(Part 364), Depok, West Java, Indonnesia 6. septembar, 2015, 22:00 sata).
Bog u svojoj riječi u Kur'anu i Sunnetu (al-saznao / hadisa) garancija ljudskih da će Allah oprostiti sve grijehe svojih službenika (ljudski) sve dok se ne pokaju (traži oprost od Allaha) i ne čini širk (povezujući partneri s Bogom) ili ostavi širk prije smrti (umire), odmah se pokaju (pitati za Boga oprost za sve grijehe koje su napravili) ozbiljno i dosljedno implementirati stubova islama.
Božjom milošću vrata i hidayahnya želi sve čovječanstvo da idu u raj, ali Bog i upozorava da je đavo (Sotona) je neprijatelj broj jedan čovjek, jer je đavo žele neki ljudi žele da prate njegovim stopama idu u pakao.
Allah u Kur'anu i Sunnetu uči ljude kako (recepata), tako da možemo boriti ili izgoniti Sotonu iz naših života.
Kada Kur'an i sunnet smjernice pratimo ako bog da ćemo biti sretni da žive u svijetu (kratki / privremeni), groba (Barzakh) i nadalje su trajne prirode.
Tefsir Al Mu'min Verse 1-12
Sura Al Mu'min (The Vjernici)
Sura 40. 85 stav. Makkiyyah
بسم الله الرحمن الرحيم
U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog.
Stihovi 1-9: Govoreći o čudo Kur'ana, Allah oprost Subhaanahu WA Ta'aala protiv grijehe robova Svojih koji se pokaju, protivljenje islamu svakako sastati sa neuspjeh, naredbu da ne može biti prevareni od strane prosperitet nevjernicima, slika anđeli nosilac 'the Throne i onih oko gdje se mole za dobro vjernika i moli oprost za njih.
حم (1) تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم (2) غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير (3) ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد (4) كذبت قبلهم قوم نوح والأحزاب من بعدهم وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فأخذتهم فكيف كان عقاب (5) وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا أنهم أصحاب النار (6) الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم (7) ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم (8) وقهم السيئات ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم (9)
Prevođenje Sura Al Mu'min Stihovi 1-9
1. Ha-Mim.
2. [1] Ova knjiga (Kuran) potiče od Boga Svemogući [2] Znalac (svega),
3. Ko oprašta grijehe [3] i prima pokajanje i njegova oštra kazna [4]; koji imaju poklon. [5] Nema boga (dostojan obožavanja), ali Njega. Samo njemu (svim bićima) nazad.
4. [6] Ne postoji rasprava o ajeteAllahove osim onih koji ne vjeruju. Stoga ne ti (Muhammeda) da vas zavara uspjeh njihovih napora u cijeloj zemlji [7].
5. [8] prije njih narod Nuhov i frakcije srodnih nakon što su [9] negirali (apostola) i svaka rasa je planirano (obmane) protiv njihove Messenger zatočenu [10] i oni tvrde sa (razlogom) neistina da uništi istinu; Zato sam ih oni (propast) [11] oduzeti. Kako onda (bol) Moja kazna [12]?
6. I tako [13] imaju sigurno važećim odredbama Gospodar tvoj protiv nevjernika, (to je), u stvari, oni su stanovnici pakla.
7. [14] (anđeli) koji nose Arš [15] i (anđeli) koji su oko [16] slavi sa hvalom Gospodara svog [17] i svoju vjeru u Njega i moli oprost za one koji vjeruju [18] (govoreći), [19] "Naš Gospodaru, milosti i znanja koje postoje na tvoj pokriva sve [20], odobriti oprost za one koji se pokaju [21] i slijediti put (religija) - MU [22], i spasiti ih od kazne pakla [23].
8. Gospodaru naš, stavite ih u raj "Eden što ih [24] jer si obećao, i pravedni [25] među svoje očeve, supruge, i njihovih potomaka. Zaista, Ti si Svemogući [26] ponovo Wise [27],
9. i spasiti ih od (katastrofa) kriminal [28]. I one koje njeguju od (katastrofa) na dan zločina [29], onda zaista, da li mi dati milost da ga [30] i tako da je [31] velika pobjeda [32]. "
Stihovi 10-12: Stanje nevjernike u paklu, njihova želja da se iz pakla, gnev Boga da ih, i poraz zla u lice istine.
