!-- Javascript Ad Tag: 6454 -->

Monday, September 7, 2015

Sve grijeh će se oprostiti od Boga.

Vožnja nije završen (364)

(Dio 364), Depok, West Java, Indonnesia, 6. rujna 2015, 22:00 pm).

Sve grijeh će se oprostiti od Boga.

Bog je u svojoj riječi u Kur'anu i Sunnetu (al-saznao / Hadis) jamče ljudska da će Allah oprostiti sve grijehe svojih službenika (ljudskih) sve dok se ne pokaju (tražiti oprost od Allaha), a ne počine širk (udruživanje partnera s Bogom) ili ostaviti izbjegavati prije smrti (umre), odmah se pokaju (tražiti Božje oproštenje za sve grijehe koje su napravljene) ozbiljno i dosljedno provoditi stupove islama.
Božja milost vrata i hidayahnya želi sve ljude da idu u raj, ali Bog upozorava da je vrag (Sotona) je neprijatelj broj jedan čovjek, jer je đavao htjeti neki ljudi žele slijediti njegove stope ići u pakao.
Allah u Kur'anu i Sunnetu uči ljude kako se (recepti), tako da možemo boriti se ili Sotonu izgoniti iz naših života.
Kad smjernice Kur'ana i Sunneta slijedimo Bog da ćemo biti sretni da žive u svijetu (kratka / privremeno), grob (Barzakh) i nastavku su trajne prirode.


Tefsir Al Mu'min stih 1-12
Sura Al Mu'min (vjernicima)

Sura 40. 85 st. Makkiyyah

  بسم الله الرحمن الرحيم

U ime Allaha, Milostivog, samilostan.

Stihovi 1-9: Govoreći o čudu Kur'ana, Allahov oprost Subhaanahu wa Ta'aala protiv grijehe robova Svojih koji se pokaju, protivljenje islamske vjeroispovijesti svakako susresti s neuspjehom, naredba da se ne zavara prosperitet nevjernika, slika Anđeli nositelj 'prijestolju i one oko gdje moliti za dobro vjernika i zatražiti oprost za njih.

حم (1) تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم (2) غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير (3) ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد (4) كذبت قبلهم قوم نوح والأحزاب من بعدهم وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فأخذتهم فكيف كان عقاب (5) وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا أنهم أصحاب النار (6) الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم (7) ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم (8) وقهم السيئات ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم (9)

Prijevod sure Al Mu'min stihovi 1-9

1. Ha-Mim.

2. [1] Ova knjiga (Kuran) je izvedena iz Svemogućeg Boga [2] znalac (svega),

3. Tko prašta grijehe [3] i prihvati pokajanje i njegova oštra kazna [4]; koji imaju dar. [5] Nema boga (vrijedan obožavanja), ali njega. Samo Njemu (svim bićima) natrag.

4. [6] Nema rasprava o stihovima Allaha, osim onih koji ne vjeruju. Stoga ne ti (Muhammed) biti prevaren od strane uspjeh njihovih napora u cijeloj zemlji [7].

5. [8] Prije njih, ljudi Noi i frakcije srodnih nakon što su [9] zanijekali (poslanika) i svaka rasa je planirano (prijevaru) protiv njihove Messenger za roblje [10] i oni raspravljati s (Razlog) laž uništiti istinu; Zato sam ih oni (sudbina) [11] oduzeti. Kako onda (bol) Moja kazna [12]?

6. I tako [13] ima sigurno primjenjive odredbe Gospodara tvoga protiv nevjernika, (da je), zapravo su stanovnici pakla.

7. [14] (anđeli) koji nose Prijestolje [15] i (anđeli), koji su oko [16] uzvisi s hvale Gospodara svoga [17] i svoje vjere u Njega i zatražiti oprost za one koji vjeruju [18] (govoreći), [19] "Gospodaru naš, milost i znanje koje postoji na svome pokriva sve [20], dati oprost za one koji se pokaju [21] i slijedite put (religiju) - J. [22], te ih spasiti od kazne pakla [23].

