Sagala dosa bakal dihampura ku Alloh.

Nu numpak ieu teu acan réngsé (364)

(Part tilu ratus genep puluh opat), Depok, Jawa Barat, Indonnesia, September 6, 2015, 22:00 pm).

Sagala dosa bakal dihampura ku Alloh.

Allah di kecap-Na dina Quran jeung Sunnah (al-diajar / hadits) jaminan manusa nu Allah bakal ngahampura sagala dosa hamba-Na (manusa) salami maranehna tobat (menta hampura Allah) jeung teu ngalakukeun kajahatan shirk (associating mitra sareng Allah) atawa ninggalkeun shirk saméméh maot (mati), langsung tobat (ménta panghampura Allah pikeun sakabeh dosa nu geus dilakukeun) serius jeung konsistén ngalaksanakeun rukun Islam.

Allah rahmat panto jeung hidayahnya hayang sakabeh umat manusa ka lebet ka sawarga, tapi Allah oge warns nu Iblis (Iblis) nya éta sajumlah musuh hiji manusa, sabab Iblis hayang sababaraha urang rek nurutan dina footsteps nya indit ka naraka.

Allah dina Al Qur'an jeung Sunnah ngajarkeun manusa kumaha (resep) ku kituna urang bisa ngalawan atawa tuang kaluar Iblis ti kahirupan urang.

Lamun tungtunan Qur'an jeung Sunnah we nuturkeun Gusti Alloh urang bakal bagja hirup di dunya (pondok / samentara), kuburan (barzakh) jeung akhirat nu anu langgeng alam.

Tafsir Al Mu'min ayat 1-12

Surah Al Mu'min (mu'min)

Sura 40. 85 ayat. Makkiyyah

  بسم الله الرحمن الرحيم

Dina ngaran Allah, Kalolobaan Al Qur, Maha Asih.

Ayat 1-9: Ngawangkong ngeunaan mujijat tina Qur'an, Allah urang panghampura Subhaanahu wa Ta'aala ngalawan dosa budak Nya saha tobat, oposisi kana agama Islam pasti papanggih jeung kagagalan, paréntah ka teu bisa deceived ku kamakmuran kafir, gambar malaikat dibawa 'tahta jeung maranéhanana sabudeureun tempat neneda pikeun hade mu'min jeung ménta hampura keur maranehna.

حم (1) تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم (2) غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير (3) ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد (4) كذبت قبلهم قوم نوح والأحزاب من بعدهم وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فأخذتهم فكيف كان عقاب (5) وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا أنهم أصحاب النار (6) الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم (7) ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم (8) وقهم السيئات ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم (9)

Tarjamahan tina Surah Al Mu'min ayat 1-9

1. Ha-mim.

2. [1] Buku ieu (Qur'an) téh diturunkeun ti Allah SWT [2] Knower (sadaya),

3. Anu forgives dosa [3] jeung narima tobat jeung hukuman kasar nya [4]; nu gaduh kado. [5] Teu aya allah (pantes disembah) tapi Anjeunna. Ngan ka Anjeunna (sakabeh mahluk) deui.

4. [6] Teu aya polemik ngeunaan ayat Allah iwal jalma anu kafir. Ku sabab teu thou (Muhammad) jadi fooled ku kasuksésan usaha maranéhanana sakuliah nagara [7].

5. [8] Saméméh eta, rahayat Nuh jeung faksi Sekutu sanggeus maranéhanana [9] geus nolak (rasul) sarta unggal bangsa geus rencanana (tipuan) ngalawan Rasul maranéhna pikeun captive [10] sarta ngajawab jeung (alesan) bathil ngancurkeun kaleresan; Ku lantaran kitu nangkep eta maranehna (doom nu) [11]. Saterusna kumaha (nyeri) My hukuman [12]?

6. Jeung saterusna [13] miboga dibekelan pasti lumaku, Gusti nu ngalawan Kafir, (nu) dina kanyataan maranehna teh dwellers naraka.

7. [14] (malaikat) anu nanggung Arasy [15] jeung (malaikat) anu aya di sabudeureun [16] exalt jeung pujian Gusti maranéhanana [17] jeung iman maranéhanana Anjeunna jeung ménta hampura pikeun jalma anu iman [18] (nyebutkeun), [19] "Gusti urang, kurnia jeung pangaweruh nu aya dina thy ngawengku sagalana [20], dibere hampura ka jalma anu tobat [21] teras turutan jalur (agama) - mu [22], teras nyimpen éta ti hukuman Apan [23].