Prevođenje Sura Al Mu'min Verse 10-12
10. [33] Uistinu, oni koji ne vjeruju [34], da ih (na dan) pozvao na [35], "Zaista, mržnja Boga (vas) je mnogo veća od vaše mržnje na sebe, kada su pozvani da vjerni prije odbijete [36]. "
11. Oni će reći: "Gospodaru naš, ste isključili našu dva puta [37] i uključite nas dva puta (i) [38], a mi priznati naše grijehe. Dakle, postoji li neki način (za nas) da izađu ( iz pakla) [39]? "
12. [40] To je zato što vi poričete ako pozvani da slave Boga na miru. I ako je Bog ujedinjena, vjerujete [41]. Tada je odluka (danas) [42] je u Allah [43] ponovo Svemogući [44].
[1] Allah wa Ta'aala Subhaanahu vam reći o njegovoj sjajna knjiga, on je došao od Boga Bog dostojan obožavanja zbog njegovog savršenstva i zato što sam svojim radom.
[2] Sa svojom snagom je podvrgnut sve stvorenja.
[3] Za ljude koji su sagriješili.
[4] Za nevjernika ili ljudi koji su se usudili grijehu i ne pokaju za to.
[5] Kada Allah wa Subhaanahu Ta'aala utvrđuje što je postavio o Njegovom savršenstvu, gdje je potreban da on sam diibadahi i iskrene u našim namjerama za svoje dobrotvorne svrhe, a onda je rekao: "Nema boga (pravo da bude obožavan, ali On) . "
Prikladnost strani iznad stih govoreći pad u Kur'anu od Allaha Tko ima gore svojstva je da ove osobine zahtijeva sve značenje koje pokriva Kur'ana. To je zato što je sadržaj Kuran propovijeda o imenima Boga, Njegove prirode i svoja djela, dok je iznad stih spominje imena Boga, Njegove prirode i svoje postupke. Također može suditi akcije propovedaju natprirodna prošlosti i budućnosti, gdje se uključuje učenje Znalac Allah robovima Svojim. Takođe može propovijedati o Njegovom usluge i opterećenja, kao i predmeti koji mogu biti isporučeni do njega, gdje je prikazan njegov riječ, "Dzith thaul" (što znači: ko ima poklon). Također možete reći o svom oštra kazna i nešto što čini osobu osuđen kao i nemoralno koji zahtijeva da kazna, gdje je prikazan njegov riječ, "Syadiidil 'iqaab" (što znači: i njegova oštra kazna). Mogu da sadrže poziv na grešnika da se pokaju, povratak i beristighfar, gdje je to naznačeno njegova riječ, "Ghaafiridz dzanbi wa qaabilit taubi syadiidil 'iqaab" (što znači: Ko oprašta grijehe i prima pokajanje i stroga kazna u ;). Također možete sadržaja vijest da je Bog jedini koji ima pravo diibadahi i izvršenje Proposition "aqli (smisla) ili naqli (Otkrivenje) koji ukazuje na taj način, ohrabrujući ga, i zabranio obožavanje osim Allaha objašnjavajući argumente 'aqli i naqli emisije oštećenja izvrdavam i uplaši ga, gdje je to naznačeno njegova riječ, "Laailaaha Illaa Huwa" (što znači: ne postoji božanstvo dostojan obožavanja mimo Njega). Takođe može propovijedati o zakonu jaza'i (prikazuje) Njegov fer nagrada za ljude koji rade u dobrotvorne svrhe, kazna za one koji su bili neposlušni, gdje ovo ukazuje riječ Allaha teala, "Ilaihil mashiir" (u -Nyalah sve nazad). Ovo je pokriven Kur'ana koje su visoke zahtjeve.
