerëzit që guxuan të mëkatojnë dhe nuk u penduan për atë.
[5] Kur Allahu ue Subhanehu lartësuar përcakton atë që Ai të vendosur në lidhje me përsosjen e tij, ku kërkon që vetëm Ai diibadahi dhe i sinqertë në synimet tona për bamirësi e tij, atëherë Ai tha: "Nuk ka zot tjetër (të drejtë të adhurohet përveç Atij) . "
Ana Përshtatshmëria sipër ajet duke thënë rënien në Kuran nga Allahu i cili ka vetitë e mësipërme është se këto prona kërkon gjithë kuptimin e mbuluar nga Kurani. Kjo për shkak se përmbajtja Kuranit predikojnë për emrat e Zotit, natyrën e Tij dhe veprat e tij, ndërsa ajeti i mësipërm përmend emrat e Zotit, natyrën e Tij dhe veprimet e Tij. Ajo gjithashtu mund të gjykojë veprimet e predikojnë mbinatyrore kaluarën dhe të ardhmen, ku ajo përfshin mësimin e të Gjithëdijshmit Allahut për robërit e Tij. Mund të predikojnë për të mirat e Tij dhe ngarkesa si dhe rastet që mund t'i jepet dikujt, ku është treguar me anë të fjalës së tij, "thaul Dzith" (që do të thotë: kush ka dhuratën). Gjithashtu mund të them në lidhje me dënimin e tij të ashpër dhe diçka që e bën një person të dënuar, si dhe të pamoralshme e cila kërkon që dënimin, ku është treguar nga fjalët e tij, "iqaab Syadiidil '' (që do të thotë: dhe dënimin e tij të ashpër). Mund të përmbajë edhe një thirrje për të mëkatarit të penduar, kthimin dhe beristighfar, ku kjo tregohet nga fjala e tij, "Ghaafiridz dzanbi ue qaabilit taubi syadiidil 'iqaab" (Kuptimi: Kush fal mëkatet dhe pranon pendimin dhe ndëshkues i ashpër ;). Mund edhe përmbajtja lajmin se Zoti është i vetmi që ka të drejtë diibadahi dhe zbatimin e propozimit "aqli (kuptim) apo naqli (shpalljes) që tregon në këtë mënyrë, duke i inkurajuar atë, dhe ndaloi adhurimin për tjetër pos All-llahut, duke shpjeguar argumentet 'aqli dhe naqli tregojnë dëme në shirk dhe friksojnë atë, ku kjo tregohet nga fjala e tij, "Laailaaha Illaa Huwa" (që do të thotë: nuk ka zot që meriton të adhurohet përveç Tij). Mund të predikojnë për jaza'i ligjit (reply) shpërblimin e Tij të drejtë për njerëzit që bëjnë bamirësi, dënimi për ata që nuk besuan, ku kjo tregohet nga fjala e Allahut, "Ilaihil mashiir" (në -Nyalah gjithë prapa). Kjo është e mbuluar Kuranin cilat janë kërkesa të larta.
[6] Allahu Subhanehu ue lartësuar shpall se nuk ka asgjë për të argumentuar në lidhje me vargjet e tij, me përjashtim të atyre që nuk besuan. Argumentojnë se qëllimi këtu është për të argumentuar për qëllim të mohonin argumentet e All-llahut, të merret me të keqe, ku ajo përfshin veprimet pafeve. Në kontrast me besimtarët, ata i nënshtrohen Allahut subhanehu ue lartësuar e cila ul të vërtetën për të kapërcyer gënjeshtrën. Në mënyrë të ngjashme, për një person nuk duhet të mashtrohen nga shteti kësaj bote të një personi, dhe mendonin se dhurata e Perëndisë të tij në drejtim të tregojnë botës dashurinë atij dhe se ai ishte në të djathtë. Prandaj, Allahu Subhanehu ue lartësuar thotë: "Prandaj bëj ti (Muhammed) duhet të mashtrohen nga suksesi i përpjekjeve të tyre në të gjithë vendin." Prandaj është e detyrueshme për një skllavi është masa e njeriut me të vërtetën, të shikojmë të syar'i natyrës dhe peshojnë njeri me të, dhe nuk peshojnë të vërtetën e qenies njerëzore, siç është bërë nga njerëz të cilët nuk kanë shkencën dhe arsyen.