8. Gusti urang, nunda kana sawarga 'Eden nu hast thou jangji eta [24], jeung taqwa [25] di antara founding maranéhanana, istri, jeung turunan maranéhanana. Mémang, Anjeun Nu Maha Esa [26] deui Wise [27],

9. teras nyimpen éta ti (musibah) kajahatan [28]. Sarta maranéhanana saha anjeun nurture of (musibah) dina poé nu kajahatan [29], mangka memang, geus méré kuring rahmat ka manéhna [30] jeung kituna [31] meunangna gede [32]. "

Ayat 10-12: Kaayaan golongan kafir di Gasibu, kahayang maranéhanana pikeun meunangkeun kaluar ti naraka, murka Allah ka maranehna, sarta eleh jahat dina nyanghareupan bebeneran.

Tarjamahan tina Surah Al Mu'min ayat 10-12

10. [33] Memang jalma anu kafir [34], ka maranehna (dina poé) nu disebut keur [35], "Memang, hatred Allah (anjeun) jadi leuwih gede ti hatred Anjeun ka diri, lamun anjeun disebut satia ago Anjeun kufur [36]. "

11. Maranehna bakal nyebutkeun, "Gusti urang, Anjeun tos ngahurungkeun off urang dua kali [37] jeung ngahurungkeun urang dua kali (ogé) [38], jeung urang ngaku dosa urang. Jadi aya cara (pikeun urang) nepi ka kaluar ( ti naraka) [39]? "

12. [40] Éta téh alatan ye mungkir lamun disebut kana nyembah ka Allah sorangan. Jeung lamun Allah ngahiji, ye percaya [41]. Mangka kaputusan (ayeuna) [42] aya dina Allah SWT [43] deui SWT [44].

[1] Allah wa Ta'aala Subhaanahu ngabejaan ka Anjeun tentang buku gede-Na, yén manéhna datang turun ti Allah Allah pantes disembah lantaran kasampurnaan sarta sabab Anjeunna sorangan jeung karyana.

[2] Kalayan kakuatan manéhna subjected sadaya mahluk.

[3] Pikeun jalma nu dosa.

[4] Pikeun kafir atawa jelema anu wani dosa jeung teu tobat tina eta.

[5] Lamun Allah wa Subhaanahu Ta'aala establishes naon Manéhna diatur ngeunaan kasampurnaan-Na, mana merlukeun Manéhna sorangan diibadahi jeung rido dina karsa urang pikeun zakat, tuluy Anjeunna nyarios, "Teu aya allah (katuhu disembah tapi Anjeunna) ".

Sisi Suitability luhur ayat ku nyebutkeun turunna dina Qur'an ti Allah Anu boga sipat di luhur nyaeta sipat ieu merlukeun sadaya harti katutupan ku Qur'an. Éta sabab eusi Koran ngahutbah ngeunaan ngaran Allah, alam-Na amal-Na, sedengkeun ayat di luhur nyebutkeun ngaran Allah, alam-Na lampah-Na. Ogé tiasa nangtoskeun lampah ngahutbah katukang gaib jeung mangsa nu bakal datang, di mana eta ngawengku pangajaran tina Sadaya-nyaho Allah ka pagawé-Na. Ogé bisa ngahutbah ngeunaan nikmat-Na beban ogé kasus nu bisa dikirimkeun ka manéhna, mana anu dipidangkeun ku kecap-Na, "Dzith thaul" (hartina: anu ngabogaan kado). Bisa oge nyaritakeun ngeunaan hukuman-Na kasar jeung hiji hal anu ngajadikeun hiji jalma dihukum ogé teu pantes nu merlukeun hukuman éta, mana anu dipidangkeun ku kecap-Na, "Syadiidil 'iqaab" (hartina: jeung hukuman kasar nya). Bisa oge ngandung nelepon ka jelema nu ngalakukeun dosa ka tobat, mulang jeung beristighfar, di mana ieu dituduhkeun ku kecap-Na, "Ghaafiridz dzanbi wa qaabilit taubi syadiidil 'iqaab" (hartina: Saha forgives dosa jeung narima tobat jeung ketat dina Hukuman ;). Bisa ogé eusi warta yen Allah teh hiji-hijina anu dijudulan diibadahi jeung penegak tina dalil 'aqli (sense) atawa naqli (wahyu) anu nunjukkeun sahingga, encouraging manéhna, jeung forbade ibadah ka lian ti Allah bari dijelaskeun dalil' aqli jeung naqli pintonanana ruksakna shirk jeung nyingsieunan manéhna, mana ieu dituduhkeun ku kecap-Na, "Laailaaha illaa Huwa" (hartina: teu aya déwa pantes disembah sajaba ti Anjeunna). Ogé bisa ngahutbah ngeunaan jaza'i hukum (reply) ganjaran adil-Na pikeun jalma nu ngalakukeun zakat, hukuman pikeun maranéhanana anu henteu patuh éta, di mana ieu dituduhkeun ku kecap Allah Ta'ala, "Ilaihil mashiir" (ka -Nyalah sadaya deui). Ieu katutupan Qur'an nu tungtutan luhur.