[6] Allah wa Subhaanahu Ta'aala proglasiti da nema šta da se raspravljati o svojim stihovima, osim onih koji ne vjeruju. Tvrde da je namjera je da se zalažu za svrhu odbijanja ajete Allahove, bave zlo, gdje se uključuje i postupke nevjernika. Za razliku od vjernika, oni podnesu Allahu wa Subhaanahu Ta'aala što smanjuje istina da prevaziđu laži. Slično tome, za osobu ne bi trebalo da budu prevareni od strane svetovne stanje osobe, i pomislio da je dar od Boga da mu u smislu svijetu pokazati ljubav za njega i da je bio na desnoj strani. Stoga, Allah wa Subhaanahu Ta'aala kaže, "prema tome ti (Muhammeda) da vas zavara uspjeh njihovih napora u cijeloj zemlji." Stoga je obavezno za rob je mjera čovjeka sa istinom, pogledajte u prirodi syar'i i teže čovjek s njim, a ne vagati istina ljudskog bića, kao što je učinjeno od strane ljudi koji nemaju nauke i razuma.
[7] Zbog svoje konačne mjesto je pakao.
[8], a zatim Allah wa Subhaanahu Ta'aala preteći onih koji osporavaju znakove Allaha da ga otkaže, kao što je učinjeno od strane generacije prije njih, kao narod Noah, i Ad, i druge savezničke zajedno tražiti otkazati braniti istinu i laž. U mjeri u kojoj su je utvrđeno da ubije vođu dobrote, apostol koji je upućen u njih. Nije to ukazuje nepravde, perverzija i njihove bijede, tako da nitko osim nakon strašnu propast.
[9] Kao što je 'Ada, Semuda i drugi.
[10] U kasnijim ubijaju glasnike.
[11] Zbog svoje nevjernika i okupljanje ih da se bore za istinu.
[12] Tu je u obliku glasne buke grmljavine, tuča, progutati zemlju, utonuo u more, i tako dalje.
[13] Kao što je statutima Allah wa Subhaanahu Ta'aala na prethodne generacije koji porekli, potom primjenjuju se i na one koji to sada poriču.
[14] Allah wa Ta'aala Subhaanahu reći o Božjem savršen nježnost Subhaanahu wa Ta'aala sluge Njegove vjernici, i njegova odredba dovodi sretno ih pripremiti u obliku uzroka koji su izvan svojih mogućnosti, naime zahtjev za oproštaj Angel doveo blizu njih, njihove molitve za dobro religije i njihove zagrobni život, gdje se pokazuje slavu anđela nosioca "the Throne i okolnim područjima, kao i njihove blizine kod Gospodara njihovog, mnoge njihove obožavanje, i njihov iskren stav prema robovima sluga Božji jer znaju da Allah wa Subhaanahu Ta'aala im se to radi.
[15] 'Tron je krov svih stvorenja i bića najveće, najopsežnije i većina laskavo, a najbliži Allahu wa Subhaanahu Ta'aala. U mjeri Throne proteže preko nebesa, zemlju i sjedište Boga i anđela. Dok su anđeli dostavio anđela od Boga da nosi najveći i najmoćniji. Subhaanahu wa Ta'aala Bog ih je izabrao da nosi Throne Njegove, prioritet im i bliskosti oni pokazuju da su oni najvažniji anđela zvati. Ta'aala Subhaanahu wa Allah kaže: "I anđeli na nebu iznad-uglovima. I na taj dan osam anđeli pridržavaju prijesto Gospodara tvoga iznad (glave) njih "(Trans Al Haaqqah:. 17).
[16] To uključuje anđeli doveli blizu Bogu, a imaju položaj, kao i velika vrlina.
[17] To je priznanje da ih zbog njihovog obožavanja Allaha wa Subhaanahu Ta'aala, posebno brojanica, Tahmid i svi obožavanje koji pripadaju perle i Tahmid. Jer su kuglice su Subhaanahu wa Allah pročišćava ljudski stav Ta'aala obožavanja osim Njega, dok Tahmid je obožavanje Allaha wa Subhaanahu Ta'aala. Kao pozdrav, "Subhaanallahi wabihamdih" je također uključen u to, a među toliko obožavanja.
[18] To je jedan od brojnih prednosti i vrlina vjere, da su anđeli koji nije imao grijeha moli oprost za one koji vjeruju. Dakle, vjernik u svojoj vjeri, jer dobijanje velika vrlina ove.
