(Parte 364), Depok, West Java, Indonnesia, 6 de setembro, 2015, 22:00 pm).
Deus em sua palavra no Alcorão e na Sunnah (al-aprendi / hadith) garantia humano que Deus vai perdoar todos os pecados de seus servos (humanos), desde que eles se arrependem (pedir perdão de Deus) e não cometer shirk (associar os sócios com Deus) ou deixar fugir antes da morte (dies), arrepender-se imediatamente (pedir o perdão de Deus por todos os pecados que foram feitas) a sério e consistente implementar os pilares do Islã.
De Deus porta graça e hidayahnya quer toda a humanidade a ir para o céu, mas Deus também adverte que o diabo (Satanás) é o inimigo número um homem, porque o diabo quer que algumas pessoas querem seguir seus passos para o inferno.
Allah no Alcorão ea Sunnah ensina os seres humanos como (receitas) para que possamos lutar ou expulsar Satanás de nossas vidas.
Quando as diretrizes Alcorão ea Sunnah seguimos Deus quiser teremos o maior prazer de viver no mundo (curto / temporário), a sepultura (barzakh) ea outra vida são duradouras natureza.
Tafsir Al Mu'min Verso 1-12
Sura Al Mu'min (The Believers)
Sura 40. 85 parágrafo. Makkiyyah
بسم الله الرحمن الرحيم
Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso.
Versículos 1-9: Falando sobre o milagre do Alcorão, Deus do perdão subhaanahu wa ta'aala contra os pecados dos Seus servos que se arrependem, a oposição à religião islâmica certamente encontrar-se com o fracasso, o comando para não ser enganado pela prosperidade dos incrédulos, imagem anjos portador 'do trono e aqueles em torno de onde eles rezam para o bem dos fiéis e pedir perdão por eles.
حم (1) تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم (2) غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير (3) ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد (4) كذبت قبلهم قوم نوح والأحزاب من بعدهم وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فأخذتهم فكيف كان عقاب (5) وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا أنهم أصحاب النار (6) الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم (7) ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم (8) وقهم السيئات ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم (9)
Tradução de Sura Al Mu'min Versículos 1-9
1. Ha-Mim.
2. [1] Este livro (o Alcorão) é derivada de Deus Todo-Poderoso [2] Conhecedor (de tudo),
3. Quem perdoa pecados [3] e aceita o arrependimento e sua punição severa [4]; que têm o dom. [5] Não há nenhum deus (digno de adoração), mas Ele. Só a Ele (todos os seres) de volta.
4. [6] Não há debate sobre os versículos de Deus, exceto aqueles que não crêem. Por isso é que tu (Muhammad) se deixe enganar pelo sucesso de seus esforços em todo o país [7].
5. [8] Antes deles, o povo de Noé e as facções aliadas depois de elas [9] têm negado (o apóstolo) e cada corrida foi planejado (engano) contra seu Messenger para cativos [10] e eles argumentam com (razão) falsidade para destruir a verdade; Portanto, eu apreendê-las eles (o castigo) [11]. Então, como (a dor) Meu castigo [12]?
6. E assim [13] têm disposições aplicáveis certamente do vosso Senhor contra os infiéis, (que é) na verdade eles são os habitantes do Inferno.
7. [14] (anjos) que carregam o Trono [15] e (os anjos), que são cerca de [16] exaltar com o louvor de seu Senhor [17] e sua fé em Deus e pedir perdão para aqueles que acreditam [18] (dizendo) [19], "Nosso Senhor, a graça e no conhecimento que existe na tua cobrindo tudo [20], conceder o perdão para aqueles que se arrependem [21] e siga o caminho (religião) - mu [22], e salvá-los da punição do Inferno [23].
8. Nosso Senhor, colocá-los para o céu 'Éden, que tu lhes prometeu [24], e os justos [25] entre seus pais, esposas, e os seus descendentes. Na verdade, Tu és o Todo-Poderoso [26] novamente Sábio [27],
9. e salvá-los (desastre) crime [28]. E aqueles a quem você cuida de (desastre) no dia do crime [29], em seguida, na verdade, você me dê a graça para ele [30] e para que [31] a grande vitória [32]. "
Versículos 10-12: O estado dos incrédulos no inferno, seu desejo de sair do inferno, a ira de Deus para eles, ea derrota do mal em face da verdade.