[6] Allah wa Subhaanahu Ta'aala ngumumkeun yen aya nganggur ngajawab ngeunaan ayat-Na iwal jalma anu kafir. Ngajawab hajat dieu pikeun ngajawab keur kaperluan kalam nu Tanda Allah, nungkulan jahat, mana ngawengku lampah kafir. Kontras jeung percaya, maranéhanana ngagabung ka Allah wa Subhaanahu Ta'aala nu lowers bebeneran nungkulan bathil. Sarupa oge, pikeun hiji jalma teu kudu deceived ku nagara duniawi hiji jalma, jeung pamikiran anu kurnia Allah ka anjeunna dina watesan dunya show asih ka manéhna jeung nu manéhna nu bener. Ku alatan éta, Allah wa Subhaanahu Ta'aala nyebutkeun, "Ku sabab maneh thou (Muhammad) jadi fooled ku kasuksésan usaha maranéhanana sakuliah nagara." Ieu téh sabab wajib pikeun budak téh ukuran manusa jeung kaleresan, neuteup ka alam syar'i jeung beuratna man jeung manéhna, jeung teu beuratna kabeneran nu mahluk manusa, saperti ieu dipigawé ku jalma nu teu boga elmu jeung akal.

[7] Ku alatan tempat final maranéhanana nyaéta naraka.

[8] Saterusna Allah wa Subhaanahu Ta'aala ngancem maranéhanana anu sengketa tanda Allah pikeun ngabolaykeun eta, saperti ieu dipigawé ku generasi saméméh eta, kawas rahayat Nuh, nu 'Ad, jeung nu lain Sekutu babarengan ditéang ngabolaykeun membela bebeneran jeung bathil. Ka extent yén maranéhanana geus ditangtukeun maehan pamingpin kahadean, rasul anu dikirim ka maranehna. Teu ieu nunjukkeun hal nu teu adil, jeung perversity kasangsaraan maranéhanana, ku kituna euweuh hiji eta sanggeus doom dahsyat.

[9] Salaku 'Aad, Thamud jeung sajabana.

[10] The saterusna killing para utusan.

[11] Ku lantaran disbelieving maranéhanana jeung arisan eta tarung bebeneran.

[12] Aya dina bentuk bahana guludug, hujan es, swallowed ku bumi, sunk ka laut, jeung saterusna.

[13] Sakumaha katetepan lumaku Allah wa Subhaanahu Ta'aala ka generasi saméméhna anu belied, saterusna ogé dilarapkeun ka jalma anu mungkir ieu ayeuna.

[14] Allah wa Ta'aala Subhaanahu nyaritakeun ngeunaan pagawé tenderness Allah sampurna Subhaanahu wa Ta'aala mukmin His, jeung rezeki Na ngabalukarkeun happily nyiapkeun eta dina bentuk sabab anu leuwih kamampuhan maranéhanana, nyaéta Nyuhunkeun panghampura malaikat dibawa deukeut kana éta hal, solat maranéhanana pikeun alus agama jeung alam baka maranéhanana, di mana eta nembongkeun kamulyaan malaikat dibawa 'Arasy jeung di wewengkon sabudeureun ogé jarak maranéhanana jeung Gusti maranéhanana, loba ibadah, sarta dangong rido maranéhna pikeun budak hamba Allah sabab nyaho yén Allah wa Subhaanahu Ta'aala maranehna suka dipigawé.

[15] 'Arasy téh hateup sadaya mahluk jeung mahluk pangbadagna, paling éksténsif jeung paling flattering, jeung pangdeukeutna ka Allah wa Subhaanahu Ta'aala. Extent Arasy ngalegaan leuwih langit, bumi jeung jok Allah jeung malaikat. Sedengkeun malaikat nyerah malaikat Allah ka tega panggedéna jeung paling kuat. Subhaanahu wa Ta'aala Allah milih eta pikeun mawa Arasy of His, prioritas nyebut maranehna jeung closeness maranehna nunjukkeun yen maranehna Malaikat pangpentingna. Ta'aala Subhaanahu wa Allah nyebutkeun, "Jeung para malaikat di langit leuwih-sudut. Sarta dina poe nu dalapan malaikat uphold tahta Gusti thy luhur (kapala) eta "(Trans Al Haaqqah:. 17).

[16] Éta ngawengku malaikat dibawa deukeut ka Allah, jeung boga posisi ogé kahadean gede.

[17] Ieu téh hiji upeti ka eta sabab ibadah maranéhna pikeun Allah wa Subhaanahu Ta'aala, utamana rosary, tahmid jeung sagala ibadah anu kagolong kana kecap manik sarta tahmid. Sabab manik nu Subhaanahu wa Allah purifies dangong manusa Ta'aala ibadah lian ti Anjeunna, bari tahmid nyaéta ibadah Allah wa Subhaanahu Ta'aala. Salaku salam a, "Subhaanallahi wabihamdih" oge kaasup di jerona, sarta di antara loba ibadah.