[19] Stoga oprost su nešto priključen na njega, što ne bi bio savršen, osim ako oproštaj -u Osim odmah privela uma, da traži oprost grijeha-greha da bude oprošteno, onda Allah wa Ta'aala spomenuti Subhaanahu priroda njihovog molitve moli za oprost rekavši mu nešto da bude savršen, da je govor, "Gospodaru naš, milost i znanje koje postoje u vi uključiti sve, dati oprost ... itd"
[20] To je nauka tvoje pokriva sve, niko nejasne za vas i ništa je skriven u nauci tvog vaganja mali mrav (gorušičino) na nebu i na zemlji, i vaša milost pokriva sve. Stoga, to je prirodno i na vrhu i na dnu je ispunjena milošću Allaha šanuhu.
[21] Od širk i nemoralno.
[22] To je islam, što u suštini je mentauhidkan Allaha, slušaju Ga i slijediti Poslanika Njegova.
[23] koji ih čuva od same kazne i uzroka.
[24] Kroz tvoj oralni apostola.
[25] Oni su postali pravedan po vjeri i dobra djela.
[26] Uz moć tvoga grijeha ste ih oprostiti, ti riješi stvari koje ih brinuti i reci im da sve dobrote.
[27] Ono što se stavlja nešto na mjestu. Stoga, ne te pitati nešto menyelisihi tvoju mudrost, uključujući čak i vaš mudrost da vas pustiti svoj apostola usmene i po želji Tvoje milosti, milost vjernicima.
[28] Kriminal ovdje je dobrotvorna organizacija koja je loša i shodno tome, jer on je tužan krivac.
[29] To je Sudnji dan.
[30] Zbog Tvoje milosti uvijek teče u tvoje sluge, ništa ne sprečava osim grijehe službenika i ružnoće. Stoga, ko god da njeguju zla, to znači da ste dali taufik dobroti i da se vrati dobro.
[31] To je gubitak od stvari koje brinu o jer stalno od kriminala i dobijanje stvari koje su voljeni, jer dobiju milost.
[32] Gdje nema pobjede poput njega.
Kao što je Sa'diy Shaikh je objasnio da je ovaj anđeo molitva sadrži nekoliko stvari:
- Savršeno znanje o svojim (anđela) protiv Gospodara svoga.
- Bertawassul (putem molitve) Allahu Njegovim imenima su lijepe, gdje je voli, ako svojim slugama bertawassul njega.
- Moli s pomoću Asmaa'ul Husna odgovarajuće. Dakle, njihove molitve tražeći milost i pita uklonjen utjecaj prirode čovječanstva poznat Boga nedostatke i želju grešnik, kao i osnovne i uzroka koji su poznati od Boga, onda su bertawassul s njegovim imenom Ar Raheem (Milostivog) i al 'Aliim (sveznajući).
- Usavršavati svoje ponašanje prema Allahu priznavanjem rububiyyah (održavanje) Allaha ili rububiyyyah 'aammah (generalni) i khaashshah (poseban).
- Oni (anđeli) nemaju nikakvu moć i da su njihove molitve Bogu izlaze iz svojih siromaha (potrebu) sa svih strana, ne može megemukakan bilo kojim okolnostima, a to je ne zato što je dar od Boga, milosti i ihsan- Njegov.
- Prema Gospod Bog njihov voli dobrotvorne svrhe ih volio, naime obožavaju što rade i oni to i kao sredstvo, uistinu, oni koji vole. Slično tome, oni vole one koji čine dobro, odnosno vjernici, gdje su (vjernici) su ljudi koji vole Boga među svim svojim stvorenjima. Sva ljudska bića su već mukallaf (izložen obaveza) mrzili Alah, osim onih koji vjeruju, u ljubavi anđela na one (vjernike) su one koje se moli Bogu i boriti se za dobrobit njihove okolnosti, kao molitvu za osobu, uključujući i dokaze o svojoj ljubavi , jer se ne moli, osim onima koji je volio.
- Iz opisa u detalje o Bogu za oproštaj od anđela postoji evidencija da moramo shvatiti kako mentadabburi (razmišlja) Njegova knjiga, a da tadabbur nije ograničena na značenje Lafaz u jedinici, čak i ukoliko on mentadabburi znači (sadržaj) Lafaz. Ako je shvatio pravi razumijevanje odgovarajućih sredstava, zatim njegov um vidio je stvar i ceste umoran njega, nešto što postaje penyempurnanya i ovise o njemu, a on može vjerovati da Bog želi ovo, jer vjeruje poseban značaj koji je označen Lafaz.