Tradução de Sura Al Mu'min Verse 10-12
10. [33] Na verdade, os incrédulos [34], para eles (no dia) pediu [35], "Na verdade, o ódio de Deus (você) é muito maior do que o seu ódio a si mesmo, quando você é chamado para fiéis atrás você nega [36]. "
11. Eles vão dizer: "Nosso Senhor, Você desativou nosso duas vezes [37] e ativou a US duas vezes (também) [38], e nós reconhecemos os nossos pecados. Então, há alguma maneira (para nós) para sair ( do inferno) [39]? "
12. [40] Isto é porque vós negar se chamados a adorar a Deus sozinho. E se Deus uniu, credes [41]. Em seguida, a decisão (hoje) [42] está em Deus Todo-Poderoso [43] novamente Todo-Poderoso [44].
[1] Allah wa ta'aala subhaanahu dizer-lhe sobre seu grande livro, que ele desceu do Deus Deus digno de adoração por causa de sua perfeição e porque Ele sozinho com seu trabalho.
[2] Com a força que ele sujeitou todas as criaturas.
[3] Para as pessoas que pecaram.
[4] Para os incrédulos ou pessoas que se atreveram a pecar e não se arrepender disso.
[5] Quando Allah wa subhaanahu ta'aala estabelece o que Ele começou a Sua perfeição, onde se exige que somente Ele diibadahi e sinceros em nossas intenções para a sua caridade, então Ele disse: "Não há nenhum deus (o direito de ser adorado mas Ele) . "
Lado adequação acima verso dizendo que o declínio no Alcorão de Deus, que tem as propriedades acima é que essas propriedades requer todo o significado coberto pelo Alcorão. Isso porque o conteúdo do Alcorão pregar sobre os nomes de Deus, Sua natureza e Seus feitos, enquanto que o versículo acima menciona os nomes de Deus, Sua natureza e Seus atos. Ele também pode julgar ações pregar o passado eo futuro sobrenatural, onde se inclui o ensino da Onisciente Allah a Seus servos. Também poderia pregar sobre Seus favores e cargas, bem como os casos que podem ser entregues a ele, onde é mostrado por sua palavra, "Dzith thaul" (que significa: quem tem o dom). Também pode dizer sobre sua punição severa e algo que faz uma pessoa condenada, bem como imoral o que exige que a pena, onde é mostrado por sua palavra, "iqaab Syadiidil '" (que significa: e sua punição severa). Também pode conter uma chamada para o pecador se arrepender, retorno e beristighfar, quando tal é indicado por sua palavra, "Ghaafiridz dzanbi wa qaabilit taubi syadiidil 'iqaab" (que significa: Quem perdoa pecados e aceita o arrependimento e rigorosa na punição ;). Pode também conteúdo a notícia de que Deus é o único que tem o direito diibadahi e execução da proposição "aqli (sentido) ou naqli (revelação) que indica, portanto, encorajando-o, e proibiu a adoração para além de Deus enquanto explica os argumentos dos aqli e naqli o show danos a fugir e assustá-lo, quando tal é indicado por sua palavra, "Laailaaha illaa Huwa" (que significa: não há divindade digna de adoração além Dele). Também poderia pregar sobre a lei jaza'i (resposta) Sua recompensa justa para as pessoas que fazem caridade, a pena para os desobedientes, quando tal é indicado pela palavra de Deus Altíssimo ", Ilaihil mashiir" (para -Nyalah tudo de volta). Isto é coberto Alcorão que são altas exigências.
[6] Allah wa subhaanahu ta'aala proclamar que não há nada a discutir sobre seus versos, exceto aqueles que não crêem. Discutir a intenção aqui é argumentar com o propósito de rejeitar os versículos de Deus, lidar com o mal, onde se inclui ações infiéis. Em contraste com os crentes, eles submeter-se a Allah wa subhaanahu ta'aala que reduz verdade para superar falsidade. Da mesma forma, para que uma pessoa não deve ser enganado por estado mundano de uma pessoa, e que o dom de Deus para ele em termos de o show mundo amor com ele e que ele foi à direita. Portanto, Allah wa subhaanahu ta'aala diz: "Portanto, faze tu (Muhammad) se deixe enganar pelo sucesso de seus esforços em todo o país." Por isso, é obrigatório para um escravo é a medida do homem com a verdade, olhar para a natureza syar'i e pesar homem com ele, e não pesa a verdade do ser humano, como foi feito por pessoas que não têm ciência e da razão.