[7] Për shkak të vendin e tyre përfundimtar është Ferr.
[8] Pastaj All-llahu Subhanehu ue lartësuar kërcënuar ata që polemizojnë mbi argumentet e All-llahut për të anulluar atë, siç është bërë nga gjenerata para tyre, si popullit të Nuhut, të Adit, dhe të tjera aleate bashkë kërkuar anulojë mbrojë vërtetës dhe të pavërtetës. Në masën që ato janë përcaktuar për të vrarë liderin e mirësisë, apostulli i cili ishte dërguar për ta. A nuk është kjo tregon padrejtësinë, paudhësinë dhe mjerimin e tyre, në mënyrë që askush përveç pas një dënim të tmerrshëm.
[9] Ndërsa Adi, Themudit dhe të tjerët.
Duke vrarë [10] pasuese të dërguarit.
[11] Për shkak të mohimit dhe mbledhjen e tyre për të luftuar të vërtetën.
[12] Nuk është në formën e zhurmës me zë të lartë në bubullimë, breshër, gëlltitur nga toka, zhytur në det, dhe kështu me radhë.
[13] Ndërsa ligjet e aplikueshme Allahu Subhanehu ue lartësuar për gjeneratat e mëparshme që përgënjeshtruan, pastaj vlejnë edhe për ata që e mohojnë këtë tani.
[14] All-llahu ue lartësuar Subhanehu thoni në lidhje me shërbëtorët e butësi e përsosur e Perëndisë Subhanehu ue lartësuar besimtarët e Tij, dhe sigurimi i tij shkakton fat të mirë përgatitur ato në formën e shkaqeve që janë përtej aftësive të tyre, domethënë Kërkesa për falje engjëll afruar atyre, lutjet e tyre për të mirën e fesë dhe përtejme tyre, ku ajo tregon lavdinë e engjëjve prurësin "fronit dhe në zonat përreth, si dhe afërsinë e tyre me Zotin e tyre, shumë prej adhurimit të tyre, dhe qëndrimin e tyre të sinqertë ndaj robërve shërbëtor i Perëndisë, sepse ata e dinë se All-llahu Subhanehu ue lartësuar u pëlqen atë bërë.
[15] "Froni është kulmi i të gjitha krijesat dhe qeniet më të mëdha, më të gjerë dhe më lajkatare, dhe më të afërt ndaj Allahut subhanehu ue lartësuar. Shtrirja Froni shtrihet mbi qiejt, tokën dhe selinë e Perëndisë dhe engjëjve. Ndërsa engjëjt paraqitur një engjëll i Perëndisë që të mbajnë më e madhe dhe më të fuqishme. Subhanehu ue lartësuar Perëndia i ka zgjedhur ata për ta mbajtur Arshin e Tij, prioritizimin e quajnë ata dhe afërsinë ata tregojnë se ata janë engjëlli më i rëndësishëm. Lartësuar Subhanehu ue Allahu thotë: "Dhe engjëjt janë në qiell mbi-qoshet. Dhe atë ditë tetë engjëj mbështesë Arshin e Zotit tënd të mësipërm (kreu i) ato "(Trans El Haaqqah:. 17).
[16] Kjo përfshin engjëjt afruar Perëndisë, dhe kanë pozicionin si dhe virtytin e madhe.
[17] Kjo është një haraç për ta për shkak të adhurimit të tyre ndaj Allahut subhanehu ue lartësuar, veçanërisht beads, tahmid dhe gjithë adhurimit që i përkasin rruaza dhe tahmid. Sepse rruaza janë Subhanehu ue All-llahu e pastron qëndrimin njerëzor lartësuar adhurimi tjetër përveç Tij, ndërsa tahmid është adhurim Allahu Subhanehu ue lartësuar. Si një përshëndetje, "wabihamdih Subhaanallahi" është përfshirë edhe në të, dhe në mesin e adhurimit kaq shumë.
[18] Ajo është në mesin e një numri të përfitimeve dhe virtytet e besimit, se engjëjt që nuk njihte mëkat kërkojnë falje për ata që besojnë. Prandaj, një besimtar në besimin e tij, sepse marrja virtytin e madh të kësaj.
