Kabeh dosa bakal diapura dening Gusti Allah.

Kulo iki ora rampung (364)

(Part telung atus sewidak papat), Depok, Jawa Barat, Indonnesia, September 6, 2015, 22:00 pm).

Kabeh dosa bakal diapura dening Gusti Allah.

Gusti Allah marang tembung ing Quran lan As Sunnah (al-sinau / hadits) njamin manungsa sing Allah bakal ngapura kabeh dosa abdine (manungsa) anggere padha mratobat (nyuwun pangapunten Allah) lan padha ora laku shirk (associating partners karo Gusti Allah) utawa ninggalake shirk sadurunge pati (mati), langsung mratobat (nyuwun pangapunten Gusti Allah kanggo kabeh dosa sing wis digawe) akeh lan terus-terusan ngleksanakake pilar Islam.

Gusti Allah sih-rahmat lawang lan hidayahnya kepengin kabeh manungsa kanggo pindhah menyang swarga, nanging Gusti Allah uga warns sing setan (Iblis) iku nomer mungsuh wong siji, amarga Sétan arep sawetara wong arep ngetutake ing HBS pindhah menyang neraka.

Allah ing Al-Qur'an lan Sunnah mulang manungsa carane (resep-resep) supaya kita bisa perang utawa nundhung Iblis saka gesang kita.

Nalika pedoman Qur'an lan Sunnah kita tindakake Gusti Allah gelem kita bakal seneng manggon ing donya (cendhak / sak wentoro), kuburan (barzakh) lan akhirat sing tahan alam.

Tafsir Al Mu'min Ayat 1-12

Surah Al Mu'min (The mukmin)

Sura 40. 85 paragraf. Makkiyyah

  بسم الله الرحمن الرحيم

Ing jeneng Allah, Ingkang Nyithak, Maha Asih.

Ayat 1-9: Ngomong bab Ajaib Qur'an, Allah kang pangapunten Subhaanahu wa Ta'aala marang dosa saka babu kang sing mratobat, musuh agama Islam mesthi ketemu karo Gagal, ing printah kanggo ora bisa cidra dening kamakmuran kafir, Gambar malaekat bearer 'Arsy lan sing ana ing saubengé ngendi padha ndedonga kanggo apik saka pracaya lan nyuwun pangapunten kanggo wong-wong mau.

حم (1) تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم (2) غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير (3) ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد (4) كذبت قبلهم قوم نوح والأحزاب من بعدهم وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فأخذتهم فكيف كان عقاب (5) وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا أنهم أصحاب النار (6) الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم (7) ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم (8) وقهم السيئات ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم (9)

Translation of Surah Al Mu'min Ayat 1-9

1. Ha-Mim.

2. [1] Buku iki (Al Qur'an) asalé saka Gusti Allah Kang Mahakwasa [2] nguningani (kabeh),

3. Sapa ngapura dosa [3] lan nampa pamratobat lan paukuman atos kang [4]; sing duwe hadiah. [5] Ana dewa, (pantes ibadah) nanging Gusti. Mung marang (kabeh djalmo) bali.

4. [6] Ana debat babagan ayat Allah kajaba wong kang padha kafir. Mulane aja sira (Muhammad) fooled dening sukses efforts ing saindhenging negara [7].

5. [8] Sadurunge dheweke, para, umate Nuh lan fraksi sekutu sawise padha [9] wis rek (Rasul) lan saben lomba wis ngrancang (cidra) marang Messenger kanggo di pun cekel [10] lan padha bebantahan karo (alesan) cidra numpes bebener; Mulane aku njaluk wong-wong (siksa ing) [11]. Banjur carane (pain) Kula punishment [12]?

6. Lan [13] duwe pranata mesthi ditrapake Gusti marang kafir, (sing) ing kasunyatan iku penghuni neraka.

7. [14] (malaekat) sing metokake Arsy [15] lan (malaekat) sing sak [16] ngluhurake karo kaurmatan kang saka Gusti [17] lan iman ing Gusti Yésus lan nyuwun pangapunten kanggo wong kang pracaya marang [18] (matur), [19] "Gusti Kita, sih-rahmat lan kawruh sing ana ing Paduka panutup kabeh [20], ngawèhaké pangaksumo sing mratobat [21] lan tindakake path (agama) - mu [22], lan nyimpen saka paukuman saka Bowling [23].