[7] Devido a seu lugar final é o inferno.
[8] Então Allah wa subhaanahu ta'aala ameaçando aqueles que contestam os sinais de Deus para cancelá-lo, como foi feito pela geração antes deles, como o povo de Noé, o 'Ad, eo outro aliado juntos procurado cancelar defender a verdade ea mentira. Na medida em que eles foram determinados a matar o líder da bondade, o apóstolo que lhes foi enviada. Não é este indicar injustiça, perversidade e sua miséria, de modo que ninguém distante após um terrível castigo.
[9] Como 'Ad, Thamud e outros.
[10] A subsequente matando os mensageiros.
[11] Devido à sua incredulidade e reuni-los para lutar contra a verdade.
[12] Existe na forma de barulho do trovão, saraiva, engolido pela terra, afundado no mar, e assim por diante.
[13] Como os estatutos aplicáveis Allah wa subhaanahu ta'aala às gerações anteriores que desmentiram, em seguida, aplicar também para aqueles que negam isso agora.
[14] Allah wa ta'aala subhaanahu dizer sobre servos ternura perfeito de Deus subhaanahu wa ta'aala Seus crentes, e sua provisão faz com que felizmente prepará-los sob a forma de causas que estão além de suas capacidades, ou seja, pedido de perdão anjo trazido para perto deles, suas orações para o bem da religião e sua vida após a morte, onde ele mostra a glória dos anjos ao portador 'do Trono e nas áreas circundantes, bem como a sua proximidade com o seu Senhor, muitos de sua adoração, e sua atitude sincera de escravos servo de Deus, porque eles sabem que Allah wa subhaanahu ta'aala eles gostam feito.
[15] 'Throne é o telhado de todas as criaturas e seres maiores, mais extensas e mais lisonjeiras, e mais próximos de Allah wa subhaanahu ta'aala. A extensão Trono abrange os céus, a terra e a sede de Deus e os anjos. Enquanto os anjos apresentado um anjo de Deus para suportar o maior e mais poderoso. Subhaanahu wa ta'aala Deus os escolheu para levar o trono do seu, priorizar chamá-los e proximidade que mostram que eles são o anjo mais importante. Ta'aala subhaanahu wa Allah diz: "E os anjos estão no céu sobre os-cantos. E nesse dia oito anjos defender o Trono do teu Senhor acima (o chefe de) eles "(Trans Al Haaqqah:. 17).
[16] Isso inclui anjos trazidos para perto de Deus e têm a posição, bem como a grande virtude.
[17] É uma homenagem a eles por causa de sua adoração a Deus wa subhaanahu ta'aala, especialmente o rosário, tahmid e todos culto que pertencem às esferas e tahmid. Porque as contas são subhaanahu wa Allah purifica atitude humana ta'aala de adoração exceto Ele, enquanto tahmid é adoração Allah wa subhaanahu ta'aala. Como uma saudação, "Subhaanallahi wabihamdih" também está incluído nele, e entre tantos adoração.
[18] Ele está entre uma série de benefícios e virtudes da fé, que os anjos que não tinham pecado pedir perdão para aqueles que acreditam. Portanto, um crente em sua fé porque a obtenção de a grande virtude desta.
[19] Portanto perdão ter algo ligado a ele, o que não seria perfeito, a menos que seu perdão -Além imediatamente apreendido pela mente, que está pedindo perdão dos pecados, pecados sejam perdoados, então Allah wa ta'aala mencionar subhaanahu a natureza das suas orações pedindo perdão por dizer algo para ele ser perfeito, que fala ", Nosso Senhor, a graça e no conhecimento que existe em você incluir tudo, conceder o perdão para ... etc."