[19] Prandaj falja kanë diçka bashkangjitur me të, e cila nuk do të jetë e përkryer nëse falja e saj -Në Përveç kapën menjëherë nga mendja, se ai është duke kërkuar për faljen e mëkateve-mëkateve që të falet, atëherë All-llahu subhanehu ue lartësuar përmend natyra e lutjet e tyre duke i kërkuar falje duke thënë diçka atij që të jetë e përkryer, se fjalim: "Zoti ynë, hirin dhe njohuri që ekzistojnë në ju të përfshijë çdo gjë, jep falje të ... etj"
[20] Kjo është shkenca e tua që mbulon gjithçka, askush paqartë për ju dhe asgjë nuk është e fshehur nga shkenca tënd peshon vogël ant (farë mustardë) në qiell dhe në tokë, dhe hiri yt mbulon gjithçka. Prandaj, ajo është edhe e natyrshme të lartë dhe në fund ka qenë e mbushur me hirin e Allahut.
[21] Nga shirkut dhe imorale.
[22] Ky është Islami, i cili në thelb është mentauhidkan All-llahu, i binden Atij dhe të ndjekin të Dërguarin e Tij.
[23] Që ruajnë ata nga dënimi vetë dhe shkaqet.
[24] Me anë të apostujve të tua me gojë.
[25] Ata bëhen të drejtë me anë të besimit dhe veprave të mira.
[26] Me fuqinë e mëkateve të tua u falë atyre, ju shpëtoj nga gjërat që shqetësojnë ata dhe ju tregoni atyre për të gjitha të mirat.
[27] Ajo që është vënë diçka në vend. Prandaj, ne nuk kërkoj diçka menyelisihi Dituria jote, madje duke përfshirë edhe mençurinë tuaj që ju le me apostujt tuaj me gojë dhe të dëshiruar me anë të hirit Tënd, me mëshirë për besimtarët.
[28] Krimi këtu është një organizatë bamirëse që është e keqe dhe si pasojë, sepse e bëri një keqbërës trishtuar.
[29] Kjo është Dita e Gjykimit.
[30] Për shkak të mirësisë Sate gjithmonë rrjedh shërbëtorëve të tu, asgjë nuk e pengon përveç mëkateve të shërbëtorëve dhe shëmti. Prandaj, kushdo që ju të ngrëna e të keqen, kjo do të thotë që ju keni dhënë taufik të mirësisë dhe të kthehet mirë.
[31] Kjo është një humbje e gjëra për t'u shqetësuar rreth, sepse ajo mbahet nga krimi dhe marrjes së gjërave që janë të dashur për shkak të gjejnë mëshirë.
[32] Kur nuk ka fitore si ai.
Siç Sa'diy Shaikh shpjegoi se kjo lutje engjëll përmban disa gjëra:
- Njohuri të përsosur të tyre (engjëjt) kundër Zotit të tyre.
- Bertawassul (me anë të lutjes), te All-llahu me emrat e Tij janë të bukur, ku ai i pëlqen, nëse shërbëtorët e tij bertawassul tij.
- Lutuni me përdorimin Asmaa'ul Husna duhura. Prandaj, lutjet e tyre që kërkojnë mëshirë dhe pyet larguar ndikimin e natyrës së njerëzimit njohur Perëndinë mangësive dhe dëshira mëkatar si themelore dhe shkaqet që janë të njohura nga Zoti, atëherë ata bertawassul me emrin e tij Ar Raheem (mëshirues) dhe Ali Aliim (i Gjithëdijshmi).
- Perfect sjellje e tyre ndaj Allahut me njohjen rububiyyah (mirëmbajtja) All-llahun aammah ose rububiyyyah '(e përgjithshme) dhe khaashshah (të veçantë).
- Ata (engjëjt) nuk kanë asnjë fuqi dhe që lutjet e tyre për Perëndinë ata dalin nga varfërin i tyre (nevojë) nga të gjitha anët, nuk mund të megemukakan asnjë rrethanë, dhe kjo nuk është për shkak të dhuratës së Perëndisë, mëshirës dhe ihsan- të tij.
