Ribut, halodo pencét Asia, doom atawa tanda apocalypse nu?

Nu numpak ieu teu acan réngsé (366)

(Part tilu ratus genep puluh genep), Depok, Jawa Barat, Indonnesia, September 8, 2015, 19:19 pm).

Ribut, halodo pencét Asia, doom atawa tanda apocalypse nu?

Ayeuna sandstorms pencét kalolobaan nagara di Wétan Tengah, killing genep urang, komo kota Mekah ogé hujan dibiruyungan guludug, halodo jeung banjir oge pencét Asia ogé Indonesia.

Naha ieu téh hukuman atawa warning ka manusa nu paling jalma geus poho yén sadaya fenomena alam, aya nu ngatur (sunatullah), ku kituna masarakat menginstropeksikan sorangan henteu deui terus ngalakonan hal nu teu adil, killing silih, daya ékonomi jeung pulitik Irakus, atawa kontinyu bunuh shirk (associating mitra sareng Allah).

Allah warns nu aya bangsa nu tadi sanajan ngabogaan téknologi maju, beunghar (gaduh imah jeung loba karaton méwah) jeung loba harta, tapi alatan ngalakonan zholim doom maranéhanana ku wiping sareng a caah, lini atawa fenomena alam lianna ngabalukarkeun.

Sandstorms lye Wétan Tengah, puluhan rumah sakit pangakuan, genep paéh

(BBC) - Pamandangan Kota Homs di Syria kapangaruhan ku sandstorms.

Badai keusik struck wewengkon kulon Wétan Tengah, ngabalukarkeun pajabat puluhan urang dirawat jeung ajak ngaluarkeun warning kaséhatan.

Badai pencét sawatara wewengkon di Syria dina Senén (07/09), jeung Salasa isuk (08/09) nyebar ka sababaraha nagara sejen.

Kalolobaan Libanon, Israel, Turki, jeung Siprus kapangaruhan ku ribut keusik ieu.

Agénsi warta resmi Libanon sacara ngumumkeun hiji awewe maot di Libanon kalér jeung saeutikna 80 urang dirawat alatan masalah engapan.

Alatan ribut ieu Kamentrian Lingkungan nu Israél ogé ménta barudak, awewe reuneuh jeung urang lansia cicing di imah.

Media di Syria bari nyebutkeun alatan badai, perangna di propinsi Idlib jeung Hama stalled.

Syrian koran pro-pamaréntahan, al-Watan, ceuk sandstorms nyieun nyaram helikopter militer dipiboga ku pamaréntah ngapung.

Cuaca goréng anu disababkeun ku sabagean sistim pressure low di sakabéh wewengkon jeung keusik anu ditiup ti wetan, nu resmi agénsi warta SANA.

Nurutkeun SANA, pisibilitas goréng baris terus pikeun sawatara poé ka hareup.

Usum hujan jeung ribut tropis disababkeun banjir éksténsif di sawatara wewengkon Asia Tenggara, sedengkeun warming Pasifik tropis pasang aksi halodo parna di wetan, ceuk élmuwan.

Maranéhanana ngomong dua cuaca nu beda sacara umum alam, tapi kaayaan ieu ngaronjat alatan dunya pemanasan jeung gera nembongan nu kaayaan ekstrim ieu bisa worsen di mangsa nu bakal datang.

Myanmar, Vietnam jeung Thailand sawatara wewengkon ngalaman curah hujan beurat jeung banjir di poé anyar, sarua jeung Bengala Kulon, India.

Dina waktu nu sarua, lolobana bagian kalér Indonesia jeung Thailand ngalaman halodo parna.

Élmuwan nyebutkeun sababaraha parobahan katulistiwa Samudra Pasifik mangaruhan kondisi cuaca di bagian wétan Asia Tenggara.

Usum hujan kidul kulon Laut Arab leuwih luhur Samudra Hindia, sahingga nurunna curah hujan di Asia Kidul jeung bagian Asia Tenggara.

El Nino di Indonesia

"Dina hubungan halodo di Indonesia jeung sawatara wewengkon Asia Tenggara, utamana nu patali jeung El Nino ieu diperkirakeun terus kemungkinan nepi ka sanggeus 2015"

Omar Baddur

Ahli météorologi ceuk kaayaan garing di Indonesia geus lila ekspektasi alatan naon anu katelah El Nino - pemanasan suhu permukaan laut dina Pacific tropis.

"Urang bisa nyebutkeun conclusively nu naon anu lumangsung dina hubungan halodo di Indonesia jeung sawatara wewengkon Asia Tenggara, utamana nu patali jeung El Nino ieu diperkirakeun terus kemungkinan nepi ka sanggeus 2015," ceuk Omar Baddur, meteorologist di Organisation météorologi Dunya.

Élmuwan nyebutkeun salila hiji El Nino lumangsung, cai warmer tina kaler Pasifik pindah ka wétan, ku kituna wewengkon ngalaman cooler cai.

"Cai cooler mawa kaayaan drier di bagian wétan Asia Tenggara - salaku ieu lumangsung ayeuna - kontras jeung cai warmer bisa menguap sarta ngabalukarkeun hujan," ceuk Edvin Aldrian tina Agénsi pikeun Penilaian jeung Aplikasi of Technology (BPPT).

El Nino ogé dikirimkeun a meteorologists dinyana ngaduga muson curah hujan Indian di handap normal dina bulan Juli jeung Agustus.

Leuwih sapuluh nagara India ngalaman curah hujan usum hujan téh kurang, ceuk météorologi Department India.

Hujan beuki beurat

"Urang oge nyangka turunna curah hujan kurang, taun ieu diperkirakeun El Nino taun," ceuk Tun Lwin, urut pamingpin agénsi météorologi Myanmar sacara.

"Tapi inténsitas usum hujan ayeuna komo kuat.

"Awalna we ngalaman curah hujan luhur, alatan usum hujan anu pindah ka kalér di suku Himalaya terus méga muson mimiti pindah ti bagean luhur kidul."

Meteorologist di Myanmar ceuk nagara narima curah hujan di tingkat luar biasa, ngabalukarkeun banjir jeung killing leuwih 80 urang jeung kenca ampir 250 rébu urang lunta.