[20] Essa é a ciência do teu cobrindo tudo, nenhuma vaga para você e nada é escondido pela ciência teu pesando formiga pequena (semente de mostarda) no céu e na terra, e sua graça cobre tudo. Portanto, é natural que a parte superior e na parte inferior foi preenchido com a graça de Deus Altíssimo.
[21] A partir de fugir e imoral.
[22] Isso é o Islã, que em essência é mentauhidkan Allah, obedecê-lo e seguir o seu Messenger.
[23] Isso lhes guardar a partir da própria punição e causas.
[24] Pelos teus apóstolos orais.
[25] Eles se tornam justos pela fé e boas ações.
[26] Com a força dos teus pecados te perdoa-lhes, você se livrar de coisas que os preocupam e você dizer-lhes para toda a bondade.
[27] O que é colocar algo no lugar. Portanto, nós não perguntar-te algo menyelisihi tua sabedoria, mesmo incluindo a sua sabedoria que você deixe através de seus apóstolos orais e desejados pela Tua graça, a misericórdia para os crentes.
[28] Crime aqui é uma instituição de caridade que é ruim e, consequentemente, porque ele fez um culpado triste.
[29] Isto é o Dia do Juízo.
[30] Por causa da Tua graça sempre fluindo aos teus servos, nada impede que não sejam os pecados dos servos e feiúra. Portanto, quem você cuida do mal, isso significa que você deu Taufik de bondade e de retornar bom.
[31] Isto é uma perda de coisas para se preocupar porque mantidos fora do crime e obter as coisas que são amadas, porque alcançarão misericórdia.
[32] Onde não há vitória como ele.
Como Sa'diy Shaikh explicou que esta oração do anjo contém várias coisas:
- Conhecimento perfeito de sua (os anjos) contra o seu Senhor.
- Bertawassul (por meio de oração) para Allah com Seus nomes são lindas, onde ele gosta de se seus servos bertawassul ele.
- Rezem com o uso Asmaa'ul Husna apropriado. Por isso, suas orações que pedem misericórdia e pede retirada a influência da natureza da humanidade conhecida Deus deficiências e desejo pecador, bem como básica e causas que são conhecidos por Deus, então eles bertawassul com o seu nome Ar Raheem (o Clemente) e Al 'Aliim (O Onisciente).
- Aperfeiçoar os seus costumes no sentido de Allah com Rububiyyah reconhecimento (manutenção da) Allah aammah ou 'rububiyyyah (geral) e khaashshah (especial).
- Eles (os anjos) não têm qualquer poder e que as suas orações a Deus que emergem de seus indigentes (necessidade) de todos os lados, não pode megemukakan quaisquer circunstâncias, e não é porque o dom de Deus, a misericórdia ea ihsan- Sua.
- De acordo com o Senhor seu Deus ama caridade amava, ou seja, adorar eles fazem e eles significa que em média, em verdade aqueles que amam. Da mesma forma, eles amam aqueles que fazem o bem, isto é, os fiéis, onde eles (os crentes) são as pessoas que amavam a Deus entre todas as Suas criaturas. Todos os seres humanos já estão mukallaf (obrigação exposto) odiava Alah, exceto aqueles que acreditam, no amor de anjos para aqueles (crentes) são aqueles orando a Deus e se esforçam para o bem de suas circunstâncias, como uma oração para uma pessoa, incluindo prova do seu amor , porque não se reza, exceto para aqueles que ele amava.
- A partir da descrição em detalhes a respeito de Deus para o perdão dos anjos há um registro que temos de perceber como mentadabburi (pensando) Seu Livro, e que tadabbur não se limitando ao lafaz significado na unidade, mesmo que ele deveria mentadabburi significando (conteúdo) lafaz. Se ele entendeu a verdadeira compreensão dos meios apropriados, em seguida, por sua mente, ele viu a matéria e road cansado dele, algo que se torna penyempurnanya e dependem dele, e ele acredita que Deus quer que isso, como ele acredita que um significado especial que é indicado por um lafaz.
A necessidade de especificar é que Deus subhaanahu wa ta'aala queria duas coisas:
Em primeiro lugar, reconhecer e confirmar que ele incluiu participando do significado e sujeitos a ele.