- Sipas Zoti, Perëndia i tyre i do bamirësie dashur ata, domethënë adhurojnë ata e bëjnë dhe ata do të thotë se si do të thotë, në të vërtetë ata që e duan. Në mënyrë të ngjashme, ata e duan ata që bëjnë mirë, dmth besimtarët, ku ata (besimtarët) janë njerëzit të cilët dashur Perëndinë, në mesin e të gjitha krijesat e Tij. Të gjitha qeniet njerëzore janë tashmë mukalifi (detyrim ekspozuar) urryer Alah me përjashtim të atyre që besuan, në dashurinë e engjëjve, të atyre (besimtarëve) janë ato duke u lutur Perëndisë dhe të përpiqemi për të mirën e rrethanave të tyre, si një lutje për një person, duke përfshirë dëshminë e dashurisë së tij , sepse njeriu nuk lutet përveç atyre që ai e donte.
- Nga përshkrimi në detaje rreth Zotit për faljen e engjëjve është një rekord që ne duhet të kuptojmë se sa mentadabburi (duke menduar) Librin e Tij, dhe se tadabbur nuk kufizohen vetëm në lafaz kuptimin në njësi, madje ai duhet të mentadabburi që do të thotë (përmbajtje) lafaz. Në qoftë se ai e kuptoi kuptimin mjetet e vërtetë e duhura, atëherë me anë të mendjes së tij ai e pa këtë çështje dhe rrugë lodhur tij, diçka që bëhet penyempurnanya dhe varet mbi të, dhe ai mund të besojë se Perëndia dëshiron këtë, pasi ai beson se një domethënie të veçantë e cila është treguar nga një lafaz.
Nevoja për të specifikojë është se Zoti Subhanehu ue lartësuar donte dy gjëra:
Së pari, e pranojnë dhe konfirmojnë se ai përfshihet pjesëmarrja në kuptimin dhe i nënshtrohen atij.
Së dyti, njohuria se Perëndia i di të gjitha gjërat, dhe se All-llahu i urdhëroi robërit e Tij të mentadabburi dhe mendojnë për librat e tij.
Allahu Subhanehu ue lartësuar dini diçka e natyrshme në kuptimin e saj, dhe ai i cili e informoi atë se libri i tij është një udhëzues, të lehta dhe çdo gjë shpjegues, dhe se ai është të folurit më elokuent dhe më të dukshme. Kështu, një shërbëtor mund të fitojë një shumë të dijes dhe një mirësi të madhe në përputhje taufiq Perëndia i dha atij.
Por nganjëherë disa vargje të fshehta të thotë për të shëndetshme të tjera se hulumtuesit menduar. Prandaj lusim Allahun subhanehu ue subhanehu ve teala që ai na hapte shumica e mëshirës thesarit të jetë e mirë, sepse rrethanat tona dhe muslimanët. Ne nuk mund të bëjë asgjë, por mbështeten në bamirësi e bertawassul tij me bamirësinë e tij; ku ne gjithmonë jemi në atë në çdo kohë dhe në çdo kohë. Po ashtu, ne kërkojmë Perëndisë për hirin e Tij se Ai kujdeset për ne nga të këqijat e vetes që të jetë një pengesë për ne që të vijnë për të hirit të tij, me siguri ai Dhuruesit, e cila i jep shkakun dhe musabbabnya.
- Nga ajetet e mësipërme mund të shihet se shok, një grua e mirë, fëmijët dhe miqtë mund të jetë i lumtur me miqtë e tij, dhe është i lidhur me çështjen për të mirë për të fituar, përtej bamirësi dhe për shkak bamirësi si engjëjt luten për besimtarët dhe njerëzit drejtët nga mesi etërve të tyre, grave të tyre dhe pasardhësve të tyre, wallahu di më së miri.
[33] All-llahu ue lartësuar Subhanehu informojë në lidhje me hapjen e turpit dhe poshtërimit që i ndodhën mosbesimtarët, kërkesa e tyre për t'u kthyer në botë dhe për të marrë jashtë e ferrit, dhe kërkesa e tyre nuk u dha dhe ata dicelanya.