Potreba da odredite je da je Bog Subhaanahu wa Ta'aala želio dvije stvari:
Prvo, priznaju i potvrđuju da je on uključen učestvuje u smislu iu skladu sa njim.
Drugo, saznanje da Bog zna sve stvari, a to je Allah naredio Njegove sluge mentadabburi i misli svojih knjiga.
Allah wa Subhaanahu Ta'aala znati nešto svojstveni značenje toga, a on koji su ga obavijestili da je njegova knjiga je vodič, svjetlo i objašnjenja svega, i da je on najviše elokventan govor i najočiglednije. Na taj način, sluga može steći mnogo znanja i velikog ljubaznost u skladu taufiq mu je Bog dao.
Ali ponekad neke zagonetne stihove znači za zdrav osim istraživača mislio. Stoga vas molimo Allaha wa Subhaanahu Ta'aala da je on otvorio nam je većina trezora milosti biti dobro, jer naše prilike i muslimana. Mi ne možemo učiniti ništa drugo nego se oslanjaju na dobrotvorni njegovog bertawassul sa svojim dobrotvorne svrhe; gdje smo uvijek su u njemu u bilo koje vrijeme i na bilo kojem trenutku. Isto tako, tražimo Boga za Njegovu milost da On brine za nas od zla nas samih to biti prepreka za nas da dođe do njegove milosti, sigurno je Koncedent, što daje razlog i musabbabnya.
- Iz gore stihove može se vidjeti da je pratilac, dobra supruga, djeca i prijatelji mogu biti zadovoljan sa svojim prijateljima, a povezana je sa uzrok za dobar da bi zaradio, izvan Charity i zato dobrotvorne svrhe kao anđeli mole za vjernike i ljude pravedni iz reda svojih očeva, njihove žene i njihovih potomaka, wallahu najbolje zna.
[33] Allah wa Ta'aala Subhaanahu obavijestiti o otvaranju sramotu i poniženje koje je zadesila nevjernici, njihov zahtjev da se vrate u svijetu i izaći iz pakla, a njihov zahtjev nije odobren i oni dicelanya.
[34] spomenuti apsolutni "nevjernici", kako bi se pokrili sve oblike nevjere, ili ne vjeruju u Allaha, Njegove knjige, Njegove apostole, na kraju dana, itd ..
[35] To je kada idu u pakao i priznaju da imaju pravo da uđu to zbog grijeha rade, onda kada su vrlo ljuti na sebe sa velikom ljutnjom, onda ih je nazvao kada je kao što je navedeno u paragrafu ,
[36] Kada su apostoli i njihovi sljedbenici uzeti vjeru i oni podržavaju dokaz, ipak si čak poricati i mrziš veru da ste je Allah stvorio za to, a vi čak izaći iz milosti široke, tako da Božiji gnjev protiv vas, i Wrath to je mnogo veći nego kemurkaanmu na sebe. Njegov gnjev i kazna i dalje da ti se dogodi, a njegove sluge bili vjernici steknu zadovoljstvo Allaha i svoju nagradu. To je kada su sanjali o povratku u svijetu kao što je opisano u sledećem pasusu.
[37] Svrha dvostruko smrt je smrt prvog i smrtnosti između dva truba. Neki smatraju da je prva smrt je kad nisu tu, a druga smrt je smrt koja se javlja nakon što su ispoljavaju u svijetu.
[38] To je život u svijetu i nadalje.
[39] i povratak u svijet da sluša našeg Gospoda.
Oni žaliti jednom da ih kreću u pravu kada je u svijetu i rekao, kako je navedeno u paragrafu gore, iako su riječi bile bez uspjeha i koristite na sve.
[40] Oni su kritikovali da ne čini sigurnosnih razloga.