Em segundo lugar, o conhecimento de que Deus sabe todas as coisas, e que Alá ordenou aos Seus servos para mentadabburi e pensar em seus livros.
Allah wa subhaanahu ta'aala saber algo inerente ao significado dela, e ele que lhe informou que seu livro é um guia, luz e tudo explicativa, e que ele é o discurso mais eloquente eo mais óbvio. Assim, um empregado pode ganhar um monte de conhecimento e uma grande bondade de acordo Taufiq Deus lhe deu.
Mas às vezes alguns versos crípticos significar para que não seja saudável pesquisadores pensavam. Portanto, pedimos Allah wa subhaanahu ta'aala que nos abria a maioria da misericórdia tesouraria ser bom porque nossas circunstâncias e os muçulmanos. Nós não podemos fazer nada, mas contam com a caridade do seu bertawassul com sua caridade; onde sempre estão em-lo a qualquer momento e em qualquer momento. Da mesma forma, pedimos a Deus por Sua graça que Ele cuida de nós dos males de nós mesmos que ser uma barreira para nós para chegar a sua graça, Ele certamente concedente, o que dá causa e musabbabnya.
- A partir dos versos acima, também pode ser visto que o companheiro, uma boa esposa, filhos e amigos pode ser feliz com seus amigos, e está associada com a causa para o bem a ser adquirida, além de caridade e porque a caridade como os anjos orar pelos crentes e pessoas justos do meio de seus pais, suas esposas e seus filhos, wallahu sabe melhor.
[33] Allah wa ta'aala subhaanahu informar sobre a abertura da vergonha e humilhação que se abateu sobre os incrédulos, seu pedido para retornar ao mundo e sair do inferno, e seu pedido não foi atendido e eles dicelanya.
[34] menciona os "infiéis" absolutos, a fim de abranger todas as formas de infidelidade, quer não crêem em deus, seus livros, seus apóstolos, no final do dia, etc ..
[35] Ou seja, quando eles vão para o inferno e eles admitem que eles têm direito a inseri-lo por causa dos pecados que eles fazem, então, quando eles estão com muita raiva de si com grande raiva, em seguida, foi chamado-los quando ele é, como mencionado no parágrafo anterior ,
[36] Quando os apóstolos e seus seguidores ter fé e defender a prova, ainda que você mesmo negá-lo e você odeia a fé que Deus criou você para ele, e você mesmo sair da misericórdia de largura, de modo que a ira de Deus contra vós, e ira é muito maior do que kemurkaanmu para si mesmo. Sua ira e punição continuará a acontecer com você, enquanto seus servos eram crentes ganhar o prazer de Deus e Sua recompensa. Isso é quando eles sonhavam em voltar para o mundo, como descrito no parágrafo seguinte.
[37] O efeito de duas vezes a morte é a morte da primeira e da mortalidade entre os dois trombeta. Alguns são da opinião de que a primeira morte é quando eles não estão lá ea segunda morte é uma morte que ocorre depois de manifestar ao mundo.
[38] Isso é a vida no mundo e no outro.
[39] E o retorno ao mundo a obedecer nosso Senhor.
Eles se arrepender uma vez para movê-los errado quando no mundo e disse que, como mencionado no parágrafo anterior, mesmo que as palavras foram infrutíferas e usar de todo.
[40] Eles foram criticado por não fazer razões de segurança.
[41] Você satisfeito com algo ruim e quebrado neste mundo e no futuro (Shirk), e você odeia algo que é bom e justo neste mundo e no outro (tawhid). Você precedência por causa da miséria, humilhação e ira, e vós odeiam por causa de felicidade, glória e contentamento. Ele é, como a palavra de Deus Altíssimo segue:
"Vou transformar as pessoas que se vangloriou na terra sem direito de os sinais do meu poder. Se eles vêem quaisquer versículos (Ku), eles não vão acreditar nele. E se ver o caminho que leva à orientação, eles não querem que eles, mas se eles vêem o caminho do erro, eles continuam memenempuhnya. . Isso é porque eles negam os Nossos sinais e eles estavam sempre inconsciente dele "(. Trans Alcorão: 146)
[42] Se a decisão pertence a Ele, então Ele decidiu que vós, ó incrédulos serão eternamente no inferno para sempre, e sua decisão não será alterado e substituído.