[34] përmend absolute "pafeve" në mënyrë që të mbulojë të gjitha format e pabesi, as nuk besojnë All-llahun, librat e Tij, të dërguarve të Tij, në fund të ditës, etj ..
[35] Kjo është kur ata të shkojnë në ferr dhe ata pranojnë se ata kanë të drejtë të hyjë në të për shkak të mëkateve që ata bëjnë, atëherë kur ata janë shumë të zemëruar me veten e tyre me zemërim të madh, pastaj u quajt ato kur ajo është aq e përmendur në paragrafin e mësipërm ,
[36] Kur apostujt dhe pasuesit e tyre të marrin besimin dhe ata mbështesin argumentin, por ju edhe e mohojnë atë dhe ju e urreni besimin se All-llahu ju krijoi për të, dhe që ju të merrni edhe nga mëshira gjerë, në mënyrë që zemërimi i Perëndisë ndaj jush, dhe zemërimi ajo është shumë më e madhe se kemurkaanmu ndaj vetes. Zemërimi dhe dënimi i tij të vazhdojë të ndodhë me ju, ndërsa shërbëtorët e tij ishin besimtarë të fitojnë kënaqësinë e Allahut dhe shpërblimin e Tij. Kjo është kur ata ëndërruar e kthimit në botë siç përshkruhet në paragrafin e ardhshëm.
[37] Qëllimi i dy herë vdekjes është vdekja e parë dhe vdekshmërisë mes dy borive. Disa janë të mendimit se vdekja e parë është kur ata nuk janë aty dhe vdekja e dytë është një vdekje që ndodh pasi ata shfaqin në botë.
[38] Kjo është jeta në këtë botë dhe në ahiret.
[39] dhe kthimi në botë për të bindur Zotin tonë.
Ata keqardhje herë të lëvizin ato gabuar kur në botë dhe tha, siç u përmend në paragrafin e mësipërm, edhe pse fjalët nuk ishin dobi dhe të përdorin në të gjitha.
[40] Ata u kritikuan për të mos bërë arsye sigurie.
[41] Ti i kënaqur me diçka të keqe dhe të thyer në këtë botë dhe në botën tjetër (shirk), dhe ju e urreni diçka që është e mirë dhe e drejtë në këtë botë dhe në botën tjetër (teuhidin). Ju përparësi sepse e mjerimit, poshtërimit dhe zemërimit, dhe ju urrejnë për shkak të lumturisë, lavdi dhe kënaqësi. Ajo është, si fjala e Allahut në vijim:
"Unë do të kthehem njerëz që mburreshin veten në tokë pa të drejtë e shenjave të fuqisë sime. Në qoftë se ata shohin ndonjë ajetet (KU), ata nuk do të besojnë atë. Dhe në qoftë se ata e shohin rrugën që të çon në rrugë të drejtë, ata nuk duan ata, por në qoftë se ata e shohin rrugën e gabuar, ata vazhdojnë memenempuhnya. . Kjo është për shkak se ata përgënjeshtruan argumentet Tona dhe ishin gjithmonë në dijeni të tij "(. Trans Kur'an: 146)
[42] Nëse vendimi i takon Atij, atëherë Ai ka vendosur se ju, o jobesimtarë do të jetë përjetësisht në ferr përgjithmonë, dhe vendimi i tij nuk do të ndryshohet dhe të zëvendësohet.
Pendimi NASHUHA
Nga
Shejkh Salim bin Id el Hilali
Qeniet njerëzore nuk janë të lirë nga gabimet, mëdha dhe të vogla, me vetëdije apo padashur. Për më tepër, në qoftë se epshi të dominojë jetën e tij. Ai do të jetë bërë prapanicë mosbindje. Bindja, si në qoftë se ajo ka do të thotë nuk ka vlerë.