8. Gospodaru naš, stavite ih na nebo 'Eden što ih [24] Ti si obećao, a pravednici [25] među njihovim očevima, suprugama, i njihovi potomci. Doista, Ti si Svemogući [26] Ponovno Mudri [27],

9. te ih spasiti od katastrofe () kriminala [28]. A oni kojima se vi odgoj (katastrofa) na dan zločina [29], a zatim doista, jeste li mi dati milost da mu [30] i tako da [31] velikoj pobjedi [32]. "

Stihovi 10-12: Stanje nevjernika u paklu, njihova želja da se iz pakla, gnjeva Božjega na njih, i poraz zla u lice istine.



Prijevod Sura Al Mu'min stih 10-12

10. [33] Uistinu, oni koji ne vjeruju [34], na njih (na dan) pozvao [35], "Doista, mržnja Boga (ti) je puno veća od vaše mržnje prema sebi, kada su pozvani vjernici prije poričete [36]. "

11. Oni će reći: "Gospodaru naš, Ti su isključeni naš puta [37], te su okrenuli na nas dva puta (i) [38], a mi priznati svoje grijehe. Pa je li bilo koji način (za nas) da izađu ( iz pakla) [39]? "

12. [40] To je zato što ste uskratiti ako je pozvan da štuju Boga na miru. I ako je Bog ujedinio, vjerujete [41]. Zatim odluka (danas) [42] u Allaha Svemogućeg [43] opet Svemogući [44].

[1] Allah wa Ta'aala Subhaanahu vam reći o svojoj velikoj knjizi, da je sišao s Bogom Boga dostojan obožavanja zbog savršenstva i zato što je sam sa svojim radom.

[2] Svojom snagom je podvrgnut sva stvorenja.

[3] Za ljude koji griješili.

[4] Za nevjernike ili ljudi koji su se usudili grijehu i ne odvrate od toga.

[5] Kada Allah wa Subhaanahu Ta'aala utvrđuje što Postavio o Njegovom savršenstvu, gdje se zahtijeva da samo On diibadahi i iskreni u svojim namjerama za njegovu ljubav, a onda je rekao: "Nema boga (pravo da se klanjali, ali on) . "

Prikladnost strani iznad stih rekavši pad Kur'ana od Allaha, koji ima gornja svojstva je da ta svojstva zahtijeva svaki smisao pokriven Kur'anu. To je zato što je Kuran sadržaj propovijedati o imenima Boga, Njegove naravi i njegovim djelima, a iznad ajet spominje imena Boga, Njegovu prirodu i svoje postupke. On također može suditi akcije propovijedati nadnaravnu prošlost i budućnost, gdje se uključuje učenje Sveznajući Allahu slugama. Također se može propovijedati o Njegovim favorizira i opterećenja kao i slučajeve koji se mogu dostaviti ga, gdje je prikazano od strane njegove riječi, "Dzith thaul" (što znači: tko ima dar). Može se također reći o svom oštrom kažnjavanju i nešto što čini osobu osuđen kao nemoralna koja zahtijeva kaznu, gdje je prikazan njegov riječ, "Syadiidil 'iqaab" (što znači: i njegove oštre kazne). Također može sadržavati poziv na grešnika pokajati, povratak i beristighfar, gdje je to označeno njegove riječi, "Ghaafiridz dzanbi wa qaabilit taubi syadiidil 'iqaab" (što znači: Ko oprašta grijehe i prima pokajanje i stroga kazna u ). Može se također Sadržaj je vijest da je Bog jedini koji ima pravo diibadahi i provođenje prijedloga 'aqli (osjetilno) ili naqli (Otkrivenje), koji ukazuje na taj način, ohrabruje ga i zabranio štovanje osim Allaha, a objašnjavajući argumente' aqli i naqli show oštećenja izbjegavati i uplašiti ga, ako je to naznačeno njegove riječi, "Laailaaha illaa Huwa" (što znači: ne postoji božanstvo vrijedan obožavanja osim njega). Također se može propovijedati o odvjetničkom jaza'i (Odgovor) njegove fer plaću za ljude koji milostinju, kazna za one koji su bili neposlušni, kad je to označeno riječju Allah šanuhu, "Ilaihil mashiir" (u -Nyalah sve natrag). To je pokriven Kur'an koji su visoki zahtjevi.