Hujan awan muson jeung Taufan Comments ogé tiwas leuwih ti 100 urang jeung disababkeun karuksakan di Bengala Kulon, India.

Lwin ceuk faktor utama anu strengthens usum hujan mangrupa Siklon tropis.

Élmuwan nyebutkeun El Nino biasana weakens usum hujan, tapi ayeuna eta sabenerna strengthens nu Siklon tropis.

Caah jeung halodo di Tenggara waktu ieu kalolobaan dina garis jeung diversity alami maranéhanana, bari ngaronjatkeun inténsitas.

Ieu ngandung harti kanaékan inténsitas cuaca ekstrim, maranéhanana nyebutkeun, alatan kanaékan suhu bumi.

"The panas di atmosfir jeung rising sagara sarta méré énergi tambahan dina kondisi ekstrim, sahingga ngaronjatkeun inténsitas anak," ceuk Baddur.

Élmuwan ngingetkeun kanaékan émisi gas rumah kaca, kawas karbon dioksida, bubu panas dina atmosfir, sarta warming sagara ngabalukarkeun parobahan iklim dunya.

"Urang teu bisa nyebutkeun naon anu lumangsung di Asia Tenggara mangrupakeun pangaruh langsung perubahan iklim tapi urang bisa nyebutkeun perubahan iklim baris ngaronjatkeun kaayaan ekstrim kawas éta."

Nu leuwih ekstrim

"Lamun nempo catetan saprak 1950, eta lalaki kuat jeung indéks nembongkeun taun ieu bakal neneng, jadi jauh"

Pajabat météorologi di Indonesia nyebutkeun kaayaan El Nino beuki kuat.

"Lamun nempo catetan saprak 1950, eta lalaki kuat jeung indéks nembongkeun taun ieu bakal neneng, jadi jauh," ceuk metereolog Indonesia, Edvin Aldrian.

Nu agénsi PBB nu laporan jadi dasar ceramah iklim dunya, nu Panel Antarpamaréntah dina Robah Climate (IPCC), geus warned kaayaan ekstrim saperti curah hujan beurat dina perioda pondok jeung halodo.

"Dina Asia Tenggara, hujan-soaked poé dina sakabeh taun ngaronjat ku 22mm per dékade, sedengkeun curah hujan di poé hujan kanaékan SSP 10mm per dékade," laporan IPCC panganyarna.

"Tapi diversity jeung iklim nu tendencies pohara béda di wewengkon jeung musim," tambah laporan.

Tatang geus 25 taun jadi patani di Indramayu, Jawa Kulon, sarta manéhna geus sababaraha kali ngalaman halodo, tapi halodo taun ieu sacara ieu beuki parna ti di taun saméméhna.

"Taun ka tukang, ieu jadi yah yah pepelakan patani. Tapi usum ayeuna leuwih parna ti taun ka tukang," ceuk Tatang.

Halodo mah ukur aya di Kabupatén Indramayu, Propinsi Jawa Barat, tapi ogé di 11 propinsi lianna di Indonesia.

Kurang leuwih 25,000 hektar lahan pertanian anu garing jeung jutaan warga Indonesia diharepkeun ngarasa dampak, saperti kakurangan cai pikeun kaperluan sapopoé maranéhanana.

Dina raraga Cope jeung halodo, juru carios Badan Nasional Penanggulangan Bencana Sutopo Purwo Nugroho ngécéskeun léngkah anu dicokot ku pamaréntah.

"Sebaran, droping cai-cai ngagunakeun cai tanker. Saterusna eusian tanghi neundeun cai, perbaikan plumbing, jeung saterusna," ceuk Sutopo.

Sajaba ti éta, pamaréntah ogé miboga rencana ngawangun 49 waduk sakuliah Indonesia, jelas Sutopo.

Jumlahna aya 12 propinsi di Indonesia ieu katandangan halodo

Teu melak

Sawatara wewengkon di Indonesia alami jeung geografi nyaeta hiji wewengkon anu garing, kawas Wonogiri, Boyolali sarta Blora.

Tapi jeung fenomena global El Nino, Samudra Pasifik simpangan suhu permukaan, eta mangaruhan nagara béda di wewengkon katulistiwa. Hal ieu ngabalukarkeun halodo di Indonesia jadi leuwih badag.

Ku alatan éta, Thomas Jamaluddin, kapala National Institute of Aeronautics jeung Space disarankan patani teu menamam béas di usum ieu.

"Management dina kasus tatanén ogé kudu tumut kana akun kasadiaan cai. Dina loba wewengkon patani anyar tumuwuh béas, tapi lajeng pencét ku halodo," ceuk Thomas.

Sajaba ti éta, ogé Thomas banding ka urang nerapkeun manajemén cai jeung loba toko lamun cai loba.

Hal ieu diperkirakeun yén halodo bakal terus pencét Indonesia nepi ka Nopémber taun ieu.

Tafsir Al Mu'min ayat 67-85

Ayat 67-68: Nu ondangan ka urang nengetan kakawasaan Allah wa Subhaanahu Ta'aala dina nyiptakeun jeung perkembangan kahirupan maranéhanana, sarta gancang nerapkeun ordinance Allah Subhaanahu wa Ta'aala.

هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفى من قبل ولتبلغوا أجلا مسمى ولعلكم تعقلون (67) هو الذي يحيي ويميت فإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون (68)

Tarjamahan tina Surah Al Mu'min ayat 67-68

67. [1] Anjeunna Anu dijieun anjeun tina taneuh [2], mangka ti drop spérma [3], mangka ti clot, mangka anjeun lahir minangka anak, mangka diwenangkeun Anjeun pikeun dewasa [4], terus tumuwuh heubeul. Tapi di antara anjeun aya dipareuman saméméh éta. (Sugan we jadi) nu dibere periode waktu husus [5], ku kituna anjeun ngarti [6].

68. Nya ieu pisan salah sahiji anu ngahurungkeun sareng mareuman [7]. Jadi waktu manehna ngeunaan nangtukeun urusan hal [8], Manéhna ngan bekata ka manehna, "Jadi!" Saterusna jadi hiji hal eta [9].