Edhe pse rrënuar nga mosbindja e njeriut dhe mëkatit të grumbulluar, kjo nuk do të thotë nuk ka më derë për të përmirësuar. Që nga viti, pasi në rritje veprat imorale të një shërbëtor, por dera e mëshirës është gjithmonë e hapur. Njerëzit janë dhënë mundësinë për të përmirësuar veten. Kjo është, me pendim nga aktet që mund të dorëzojë atë në prag të ferrit. Pendimi është bërë duhet të jetë i përgjithshëm, i cili është i njohur si pendimi NASHUHA. Profeti salallahu alejhi ue selem ka thënë:
كل بني آدم خطاء و خير الخطائين التوبون. رواه الترمذي
Çdo adam fëmijë (njeri) ka bërë një gabim, dhe më të mirë të fajtor është që të pendohen. [2]
لو أن العباد لم يذنبوا لخلق الله الخلق يذنبون ثم يغفر لهم رواه الحاكم
Shërbëtorët e Perëndisë nuk kishin mëkat, me siguri Zoti do të krijojë një krijesë tjetër që mëkaton dhe pastaj i fal. [3]
Me pendim, ne mund të pastrojmë zemrat tona nga njollë që ndotin. Për mëkatin e përdhosur të mëlçisë, dhe të pastër është obligim. Profeti salallahu alejhi ue selem ka thënë: Vërtet një besimtar kur mëkat, ajo do të jetë (rrjedhin), një pikë një njollë e zezë në zemrën e tij. Nëse ai u pendua, u largua (akti) dhe iu lut për falje (ndaj Allahut), atëherë e tij të kthehen të pastër. Por, kur në rritje (mëkat), atëherë bertambahlah njollë të zezë derisa të mbushi zemrën e tij. Pra, pse ar Raan (mbulon zemrën) që është përmendur Perëndinë në fjalën e tij: "Sigurisht nuk (jetë), në të vërtetë atë që ata gjithmonë të përpiqet të mbyllë zemrat e tyre. [El Muthaffifin: 14] [4]
Perëndia na inkurajon që të pendohen dhe beristighfar menjëherë, sepse ajo aq shumë më mirë se i tretshëm në mëkat. Thënë Allahu.
فإن يتوبوا يك خيرا لهم وإن يتولوا يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا والآخرة وما لهم في الأرض من ولي ولا نصير
Pastaj, nëse ata pendohen, është më mirë për ta, dhe në qoftë se ata refuzojnë, All-llahui dënon me një dënim të dhembshëm si në këtë botë dhe në botën tjetër; dhe ata kurrë nuk kanë një (edhe) një ndihmëtar mbrojtëse dhe jo në tokë. [Në Teube: 74]
Vetë Profeti ka vendosur një shembull në këtë pendoheni. Ai salallahu alejhi ue selem shumë pendua dhe beristighfar, në masën që miqtë numërimin nga më shumë se njëqind herë në Majlis, si Nafi 'Ibn Umeri Maula ka deklaruar:
كان انن عمريعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة من قبل أن يقوم رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الغفور رواه الترمذي
Ibn Umeri përdorur për të llogaritur (leximi istigfar) n në një Majlis Profeti u ngrit prej saj njëqind herë para, (që thotë): Po Rabbku, fal mua dhe të pranojë taubatku. Vërtet ju jeni marrësit pendimi Supreme, Më i Mëshirshmi. [5]
Pendimi KUPTUARIT NASHUHA
Çfarë nënkuptohet me pendimi NASHUHA, është kthimi i një shërbëtori të Perëndisë nga mëkati kryer ndonjëherë, me qëllim ose për shkak të injorancës, të jetë i sinqertë, të sinqertë, të fortë dhe të mbështetur nga bindje-bindja e cila ngriti një shërbëtor të arrijnë pozitën e të besuarit e Muttaqin të Perëndisë (i kujdesshëm) dhe (bindje) e cila mund të jetë mbrojtëse e vetë djallit.
LIGJI DHE pendimi REKOMANDUAR NASHUHA
Ligji NASHUHA pendimi është Ain farz (detyrë e çdo individi) për çdo musliman. Provat:
1. Fjala e Perëndisë;
وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون
Dhe bertaubatlah Perëndisë, o besimtarë që të gjeni shpëtim. [Një Nuur: 31].
يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا
O ju që besuat, bertaubatlah Perëndisë me pendim, të pastër. [Në Tahriim: 8].