[41] Ti zadovoljan sa nešto loše i slomljen u ovom svijetu i nadalje (Shirk), a mrziš nešto što je dobro i pravedan u ovom svijetu i na Ahiretu (tevhid). Možete presedan zbog bijede, poniženja i gnjev, a vi mrze zbog sreće, slave i zadovoljstvo. To je, kako je riječ Allah šanuhu slijedi:
"Ja će se ljudi koji se hvalio se na Zemlji bez prava od znakova mojoj moći. Ako oni vide bilo stihova (Ku), oni ga neće vjerovati. A ako vide put koji vodi do smjernice, oni ne žele da ih, ali ako vide put pogreške, oni i dalje memenempuhnya. . To je zato što su oni poriču ajete Naše i uvijek nisu bili upoznati sa njim "(. Trans Kur'an: 146)
[42] Ako je odluka pripada njemu, tada je odlučio da, O nevjernici će biti vječno u paklu zauvijek, a njegova odluka neće biti promijenjen i zamijenjen.
Pokajanje NASHUHA
Po
Šejh Salim bin Id Al Hilali
Ljudska bića nisu bez grešaka, velikih i malih, svjesno ili nesvjesno. Osim toga, ako je požuda da dominira njegov život. On će biti dupe radi neposlušnosti. Poslušnost, kao da nema vrijednost znači.
Iako je pogođen ljudski grijeh neposlušnosti i akumulira, to ne znači da više ne vrata za poboljšanje. Od, nakon montaže nemoralna djela sluge, ali su vrata milosti su uvijek otvorena. Ljudi imaju mogućnost da se usavršavaju. To je, uz pokajanje od radnji koje bi mogle dostaviti do ruba pakla. Pokajanje se radi mora biti ukupan, koji je poznat kao pokajanje NASHUHA. Prorok sallallaahu alejhi sellem, rekao je:
كل بني آدم خطاء و خير الخطائين التوبون. رواه الترمذي
Svako dijete adam (čovjek) je napravio grešku, a najbolje od kriv je da se pokaje. [2]
لو أن العباد لم يذنبوا لخلق الله الخلق يذنبون ثم يغفر لهم رواه الحاكم
Imali sluge Boga nema grijeha, sigurno Bog će stvoriti još jedan stvorenje koje grijehe i onda ih oprostiti. [3]
Uz pokajanje, možemo očistiti naša srca od mrlja koje zagađuju. Za greh skrnavljenja jetre, i čist je obaveza. Prorok sallallaahu 'alejhi ve sellem, rekao wa: Doista vjernik kada grijeh, to će biti (koje mogu nastati) jednom trenutku crnu mrlju na njegovo srce. Ako je on pokajao, napustio (akt) i molio za oprost (Allahu), a onda mu se vrati čist. Ali kad porastu (grijeh), onda bertambahlah crne mrlje sve dok se ne ispuni mu srce. Pa zašto ar raan (koji pokriva srce) koji je spomenuo Boga u njegovoj riječi "Sigurno ne (biti), zapravo ono što su uvijek pokušati ga zatvore njihova srca. [Al Muthaffifin: 14] [4]
Bog nas podstiče da se pokaju i beristighfar odmah, jer je mnogo bolje nego topiv u grijeh. Rekao je Allah.
فإن يتوبوا يك خيرا لهم وإن يتولوا يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا والآخرة وما لهم في الأرض من ولي ولا نصير
Pa ako se pokaju, to je bolje za njih, a ako se okrenu, Allah će ih kazniti s bolnom kaznu na ovom svijetu i na onom svijetu; a oni nikada nisu imali zaštitnu a ne (i) pomagač u zemlji. [Na Tawbah: 74]
I sam prorok je postavio primjer u ovom Repent. On je sallallaahu alejhi ve sellem mnogi pokajali i beristighfar, do te mjere da su prijatelji računati više od stotinu puta u medžlisa, kao Nafi 'Ibn Omer Maula je izjavio:
كان انن عمريعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة من قبل أن يقوم رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الغفور رواه الترمذي
Ibn Omer se koristi za izračunavanje (čitanje Istighfar) n u Medžlisa proroka ustao od sto puta prije, (koji kaže): Da Rabbku, oprosti mi i prihvatiti taubatku. Zaista ste Vrhovnog primatelja pokajanja, Milosrdni. [5]
RAZUMIJEVANJE pokajanje NASHUHA
Ono što se podrazumijeva pod pokajanje NASHUHA, je povratak sluga Bogu od grijeha ikad počinio, namjerno ili zbog neznanja, da budem iskren, iskren, jak i podržan od strane poslušnosti-poslušnost koji je podigao slugu do položaja povjerenici Božje Muttaqin (oprezan) i (poslušnost) koji mogu biti zaštitni od samog đavola.