Ayat 69-78: Nasib jalma anu nentang ayat Allah jeung Rasul, jeung order Allah sacara Subhaanahu wa Ta'aala ka Rasul jadi sabar jeung ngadagoan karuksakan Kafir.

ألم تر إلى الذين يجادلون في آيات الله أنى يصرفون (69) الذين كذبوا بالكتاب وبما أرسلنا به رسلنا فسوف يعلمون (70) إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون (71) في الحميم ثم في النار يسجرون (72) ثم قيل لهم أين ما كنتم تشركون (73) من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعو من قبل شيئا كذلك يضل الله الكافرين (74) ذلكم بما كنتم تفرحون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تمرحون (75) ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين (76) فاصبر إن وعد الله حق فإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك فإلينا يرجعون (77) ولقد أرسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله فإذا جاء أمر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون (78)

Tarjamahan tina Surah Al Mu'min ayat 69-78

69. Geus teu katempo jalma nu sok nolak nu wahyu ti Allah [10]? Kumaha maranéhanana bisa ngahindar [11]?

70. (Nyaéta) jalma anu mungkir Book (Quran) jeung wahyu dibawa ku rasul urang saha Urang dikirim. Engké maranéhanana bakal nyaho,

71. lamun shackles jeung ranté disimpen kira-kira necks maranéhanana [12], sabab anu nyeret,

72. kana cai panas pisan, mangka maranéhanana kabeuleum di seuneu,

73. tuluy ngomong ka eta [13], "Nu of berhala nu dipaké pikeun ngahubungkeun [14],

74. (anjeun ibadah) di sagigireun Allah? "Maranéhanana ngawaler," Maranéhanana geus Isro jauh ti urang, malah kami kungsi ibadah nanaon [15]. "Ku kituna Allah ngidinan balik sesat golongan kafir [16].

75. [17] Éta [18] sabab anjeun exult di bumi tanpa hal ka bebeneran jeung sabab sok exult (dina hal nu henteu patuh) [19].

76. (Konon maranehna): "Tuliskeun ye Gerbang Apan [20], jeung ka Huni di jerona Jadi éta nu awon tempat pikeun jalma anu bedegong [21].".

77. Jadi jadi thou sabar (Muhammad) [22], jangji Allah bener. Sanajan urang mintonkeun Anjeun hukuman paling Urang ancamkan ka maranehna, atawa nu sejenna thou Mercy urang (saméméh maot kana eta), tapi ka maranéhna téh we balik.

78. [23] Jeung memang, Urang dikirim utusan saméméh thee (Muhammad) [24], di antarana aya nu we ngabejaan ka maneh, sarta di antara maranehna aya (ogé) teu we ngabejaan ka maneh. Euweuh sahiji rasul mawa mujijat, iwal idin Allah [25]. Jadi lamun datang paréntah Alloh [26], (pikeun sadaya kasus) anu megatkeun ku adil [27]. Jeung lamun ieu [28] jadi urang musibah anu nempel ka kasombongan [29].

Ayat 79-85: hukum teu robah, palajaran anu bisa dicokot tina kajadian bangsa samemehna, sarta nu iman dina wanci doom geus datang gunana.

الله الذي جعل لكم الأنعام لتركبوا منها ومنها تأكلون (79) ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلى الفلك تحملون (80) ويريكم آياته فأي آيات الله تنكرون (81) أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا أكثر منهم وأشد قوة وآثارا في الأرض فما أغنى عنهم ما كانوا يكسبون (82) فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون (83) فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين (84) فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون (85)

Tarjamahan tina Surah Al Mu'min ayat 79-85

79. [30] Hal ieu Allah Anu dijadikeun ingon pikeun anjeun, lolobana nu numpak jeung sababaraha dahar.

80. Jeung pikeun anjeun (henteu deui) mangpaat séjén manéhna (sapi eta) jeung nu ngahontal tujuan (goal) disimpen di jero haté anjeun (jeung nyetir) [31]. Jeung ku nyetir sato, jeung nu diangkut dina papan.

81. Jeung Anjeunna némbongkeun tanda (kakawasaan-Na) ka anjeun [32]. Saterusna tanda (kakawasaan) Allah nu nu kufur [33]?

82. [34] Geus teu ngumbara di bumi terus noticed [35] kumaha ahir maranéhanana saméméh eta [36]. Maranéhanana beuki sengit kakuatan jeung (more) titilar peradaban di bumi [37], mangka naon anu maranehna earn teu bisa mantuan maranehna [38].

83. [39] Jadi lamun rasul datang ka eta kalayan bukti nyata [40], maranehna senang jeung pangaweruh maranéhanana geus aya [41] jeung nu dikurilingan ku (doom) maranehna dipaké pikeun bohongan bohongan.

84. Jadi lamun maranéhanana nempo doom urang, ceuk maranehna [42], "Kami kakara percaya Allah sorangan, jeung urang nolak dewa urang dikaitkeun jeung Allah [43]."

85. Saterusna anutan basa aranjeunna geus katempo doom urang henteu deui mangpaat pikeun maranehna. Ieu nu disebut sunnah (dibekelan of) Allah anu geus bener pagawé Na [44]. Jeung lamun jadi kafir musibah [45].

[1] Salajengna Manéhna cemented kasus tauhid, ku nyarios yén Manéhna Creator Anjeun, nu ngarobah kreasi kajadian geus maneh. Ku sabab Anjeunna anu nyiptakeun anjeun, jadi ibadah ka Anjeunna sorangan.

[2] Éta pisan pikeun nyieun founding Anjeun Adam 'alaihis salam ti taneuh.

[3] Ieu awal hiji prosés kajadian posterity Adam lamun dina beuteung indungna, nu mani, tuluy jadi 'alaqah (clot), mangka jadi mudhghah (lump daging), dipaké tulang, sarta tulang nu dibungkus dina Bacon ( tempo Al nu satia: 14).

[4] Éta pisan umur lamun beuki kakuatan leuwih sampurna, kelompok umur 30 nepi ka 40 taun.

[5] Lamun ends umur anjeun.

[6] Nagara anjeun, jadi nyaho naon anjeun nyieun kajadian geus Mahasempurna power-Na, sarta euweuh anu ngabogaan hak disembah tapi Anjeunna.