8. Gusti Kita, sijine mau menyang swarga Eden kang kowé janji wong [24], lan wong mursid [25] antarane para leluhure, garwa, lan turunane. Pancen, Sampeyan sing moho kuwoso [26] maneh Wise [27],

9. lan nyimpen saka (bilai) angkara [28]. Lan wong kang sing nurture saka (bilai) ing dina saka angkara [29], banjur tenan, wis menehi kula sih-rahmat marang [30] lan supaya [31] kamenangan gedhe [32]. "

Ayat 10-12: Negara ing kafir ing neraka, kepinginan kanggo njaluk metu saka neraka, bebendune Gusti Allah kanggo wong-wong mau, lan sing asor saka ala ing pasuryan saka bebener.

Translation of Surah Al Mu'min ayat 10-12

10. [33] Pancen, wong-wong kafir [34], kanggo wong-wong mau (ing dina) disebut kanggo [35], "Pancen, gething Allah (sing) akeh luwih saka gething kanggo dhewe, nalika sing disebut kanggo setya ago lali [36]. "

11. Padha mangsuli, "Dhuh Pangeran kawula, Sampeyan wis dipateni kita kaping pindho [37] lan wis diuripake kita kaping pindho (uga) [38], lan kita ngakoni dosa-dosa kita. Dadi iku ana apa cara (kanggo kita) kanggo metu ( saka neraka) [39]? "

12. [40] Sing amarga sira paido yen disebut marang kanggo nyembah marang Gusti Allah piyambak. Lan yen Gusti Allah iki jumbuh, kowé pracaya [41]. Banjur kaputusan (dina) [42] ing Alloh SWT [43] maneh moho kuwoso [44].

[1] Allah wa Ta'aala Subhaanahu pitutur marang kowe bab buku kang gedhe, kang wus tumurun saka ing Gusti Allah pantes ibadah amarga kang sempurno lan amarga Panjenengane piyambak karo kang karya.

[2] Kanthi kekuatan kang subjected kabeh jalmo.

[3] Kanggo wong-wong sing dosa.

[4] Kanggo wong kafir utawa wong sing wani nglakoni dosa, lan padha ora mratobat saka iku.

[5] Nalika Allah wa Subhaanahu Ta'aala netepake apa kang nyetel babagan sempurno marang, ing ngendi iku mbutuhake bilih Panjenenganipun piyambak diibadahi lan tulus maksud kita kanggé amal kang, Ida ngandika, "Ora ana Allah (ing sisih tengen kanggo bisa nyembah nanging Panjenenganipun) . "

Sisih mathuk ndhuwur ayat ngandika Kurangé populasi ing Qur'an saka Allah kang nduweni sifat ndhuwur iku sifat iki mbutuhake kabeh meaning dijamin dening Qur'an. Amarga iku, isi Al Qur'an martakake bab asmanipun Gusti, alam lan tumindak kang, déné ing ndhuwur ayat nyebataken asmanipun Gusti, alam lan tumindak kang. Iku uga bisa ngadili tumindak martakaké kepungkur adikodrati lan mangsa, ing ngendi iku kalebu ajaran Kabeh Ngerti Allah abdiné. Uga bisa martakaké bab ndukung lan kathah uga kasus sing bisa dikirim marang, ing ngendi iku wis dituduhake dening tembung, "Dzith thaul" (ingkang tegesipun: sing wis hadiah). Bisa uga marang bab paukuman kang atos lan soko sing ndadekake wong dihukum uga laku jina kang mbutuhake paukuman sing, ing ngendi iku wis dituduhake dening tembung, "Syadiidil 'iqaab" (ingkang tegesipun: punishment atos kang). Bisa uga ngemot telpon kanggo dosa mratobat, bali lan beristighfar, ngendi iki dituduhake dening tembung, "Ghaafiridz dzanbi wa qaabilit taubi syadiidil 'iqaab" (ingkang tegesipun: Sapa ngapura dosa lan narima tobat lan ketat abot ;). Bisa uga isi warta sing Allah iku mung siji sing anduweni hak diibadahi lan pelaksanaane rencana 'aqli (pangertèn) utawa naqli (wahyu) sing nuduhake mangkono, nyemangati wong, lan menging sembahyang kanggo liyane saka Allah nalika penjelasan bantahan' aqli lan naqli gambar karusakan kanggo shirk lan medèni wong, ngendi iki dituduhake dening tembung, "Laailaaha illaa Dewana" (ingkang tegesipun: ora ana allah pantes ibadah liyane Allah). Uga bisa martakaké bab jaza'i hukum (reply) ganjaran sing padha tumrap wong sing nglakoni amal, paukuman sing padha ora mbangun-turut, ngendi iki dituduhake dening tembung saka Allah Ta'ala, "Ilaihil mashiir" (kanggo -Nyalah kabeh bali). Iki dijamin Qur'an kang panjaluk dhuwur.