ZAKON i preporučene pokajanje NASHUHA
NASHUHA pokajanje zakon je Fard 'Ain (dužnost svakog pojedinca) nakon svakog muslimana. Dokazi:
1. Riječ Božja:
وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون
I bertaubatlah Bogu, o vjernici da biste vi uspjeli. [An Nuur: 31].
يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا
O vjernici, bertaubatlah Bogu sa pokajanja, čisto. [Na Tahriim: 8].
2. Riječ Poslanika sallallaahu alejhi ve sellem.
ياأيها الذين ءامنوا توبوا إلى الله فإني أتوب إلى الله في اليوم مائة مرة. رواه مسلم
O, vjernici. Bertaubatlah Bogu, jer sam i priznajem da je Bog stotinu puta na dan. [6]
Muslimani su se također složili o obavezi pokajanja, kao imama Al-Kurtubi je izjavio: "(The učenjaci) ljudi imaju idžma '(slažu) da je zakon pokajanja je farz (obavezna) na sve vjernike" [7]. Tako je Ibn Qudamah također navodi [8].
Vrline i milosti Božje širinu pokajanja NASHUHA
Čovjek ne treba brinuti ako pokajanje nije prihvaćen, zbog milosti Božje je vrlo ogromna, kao molitvu anđela opisanih ulogu u njegovom Riječ:
ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم
Gospodaru naš, milost i znanje koje ste uključiti sve, dati oprost onima koji se pokaju i prate Tvoje Path, a čuvaju ih od patnje paklu. [Al-Mu'min: 7].
UVJETI pokajanje NASHUHA
Da bi bio prihvaćen NASHUHA pokajanje Allah subhanahu te'ala, postoji nekoliko zahtjevi koji moraju biti ispunjeni:
1. Islam.
Taubat dobila samo od muslimanske. Što se za nevjernike, onda pokajanje je za ulazak u islam. Rekao je Allah.
وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما
I da pokajanje nije prihvaćen od Boga od onih koji čine zlo (da) do kada je smrt u pitanju jedan od njih, (tada) je rekao: "Zaista, pokaju sada". I to ne (također prihvatio pokajanja) su ljudi koji su poginuli bili su u nevjerici. Za ljude koji imaju smo pripremili kaznu bolnu. [An-Nisa ': 18].
2. Ikhlash.
Taubat prihvatio šerijatu, koji se sastoji od samo iskrenost. Taubat jer riya` ili svetovni svrhe, a ne kao pokajanje syar'i rekao je. Rekao je Allah.
إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت الله المؤمنين أجرا عظيما
Osim onih koji se pokaju i iskupiti i držeći se (vjeru) od Allaha i iskren (u) svoju vjeru Allahu. Onda su se zajedno i jednog dana oni koji vjeruju Bog će dati onima koji vjeruju veliku nagradu. [An-Nisa ': 146].
3. Uvažavajući njegov grijeh.
Pokajanje nije važeća, osim nakon znajući grijeh i priznati grešku, a nada preživjeli loše posljedice takve akcije.
4. Puni kajanja.
Pokajanje može samo biti prihvaćen sa dubokim izraze kajanja. Prorok sallallaahu alejhi sellem, rekao je:
الندم توبة رواه ابن ماجه
Žaljenje je pokajanje. [9]
5. Ostavljajući neposlušnost i vraćanje prava na svoje vlasnike.
Oni koji se pokaju grijehe su posvećeni prinudni odmor i vratiti nikakva prava na vlasniku, ako takva imovina ili slično. Ako je oblik klevete ili sličnih optužbi, zatim putem izvinjenje. Ako je oblik ogovaranja (WAG), zatim putem Pleading je dozvoljeno (toleriše) sve dok takva aplikacija ne izaziva druge negativne efekte. Ako ima ozbiljne implikacije, to je dovoljno da se mole za njega do za dobro.