Arrependimento NASHUHA
Por
Shaikh Salim bin Id Al Hilali
Os seres humanos não estão livres de erros, grandes e pequenos, consciente ou inconscientemente. Além disso, se o desejo de dominar a sua vida. Ele vai ser o alvo fazendo desobediência. A obediência, como se ele não tem valor significa.
Embora atormentado por desobediência humana e do pecado acumular, isso não significa que não há mais a porta para melhorar. Uma vez que, após a montagem atos imorais de um servo, mas a porta da misericórdia está sempre aberta. Os seres humanos têm a oportunidade de melhorar a si mesmos. Ou seja, com o arrependimento de atos que poderia entregá-lo à beira do inferno. Arrependimento é feito deve ser total, o que é conhecido como arrependimento NASHUHA. Sallallaahu Profeta 'saw disse:
كل بني آدم خطاء و خير الخطائين التوبون. رواه الترمذي
Cada criança adam (homem) cometeu um erro, eo melhor dos culpados é se arrepender. [2]
لو أن العباد لم يذنبوا لخلق الله الخلق يذنبون ثم يغفر لهم رواه الحاكم
Servos de Deus tiveram nenhum pecado, com certeza Deus vai criar outra criatura que pecados e, em seguida, lhes perdoar. [3]
Com arrependimento, podemos purificar nossos corações da mancha que poluem. Pelo pecado de profanar o fígado, e limpo é uma obrigação. Sallallaahu Profeta 'saw disse: Em verdade um crente quando o pecado, será (decorrentes) um ponto de uma mancha negra em seu coração. Se ele se arrependeu, à esquerda (o ato) e pediu perdão (de Deus), então sua volta limpa. Mas quando se aumenta (pecado), então bertambahlah mancha negra até que encheu seu coração. Então, por que raan ar (que cobre o coração) que foi mencionado Deus em sua palavra "Certamente não (ser), o que, na verdade, eles sempre tentar calar seus corações. [Al Muthaffifin: 14] [4]
Deus também nos encoraja a se arrepender e beristighfar imediatamente, porque muito melhor do que solúvel em pecado. Allah disse.
فإن يتوبوا يك خيرا لهم وإن يتولوا يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا والآخرة وما لهم في الأرض من ولي ولا نصير
Então, caso se arrependam, é melhor para eles, e, se se recusarem, Deus vai castigá-los com um doloroso castigo, neste mundo e no outro; e eles nunca têm uma proteção e não (também) um ajudante na terra. [At Tawbah: 74]
Próprio Profeta deu um exemplo neste arrepender-se. Ele sallallaahu 'saw Muitos se arrependeram e beristighfar, na medida em que os amigos contam por mais de cem vezes nos majlis, como Nafi "Ibn Umar Maula declarou:
كان انن عمريعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة من قبل أن يقوم رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الغفور رواه الترمذي
Ibn Umar usado para calcular (leitura istighfar) n em um majlis o Profeta levantou-se do que uma centena de vezes antes, (que diz): Sim Rabbku, perdoe-me e aceitar taubatku. Verdadeiramente tu és o Supremo destinatários arrependimento, Misericordiosíssimo. [5]
Arrependimento ENTENDIMENTO NASHUHA
Qual o significado de arrependimento NASHUHA, é o retorno de um servo de Deus, desde pecado cometido, intencionalmente ou por ignorância, para ser honesto, sincero, forte e apoiado pela obediência-obediência que levantou um servo alcançar a posição dos curadores de Muttaqin de Deus (cauteloso) e (obediência), que pode ser protetora do próprio diabo.
LEI E arrependimento RECOMENDADO NASHUHA
Lei arrependimento NASHUHA é ain fard "(o dever de cada indivíduo) para todo muçulmano. A evidência:
1. A Palavra de Deus:
وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون
E bertaubatlah a Deus, ó crentes que você prosperar. [Um Nuur: 31].
يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا
Ó fiéis, bertaubatlah a Deus com arrependimento, puro. [Tahriim No: 8].