[18] Hal ieu antara sababaraha mangpaat jeung virtues iman, yen malaikat anu teu boga dosa ménta hampura pikeun jalma anu iman. Ku alatan éta, hiji percaya di Islam ka sabab ngumpulkeun kahadean gede ieu.

[19] Ku sabab panghampura geus hal nu napel eta, nu teu bakal sampurna iwal panghampura nya -in Salian langsung apprehended ku pikiran, nu eta nanyakeun for hampura dosa-dosa pikeun dihampura, mangka Allah wa Ta'aala nyebut Subhaanahu alam solat maranéhanana nanyakeun keur panghampura ku nyebutkeun hiji hal manéhna jadi sampurna, nu biantara, "Gusti urang, kurnia jeung pangaweruh anu aya di anjeun antarana sagalana, dibere ampun ka ... jsb"

[20] Éta pisan élmu thy ngawengku sagalana, taya kabur pikeun anjeun jeung sia disumputkeun ku élmu thy timbangan leutik sireum (mustard siki) di sawarga jeung di bumi, sarta rahmat Anjeun nyertakeun pikeun sagalana. Ku alatan éta, éta téh alam boh luhur jeung handap geus ngeusi sih kurnia Allah Ta'ala.

[21] Ti shirk jeung teu pantes.

[22] Éta pisan Islam, anu dina panggih téh mentauhidkan Allah, taat ka Mantenna teras turutan Rasul.

[23] Éta hansip eta tina hukuman sorangan jeung jadi sabab.

[24] Ngaliwatan rasul lisan thy.

[25] Maranehna jadi bener ku iman jeung amal soleh.

[26] Ku meureun dosa thy anjeun ngahampura maranehna, Anjeun perlu leupas tina hal anu salempang eta jeung nyaritakeun ka sadaya goodness.

[27] Éta nu ditunda hal di tempat. Ku alatan éta, urang teu menta thee hal menyelisihi hikmah thy, malah kaasup hikmah Anjeun nu hayu ngaliwatan rasul Anjeun lisan jeung dipikahoyong ku rahmat Thy, rahmat ka mukmin.

[28] Kajahatan dieu téh amal anu anu goréng jeung akibatna, sabab manehna nyieun penjahat hanjelu.

[29] Éta pisan Poé kiamat.

[30] Ku sabab anugerah Thy sok ngalir ka pagawé thy, euweuh nyegah lian ti dosa hamba jeung ugliness. Ku alatan éta, sing saha bae nu nurture jahat, eta hartina anjeun geus dibikeun Taufik ka goodness jeung balik alus.

[31] Éta pisan leungitna hal salempang ngeunaan sabab terus kaluar ti kajahatan jeung meunangkeun hal nu dipikacinta sabab ménta rahmat.

[32] Di mana aya meunangna siga anjeunna.

Salaku Sa'diy Shaikh ngécéskeun yén solat malaikat ieu ngandung sababaraha hal:

- Pangaweruh Sampurna maranéhanana (malaikat) ngalawan Gusti maranéhanana.

- Bertawassul (ku cara maké solat) pikeun Allah jeung ngaran-Na anu geulis, mana manéhna diaku lamun pagawé-Na bertawassul manéhna.

- Neneda jeung ngagunakeun Asmaa'ul Husna hade. Ku alatan éta, solat maranéhanana requesting rahmat jeung naroskeun dihapus pangaruh alam manusa dipikawanoh Allah shortcomings jeung kahayang jelema nu ngalakukeun dosa ogé dasar jeung sabab anu dipikanyaho ku Allah, tuluy maranehna bertawassul jeung ngaranna Ar Raheem (Nu Maha Asih) jeung Al 'Aliim (The Sadaya-nyaho).

- Sampurna tata krama maranéhanana nuju Allaah kalawan pangakuan rububiyyah (pangropéa of) Allah aammah boh rububiyyyah '(general) jeung khaashshah (husus).

- Maranéhanana (malaikat) teu boga daya mana wae jeung nu solat maranéhanana ka Allah maranehna muncul ti indigent maranéhanana (kudu) ti sadaya sisi, teu bisa megemukakan kaayaan nu mana wae, jeung teu sabab kurnia Allah, rahmat jeung ihsan- Na.