[7] Manéhna nu gaduh ngahurungkeun sareng mareuman, sahingga hiji jalma teu mibanda maot boh salaku ngabalukarkeun hiji atawa for lantaran teu iwal ku idin-Na. Manéhna nyebutkeun, "Jeung kungsi lengthen kahirupan a-cicing lila atawa ngurangan umur, tapi nu (geus ngadegkeun) dina Kitab (Lawh Mahfuz). Verily geus gampang pikeun Allah "(Trans Fatir:. 11).

[8] Big atawa leutik.

[9] Teu aya ieu bisa nolak jeung nyegah.

[10] Éta pisan jadi jelas jeung caang. Ieu kalimah mangrupakeun aneh ka nganggap yén state goréng maranéhanana.

[11] Éta pisan kumaha maranéhanana bisa ngancik jauh ti ayat Allah nu jadi atra? Tapi mana nu sejenna bakal balik sanggeus katerangan sampurna pikeun ieu? Naha maranéhna manggihan ayat a jelas salaku lawan tina ayat Allah? No, ku Allah, maranehna teu manggihan manéhna. Atawa naha maranéhanana kapanggih sababaraha diragukeun nu dina garis jeung hawa nafsu sarta saterusna maranéhanana maké éta narajang ayat diragukeun Allah pikeun membela sleaze maranéhanana? Bursa bener bad eta jeung pilihan maranéhanana milih keur diri belie buku nu datang ka eta tina Allah dibawa rasul-Na, di mana maranéhna aya pikiran paling manusa jeung paling bener jeung paling mulya. Maranéhanana ganjaran anu Apan sakumaha nu ditétélakeun dina ayat saterusna.

[12] Jadi nu teu bisa gerak.

[13] Sedengkeun dikritik teuas.

[14] Éta pisan naha maranéhanana bisa mere Anjeun mangpaat jeung nyingkahan lolobana doom?

[15] Aranjeunna mungkir ibadah maranéhanana manéhna, jeung berhala anu dibere, tuluy Allah wa Subhaanahu Ta'aala ngomong, "Pasti anjeun jeung naon wae ibadah sagigireun Allah, anu bait naraka, Anjeun kudu indit ka dinya." (Trans. Al Anbiya: 98)

Nurutkeun Shaikh As Sa'diy, -and ieu bisa hartina leuwih kuat-pamadegan yén maranéhanana mean ku maranéhanana kecap nya ngakuan ibadah batilnya of déwa-disembah eta, jeung yen Allah boga mitra. Maranehna sesat jeung palsu ibadah, komo ibadah nu teu hak pikeun disembah. Ieu dituduhkeun ku kecap Allah nu Maha Agung, "Jadi Alloh ngidinan balik sesat golongan kafir."

[16] Nyaéta sakumaha anu misguidance maranehna tahan leuwih dunya, murtad jelas ka dulur ambéh maranéhanana ngakuan iniquities dina Poé kiamat, jeung geus bener kecap Allah Ta'ala, "Jeung jalma anu disebut dina sekutu lian ti Allah, teu nuturkeun (kapercayaan a). Maranéhanana nuturkeun euweuh tapi mere prasangka, jeung nu kakara guessing "(Trans Yunus:. 66) ieu dipintonkeun ogé ku kecap Allah Ta'ala,". Jeung saha anu leuwih sesat ti jalma anu nyembah dewa lian ti Allah anu teu bisa ngidinan (solat) nepi ka kiamat nya jeung ngalalaworakeun maranéhanana tina (perhatian) pikeun solat maranéhanana "? (trans Al Ahqaaf:. 5)

[17] Hal ieu ceuk ogé ka rahayat naraka.

[18] Éta campuran hukuman eta.

[19] Éta pisan sabab exult jeung reueus jeung bathil nu tahan jeung jeung pangaweruh nu élmu menyelisihi Rasul jeung kaadigungan Anjeun ngalawan pagawé Allah unjustly jeung mayhem salaku kecap Allah Ta'ala di tungtung ieu bab, "Jadi lamun utusan datang ka eta kalayan bukti nyata, maranehna senang jeung pangaweruh maranéhanana geus aya "(trans Al-Mu'min:. 83) Jeung salaku kecap Allah Ta'ala dina Qarun,". Ulah teuing reueus; Allah teu cinta maranéhanana anu teuing boast "(trans Qarun:. 76). Boga fun kawas reprehensible gumbira ieu nu butuh Penalty a, kontras jeung girang kapuji nu girang di dipake pangaweruh jeung alus karya, saperti dina kecap Allah, Nu Maha Agung, "Say," Ku teh Rahmat Allah jeung rahmat-Na, hayu eta girang jeung éta The kurnia Allah jeung rahmat-Na leuwih hade tinimbang naon anu maranehna amass "(trans Yunus:. 58)...

[20] Unggal lapisan ieu téh luyu zakat.

[21] Di tempat nu maranéhanana dihina jeung demeaned, dipenjara jeung disiksa jeung robah ngarasa panas luhur jeung tiis anu luhur.

[22] Dina da'wah ngalawan urang thy, sarta gangguan rasa maranéhanana. Ku kituna anjeun bisa sabar, eta meureun percaya jangji Allah bener. Manéhna bakal mantuan agama His, elevating kalimah-Na, jeung nulungan rasul-Na. Kitu ogé, ku kituna anjeun bisa sabar, tuluy inget yen hukuman bakal tumiba musuh Anjeun, upami teu dunya, mangka dina saterusna, saprak maranéhanana mulang ka Allah, tuluy Anjeunna bakal ganjaran eta luyu jeung naon maranehna ngalakukeun. Ta'aala Subhaanahu wa Allah nyebutkeun, "Jeung teu kungsi thou (Muhammad) mikir nu Allah nyaeta unaware of naon anu dipigawé ku jalma anu ngalakonan salah. Verily Allah méré respite ka eta nepi ka poe lamun panon mata (maranéhanana) dilegaan, "(. Trans Ibrahim: 42)

[23] Saterusna Allah wa Subhaanahu Ta'aala ngahibur manéhna jeung menyabarkannya ku reminding baraya manéhna bakal ti kalangan rasul.