[6] Allah wa Subhaanahu Ta'aala martakaké ana apa-apa kanggo argue bab ayat kang kajaba wong kang padha kafir. Argue maksud kene kanggo argue kanggo tujuan nulak ayate Allah, menehi hasil karo ala, ing ngendi iku kalebu tumindak kafir. Ing kontras kanggo pracaya, padha ngirim menyang Allah wa Subhaanahu Ta'aala kang lowers bebener ngalahake cidra. Kajaba iku, kanggo wong ngirim ora bisa cidra dening negara jagad wong, lan panginten sing peparinge Gusti Allah kanggo wong ing syarat-syarat ing donya show katresnan marang lan kang ana ing sisih tengen. Mulane, Allah wa Subhaanahu Ta'aala ngandika, "Mulane apa kowé (Muhammad) fooled dening sukses efforts ing saindhenging negara." Punika mila wajib kanggo abdi punika langkah saka wong karo bebener, katon alam syar'i lan nimbang wong karo wong, lan ora nimbang bebener manungsa, kados ingkang dening wong-wong sing padha ora duwe ilmu lan alesan.

[7] Amarga saka panggonan sing Final neraka.

[8] Banjur Allah wa Subhaanahu Ta'aala anceman sing sing regejegan pratandha saka Allah mbatalaken, minangka iki rampung dening generasi sadurunge wong-wong mau, kaya wong Nuh, 'Aad, lan liyane Allied bebarengan sought mbatalake defend bebener lan cidra. Menyang ombone sing padha wis ditemtokake kanggo mateni pimpinan kebecikan, Rasul sing dikirim menyang wong-wong mau. Ora iki nunjukaké injustice, perversity lan kasangsaran, supaya ora ana siji loro sawise siksa elek.

[9] Minangka 'Aad, Tsamud lan liya-liyane.

[10] Ing sakteruse nyababaken utusan.

[11] Amarga sangking bungah lan kumpul wong perang bebener.

[12] Ana ing wangun saka gangguan swara saka THUNDER, becik, dielek bumi, dicemplungke menyang segara, and so on.

[13] Minangka pranatan ditrapake Allah wa Subhaanahu Ta'aala kanggo generasi sadurunge sing belied, banjur uga aplikasi kanggo wong-wong sing lali iki saiki.

[14] Allah wa Ta'aala Subhaanahu marang bab abdi tenderness Allah kang sampurna Subhaanahu wa Ta'aala pracaya, lan panentu Kang nimbulaké seneng nyiapake wong ing wangun nimbulaké sing ngluwihi Kapabilitas, yaiku request pangapunten angel nggawa near kanggo wong-wong mau, shalat kanggo apik agama lan akhirat, ngendi iku nuduhake kamulyaning malaekat bearer 'dhampar lan ing tlatah saubengé uga jarak karo Gusti, akeh ibadah, lan sikap tulus sing kanggo batur peladèné Gusti Allah amarga padha ngerti sing Allah wa Subhaanahu Ta'aala padha kaya iku rampung.

[15] 'dhampar iku gendheng kabeh jalmo lan djalmo paling gedhe, paling ekstensif lan paling flattering, lan paling cedhak karo Allah sing Subhaanahu Ta'aala. Ombone dhampar ngluwihi liwat langit, bumi lan jog saka Gusti Allah lan para mulékat. Nalika malaékat diajukake mulékaté Gusti Allah kanggo metokake paling gedhé lan paling kuat. Subhaanahu wa Ta'aala Gusti Allah milih wong-wong mau kanggo nindakake Throne of Kang, prioritize nelpon lan closeness padha nuduhake yen lagi angel paling penting. Ta'aala Subhaanahu wa Allah ngandika, "Lan malaekat ing langit liwat-sudhut. Lan ing dina sing bidadari cacah wolu njejegaké Arsy Pangeranira ndhuwur (kepala) wong-wong mau "(Trans Al Haaqqah:. 17).

[16] Sing kalebu malaekat nggawa celak kaliyan Gusti, lan duwe posisi uga kabecikan gedhe.

[17] Punika pajeg mau amarga ibadah kanggo Allah wa Subhaanahu Ta'aala, utamané ing Rosary, tahmid lan kabeh pangibadah kang dadi kagungane menyang manik-manik lan tahmid. Amarga manik sing Subhaanahu wa Allah ngresiki sikap manungsa Ta'aala ibadah liyane saka Gusti, nalika tahmid punika pangibadah Allah wa Subhaanahu Ta'aala. Minangka Salam, "Subhaanallahi wabihamdih" uga kalebu ing, lan ing antarane supaya akeh sembahyang.