[6] Allah wa Subhaanahu Ta'aala proglasiti da ne postoji ništa raspravljati o svojim stihovima, osim onih koji ne vjeruju. Tvrde namjera ovdje raspravljati u svrhu odbacivanja znakove Allahove, bave zla, gdje se uključuje aktivnosti nevjernika. Za razliku od vjernika, oni podnesu Allahu wa Subhaanahu Ta'aala koji snižava istinu da prevladaju laž. Slično tome, za osobu koja nije trebala biti prevareni od strane svjetovne države osobi, a mislio dar Božji na njega u smislu svjetske pokazati ljubav prema njemu i da je bio na desnoj strani. Dakle, Allah wa Subhaanahu Ta'aala kaže: "Zato to ti (Muhammed) biti prevaren od strane uspjeh njihovih napora u cijeloj zemlji." Stoga je obvezno za rob je mjera čovjeka sa istinom, izgleda da priroda syar'i i vagati čovjeka s njim, a ne vagati istinu ljudskog bića, kao što je učinjeno od strane ljudi koji nemaju znanost i razum.

[7] Zbog svoje konačne mjesto je pakao.

[8] Zatim je Allah wa Subhaanahu Ta'aala prijeti onima koji osporavaju znakove Allahove otkazati, kao što je učinjeno od strane generacije prije njih, kao i ljudi Noe, na 'Ad, a drugi saveznički zajedno tražili otkazati braniti istinu i laž. U mjeri u kojoj su određena ubiti vođu dobrote, apostol koji je poslan na njih. Nije li to ukazuju nepravdu, izopačenost i njihovu bijedu, tako da nitko osim nakon strašnog propasti.

[9] Kao 'Aad, Thamud i drugima.

[10] kasnije ubijaju glasnike.

[11] Zbog svoje nevjerici i prikupljanje ih u borbi protiv istine.

[12] Tu je u obliku buci groma, tuče, progutao zemlju, potonuo u more, i tako dalje.

[13] Kako su primjenjivi zakoni Allah wa Subhaanahu Ta'aala na prethodne generacije koji je suprotnosti, tada vrijede i za one koji poriču ovo sada.

[14] Allah wa Ta'aala Subhaanahu reći o Božja savršena nježnost Subhaanahu wa Ta'aala službenika Svoje vjernike, i Njegova odredba uzrokuje sretno ih pripremiti u obliku uzroka koji su izvan njihove sposobnosti, odnosno Zahtjev za oprost anđeo doveo blizu njih, svoje molitve za dobro vjere i njihovog zagrobnog života, gdje pokazuje slavu anđela na donositelja "prijestolja i na okolnim područjima, kao i njihovu bliskost s Gospodara njihova, mnogi od njihovog obožavanja, i njihovu iskrenu odnos prema robovima Božji sluga, jer znaju da je Allah wa Subhaanahu Ta'aala vole to učinio.

[15] "Prijestolje je krov od svih stvorenja i bića najveći, najopsežniji i najviše laskavu i najbliži Allahu wa Subhaanahu Ta'aala. Opseg prijestolje proteže preko nebesa, Zemlju i sjedište Boga i anđela. Dok anđeli podnio anđeo Božji snositi najveći i najmoćniji. Subhaanahu wa Ta'aala Bog ih je izabrao da nose prijestolje, prioritete ih i bliskost oni pokazuju da su najvažniji anđeo nazvati. Ta'aala Subhaanahu wa Allah kaže: "I anđeli su na nebu nad-uglovima. I na taj dan osam anđela podržavati Prijestolje Gospodara tvoga iznad (voditelj) njih "(Trans Al Haaqqah. 17).

[16] To uključuje anđele privede k Bogu, i imaju položaj kao i veliku vrlinu.

[17] To je počast njima zbog njihovog obožavanja Allaha wa Subhaanahu Ta'aala, posebno krunice, tahmid i sve bogoslužja koje pripadaju zrna i tahmid. Budući da su perle su Subhaanahu wa Allah čisti ljudski stav Ta'aala obožavanja osim Njega, dok tahmid je obožavanje Allaha wa Subhaanahu Ta'aala. Kao pozdrav, "Subhaanallahi wabihamdih" je također uključen u to, a među toliko obožavanja.