6. Rok pokajanja pred dah je bio u jednjak (vrata smrti) i prije nego što Sunce izlazi na zapadu.
Prorok sallallaahu alejhi ve sellem je objašnjeno u riječima on sallallaahu 'alejhi ve sellem:
إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر. رواه الترمذي
Allah prima pokajanje sluge prije svoje disanje je u jednjaku [10].
الهجرة لا تنقطع حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها. رواه أبو داود وأحمد
Hijrah se ne prekida sve do prestanka (vremena za) pokajanje, a pokajanje se ne prekida sve dok Sunce izlazi sa zapada [11].
7. Istiqamah nakon Repent.
Rekao je Allah.
فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير
Onda držati na pravom putu, kao što zapovjedio, i (i) one koji su bili s vama pokajati i ne pretjerujte granice. On vidi ono što radite. [Hud: 112].
8. Provođenje popravke nakon pokajanja.
Rekao je Allah.
وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم
Ako oni koji vjeruju u ajete Naše doći do vas, onda kažu, "Mir-alejkum, Gospodar tvoj je postavljen na Sebe milost, (naime) da onaj ko zlo među vama zbog neznanja, onda je on pokaje nakon to rade i iskupiti, Allah je Oprosnik, Milosrdni. [Al An'am: 54].
ZAPAMTITE Kada treba pokajati
1. Vjerujući da Bog poznaje i sve-vidi. Bog zna sve skrivene i skriveno u srcu. Iako mi ne vidimo, ali on mora da je vidio.
2. Vidi da Vaše veličanstvo durhaai Essence, a ne vide veličinu objekta nemoralno, kao njegova riječ.
نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الأليم
Reci robovima Mojim, da zaista sam Oprosnik, Milosrdni, a da je pravi azabKu je vrlo bolnu. [Al Hijr: 49- 50].
3. Zapamtite, to je grijeh sve loše i zlo, zato što je prepreka za postizanje sreće u ovom svijetu i nadalje.
4. Napuštanje mjesta neposlušnost i prijatelje koji se ponašaju loše, koji su mu pomoći da počini grijeh, i prekinuti veze s njima sve dok nisu pretvorili u dobro.
STVARI da blokira pokajanje
Među stvarima koje sprečavaju grijeh je:
1. Jeres u religiji. Prorok sallallaahu alejhi sellem, rekao je:
إن الله حجب التوبة عن صاحب كل بدعة
Uistinu, Allah zatvara pokajanje od svih heretičke. [Ash-Shahihah No. 1620]
2. Ovisnost o pića. Prorok sallallaahu alejhi sellem, rekao je:
من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين ليلة فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد كان حقا على الله تعالى أن يسقيه من نهر الخبال قيل وما نهر الخبال قال صديد أهل النار رواه أحمد
Ko god da pije vino (alkohol), zatim njegova molitva nije prihvaćen za četrdeset noći. Ako on pokaje, Bog će prihvatiti. Međutim, kada se ponavlja, to je vrijedno kada mu je Bog dao piće iz rijeke Khibaal. Neki ljudi se pitaju:. "? Koja je rijeka Khibaal" On je odgovorio: "Gnoj stanovnik pakla [12]
Tako je kratka rasprava o pokajanje NASHUHA. Nadam se da možemo biti podsjetnik da se uvijek se pokaju Allahu subhanahu te'ala.
[Kopiraju iz izdanje časopisa As-Sunnah 01 / godina IX / 1426H / 2005m Objavljeno LAJNAH Foundation Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Purwodadi Km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 08121533647, 08157579296]
[43] On je apsolutni Suvereni svih strana, Jedan od njegovih visokih, svoj visoki položaj, i vrhuncu moći. Uključeno među svoj visoki položaj je savršen pravda Božja Subhaanahu wa Ta'aala, a da je stavio sve na mjestu i ne izjednačava između onih koji se boje Allaha sa onima koji su neposlušni.
[44] On ima veličinu, veličanstvo i slavu, bilo na njegovo ime, njegova priroda mupun njegova sveta djela sve nedostatke i nedostatke.
No comments:
Post a Comment