[18] Punika antarane sawetara keuntungan lan virtues ing iman, sing malaékat sing wis ora dosa nyuwun pangapunten sing pracaya. Mulane, pitados ing iman amarga nggayuh kabecikan gedhe iki.

[19] Mulane pangapunten wis soko ditempelake menyang, kang ora bakal sampurna kajaba pangapunten dheweke -in Saliyane langsung kalindhih dening pikiran, iku wis takon pangapuraning dosa-dosa bakal diapura, banjur Allah wa Ta'aala sebutno Subhaanahu alam donga sing takon kanggo pangapunten dening ngomong soko kanggo wong sampurna, sing wicara, "Dhuh Pangeran kawula, sih-rahmat lan kawruh sing ana ing sampeyan kalebu kabeh, ngawèhaké pangaksumo ... etc"

[20] Punika ilmu Paduka panutup kabeh, ora ana samar kanggo sampeyan lan boten didhelikake dening ilmu Paduka ngebotake cilik semut (mustar wiji) ing swarga lan ing bumi, lan sih-rahmat Panjenengan isine kabeh. Mulane, iku alam loro ndhuwur lan ngisor wis kapenuhan ing sih-rahmaté Allah Ta'ala.

[21] Saka shirk lan laku jina.

[22] Punika Islam, kang ing pet punika mentauhidkan Allah, ngrungokake Panjenengane banjur tindakake utusane.

[23] Sing njaga wong-wong mau saka paukuman dhewe lan nimbulaké.

[24] Liwat rasul lisan Paduka.

[25] Padha dadi mursid dening iman lan tumindak ingkang sae.

[26] Kanthi ketjobo saka dosa-dosamu kowé ngapura wong-wong mau, sing njaluk nyisihaken saka iku sing padha sumelang lan marang wong-wong mau kanggo kabeh kaluhuran.

[27] kang sijine soko ing panggonan. Amarga iku, kita padha ora takon kowé soko menyelisihi kawicaksanan Paduka, malah kalebu kawicaksanan sing supaya liwat rasul Panjenengan lisan lan dikarepake dening sih-rahmat Paduka, sih-rahmat kanggo pracaya.

[28] Crime punika amal sing apik lan Akibate, amarga kang digawe durjana sad.

[29] Punika Dina Paukuman.

[30] Amarga saka sih-rahmat Paduka tansah mili kanggo para abdi Paduka, boten kita ngalangi liyane saka dosa peladèn ugliness. Mulane, sapa sing nurture ala, iku tegese sampeyan wis diwenehi taufik kanggo kaluhuran lan bali apik.

[31] Punika mundhut barang-barang padha sumelang ing bab amarga katahan metu saka angkara lan nggayuh iku sing tresna amarga oleh piwelas.

[32] Where ana kamenangan kaya wong.

Minangka Sa'diy Shaikh diterangno pandonga angel iki ngandhut sawetara bab:

- Kawruh Perfect sing (malaekat) marang Gusti.

- Bertawassul (kanthi shalat) Allah karo jeneng kang ayu, ngendi kang senengane yen abdine bertawassul wong.

- Ndedonga karo nggunakake Asmaa'ul husna cocok. Mulane, shalat njaluk sih-rahmat lan nyuwun dibusak pengaruh alam djalmo manungso wanuh marang Allah shortcomings lan kepinginan dosa uga dhasar lan nimbulaké sing dikenal dening Gusti Allah, banjur padha bertawassul karo jeneng kang Ar Raheem (Maha Asih) lan Al 'Aliim (Kabeh-Ngerti).

- Sampurna nyabari pratingkahipun menyang Alloh karo pangenalan rububiyyah (pangopènan) Allah aammah salah siji rububiyyyah '(general) lan khaashshah (khusus).

- Padha (malaekat) ora duwe daya lan supaya pandongamu sing kanggo Gusti Allah padha muncul saka indigent sing (perlu) saka kabeh pinggiran, ora bisa megemukakan kahanan apa wae, lan iku ora amarga peparinge Gusti Allah, sih-rahmat lan ihsan- kang.

- Miturut kanggo Gusti Allah sing tresna amal tresna mau, yaiku nyembah padha nindakake lan padha tegese iku minangka tegese temené sing tresna. Kajaba iku, padha tresna marang wong kang gawe becik, IE pracaya, ngendi padha (pracaya) wong-wong sing tresna marang Gusti Allah antarane kabeh jalmo kang. Kabeh manungsa wis mukallaf (tansah kapapar) sengit Alah kajaba wong kang pracaya, ing katresnan malaekat kanggo sing (pracaya) sing sing ndedonga marang Gusti Allah lan usaha kanggo apik kahanan sing, minangka pandonga kanggo wong, kalebu bukti cinta kang , amarga siji ora ndedonga kajaba kanggo wong sing tresna.