[18] To je među brojnim prednostima i vrlinama vjere, da su anđeli koji nisu imali grijeha zatražiti oprost za one koji vjeruju. Dakle, vjernik u svojoj vjeri zato dobivanja veliku vrlinu to.

[19] Stoga oprost su nešto priključen na njega, što ne bi bilo idealno, osim ako njezin oprost -u toga odmah uhićen od strane uma, da je molba za oprost grijeha-grijesi biti oprošteni, Allah wa Ta'aala spomenuti Subhaanahu priroda svojim molitvama traže oprost rekavši mu nešto biti savršen, da je govor "Gospodaru naš, milost i znanje koje postoji u tebi su sve, dati oprost ... itd"

[20] To je znanost o svome pokrivaju sve, niti nejasni za vas i ništa nije skriveno od strane znanosti svome vaganje mali mrav (gorušičino) na nebu i na zemlji, i tvoja milost obuhvaća sve. Dakle, to je prirodno i na vrhu i na dnu je ispunjena milošću Allaha šanuhu.

[21] Iz izbjegavati i nemoralno.

[22] To je islam, što u suštini je mentauhidkan Allah, pokoravaju i slijede Njegovog Poslanika.

[23] To je čuvaju od same kazne i uzroka.

[24] Po tvojim oralnih apostola.

[25] Oni postaju pravedni po vjeri i dobrim djelima.

[26] Sa snagom od tvojih grijeha što ih oprostiti, da biste dobili osloboditi od stvari koja ih brinu i da im kažem da sve dobrote.

[27] Ono što je stavio nešto na mjestu. Dakle, mi nešto ne pitaj ti menyelisihi tvoja mudrost, uključujući čak i tvojoj mudrosti da propuste svojih apostola usmenih i želji Tvoju milost, milost vjernicima.

[28] Zločin ovdje je ljubav što je loše, a time, jer je napravio tužnu krivca.

[29] To je Sudnji dan.

[30] Zbog Tvoja milost uvijek teče tvojim slugama, ništa ne sprečava osim grijehe službenika i ružnoće. Stoga, tko god njegovati zla, to znači da ste dali taufik u dobrotu i da se vrati dobro.

[31] To je gubitak stvari brinuti o jer to čuva od kriminala i dobivanje stvari koje su voljeli, jer milosrđe.

[32] Gdje nema pobjeda poput njega.

Kao Sa'diy Šejh objasnio da je to Anđeo molitva sadrži nekoliko stvari:

- Savršeno poznavanje njihovih (anđela) od Gospodara njihova.

- Bertawassul (pomoću molitve) Allah sa Svojim imena su lijepe, gdje je voli li sluge bertawassul njega.

- Molite s pomoću Asmaa'ul Husna prikladno. Dakle, njihove molitve zatražite milost i pita uklonjen utjecaj na prirodu čovječanstva poznat Bogu nedostatke i želju grešnika, kao i osnovni i uzroci koji su poznati od Boga, onda su bertawassul s njegovim imenom Ar Raheem (najmilostiviju) i Al 'Aliim (Sveznajući).

- Savršeno svoje ponašanje prema Allahu prepoznavanje rububiyyah (održavanje) Allah Ili rububiyyyah 'aammah (općenito) i khaashshah (posebna).

- Oni (anđeli) nemaju nikakvu moć, te da njihove molitve Bogu što proizlaze iz njihove uboge (potreba) sa svih strana, ne mogu megemukakan sve okolnosti, a to nije, jer je Božji dar, milost i ihsan- Njegov.

- Prema Gospodina Boga svoga voli ljubav ljubio ih, naime, klanjati im je činiti i što znači da što je sredina, uistinu oni koji vole. Slično tome, oni vole one koji čine dobro, odnosno vjernika, gdje su (vjernici) su ljudi koji su voljeli Boga među svim Njegovim stvorenjima. Sva ljudska bića su već mukallaf (izložen obveza) mrzio Alah, osim onih koji vjeruju, u ljubavi anđeli onih (vjernika) su oni koji mole Bogu i boriti se za dobrobit svojih okolnosti, kao molitvu za osobu, uključujući i dokaz njegove ljubavi , jer se ne moli, osim onima koje je volio.