[24] The da'wah ka umat-Na, sarta maranéhanana éta sabar jeung gangguan rahayatna.

[25] Saprak maranehna teh hamba set teh. Lantaran kitu proposal ka rasul guna mawa ayat (mujijat a) sabab hayang sanggeus Allah brings ayat nu mintonkeun kabeneran rasul Nya éta hiji proposal anu adil jeung burdensome diri.

[26] Pikeun nangtoskeun antara rasul jeung musuh maranéhanana.

[27] Éta pakait jeung tempat sarta dina garis jeung bebeneran, nu ku nyimpen rasul jeung pamilu sarta ngancurkeun jalma anu mungkir.

[28] Lamun dibikeun hiji kaputusan.

[29] The alam maranehna jahat, élmu jeung amal anu timbul tina antarana anu batil, jeung tujuan ogé kasombongan. Ku alatan éta, kudu maranehna kajawab ayat ieu salempang lamun terus leuwih bathil maranéhanana, mangka maranéhanana baris leungit salaku generasi saméméh eta geus rugi, ku sabab geus teu leuwih kahadean jeung teu aya jaminan aman ti hukuman dina buku baheula.

[30] Allah wa Subhaanahu Ta'aala méré ni'mat ka pagawé Na nyieun ka sapi maranéhanana ti nu maranéhanana nurunkeun rupa pleasures, kaasup mangpaat tunggang eta, mangpaat dahar daging, nginum susu, haneut awak jeung kulit, jeung nyieun rupa pakakas tina kulit, bulu jeung buuk.

[31] Éta téh nepi ka hiji nagara jauh jeung rasa kabagjaan jeung kabagjaan.

[32] The mintonkeun hiji-Na, ngaran-Na jeung alam Na. Ieu ngawengku nikmat pangbadagna, where he némbongkeun ayat ka pagawé-Na, boh dina diri jeung dina cakrawala, sarta nyebut nikmat nya ambéh maranéhanana nyaho manéhna, ngahargaan manéhna jeung pikeun ngingetkeun Na.

[33] Éta pisan ayat nu tina ayat of-Na nu teu ngakuan, sabab geus tetep di jero haté anjeun nu sagala ayat jeung nikmat ti Anjeunna, ku kituna teu aya tempat pikeun kufur jeung aya tempat pikeun ngahurungkeun, komo merlukeun jalma munasabah mun exert kajembaran ka narékahan pikeun taat ka Mantenna, patuh ka manéhna jeung busied dirina jeung ibadah ka Anjeunna.

[34] Allah wa Subhaanahu Ta'aala ngajak jalma anu mungkir rasul nu diperlukeun keur indit di bumi boh jeung jantung sarta awak ogé nanya ka jalma nu nyaho.

[35] Sedengkeun pamikiran, teu saukur ningali tapi jantung maranéhanana nyaéta bener.

[36] Ti bangsa baheula, saperti 'Aad, Thamud jeung sajabana, di mana maranéhanana éta kakuatan gede jeung leuwih possessions jeung leuwih warisan.

[37] Kawas wangunan, fittings, forts jeung istana.

[38] Lamun datang ka maranéhanana nurut (pikeun ngahukum eta). Lamun gaya maranehna teu kapaké, maranehna teu bisa make up jeung sipat maranéhanana sarta henteu bisa nyumputkeun balik benteng maranéhanana.

[39] Satuluyna Allah nyebutkeun kasalahan gede maranéhanana.

[40] Éta mangrupa buku sawarga, miracles, pangaweruh mangpaat anu ngajelaskeun pamaké tinimbang murtad, hak batil.

[41] Maranéhanana delighted jeung pangaweruh nu dina eta hartina nyaeta aranjeunna geus miboga cukup jeung élmu anu dina eta jeung teu ngarasa perlu deui ka élmu diajarkeun ku rasul di antarana, komo maranéhanana underestimated jeung bohongan informasi dibawa rasul. Geus jadi disarankan, pikagumbiraeun nu maranéhanana némbongkeun kasatiaan maranéhna pikeun persetujuan Allah sacara berpegangnya maranehna ngalawan kabeneran manéhna jeung dibawa rasul. Kaasup kana conto élmu manusa biasana reueus manéhna ngarupakeun élmu ngeunaan filsafat jeung élmu Mantiq Yunani, di mana pangaweruh nu maranéhanana pamadegan loba ayat tina Qur'an, ngurangan kamulyaan anak di jantung manusa, jeung nyieun alesan nu yakin jeung qath'i (pasti) salaku alesan lafzhi nu teu tega kapercayaan slightest, maranéhanana heed jalma alesan bodo jeung kasombongan tinimbang alesan. Di handap ieu kaasup sikap deviant dina ayat Allah jeung ngalawan eta, musta'aan wallahul.

[42] Salaku gesture pangakuan, tapi lamun pangakuan nu geus teu aya gunana.

[43] Kadua patung jeung brahala, jeung urang peupeus diri urang sorangan ti sagalana nu menyelisihi rasul, boh dina bentuk élmu jeung amal.

[44] Iman téh teu dipake lamun doom geus datang. Éta sabab iman nyaeta iman tina kabutuhan jeung geus disaksian firsthand, tapi iman ngan dipake lamun ghaib, nyaeta, saméméh aya tanda doom.

[45] Éta pisan kalawan nyata karugian maranéhanana for everyone. Padahal saméméh yén maranéhanana sok leungit.

Pangaweruh poe poe panungtungan

Ku

Dr. Yusuf bin Abdillah bin Yusuf al-wabil

Pangaweruh ngeunaan Poé kiamat téh ngarupakeun matéri nu gaib nu dipikawanoh ngan ka Allah Ta'ala, kitu eta dipintonkeun ku loba ayat dina al-Qur'an jeung hadist Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam sabab pangaweruh ngeunaan Poé kiamat dina kasus ngan dipikawanoh ku Alloh swt. Anjeunna teu némbongkeun ka malaikat atawa juxtaposed ka Nabi anu dikirim [1]. Taya sahijieun weruh lamun Balitungan iwal Allah Ta'ala.

Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mindeng ngobrol ngeunaan kaayaan Kiamat jeung virulence, jadi jalma tuluy nanya manéhna nalika Kiamat. Manéhna ngalaporkeun yén éta téh ngarupakeun matéri nu gaib nu dipikawanoh ngan ka Allah, kitu ogé ayat tina Qur'an ngécéskeun yén pangaweruh ngeunaan nalika kiamat téh hiji hal anu Allah ditangtayungan pikeun Anjeunna.

Di antara ieu kecap-Na:

يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة يسألونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون

"Maranéhanana nanya ngeunaan Kiamat, 'Lamun teu ieu kajadian?' Ucapkeun, 'Verily pangaweruh ngeunaan kiamat nu di sisi Gusti mah; taya sahijieun bisa ngajelaskeun waktu datangna-Na tapi Anjeunna. Kiamat pisan beurat (nyieun onar pikeun mahluk) di langit jeung di bumi. Balitungan moal datang ka anjeun tapi ujug-ujug. 'Maranehna nanya saolah-olah anjeun bener nyaho. Ucapkeun, '. Verily pangaweruh Poé kiamat geus jeung Allah, tapi lolobana jalma teu nyaho' "[Al-A'raaf: 187]

Allaah paréntah-Na Nabi, Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam dina raraga ngumumkeun ka umat manusa nu pangaweruh ngeunaan kiamat ngan di Allah sorangan, ngan manéhna hiji anu weruh masalah jelas jeung lamun aya kajadian kitu, taya pangeusi langit jeung bumi weruh.

Salaku wangsit ku Allah:

يسألك الناس عن الساعة قل إنما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا

"Jalma nanya ngeunaan Poé kiamat. Ucapkeun, 'Verily pangaweruh tina Sajam ngan jeung Allah.' Jeung ulah nyaho (O Muhammad), bisa jadi Poé kiamat geus deukeut waktu "[Al-Ahzaab: 63].

Kitu ogé diucapkeun ku Allah:

يسألونك عن الساعة أيان مرساها فيم أنت من ذكراها إلى ربك منتهاها

"(Kafir) nanya (O Muhammad) Poé kiamat, lamun bakal kajadian? Anjeun saha (nu) bisa disebutkeun (time)? . Rabb urang Anjeun disimpen deui dina ahir (penyediaan waktu) "[An-Naazi'aat: 42-44]

Mangka culmination tina pangaweruh poe jadian mulang ka Allah bae.

Ku alatan éta, lamun Jibril Alaihissallam ditanya Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dina Poé kiamat-sakumaha nu ditétélakeun dina hadits anu panjang-Jibril Nabi shallallahu' alaihi wa sallam ngadawuh:

ما المسئول عنها بأعلم من السائل.

"Jalma anu ditanya ngeunaan teu nyaho leuwih ti jalmi nu nanya." [2]

Jibril teu nyaho lamun Poé kiamat kajadian, jadi teu Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam.

Sarupa oge, Nabi 'Isa Alaihissallam, manehna teu nyaho lamun kiamat ieu lumangsung, tapi anjeunna bakal turun lamun Apocalypse deukeut. Komo (turunna Nabi 'Isa) kaasup tanda gedé tina Balitungan, kitu bakal ngajelaskeun.

Al-Imam Ahmad rahimahullah narrates, kitu ogé Ibnu Majah jeung al-Hakim tina 'Abdullah bin Mas'ud ngalangkang anhu, ti Nabi shallallahu' alaihi wa sallam, cenah:

لقيت ليلة أسري بي إبراهيم وموسى وعيسى, قال: فتذاكروا أمر الساعة, فردوا أمرهم إلى إبراهيم فقال: لا علم لي بها, فردوا الأمر إلى موسى, فقال: لا علم لي بها, فردوا الأمر إلى عيسى فقال: أما وجبتها; فلا يعلمها أحد إلا الله ذلك, وفيما عهد إلي ربي عزوجل أن الدجال خارج, قال ومعي قضيبان, فإذا رآني, ذاب كما يذوب الرصاص. قال: فيهلكه الله.

"Dina peuting ieu mah di-Isra'kan ka langit, kuring papanggih jeung Abraham, Musa, jeung Isa." Cenah, "Tuluy maranehna ngomong ka silih ngeunaan kasus kiamat, tuluy maranehna mulangkeun hal maranéhanana nepi ka Abraham, tuluy cenah, 'I teu boga pangaweruh ngeunaan eta, mulang pasualan jang Musa. 'Saterusna cenah,' Kuring mah teu boga pangaweruh ngeunaan eta, méré deui kasus-Na ka Yesus. "Ahirna cenah, 'Sedengkeun pikeun lamun kajadian, mangka teu saurang weruh iwal Allah. Di antara wahyu dibikeun ku Gusti mah Maha Kawasa ka kuring, 'Verily Dajjal bakal kaluar.' Cenah, 'Jeung kuring mawa dua pedang. Lamun manéhna nilik kuring, manéhna baris dilebur jadi melts tin. 'Cenah,' Saterusna Allah ngancurkeun eta. '"[3]

Maranéhanana nyaéta Ulul Azmi tina Rasul, jeung maranehna teu nyaho lamun Apocalypse.

Jeung Imam Muslim diriwayatkan rahimahullah of Jabir bin 'Abdillah ngalangkang anhuma, cenah, "Kuring ngadéngé Rasulullah shallallahu' alaihi wa sallam anu ceuk sabulan saméméh manéhna maot:

تسألوني عن الساعة? وإنما علمها عند الله وأقسم بالله ما على الأرض من نفس منفوسة تأتي عليها مائة سنة.

'Anjeun kuring nanya ngeunaan Poé kiamat? Sedengkeun élmu mah sakadar di sisi Allah, jeung sumpah ku Ngaran Allah, aya teu mahluk hirup lahir di bumi ieu nu heubeul saratus taun. '"[4] [5]

Hadits ieu negate kamungkinan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam nyaho sanggeus Jibril tanya manéhna.