- Nurutkeun ka Gusti Alloh maranéhanana mikanyaah zakat dipikacinta eta, nyaéta ibadah maranehna ngalakukeun jeung maranehna maksudna nya salaku mean, verily jalma anu cinta. Sarupa oge, maranehna cinta jalma anu teu alus, nyaéta mu'min, nu saterusna (mu'min) nyaéta jalma nu dipikacinta Allah antara sakabeh mahluk-Na. Sadaya manusa geus mukallaf (kawajiban kakeunaan) hated Alah iwal jalma anu iman, di cinta malaikat ka maranéhanana (mukmin) anu maranéhanana sholat ka Allah jeung narékahan pikeun hade kaayaan maranéhanana, salaku solat pikeun hiji jalma, kaasup bukti sunda nya , sabab teu salah neneda iwal ka maranéhanana he dipikacinta.

- Tina katerangan di jéntré ngeunaan Allah for hampura malaikat aya catetan nu urang kudu nyadar kumaha mentadabburi (pamikiran) Book His, jeung nu tadabbur teu diwatesan jeung harti lafaz di unit, komo kudu he mentadabburi hartina (eusi) lafaz. Lamun manéhna dipikaharti nu bener pamahaman cara hade, mangka ku pikiran manéhna nempo urusan jeung jalan weary manéhna, hal anu janten penyempurnanya jeung gumantung kana manéhna, jeung manéhna bisa percaya yen Allah hayang ieu, manéhna percaya harti husus nu dituduhkeun ku lafaz.

Kudu nangtukeun nyaeta Allah Subhaanahu wa Ta'aala hayang dua hal:

Kahiji, ngaku jeung pastikeun yén manéhna kaasup milu dina harti jeung matuh ka manéhna.

Bréh, pangaweruh yen Allah weruh sagala hal, jeung nu Allah ngutus pagawé Na ka mentadabburi jeung mikir buku-Na.

Allah wa Subhaanahu Ta'aala nyaho hiji hal alamiah kana harti eta, sarta manéhna anu informed manéhna nu bukuna nyaeta hiji pituduh, cahaya jeung explanatory sagalana, jeung yén manéhna téh nu paling ucapan eloquent jeung nu pang atra. Ku kituna, abdi bisa meunangkeun loba pangaweruh jeung kahadean gede luyu Taufiq Allah eweh.

Tapi kadang sababaraha ayat cryptic mean keur séjén cageur ti panalungtik sangka. Ku sabab urang nanyakeun Allah wa Subhaanahu Ta'aala yén manéhna dibuka ka urang mayoritas rahmat perbendaharaan jadi hade sabab kaayaan urang jeung Muslim. Urang teu bisa ngalakukeun nanaon tapi ngandelkeun amal of bertawassul-Na jeung zakat-Na; dimana urang sok aya di dinya iraha wae jeung iraha wae. Kitu ogé, urang ménta Alloh pikeun kurnia-Na nu Manéhna paduli pikeun urang ti Dedemit urang sorangan nu jadi halangan pikeun urang datang ka rahmat-Na, pasti Manéhna Grantor, anu méré ngabalukarkeun jeung musabbabnya.

- Tina ayat di luhur bisa ogé ditempo yén pendamping, pamajikan alus, barudak jeung babaturan bisa senang jeung babaturanana, sarta nu patali jeung ngabalukarkeun pikeun alus pikeun miboga, leuwih zakat jeung sabab zakat salaku malaikat berdoa pikeun mu'min jeung jalma bener ti antara founding maranéhanana, istri maranéhanana jeung turunan maranéhanana, wallahu weruh pangalusna.

[33] Allah wa Ta'aala Subhaanahu nginpokeun ngeunaan bubuka nu éra jeung humiliation nu befell kafir, paménta maranéhanana balik ka dunya jeung meunang kaluar tina naraka, jeung paménta maranéhanana teu dibales jeung maranehna dicelanya.

[34] nyabit mutlak "kafir" guna nutupan sakabéh bentuk henteu satia, boh kafir di Allah, buku-Na, rasul-Na, poe akhir, jsb ..

[35] Éta pisan lamun maranéhna indit ka naraka jeung maranehna ngaku nu sipatna dijudulan nuliskeun eta alatan dosa maranehna ngalakukeun, mangka basa aranjeunna keur aya pisan ambek di diri kalayan anger gede, mangka disebut eta lamun urang salaku disebutkeun dina ayat di luhur ,

[36] Lamun rasul jeung pamilu maranéhanana nyokot iman jeung maranehna uphold buktina, can Anjeun komo mungkir eta jeung anjeun hate iman Allah nyiptakeun anjeun for eta, tur Anjeun komo meunangkeun kaluar ti rahmat-rupa, ku kituna murka Allah ngalawan anjeun, jeung murka geus loba leuwih badag ti kemurkaanmu ka diri anjeun. Murka jeung hukuman-Na terus lumangsung ka anjeun, sedengkeun pagawé-Na nya percaya mangtaun nu pelesir Allah jeung ganjaran nya. Éta basa aranjeunna ngimpi balik ka dunya sakumaha nu ditétélakeun dina ayat saterusna.