- Iz opisa u detalje Boga za oproštenje anđela postoji zapis da trebamo shvatiti kako mentadabburi (misleći) njegovu knjigu, i da tadabbur ne ograničavajući se na značenje lafaz u jedinici, čak bi on mentadabburi znači (sadržaj) lafaz. Ako on razumije smisao odgovarajuća sredstva, onda mislima je vidio stvar i cestu umornu njega, nešto što postaje penyempurnanya i ovise o njemu, a on može vjerovati da Bog želi to, kako on vjeruje posebno značenje koje je naznačeno lafaz.

Potreba da odredite je da Bog Subhaanahu wa Ta'aala želio dvije stvari:

Prvo, priznaju i potvrđuju da je uključeno sudjelovanje u smislu i uz njega.

Drugo, spoznaja da je Bog sve zna, a to je Allah zapovjedi svojim slugama da mentadabburi i razmišljati o svojim knjigama.

Allah wa Subhaanahu Ta'aala znati nešto svojstvenu smislu toga, i tko ga je obavijestio da je njegova knjiga je vodič, svjetlo i objašnjenja sve, i da je najrječitiji govor i najočitije. Dakle, sluga može steći puno znanja i veliku ljubaznost u skladu taufiq mu je Bog dao.

Ali ponekad neki grobni stihovi znače za zdravi osim istraživača misli. Stoga tražimo Allah wa Subhaanahu Ta'aala koje je otvorio nam je većina riznice milosti biti dobro, jer naše okolnosti i Muslimana. Mi ne možemo učiniti ništa, ali se oslanjaju na ljubavi svog bertawassul sa svojom ljubavi; gdje smo uvijek u bilo koje vrijeme i na bilo kojem trenutku. Isto tako, tražimo Boga za Njegovu milost da On brine za nas od zla nas samih to biti zapreka za nas da dođe do njegove milosti, jer On koncedent, što daje uzrok i musabbabnya.

- Iz gornjih stihova može se vidjeti da je drug, dobra žena, djeca i prijatelji mogu biti sretni sa svojim prijateljima, a povezana je s razlogom dobro da se stekli, izvan ljubavi i zbog ljubavi kao anđeli mole za vjernike i ljude Pravednik među svojim ocima, njihove žene i njihovih potomaka, wallahu zna najbolje.

[33] Allah wa Ta'aala Subhaanahu obavijestiti o otvaranju srama i poniženja koja je zadesila nevjernike, njihov zahtjev za povratak u svijet i izaći iz pakla, a njihov zahtjev nije odobren i dicelanya.

[34] spominje apsolutne "nevjernika", kako bi se pokrili sve oblike nevjere, bilo nevjernici u Allaha, Njegove knjige, Njegove apostole, na kraju dana, itd ..

[35] To je kad idu u pakao, a oni priznaju da imaju pravo ući zbog grijeha oni to, onda kada su jako ljuti na sebe s velikom ljutnjom, onda ih je nazvao kada je kao što je spomenuto u stavku iznad ,

[36] Kada su apostoli i njihovi sljedbenici uzeti vjeru i podržavati dokaz, a možete čak poricati i što mrzim vjeru koja vas je Allah stvorio za to, a čak se iz milosrđa širok, tako da je Božje srdžbe protiv vas, i gnjev to je puno veći nego kemurkaanmu za sebe. Njegov gnjev i kazna dalje dogoditi da vas, dok su njegovi sluge su vjernici steknu zadovoljstvo Allaha i Njegova nagrada. To je kad sanjao o povratku u svijet kao što je opisano u sljedećem odjeljku.

[37] Svrha dvostruko smrt je smrt prvog i smrtnosti između dva roga. Neki su mišljenja da je prva smrt je kad nisu tu, a druga smrt je smrt koja se javlja nakon što se očituje u svijetu.

[38] To je život u svijetu i na ahiretu.

[39] I povratak u svijet da slušaju Gospodina.

Oni požaliti jednom da ih premjestiti u krivu kada je u svijetu i rekao, kao što je spomenuto u prethodnom stavku, iako su riječi bile bez uspjeha i koristiti na sve.