- Saka gambaran ing rinci bab Gusti Allah pangapunten para malaékat ana rekaman sing kita kudu éling carane mentadabburi (mikir) Book, lan sing tadabbur ora winates kanggo makna lafaz ing unit, malah ngirim wong mentadabburi meaning (isi) lafaz. Yen mangertos bener pangerten liya cocok, banjur dening pikiran kang weruh prakara lan dalan bosen wong, soko sing dadi penyempurnanya lan gumantung ing wong, lan bisa pracaya yen Gusti Allah kepengin iki, minangka kang pracaya makna khusus sing dituduhake dening lafaz.

Perlu kanggo nemtokake bilih Gusti Allah Subhaanahu wa Ta'aala wanted loro iku:

Page, ngakoni lan konfirmasi kang klebu Agencies ing meaning lan tundhuk marang.

Sareh, kawruh sing Gusti Allah mirsa samubarang kabeh, lan bilih Allah ngutus abdi kanggo mentadabburi lan mikir saking buku-bukunipun.

Allah wa Subhaanahu Ta'aala ngerti soko gawan kanggo makna saka iku, lan kang informed wong sing bukunipun panuntun, cahya lan panjelasan kabeh, lan iku wicara paling eloquent lan paling ketok. Mangkono, abdi bisa gain akèh kawruh lan kawelasan sesuai Taufiq Gusti Allah marang wong.

Nanging kadhangkala sawetara ayat lengenmu kebak ateges kanggo liyane sehat saka peneliti panginten. Mulane kita takon Allah wa Subhaanahu Ta'aala kang kabuka kanggo kita mayoritas saka sih Keuangan dadi apik amarga kahanan kita lan Muslim. Kita ora bisa apa-apa nanging gumantung ing charity bertawassul karo amal kang; ngendi kita tansah ing iku sawayah-wayah lan ing sembarang wektu. Uga, kita takon Gusti Allah kanggo sih-rahmat sing Panjenenganipun peduli kanggo kita saka evils dhéwé sing dadi alangi kita teka sih-rahmaté, mesthi Panjenenganipun Grantor, kang menehi sabab lan musabbabnya.

- Saka ayat ndhuwur bisa uga katon yen kanca, bojo apik, bocah-bocah lan kanca-kanca bisa dadi seneng karo kanca-kanca, lan digandhengake karo sabab kanggo apik bakal gained, ngluwihi amal lan amarga amal kaya mulékat ndedonga kanggo pracaya lan wong mursid saka ing antarane para leluhure, garwa lan turunane, wallahu mangerténi paling.

[33] Allah wa Ta'aala Subhaanahu informasi bab bukaan saka kawirangan lan ngeyek kang befell kafir, request sing kanggo bali menyang donya lan njaluk metu saka neraka, lan request sing iki ora diwenehake lan padha dicelanya.

[34] sebutno Absolute "kafir" supaya kanggo nutupi kabeh Wangun olehe ora setya, salah siji kafir ing Allah, Buku-bukuné, rasul kang, mburi dina, etc ..

[35] Sing nalika padha pindhah menyang neraka lan padha ngakeni bilih lagi anduweni kanggo ngetik amarga saka dosa padha nindakake, banjur nalika lagi duka banget ing piyambak karo gedhe nesu, banjur nimbali wong-wong nalika iku minangka kasebut ing paragraf ing ndhuwur ,

[36] Nalika para rasul lan pandherekipun njupuk sing iman lan padha njejegaké bukti, durung sampeyan malah lali lan sing sengit marang iman sing Allah gawe awakira iku, lan sampeyan malah njaluk metu saka sih-sudhut, supaya bebendune Gusti Allah marang kowé, lan bebendu iku akeh ageng saka kemurkaanmu kanggo dhewe. Bebendu lan paukuman kang terus kelakon kanggo sampeyan, nalika para abdine padha pracaya gain ing penggalihipun dhumateng saka Allah lan ganjaran kang. Sing nalika padha ngimpi bali menyang donya minangka diterangake ing paragraf sabanjuré.

[37] Ing tujuan kaping pindho pati pati pisanan lan kematian antarane loro kalasangka. Sawetara iku saka mratelakake panemume, sing pati nalika lagi ora ana lan pati kang kapindho matine sing occurs sawise padha catetan kanggo donya.