[37] Maksud dua kali maot téh pupusna kahiji jeung mortality antara dua gusti. Sababaraha anu pamadegan yen maot kahiji lamun maranehna teu aya jeung pati kadua nyaeta maot anu lumangsung sanggeus maranéhanana manifes ka dunya.

[38] Éta pisan kahirupan di dunya jeung akhirat teh.

[39] Jeung mulang ka dunya taat Gusti urang.

Maranéhanana kuciwa sakali pikeun mindahkeun eta salah lamun di dunya sarta ngomong, sakumaha disebut di luhur dina paragraf di luhur, sanajan kecap éta no avail jeung make pisan.

[40] Maranéhanana dikritik for teu ngalakonan alesan kaamanan.

[41] Anjeun pleased jeung hal goréng jeung kanikmatan di dunya ieu jeung akhirat (Shirk), sarta anjeun hate hiji hal anu alus jeung bener di dunya ieu jeung akhirat (Tauhid). Anjeun precedence alatan kasangsaraan, humiliation jeung murka, jeung ye hate alatan kabagjaan, kamulyaan jeung contentment. Ieu téh, sami jeung kecap Allah Ta'ala kieu:

"Kuring bakal ngahurungkeun jelema anu boasted dirina di bumi tanpa katuhu tanda kakawasaan mah. Lamun maranéhanana tempo waé ayat (Ku), maranehna moal percaya manéhna. Jeung lamun maranehna nempo jalur nu ngabalukarkeun hidayah, maranéhanana teu hayang eta, tapi lamun maranéhanana tempo jalan error, maranéhanana terus memenempuhnya. . Anu sabab mungkir tanda urang jeung maranéhanana éta sok unaware manéhna "(. Trans Qur'an: 146)

[42] Lamun kaputusan milik Anjeunna, tuluy Anjeunna geus mutuskeun yén anjeun, O kafir bakal eternally di naraka salawasna, jeung kaputusan-Na moal robah jeung diganti.

Tobat NASHUHA

Ku

Shaikh Salim bin Id Al Hilali

Manusa nu teu leupas tina kasalahan, gedé jeung leutik, sadar atawa tanpa disadari. Sumawona, lamun birahi nu ngadominasi hirupna. Manéhna baris jadi butt ngalakonan hal nu henteu patuh. Taqwa, lamun teu boga niley hartina.

Sanajan plagued ku hal nu henteu patuh manusa jeung dosa ngumpulkeun, eta lain hartosna henteu aya deui panto pikeun ngaronjatkeun. Saprak, sanggeus ningkatna amal pantes of abdi, tapi panto rahmat sok muka. Manusa anu dibéré kasempetan pikeun ngaronjatkeun diri. Hartina, jeung tobat ti perbuatan anu bisa nganteurkeun ka brink naraka. Tobat dipigawé kudu total, nu katelah tobat NASHUHA. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:

كل بني آدم خطاء و خير الخطائين التوبون. رواه الترمذي

Unggal adam anak (man) dijieun kasalahan, sarta pangalusna tina dosa pikeun tobat. [2]

لو أن العباد لم يذنبوا لخلق الله الخلق يذنبون ثم يغفر لهم رواه الحاكم

Pagawé geus Allah no dosa, pasti Allah bakal nyieun mahluk sejen anu dosa terus ngahampura maranehna. [3]

Jeung tobat, urang bisa cleanse hate urang ti kokotor nu ngotoran. Pikeun dosa desecrating ati, jeung bersih nya éta hiji kawajiban. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh: Verily a percaya lamun dosa, bakal jadi (timbul) hiji titik kokotor hideung dina haténa. Lamun manéhna repented, ka kénca (polah) jeung begged for hampura (ka Allah), mangka-Na datang deui beresih. Tapi lamun ngaronjatkeun (dosa), mangka bertambahlah kokotor hideung nepi ka kaeusi haténa. Naha ar raan (ngawengku jantung) anu geus disebutkeun di Allah kecap-Na "Pasti teu (bisa), sabenerna naon sok maranéhanana coba eta Cicing hate maranéhanana. [Al Muthaffifin: 14] [4]

Allah oge nyorong urang tobat jeung beristighfar langsung, sabab jadi leuwih hadé ti leyur dina dosa. Ceuk Allah.