[40] Oni su kritizirali zbog ne radi sigurnosnih razloga.

[41] Ti zadovoljan s nečim lošim i slomljena u ovom svijetu i ahiretu (širk), i mrziš nešto što je dobro i pravedni u ovom svijetu i na Ahiretu (tevhida). Vi prednost zbog bijede, poniženja i gnjeva, a vi mrzite zbog sreće, slave i zadovoljstva. To je, kako je riječ o Allahu šanuhu slijedi:

"Okrenut ću ljude koji se hvalio na Zemlji bez prava znakovima mojoj moći. Ako oni vide sve stihove (Ku), neće mu vjerujem. A ako vide put koji vodi do vodstva, oni ih ne žele, ali ako vide put zablude, oni i dalje memenempuhnya. . To je zato što oni poriču Naše znakove i uvijek su bili svjesni njega "(trans. Kur'an: 146)

[42] Ako je odluka pripada njemu, tada je odlučio da vi, nevjernici će biti vječno u paklu zauvijek, a njegova odluka neće se mijenjati i zamijeniti.

Pokajanje NASHUHA


Mimo
Šejh Salim bin Identifikacija Al Hilali


Ljudska bića nisu bez pogrešaka, velike i male, svjesno ili nesvjesno. Štoviše, ako je požuda dominirati svoj život. On će biti stražnjica radi neposluh. Poslušnost, kao da nema vrijednost znači.

Iako udario po ljudsko neposlušnosti i grijeha se akumuliraju, to ne znači da nema više vrata za poboljšanje. Budući da je, nakon montaže nemoralne djela sluga, ali su vrata milosti je uvijek otvoren. Ljudi su imali priliku da se poboljša. To je, uz pokajanje od aktivnosti koje bi mogle dostaviti do ruba pakla. Pokajanje je učinio mora biti potpuno, koji je poznat kao pokajanja NASHUHA. Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem, rekao je:

كل بني آدم خطاء و خير الخطائين التوبون. رواه الترمذي

Svako dijete Adam (čovjek) pogriješio, a najbolje od krivaca je da se pokaju. [2]

لو أن العباد لم يذنبوا لخلق الله الخلق يذنبون ثم يغفر لهم رواه الحاكم

Imali sluge Boga nema grijeha, zasigurno će Bog stvoriti još stvorenje koje griješi i onda ih oprostiti. [3]

Uz pokajanje, možemo očistiti naša srca od mrlja koje zagađuju. Za grijeh oskvrnuće jetru i čiste je obveza. Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem, rekao: Zaista vjernik, kada grijeh, to će biti (zbog) jedan bod crna mrlja na njegovom srcu. Ako se predomisli, lijevo (akt) i molio za oprost (Allahu), onda mu se vratiti čist. No, kada se povećava (grijeh), onda bertambahlah crnu mrlju dok ne napuni srce. Pa zašto ar raan (pokrivanje srce) koji je spomenuo Boga u njegovoj riječi "Sigurno ne (biti), zapravo ono što oni uvijek pokušavaju da zatvore svoja srca. [Al Muthaffifin: 14] [4]

Bog nas također potiče da se pokaju i beristighfar odmah, jer je toliko bolji od topiv u grijehu. Rekao je Allah.

فإن يتوبوا يك خيرا لهم وإن يتولوا يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا والآخرة وما لهم في الأرض من ولي ولا نصير

Zatim, ako se ne pokaju, to je bolje za njih, a ako se okrenu, Allah će ih kazniti bolnom kaznom u ovom svijetu i na ahiretu; i oni nikada nemaju zaštitnu a ne (i) jedan pomagač u zemlji. [Na Tawbah: 74]

Sam Poslanik je postavio primjer u ovom obratite. On sallallaahu alejhi ve sellem mnogi pokajali i beristighfar, do te mjere da su prijatelji brojati više od stotinu puta u Medžlisa, kao Nafi 'Ibn Omer Maula je izjavio:

كان انن عمريعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة من قبل أن يقوم رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الغفور رواه الترمذي