[38] Sing urip ing donya lan akhirat.

[39] Lan bali menyang donya kanggo ngrungokake, Gusti kita.

Padha Getun yen kanggo mindhah mau salah nalika ing donya lan ngandika, kasebut ing paragraf ing ndhuwur, malah sanadyan tembung padha ora duwe manfaat lan nggunakake kabeh.

[40] Padha padha ngritik ora mengkono alasan safety.

[41] Sampeyan pleased karo soko ala lan bejat ing donya iki lan akhirat (shirk), lan sing sengit soko sing becik lan mursid ing donya iki lan akherat (Tauhid). Sampeyan precedence amarga kasangsaran, ngeyek lan bebendu, lan kowé sengit amarga saka rasa seneng, kamulyan lan kabingahan. Iku, minangka tembung saka Allah Ta'ala nderek:

"Aku bakal nguripake wong sing umuk piyambak ing bumi tanpa tengen pratandha saka daya sandi. Yen padha ndeleng apa ayat (Ku), padha ora ngandel. Lan yen padha ndeleng path sing ndadékaké kanggo pituduh, padha ora arep mau, nanging yen padha ndeleng cara kesalahan, padha terus memenempuhnya. . Iku amarga padha lali pratandha Kita padha tansah ora peduli saka wong "(. Trans Qur'an: 146)

[42] Yen kaputusan belongs kanggo Gusti, Ida sampun mutusaken bilih Paduka, dhuh kafir bakal turun-tumurun ing neraka ing salawas-lawase, lan kaputusan kang ora bisa diganti lan diganti.

Mratobat NASHUHA

Miturut

Shaikh Salim bin Id Al Hilali

Menungsa ora free saka kasalahan, gedhe lan cilik, sadar utawa unwittingly. Menapa malih, yen hawa nepsu dominasi urip. Panjenengane bakal dadi korban mengkono duraka. Mituhu, minangka yen wis ora Nilai tegese.

Senajan raosaken dening duraka manungsa lan dosa nglumpukake, iku ora ateges ana maneh lawang kanggo nambah. Wiwit, sawise soyo tambah tumindak laku jina abdi, nanging lawang pangaksama tansah mbukak. Manungsa sing diwenehi kesempatan kanggo nambah piyambak. Yaiku tobat saka tumindak sing bisa ngirim menyang brink neraka. Tobat wis rampung kudu total, kang dikenal minangka mratobat NASHUHA. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika:

كل بني آدم خطاء و خير الخطائين التوبون. رواه الترمذي

Saben Adam anak (wong) digawe salah, lan sing paling apik ing guilty kanggo mratobat. [2]

لو أن العباد لم يذنبوا لخلق الله الخلق يذنبون ثم يغفر لهم رواه الحاكم

Abdi wis Allah dosa, mesthi Gusti Allah bakal nggawe titah liyane sing dosa lan banjur ngapura wong mau. [3]

Karo mratobat, kita mbasuh ati kita saka rereged sing ngregedi. Kanggo dosané kasucene ati, lan resik iku tansah. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika: Satemené pitados nalika dosa, iku bakal (njedhul) salah siji titik rereged ireng ing atiné. Yen mratobat, kiwa (tumindak) lan nyuwun pangapunten (Allah), banjur teka bali resik. Nanging nalika nambah (dosa), banjur bertambahlah rereged ireng nganti ngwasani atimu, kang. Supaya apa ar raan (panutup jantung) sing wis kasebut Allah ing tembung "Mesthi ora (bakal), bener apa tansah padha nyoba iku mati atine. [Al Muthaffifin: 14] [4]

Gusti Allah uga nyengkuyung kita mratobat lan beristighfar langsung, amarga iku dadi luwih apik saka telat ing dosa. Ngandika Allah.

فإن يتوبوا يك خيرا لهم وإن يتولوا يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا والآخرة وما لهم في الأرض من ولي ولا نصير

Banjur yen padha mratobat, iku luwih apik kanggo wong-wong mau, lan yen padha mlengos, Allah bakal ngukum wong-wong mau karo siksa kang nglarani ing donya iki lan ing akherat ing; lan ora duwe lan protèktif ora (uga) helper ing bumi. [Ing Tawbah: 74]

Nabi piyambak wis disetel conto ing mretobat iki. Panjenenganipun Shallallahu 'alaihi wa sallam akeh mratobat lan beristighfar, menyang ombone sing kanca count dening luwih saka satus kaping ing Majlis, minangka Nafi' Ibnu Umar Maula wis nyatakake:

كان انن عمريعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة من قبل أن يقوم رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الغفور رواه الترمذي