فإن يتوبوا يك خيرا لهم وإن يتولوا يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا والآخرة وما لهم في الأرض من ولي ولا نصير

Saterusna lamun maranehna tobat, eta leuwih hade maranehna, sarta lamun maranehna ngahurungkeun jauh, Allah bakal ngahukum maranehna jeung hukuman nyeri di dunya ieu sarta dina akhirat nu; jeung maranéhanana henteu kungsi boga pelindung jeung teu (ogé) a nulungan di bumi. [Dina Tawbah: 74]

Nabi dirina geus diatur conto di tobat ieu. Manéhna shallallahu 'alaihi wa sallam loba repented jeung beristighfar, ka extent yén babaturan cacah ku leuwih ti saratus kali dina majlis, kitu Nafi' Ibnu Umar Maula geus nyatakeun:

كان انن عمريعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة من قبل أن يقوم رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الغفور رواه الترمذي

Ibnu Umar dipake keur ngitung (maca istighfar) n dina majlis Nabi bangun ti dinya saratus kali samemeh, (nu nyebutkeun): Enya Rabbku, ngahampura kuring jeung narima taubatku. Sabenerna anjeun Agung panarima tobat, Nu Maha Asih. [5]

Tobat pamahaman NASHUHA

Naon anu dimaksud ku tobat NASHUHA, nyaéta balikna abdi ka Allah tina dosa kungsi komitmen, intentionally atawa alatan jahiliah, jujur, rido, kuat jeung dirojong ku ta'at-taqwa nu diangkat abdi a ngahontal posisi para wali of Muttaqin Allah (cautious) jeung (ta'at) nu bisa pelindung of Iblis dirina.

Hukum sarta disarankeun tobat NASHUHA

NASHUHA hukum tobat téh fard 'ain (kawajiban unggal individu) kana unggal Muslim. Bukti:

1. Kecap Alloh:

وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون

Jeung bertaubatlah ka Allah, O mukmin nu makmur. [An Nuur: 31].

يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا

O ye anu iman, bertaubatlah ka Alloh jeung tobat, murni. [Dina Tahriim: 8].

2. Kecap Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.

ياأيها الذين ءامنوا توبوا إلى الله فإني أتوب إلى الله في اليوم مائة مرة. رواه مسلم

O, mu'min. Bertaubatlah ka Allah, sabab kuring oge ngaku ka Allah saratus kali sapoé. [6]

Muslim ogé geus sapuk dina kawajiban tobat, salaku Imam Al-Qurtubi nyatakeun: "(The sarjana) jalma geus ijma '(satuju) anu hukum tobat ieu fard (fardhu) kana sagala mukmin" [7]. Ku kituna Ibnu Qudamah ogé nu nyebutkeun [8].

Kahadean sarta rahmat Alloh breadth tobat NASHUHA

Man teu kudu salempang lamun tobat teu ditarima, sabab kurnia Allah pisan vast, kitu punden malaikat digambarkeun peran dina Word Na:

ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم

Gusti urang, kurnia jeung pangaweruh nu ngawengku sagalana, dibere hampura ka jalma anu tobat jeung nuturkeun Path Thy, jeung hansip eta tina siksa naraka fiery. [Al-Mu'min: 7].

Sarat tobat NASHUHA

Dina raraga ditarima NASHUHA tobat Allah ta'ala, aya sababaraha sarat anu kudu kaeusi:

1. Islam.

Taubat narima ngan ti hiji Muslim. Sedengkeun pikeun kafir, mangka tobat pikeun asup Islam. Ceuk Allah.

وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما

Jeung tobat nu teu ditarima ku Alloh ti jalma anu teu jahat (nu) nepi ka iraha maot datang ka salah sahijina, (tuluy) cenah "Verily I tobat ayeuna". Jeung teu (ogé ditarima tobat) teh jalma anu maot éta maranéhanana di kaayaan teu percaya. Pikeun jalma nu geus Urang geus disiapkeun doom nyeri. [An-Nisa ': 18].

2. Ikhlash.

Taubat ditarima Shari'ah, nu dinyatakeun kalawan iklas wungkul. Taubat sabab tujuan riya` atawa duniawi, teu jadi tobat syar'i ceuk. Ceuk Allah.

إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت الله المؤمنين أجرا عظيما

Iwal jalma anu tobat jeung nyieun amends jeung nempel ka (agama) Allah jeung rido (ulah) agama maranéhanana pikeun Allah. Saterusna maranehna babarengan jeung hiji poé maranéhanana anu percaya ka Allah bakal mere ka jalma anu iman ganjaran gede. [An-Nisa ': 146].

3. recognizing dosa-Na.

Tobat teu sah, iwal sanggeus nyaho dosa jeung ngaku kasalahan, sarta harepan cageur konsékuansi bad lampah saperti.

4. Full of kaduhungan pisan.

Tobat ngan bisa ditarima kalayan ekspresi jero kaduhungan pisan. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:

الندم توبة رواه ابن ماجه

Kaduhung geus tobat. [9]

5. Ninggalkeun hal nu henteu patuh tur malikkeun hak boga maranéhanana.

Jalma anu tobat dosa nu komitmen cuti wajib jeung mulang hak pikeun nu boga, lamun sipat saperti atawa kawas. Lamun bentuk fitnah atawa sarupa biaya, mangka ku cara apology. Lamun bentuk backbiting (wag), mangka ku cara pleading ieu diijinkeun (ditolerir) salami aplikasi saperti henteu ngabalukarkeun éfék ngarugikeun séjén. Lamun geus implikasi kubur, geus cukup pikeun solat pikeun manéhna ngahontal for jeung alus the.