Ibnu Kathir rahimahullah ngomong, "The unlettered Nabi anu pamingpin Rasul, jeung maranehna nutupan -shalawat jeung salam ti Allah jadi kana him- Nabi bearer anugerah, tobat panelepon, pamingpin perang, mere kaputusan, nu ngahargaan sémah, collector, di mana sadaya manusa dikumpulkeun manéhna (pikeun meunangkeun syafa'at), di mana manéhna ogé ngomong dina hadits otentik tina hadits Anas jeung Sahl bin Sa'd ngalangkang anhuma:

بعثت أنا والساعة كهاتين.

'Manéhna dikirim kuring jeung Poé kiamat kawas dua (ramo) téh.' [6]

Manéhna nyaéta ngadeukeutan ka ramo aya indéks jeung afterwards (ramo tengah). Tapi, kaayaan-Na, Allah geus maréntahkeun manéhna mulangkeun élmu Doom manéhna lamun ditanya ngeunaan eta, Allah nyebutkeun:

قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون

"... Ucapkeun, 'Verily pangaweruh Poé kiamat geus jeung Allah, tapi lolobana jalma teu nyaho." [Al-A'raaf: 187] [7]

Saha bae anu nyangka yen Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam nyaho lamun Apocalypse, mangka manéhna fool, sabab ayat-ayat tina al-Qur'an jeung hadist Nabi disebutkeun nolak asumsi ieu.

Ibn al-Qayyim rahimahullah ngomong, "Jeung jalma anu ngaku jadi élmuwan waktu urang geus ngungkabkeun nu ngampar. Manéhna pretends wareg (jeung pangaweruh) lamun pangaweruh teu dibikeun ka manéhna yén Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam nyaho lamun Poé kiamat. "(Pisan deservedly) ceuk manéhna," The Nabi shallallahu' alaihi wa salla sakali ceuk dina hadits nu Jibril :

ما المسئول عنها بأعلم من السائل.

'Jalma anu ditanya ngeunaan teu nyaho leuwih ti jalmi nu nanya. "

Tuluy maranehna distort hartina bener, nyebutkeun, "hartina téh, 'Kami, jeung sing saha wae.'"

Ieu téh mangrupa folly greatest, jeung harti abuses awon. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam leuwih apal ngeunaan Allah, (nu inappropriate) manéhna ka batur he dianggap salaku Negro a, "Kuring jeung anjeun nyaho iraha kiamat ieu jalan," ngan fools ngomong, "Saméméhna, manéhna weruh yén manéhna téh Jibril, "lamun Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam jujur dina kecap-Na, cenah:

ما جائني في صورة إلا عرفته غير هذه الصورة.

"Hal ieu teu he datang nepi ka rupa saperti kajaba mah emang manéhna lian ti hiji ieu." [8]

Dina wording séjén:

ما شبه علي غير هذه المرة.

"Manéhna (Jibril) geus kungsi disguised kuring kumisan dina kasempetan ieu."

Sedengkeun dina wording séjén:

ردوا علي الأعرابي ...

"Bawa kuring badui ..."

Tuluy maranehna indit néangan, tapi maranehna teu meunang eta.

Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam nyaho yén manéhna téh Jibril sanggeus bari, salaku netepkeun' Umar ngalangkang anhuma, "Saterusna mah jempé for lila, tuluy cenah, 'O' Umar! Sugan aya nu apal nu nanya? '"[9]

Jalma anu distort hartina nyebutkeun teh, "Manéhna weruh yén manéhna téh Jibril saprak manéhna nanya ka manéhna, bari teu ngahutbah para sahabat eta iwal sanggeus hiji interval waktu kaliwat!"

Saterusna éksprési dina hadits: (ما المسئول عنها بأعلم من السائل) ngawengku saha nanya jeung nanya, tuluy dulur anu ménta jeung ditanya ngeunaan kaayaan Kiamat ieu téh saperti nu (sarua teu nyaho). [10]

Nya kitu, teu aya titik di mentioning tanda jeung ngumumkeun ka questioner geus weruh, leuwih jadi lamun manéhna teu ditanya ngeunaan tanda.

Jeung leuwih aneh ti argumen ieu naon anu kaungkap ku salaku-Suyuti dina al-Haawi sanggeus ngalaan pikiran waleran patarosan ngeunaan hadist kawentar di antara lalaki, "Verily, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bakal teu tetep di kuburan-Na pikeun sarébu taun? "Manéhna (al-Suyuti) ngomong," kuring ngajawab yén ieu téh palsu aya yayasan di sadaya. "

Saterusna anu kaungkap manéhna nulis buku dina masalah ieu jeung judul al-Kasyfu 'an Mujaawazati Haadzihil Umat al-Alf, nu cenah:

Kahiji, hadist anu aya nembongkeun yen urang ieu umurna leuwih ti sarebu taun sarta perbaikan teu ngahontal lima ratus taun; salaku diriwayatkan ku rupa-rupa di dunya nu umurna geus tujuh rebu taun, jeung Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dikirim di ahir rebuan taun kagenep. [11]

Saterusna manéhna disebutkeun sababaraha itungan nu kacindekan anu ngan saukur teu mungkin lamun waktu ieu lima belas ratus taun. Saterusna manéhna nyebutkeun hadist jeung atsar-atsar nu premised ku anjeunna:

Di antara ieu diriwayatkan ku ath-Thabrani di al-Kabiir of ad-Dahhak bin Zummal AZ-Zuhani, cenah, "Kuring kungsi ngimpi, saterusna mah nyaritakeun Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam," engke cenah eta hadits nu diungkabkeun :

إذا أنا بك يا رسول الله على منبر فيه سبع درجات, وأنت في أعلاها درجة. فقال: أما المنبر الذي رأيت فيه سبع درجات وأنا في أعلاها درجة, فالدنيا سبعة آلاف سنة, وأنا في آخرها ألفا.

"Ujug-ujug kuring dina (deukeut) nu O Rasul Allah, dina mimbar anu ngabogaan tujuh léngkah, sarta anjeun aya dina tangga anu pang luhurna," tuluy manéhna ngomong, "The mimbar nu katingali geus tujuh tangga jeung kuring dina tangga Nu paling luhur, hartina (umur) dunya tujuh rebu taun, jeung kuring di rebuan ahir taun. "[12]

Manéhna (al-Suyuti) ceuk nu hadits diriwayatkan ku al-Bayhaqi di ad-Dalaa-il, jeung sabagé-Suhail ceuk nu hadits ieu dha'if sanadnya, tapi hadits diriwayatkan ku mauquf ka Ibnu 'Abbaas anhuma ngaliwatan jalan -path nu otentik, jeung ath-Thabrani [13] menshahihkan yayasan ieu reinforcing eta jeung sababaraha atsar.