Ibnu Umar digunakake kanggo ngetung (maca Istighfar) n ing Majlis Nabi tak munggah saka iku satus kaping sadurunge, (kang ngandika): Ya Rabbku, ngapura kula lan nampa taubatku. Saestu sing Supreme panampa mratobat, Paling welas asih. [5]

Mratobat pangerten NASHUHA

Apa temenan dening mratobat NASHUHA, bali abdi marang Gusti Allah saka dosa tau setya, sengojo utawa amarga ora nggatekke, jujur, tulus, kuwat lan didhukung dening pambangun turut-turut kang wungu abdi tekan posisi para wali Muttaqin Gusti Allah (ngati-ati) lan (pambangun turut) kang bisa protèktif Iblis piyambak.

LAW lan Dianjurake mratobat NASHUHA

NASHUHA hukum mratobat iku Fard 'ain (tugas saben individu) marang saben Muslim. Bukti:

1. Tembung Gusti Allah:

وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون

Lan bertaubatlah kanggo Gusti Allah, O pracaya sing makmur. [Lan Nuur: 31].

يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا

Hai wong-wong pracaya, bertaubatlah kanggo Gusti Allah karo wong murni. [Ing Tahriim: 8].

2. Sabda Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam.

ياأيها الذين ءامنوا توبوا إلى الله فإني أتوب إلى الله في اليوم مائة مرة. رواه مسلم

O, pracaya. Bertaubatlah kanggo Gusti Allah, amarga aku uga ngluhurké Gusti Allah satus kaping dina. [6]

Muslim uga wis sarujuk ing kawajiban mratobat, minangka Imam Al-Qurtubi nyatakake: "(Para ulama) wong duwe ijma '(setuju) supaya angger-anggere mratobat wis Fard (wajib) marang kabeh pracaya" [7]. Mangkono Ibnu Qudamah, hijrah uga nyatakaké [8].

Kabecikan lan sih-rahmaté Allah ombone mratobat NASHUHA

Man ora kudu padha sumelang yen mratobat wis ora ditampa, amarga saka sih-rahmaté Gusti Allah banget sungguh, minangka pandonga saka malaekat diterangake peran ing Sabdanipun:

ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم

Gusti kita, sih-rahmat lan kawruh sing kalebu kabeh, ngawèhaké pangaksumo sing mratobat lan tindakake Path Paduka, lan PENJAGA saka siksa neraka geni. [Al-Mu'min: 7].

SYARAT mratobat NASHUHA

Supaya bisa ditampa NASHUHA mratobat Allah Subhanahu wa Ta'ala, ana sawetara syarat sing kudu klakon:

1. Islam.

Taubat ditampa mung saka Muslim. Kanggo wong-wong kafir, banjur mratobat kanggo ngetik Islam. Ngandika Allah.

وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما

Lan tobat sing ora ditampa dening Gusti Allah saka wong sing nglakoni piala (sing) nganti nalika pati nerangake siji saka wong-wong mau, (banjur) Yésus ngandika: "Satemené Aku mratobat saiki". Lan ora (uga ditampa mratobat) wong-wong sing tilar donya padha ngandel marga. Kanggo wong sing duwe Kita wis disiapake siksa kang nglarani. [An-Nisa ': 18].

2. Ikhlash.

Taubat Ditampa syari'ah, kang diwenehi wewenang kanthi ikhlas mung. Taubat amarga tujuan riya` utawa jagad, ora minangka mratobat syar'i ngandika. Ngandika Allah.

إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت الله المؤمنين أجرا عظيما

Kajaba wong-wong sing mratobat lan nggawe amends lan tancep kanggo (agama) Allah lan tulus (nindakake) agama kanggo Allah. Banjur padha bebarengan lan siji dina wong-wong sing pracaya Gusti Allah bakal menehi kanggo wong-wong sing pracaya bakal tompo ganjaran gedhe. [An-Nisa ': 146].

3. Pangling dosa.

Tobat ora bener, kajaba sawise ngerti dosa lan ngakeni kesalahan, lan pangarep-arep slamet jalaran ala tumindak kuwi.

4. Full remorse.

Mratobat mung bisa ditampa karo ungkapan jero remorse. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika:

الندم توبة رواه ابن ماجه

Getun punika mratobat. [9]

5. Ninggalake duraka lan mulihake hak kanggo dhewe-dhewe.

Wong-wong sing mratobat dosa sing setya ninggalake lampu lan bali wae hak kanggo pemilik, yen property utawa kaya. Yen wangun pitenah utawa padha biaya, banjur kanthi cara njaluk ngapura. Yen wangun backbiting (wag), banjur kanthi cara pleading dileksanakake (ngejarke) anggere aplikasi kuwi ora njalari efek salabetipun. Yen wis mbek kuburan, iku cukup kanggo ndedonga kanggo wong kanggo nggayuh kanggo apik.