Ibn Omer izračunati (čitanje istighfar) n u Medžlisa Poslanik ustao iz njega sto puta prije, (koji kaže): Da Rabbku, oprosti mi i prihvatiti taubatku. Zaista ste Vrhovni primatelji pokajanje i samilostan. [5]

RAZUMIJEVANJE pokajanje NASHUHA
Što se podrazumijeva pod pokajanja NASHUHA, je povratak sluga Bogu od grijeha ikad počinio, namjerno ili zbog neznanja, da budem iskren, iskren, jak i podržan od strane poslušnosti-poslušnost koja podigao slugu dosegnuti položaj povjerenici Božje Muttaqin (oprezni) i (poslušnost), koji mogu biti zaštitni od samog vraga.

PRAVO I PREPORUČENO pokajanje NASHUHA
NASHUHA pokajanje zakon je Fard 'Ain (dužnost svakog pojedinca) nakon svakog muslimana. Dokazi:

1. Riječ Božja:

وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون

I bertaubatlah Bogu, o vjernici da uspijemo. [Nuur: 31].

يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا

O vjernici, bertaubatlah Bogu pokajanje, čista. [Na Tahriim: 8].

2. Riječ Poslanika sallallaahu alejhi ve sellem.

ياأيها الذين ءامنوا توبوا إلى الله فإني أتوب إلى الله في اليوم مائة مرة. رواه مسلم

O, vjernici. Bertaubatlah Bogu, jer sam i priznati Boga sto puta na dan. [6]

Muslimani također su se složili o obvezi pokajanja, kao Imama al-Qurtubi izjavio: "(Učenjaci) ljudi ijma '(slažu) da zakon pokajanja je Fard (obavezno) na sve vjernike" [7]. Tako Ibn Qudamah također navodi [8].

Vrlina i milosti Božjoj širinu pokajanja NASHUHA
Čovjek ne bi trebao brinuti ako pokajanje nije prihvaćen, zbog milosti Božje je vrlo velika, kao molitve anđelima opisanih ulogu u Njegovoj Riječi:

ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم

Gospodaru naš, milost i znanje koje su sve, dati oprost onima koji se pokaju i slijede Tvoj put, i čuvaju ih od muke vatrene paklu. [Al-Mu'min: 7].

UVJETI kajanje NASHUHA
Kako bi se prihvatiti NASHUHA pokajanje Allaha Subhanahu wa-šanuhu, postoji nekoliko uvjeta koji moraju biti ispunjeni:

1. Islam.
Taubat dobio samo od muslimana. Što se tiče nevjernika, zatim pokajanje ući islam. Rekao je Allah.

وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما

I da pokajanje nije prihvaćen od Boga od onih koji čine zlo (da) do kad smrt dođe na jedan od njih, (tada) je rekao: "Zaista sam se pokajati sada". I ne (također prihvatio pokajanje) ljudi koji su umrli su bili u nevjerici. Za ljude koji imaju Pripremili smo bolnu patnju. [An-Nisa ': 18].

2. Ikhlash.
Taubat prihvatio šerijat, koji je konstituirana samo iskrenost. Taubat jer riya` ili svjetovnih svrhe, a ne kao pokajanja syar'i rekao. Rekao je Allah.

إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت الله المؤمنين أجرا عظيما

Osim onih koji se pokaju i iskupiti i pridržavaju (religiji) Allaha i iskrena (ne) svoje religije za Allaha. Zatim su zajedno i jednog dana oni koji vjeruju Bog će dati onima koji vjeruju veliku nagradu. [An-Nisa ': 146].

3. Priznajući svoje grijehe.
Pokajanje ne vrijedi, osim nakon znajući grijeh i priznati grešku, a nada preživio loše posljedice takvih akcija.

4. Puni kajanja.
Pokajanje može se prihvatiti samo s dubokim izrazima žaljenja. Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem, rekao je:

الندم توبة رواه ابن ماجه

Žaljenje je kajanje. [9]

5. Ostavljanje neposluh i vraćanje prava njihovih vlasnika.
Oni koji se pokaju grijehe Predani obveznog dopusta i vratiti bilo koja prava vlasniku, ako takve imovine i slično. Ako je oblik klevete ili sličnih optužbi, zatim putem ispriku. Ako je oblik ogovaranja (WAG), zatim putem molbama dopušteno (tolerirati) sve dok takva prijava ne uzrokuje druge nuspojave. Ako ima ozbiljne implikacije, što je dovoljno da se mole za njega do za dobro.