Saterusna minangka-Suyuti ngécéskeun yén harti kecap Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: ". ... Na mah ieu dina rébuan ahir taun" point ieu nu paling Muslim dina katujuh rebu, ka cocog sajarah se-he ditambahkeun yén manéhna dikirim di ahir genep rebu. Geus manéhna dikirim di awal katujuh rebu, undoubtedly tanda Kiamat salaku badag salaku Dajjal, turunna Nabi 'Isa, jeung rising tina panonpoé ti kulon geus kapanggih leuwih ti saratus taun samemeh waktu urang, sabab kiamat lumangsung dina katujuh rebu, sedengkeun euweuh kajadian dina waktu éta, mangka ieu nunjukkeun yen sesa taun tujuh rebu leuwih ti tilu ratus taun. [14]

Ieu kecap kasimpulan salaku-Suyuti rahimahullah, jeung (ieu kecap) ngahiji sacara lengkep jeung ekspresi jelas dina al-Qur-an oge aya hadist anu otentik; yen hirup di dunya ieu teu dipikanyaho ku saha iwal Allah Ta'ala. Sabab lamun urang nyaho umur dunya, pasti urang bakal nyaho lamun Apocalypse. Anjeun geus apal sateuacanna tina ayat al-Qur'an jeung hadist Nabi nu kiamat teu dipikawanoh nalika kajadian iwal ku Allah Ta'ala.

Nya kitu, eta fakta nu aya anu kalam eta (mikir salaku-Suyuti). Saprak kami aya di awal abad fifteenth Hijriyyah, sedengkeun Dajjal teu kaluar, jeung Nabi 'Isa teu Isro handap. As-Suyuti nyebutkeun yen aya sajarah nu nyebutkeun Dajjal kaluar dina awal abad jeung 'Isa Alaihissallam turun, jeung ditelasan manéhna. Saterusna manéhna dwelt di muka bumi pikeun opat puluh taun, manusa reside di bumi sanggeus panonpoé naék ti kulon keur ratus dua puluh taun, sarta jarak antara dua puffs (gusti) yuswa opat puluh taun, kabéh ieu kudu lumangsung dina hiji periode dua ratus taun [15 ]. Saterusna dumasar kana kecap-Na, lamun Dajjal kaluar ayeuna kudu dua ratus taun, jadi nu lumangsungna Balitungan sanggeus taun hiji rebu genep ratus.

Ku ieu geus kebathilah jelas unggal hadits nu ngawatesan umur dunya.

Ibn al-Qayyim rahimahullah ceuk dina kitab al-Manaarul Muniif sababaraha hal anu dipikanyaho pikeun manéhna falsity hadits a. Cenah, "Di antara ieu naskah hadits menyelisihi of al-Qur-an dunya hadits atra, saperti larangan umur, nu nyebutkeun yen kahirupan ngan tujuh rebu di dunya taun, sedengkeun kami dina periode rebu taun katujuh. Ieu ngampar paling atra, sabab lamun ieu hadits otentik, pasti everyone weruh yén Kiamat bakal lumangsung dua ratus lima puluh hiji taun waktu urang ayeuna. "[16]

Ibn al-Qayyim cicing dina abad kadalapan Hijriyyah, cenah kecap kawas ieu, jeung geus lulus dina kecap-Na leuwih ti genep ratus lima puluh dua taun, tapi dunya teu réngsé.

Ibnu Kathir ngomong, "Sakumaha anu aya dina buku Israiliyyat (carita anu asalna ti bangsa Israil / Yahudi-ed.) Jeung Jalma Kitab dina bentuk periode pangwatesan ngabogaan katukang ku rébuan jeung ratusan taun, caang jadi leuwih ti hiji jalma clerical -terangan ngalepatkeun eta jero eta, jeung ngubaran eta harshly sabab pantas pikeun meunangkeun eta, sarta ogé aya hadits a:

الدنيا جمعة من جمع الآخرة.

"Dunya ieu salah sahiji minggu dina sababaraha minggu ka hareup."

Hadits ieu teu sanadnya otentik, sareng hadits nu mana wae nu teu sanad otentik anu nangtukeun timing Poé kiamat salaku hade. [17]

Minangka salah no weruh lamun Poé kiamat, mangka no weruh lamun nya tanda Kiamat munculna. A sajarah anu ngécéskeun yén taun ieu bakal kawas ieu, taun ieu bakal lumangsung hal ieu, lamun teu bener, sabab kalénder tacan dipigawé dina waktu Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, tapi' Umar bin al-Khaththablah nu disetél jadi an ijtihad ti manehna, jeung dimimitian itungan ti mimiti kajadian émigrasi Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ka Madinah.

Al-Qurtubi ngomong, "Sabenerna naon anu dilaporkeun ku Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngeunaan fitnah jeung kajadian nu bakal lumangsung, jeung timing of a taun dibikeun merlukeun jalan nu bener (dina nangtukeun keshahihan sajarah) anu bisa megatkeun ar- mana wae gumentasi, geus jadi (nangtukeun) timing Poé kiamat, teu aya anu weruh di mana bakal kajadian, atawa di kumaha? (The catetan) nu bakal lumangsung dina Jumaah di ahir jaman. Waktu nu nyiptakeun Allah Adam Alaihissallam, tapi Jumaah nu hiji? Taya sahijieun weruh poé pasti iwal Allah anu teu aya pasangan pikeun Anjeunna, kitu ogé tanda masalah Kiamat, teu saurang ogé weruh waktu anu pasti, wallahu weruh pangalusna. [18]

[Disalin ti buku Asyraathus Saa'ah, pangarang Abdillah bin Yusuf bin Yusuf al-wabil, Daar Ibnil Jauzi, Prints Kalima 1415H-1995M, Indonesia Ngaluarkeun Kiamat téh Nigh, Beni Panarjamah Sarbeni, Reader Penerbit Ibn Kathir]