6. Periode tobat sadurunge ambegan ana ing esophagus (lawang pati) lan sadurunge srengenge mundhak ing sisih kulon.

Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam wis diterangno ing tembung kang Shallallahu' alaihi wa sallam:

إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر. رواه الترمذي

Satemené Allah nampa tobat abdi sadurunge AMBEGAN ana ing esophagus [10].

الهجرة لا تنقطع حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها. رواه أبو داود وأحمد

Hijrah ora diselani nganti mandhek saka (wektu kanggo) mratobat, lan mratobat ora diselani nganti srengenge mundhak saka kulon [11].

7. s sawise mretobat.

Ngandika Allah.

فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير

Banjur supaya sampeyan ing margi ingkang leres, minangka dhawuh, lan (uga) sing wis nunggal karo kowe mratobat lan ora nerak wates. Panjenenganipun sumerep apa apa. [Hud: 112].

8. ndandani Nganakake sawise mratobat.

Ngandika Allah.

وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم

Yen wong kang pracaya marang pratandha Kita teka sampeyan, banjur ngomong, 'Peace-alaikum, Pangeranira wis disetel marang piyambak sih, (yaiku) sing sapa ala antarane sampeyan amarga saka ora nggatekke, banjur mratobat sawisé mengkono iku lan nggawe amends, Allah iku kepareng ngapura tur maha asih. [Al An'am: 54].

Elinga yen ngirim mratobat

1. Percaya yen Gusti Allah wis ngerti lan kabeh-ningali. Allah nguningani umpetan lan ndhelikke ing jantung. Senajan aku ora weruh, nanging kang kudu katon iku.

2. Waca sing durhaai Pulau kamulyan Panjenengan, lan padha ora weruh ukuran obyek laku jina, minangka tembung kang.

نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الأليم

Marang kanggo abdi-Ku, sing temene Aku ngapura, Maha Asih, lan sing nyata azabKu punika siksa banget nglarani. [Al Hijr: 49- 50].

3. Elingi, dosa sing kabeh ala lan ala, amarga iku pêpalang kanggo nampa rasa seneng ing donya iki lan akhirat.

4. Ninggalake panggonan turut lan kanca-kanca kang padha nglakoni kanti awon, sing digunakake kanggo wong nglakoni dosa, lan Cut mati hubungan karo wong-wong mau anggere padha ora nguripake menyang apik.

THINGS kanggo mblokir mratobat

Antarane bab-bab sing nyegah dosa iku:

1. Heresy ing agama. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika:

إن الله حجب التوبة عن صاحب كل بدعة

Pancen, Allah nutup mratobat kabeh sesat. [Ash-Shahihah No. 1620]

2. Kecanduan kanggo omben-omben. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika:

من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين ليلة فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد كان حقا على الله تعالى أن يسقيه من نهر الخبال قيل وما نهر الخبال قال صديد أهل النار رواه أحمد

Sapa ngombé anggur (omben-omben), banjur shalat kang ora ditampa kanggo patang puluh bengi. Yen mratobat, Allah bakal nampa iku. Nanging, nalika bola, iku worth nalika Gusti Allah marang wong ngombe saka kali Khibaal. Sawetara wong sing takon:. "Apa kali Khibaal" Paring wangsulane, "Pus penduduk neraka [12]

Mangkono risalah Brief ing mratobat NASHUHA. Mugia kita bisa dadi pangeling kanggo tansah mratobat Allah Subhanahu wa Ta'ala.

[Disalin saka edition majalah As-Sunnah 01 / Taun IX / 1426H / 2005M Published Lajnah Foundation Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Purwodadi Km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 08121533647, 08157579296]

[43] Panjenenganipun punika Sovereign Absolute kabeh pinggiran, Salah dhuwur, posisi dhuwur kang, lan dhuwur saka kakuwasan. Klebu ing antarane posisi dhuwur iku kaadilan sampurna saka Gusti Allah Subhaanahu wa Ta'aala, lan kang sijine kabeh wonten ing Panggonan lan ora madhakaké antarane wong sing wedi Allah karo wong sing ora mbangun-turut.

[44] Dheweke wis agung, kamulyan lan kamulyan, salah siji ing asmane, alam kang mupun tumindak kang suci sembarang cacat lan cacat.