6. Razdoblje pokajanja pred daha je u jednjak (smrt vrata) i prije nego što sunce izlazi na zapadu.
Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem je objasnio riječima da sallallaahu alejhi ve sellem:

إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر. رواه الترمذي

Allah prima pokajanje sluge prije disanje mu je bilo u jednjak [10].

الهجرة لا تنقطع حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها. رواه أبو داود وأحمد

Hijrah se ne prekida sve do prestanka (vrijeme) pokajanje i kajanje ne prekida sve dok sunce izlazi sa zapada [11].

7. Istiqamah nakon obratite.
Rekao je Allah.

فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير

Onda vas držati na pravom putu, kao što je zapovjedio, i (i) oni koji su bili s obratiš i ne griješite granice. On vidi ono što radite. [Hud: 112].

8. Provođenje popravci nakon pokajanja.
Rekao je Allah.

وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم

Ako oni koji vjeruju u naše znakove doći do vas, onda kažu: 'Mir-alaikum, Gospodar tvoj je postavljen na Sebe milost, (naime) da onaj tko zlo među vama zbog neznanja, onda se pokajati nakon što ga radi i iskupiti, Allah prašta i samilostan je. [Al An'am: 54].

Sjećam se kad bi se kajao
1. vjerujući da Bog zna i sve vidi. Bog zna sve skriveno i skrivena u srcu. Iako mi to ne vidimo, ali on mora su ga vidjeli.

2. Vidiš Vaše veličanstvo durhaai biti, a ne vidjeti veličinu objekta nemoralnog, kao njegove riječi.

نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الأليم

Reci Mojim slugama, koji zaista sam oprostiti i najviše Milosrdnog, a da je pravi azabKu je vrlo bolno propast. [Al Hijr: 49- 50].

3. Sjeti se, da je grijeh sve loše i zlo, jer je zapreka za postizanje sreće u ovom svijetu i ahiretu.

4. Napuštanje mjesta neposlušnost i prijatelje koji se ponašaju loše, koji se koriste kako bi mu grijeh i odsiječe veze s njima sve dok nisu pretvorili u dobro.

ŠTO blokirati pokajanje
Među stvarima koje sprečavaju grijeh:
1. Hereza u religiji. Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem, rekao je:

إن الله حجب التوبة عن صاحب كل بدعة

Doista, Allah zatvara obraćenje svih heretički. [Ash-Shahihah br 1620]

2. Ovisnost o likera. Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem, rekao je:

من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين ليلة فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد كان حقا على الله تعالى أن يسقيه من نهر الخبال قيل وما نهر الخبال قال صديد أهل النار رواه أحمد

Tko pije vino (liker), onda je njegova molitva nije prihvaćen za četrdeset noći. Ako on pokajati, Bog će ga prihvatiti. Međutim, kada se ponavlja, to vrijedi kad mu je Bog dao piti iz rijeke Khibaal. Neki ljudi pitaju: ". Što je rijeka Khibaal" On je odgovorio: "Puš stanovnik pakla [12]

Tako kratak rasprava o pokajanja NASHUHA. Nadam se da možemo biti podsjetnik da uvijek pokajati se Allaha Subhanahu wa-šanuhu.

[Kopirano iz magazina izdanje Kao-sunneta 01 / Godina IX / 1426H / 2005M Objavljeno Lajnah Zaklada Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Purwodadi KM. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 08121533647, 08157579296]

[43] On je apsolutni suveren svih strana, jedan od njegove visoke, njegov visok položaj, a visina njegovih ovlasti. Među njegova visokog položaja je idealno pravda Božja Subhaanahu wa Ta'aala, te da je stavio sve na mjestu i ne ravnati između onih koji se boje Allaha oni koji su neposlušni.

[44] On ima veličinu, veličanstvo i slavu, bilo na njegovo ime, njegova priroda mupun svoje svete djela bilo kakvih nedostataka i manjkavosti.

No comments:

Post a Comment