2. Fjala e lem selam e sallallahu alejhi selam.
ياأيها الذين ءامنوا توبوا إلى الله فإني أتوب إلى الله في اليوم مائة مرة. رواه مسلم
O, besimtarët. Bertaubatlah te Perëndia, sepse edhe unë ta lavdërojë Perëndinë! Njëqind herë në ditë. [6]
Muslimanët kanë rënë dakord edhe për detyrimin e pendimit, si Imam el-Kurtubi tha: "(Dijetarët) njerëzit kanë ixhma (dakord) se ligji i pendimit është farz (obligim) mbi të gjithë besimtarëve" [7]. Kështu Ibn Kudame gjithashtu thekson [8].
Virtyt dhe hiri i Perëndisë gjerësinë e pendimit NASHUHA
Njeriu nuk duhet të shqetësohen nëse pendimi nuk pranohet, për shkak të hirit të Perëndisë është shumë i madh, si lutjen e engjëjve të përshkruara rol në Fjalën e Tij:
ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم
Zoti ynë, hiri dhe njohuri që ju të përfshijë çdo gjë, jep falje për ata që u penduan dhe ndoqën rrugën tënde, dhe ruajnë ata prej dënimit të ferrit të zjarrtë. [Gafir: 7].
KUSHTET pendim NASHUHA
Në mënyrë që të pranohen NASHUHA pendim Allahut subhanehu ve, ka disa kërkesa që duhet të plotësohen:
1. Islam.
Taubat marra vetëm nga një musliman. Sa për jobesimtarët, atëherë pendimi është që të hyjnë në Islam. Thënë Allahu.
وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما
Dhe se pendimi nuk pranohet nga Zoti nga ata që bëjnë të keqen (që) derisa kur t'i vjen vdekja ndonjërit prej tyre, (atëherë), ai tha "Me të vërtetë unë pendohem tani". Dhe jo (edhe e pranoi pendimin) njerëzit që vdiqën ishin ata në mosbesim. Për njerëzit që kanë Ne kemi përgatitur dënim të dhembshëm. [An-Nisa ': 18].
2. Ikhlash.
Taubat pranuar Sheriatin, e cila përbëhet vetëm me sinqeritet. Taubat sepse qëllime riya` apo kësaj bote, jo si pendimi syar'i thënë. Thënë Allahu.
إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت الله المؤمنين أجرا عظيما
Përveç atyre që pendohen, që përmirësohen dhe fërkimit të (fenë) e All-llahut dhe të sinqertë (të bëjë) fenë e tyre për All-llahun. Atëherë ata janë së bashku dhe një ditë ata që besojnë Perëndi do t'i japë atyre që besojnë një shpërblim të madh. [An-Nisa ': 146].
3. Duke njohur mëkatin e tij.
Pendimi nuk është i vlefshëm, përveç pas ditur mëkat dhe pranoj gabimin, dhe shpresa mbijetuar pasojat e këqija veprimeve të tilla.
4. plotë i pendimit.
Pendimi mund të pranohet vetëm me shprehje të thella të keqardhje. Profeti salallahu alejhi ue selem ka thënë:
الندم توبة رواه ابن ماجه
Keqardhje është pendimi. [9]
5. Lënia mosbindje dhe rivendosjen e të drejtave të pronarëve të tyre.
Ata që pendohen mëkatet janë të angazhuar për leje të detyrueshme dhe të kthehet asnjë të drejtë për të pronarit, nëse një prone të tillë apo të ngjashme. Nëse formulari për shpifje ose të ngjashme akuza, atëherë me anë të falje. Në qoftë se forma e përgojimit (shakaxhi), pastaj me anë të lutjeve lejohet (tolerohet) për aq kohë sa aplikimi i tillë nuk shkakton efekte të tjera negative. Nëse kjo ka pasoja të rënda, ajo është e mjaftueshme për t'u lutur për të që të arrijë për të mirën.
6. Periudha e pendimit para frymës ishte në prag të vdekjes () ezofagut dhe para se dielli lind në perëndim.
Profeti salallahu alejhi ue selem ka shpjeguar në fjalët që ai salallahu alejhi ue selam:
إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر. رواه الترمذي
All-llahu pranon pendimin e robit para se frymëmarrja e tij ishte në ezofag [10].
الهجرة لا تنقطع حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها. رواه أبو داود وأحمد
Hixhreti nuk është ndërprerë deri në ndërprerjen e (kohës) për pendim, dhe pendimi nuk ndërpritet deri sa dielli lind nga perëndimi [11].