6. Periode tobat saméméh napas ieu di esophagus (panto maot sacara) jeung saméméh panonpoé naék di kulon.

Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam geus dipedar di kecap manéhna shallallahu' alaihi wa sallam:

إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر. رواه الترمذي

Verily Allah narima tobat tina abdi saméméh engapan nya ieu di esophagus [10].

الهجرة لا تنقطع حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها. رواه أبو داود وأحمد

Hijrah teu interrupted nepi ka gencatan patempuran of (waktu) tobat, jeung tobat teu interrupted nepi panonpoé naék ti kulon [11].

7. Istiqamah sanggeus tobat.

Ceuk Allah.

فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير

Saterusna tetep anjeun dina jalur katuhu, saperti paréntah, jeung (ogé) jalma anu geus sareng anjeun tobat jeung teu transgress wates. Manéhna nilik naon eusina. [Hud: 112].

8. perbaikan ngalakonan sanggeus tobat.

Ceuk Allah.

وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم

Lamun jalma anu percaya tanda kami datang ka anjeun, tuluy ngomong, 'Peace-alaikum, Gusti thy geus diatur kana Dirina rahmat, (nyaéta) supaya sakur anu jahat antara anjeun alatan jahiliah, mangka manéhna tobat sanggeus ngalakonan eta jeung nyieun amends, Allah anu Forgiving, Maha Asih. [Al An'am: 54].

Inget lamun kudu tobat

1. percanten yen Allah anu nyaho jeung sagala-manéh. Allah weruh kabéh disumputkeun jeung concealed di jantung. Sanajan urang teu nempo, tapi manéhna kudu geus katempo eta.

2. Tempo nu durhaai Panggih paduka, jeung teu ningali ukuran obyék teu pantes, saperti kecap-Na.

نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الأليم

Nyaritakeun ka pagawé mah, nu verily Kami Forgiving, Nu Maha Asih, jeung nu nyata azabKu nyaéta doom pisan nyeri. [Al Hijr: 49- 50].

3. Inget, dosa nu sadaya bad jeung jahat, sabab manéhna téh hiji halangan ka achieving kabagjaan di dunya ieu jeung akhirat.

4. Ninggalkeun tempat hal nu henteu patuh jeung babaturan anu kalakuanana parah, anu dipaké pikeun mantuan manéhna bunuh dosa, sarta motong off dasi sareng maranehna salami maranéhanana geus teu robah jadi alus.

Hal pikeun meungpeuk tobat

Di antara hal anu nyegah dosa nyaeta:

1. bid'ah dina agama. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:

إن الله حجب التوبة عن صاحب كل بدعة

Mémang, Allah nutup tobat sakabeh heretical. [Ash-Shahihah No. 1620]

2. Kecanduan ka inuman nu ngandung alkohol. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:

من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين ليلة فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد كان حقا على الله تعالى أن يسقيه من نهر الخبال قيل وما نهر الخبال قال صديد أهل النار رواه أحمد

Saha nginum arak (inuman nu ngandung alkohol), mangka sholat teu ditarima keur opat puluh peuting. Lamun manéhna tobat, Allah bakal narima eta. Tapi, lamun terus-terusan, eta sia lamun Allah eweh inuman ti walungan Khibaal. Sababaraha urang nu nanyakeun:. "Sabaraha walungan Khibaal" Anjeunna ngawaler, "nanah nyicingan naraka [12]

Ku kituna hiji risalah ringkes dina tobat NASHUHA. Muga we bisa jadi panginget sok tobat ka Allah ta'ala.

[Disalin ti édisi majalah of As-Sunnah 01 / Taun IX / 1426H / 2005M Dimuat Lajnah Foundation Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Purwodadi Km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 08121533647, 08157579296]

[43] Manéhna nya éta Sovereign mutlak sadaya sisi, nu Salah sahiji luhur, posisi luhur-Na, sarta jangkungna kakuatan-Na. Kaasup di kalangan posisi luhur nya kaadilan sampurna Allah Subhaanahu wa Ta'aala, jeung yén manéhna nunda sakabeh kontak di tempat jeung teu equate antara maranéhanana anu sieun Allah jeung jalma anu aya henteu patuh.

[44] Manéhna ngabogaan hebat pisan, paduka jeung kamulyaan, boh dina ngaranna, alam-Na mupun amal suci-Na nu mana wae defects jeung deficiencies.