7. Istiqamah pas pendohen.
Thënë Allahu.
فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير
Pastaj ju mbajë në rrugën e drejtë, ashtu si kishte urdhëruar, dhe (gjithashtu) ata të cilët kanë qenë me ju nuk pendoheni dhe mos e teproni. Ai sheh atë që ju punoni. [Hud: 112].
8. Kryerja riparime pas pendimit.
Thënë Allahu.
وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم
Nëse ata që i besojnë ajetet tona të vijë tek ju, pastaj thonë: "Paqe-alaikum, Zoti yt e ka vënë mbi vete mëshirë, (dmth) se kushdo që e keqe prej jush, për shkak të injorancës, atëherë ai pendohet pasi duke e bërë atë dhe të përmirësohen, All-llahu është mëkatfalës, mëshirues. [El En'am: 54].
Mos harroni kur duhet të pendohen
1. Duke besuar se Perëndia është e ditur dhe të gjithë-duke parë. Perëndia i di të gjitha e fshehur dhe fshehur në zemër. Edhe pse ne nuk e shohim atë, por ai duhet të ketë parë atë.
2. Shih se durhaai tuaj madhështinë thelb, dhe nuk shihni madhësinë e objektit imorale, si fjalën e tij.
نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الأليم
Tregoj robërve të Mi, që me të vërtetë unë jam Falës, Mëshirëbërësit, dhe se azabKu vërtetë është dënim shumë e dhimbshme. [El Hixhr: 49- 50].
3. Mbani mend, se mëkati është e gjitha e keqe dhe të keqen, sepse ai është një pengesë për arritjen e lumturisë në këtë botë dhe në botën tjetër.
4. Lënia mosbindje vendeve dhe miqtë që sillen keq, i cili përdoret për të ndihmuar atë mëkat, dhe preu lidhjet me ta për aq kohë sa ata nuk janë shndërruar në të mira.
Gjërat për të bllokuar pendimin
Ndër gjërat që parandalojnë mëkati është:
1. Herezi në fe. Profeti salallahu alejhi ue selem ka thënë:
إن الله حجب التوبة عن صاحب كل بدعة
All-llahu mbyll pendimin e gjithë heretike. [Esh-Shahihah No. 1620]
2. Varësisë të pijeve. Profeti salallahu alejhi ue selem ka thënë:
من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين ليلة فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد كان حقا على الله تعالى أن يسقيه من نهر الخبال قيل وما نهر الخبال قال صديد أهل النار رواه أحمد
Kushdo verë të pijshëm (pije alkoolike), atëherë namazi i tij nuk pranohet për dyzet netë. Nëse ai pendohet, Perëndia do ta pranojë atë. Megjithatë, kur përsëritet, ajo është e vlefshme kur Perëndia i dha të pijë nga lumi Khibaal. Disa njerëz janë pyetur: ".? Çfarë është lumi Khibaal" Ai u përgjigj: "Pus banor i ferrit [12]
Kështu një traktat të shkurtër mbi pendimi NASHUHA. Shpresojmë që ne mund të jetë një kujtesë që gjithmonë të pendoheni te Allahut subhanehu ue.
[Kopjuar nga edicioni i revistës së As-Sunetit 01 / Viti IX / 1426H / 2005M Publikuar Lajnah Fondacioni Istiqomah Surakarta, JL. Solo - Km Purwodadi. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 08121533647, 08157579296]
[43] Ai është Sovran absolut i të gjitha anët, i Vetmi i, pozitën e tij të lartë të tij të lartë, dhe lartësia e kompetencave të tij. Të përfshira në mesin e pozitës së tij të lartë është drejtësia e përsosur e Perëndisë subhanehu ue lartësuar, dhe se ai vënë gjithçka në vendin dhe nuk vë shenjën e barazimit në mes të atyre që kanë frikë All-llahun me ata që janë të pabindur.
[44] Ai ka madhështinë, madhështi dhe lavdi, ose në emër të tij, natyra e tij mupun veprat e tij të shenjta të meta dhe mangësi.
No comments:
Post a Comment