2. A Palavra do Profeta sallallaahu 'saw.
ياأيها الذين ءامنوا توبوا إلى الله فإني أتوب إلى الله في اليوم مائة مرة. رواه مسلم
O, os crentes. Bertaubatlah a Deus, porque eu também confessar a Deus uma centena de vezes por dia. [6]
Os muçulmanos também chegaram a acordo sobre a obrigação de arrependimento, como Imam Al-Qurtubi declarou: "(Os estudiosos) as pessoas têm ijma '(concordo) que a lei do arrependimento é fard (obrigatório) sobre todos os crentes" [7]. Assim Ibn Qudamah também afirma [8].
VIRTUDE ea graça de Deus amplitude de arrependimento NASHUHA
O homem não deve se preocupar se o arrependimento não é aceito, por causa da graça de Deus é muito vasto, como a oração dos anjos descritos papel em Sua Palavra:
ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم
Nosso Senhor, a graça e no conhecimento de incluir tudo, conceder o perdão para aqueles que se arrependem e siga teu caminho, e guardá-los do tormento do inferno de fogo. [Al-Mu'min: 7].
TERMOS arrependimento NASHUHA
A fim de ser aceito NASHUHA arrependimento Allah Subhanahu wa Ta'ala, há vários requisitos que devem ser cumpridos:
1. Islam.
Taubaté recebeu apenas a partir de um muçulmano. Quanto aos incrédulos, então o arrependimento é entrar Islam. Allah disse.
وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما
E que o arrependimento não é aceito por Deus daqueles que fazem o mal (que) até quando a morte chega a um deles, (então) ele disse: "Em verdade eu me arrependo agora". E não (também aceitou o arrependimento) as pessoas que morreram eram eles em descrença. Para as pessoas que têm Nós preparamos um doloroso castigo. [An-Nisa ': 18].
2. Ikhlash.
Taubaté aceito Sharia, que é constituído apenas com sinceridade. Taubaté porque fins riya` ou mundanas, não como arrependimento syar'i disse. Allah disse.
إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت الله المؤمنين أجرا عظيما
Exceto aqueles que se arrependem e fazer as pazes e aderindo a (a religião) de Deus e sincero (fazer) a sua religião para Alá. Em seguida, eles estão juntos e um dia aqueles que acreditam que Deus vai dar para aqueles que acreditam que uma grande recompensa. [An-Nisa ': 146].
3. Reconhecendo o seu pecado.
Arrependimento não é válida, a não ser depois de conhecer o pecado e admitir o erro, e esperança sobreviveu aos maus consequências de tais ações.
4. Cheio de remorsos.
Arrependimento só pode ser aceite com expressões profundas de remorso. Sallallaahu Profeta 'saw disse:
الندم توبة رواه ابن ماجه
Arrependimento é o arrependimento. [9]
5. Deixando de desobediência e restaurar os direitos a seus proprietários.
Aqueles que se arrependem pecados são cometidos licença compulsória e retornar quaisquer direitos ao proprietário, se esses bens ou similares. Se a forma de calúnia ou custos equiparados, em seguida, por meio de desculpas. Se a forma de calúnia (wag), em seguida, por meio de súplica é permitido (tolerada), desde que essa aplicação não causa outros efeitos adversos. Se ele tem graves implicações, é o suficiente para orar por ele para alcançar o bem.
6. Período de arrependimento antes da respiração estava no esôfago (portas da morte) e antes que o sol nasce no oeste.
Sallallaahu Profeta 'saw explicou nas palavras que ele sallallaahu' saw:
إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر. رواه الترمذي
Certamente, Allah aceita o arrependimento de um servo antes de sua respiração era no esôfago [10].
الهجرة لا تنقطع حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها. رواه أبو داود وأحمد
Hégira não é interrompida até que a cessação de (tempo para) o arrependimento, e arrependimento não é interrompida até que o sol nasce a partir do oeste [11].
7. Istiqamah depois se arrependem.
Allah disse.
فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير
Em seguida, mantê-lo no caminho certo, como ordenado, e (também) aqueles que foram com você se arrepender e não transgredir limites. Ele vê o que você faz. [Hud: 112].
8. Realização de reparos após o arrependimento.
Allah disse.
وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم
Se aqueles que crêem nos Nossos sinais vêm para você, então dizem: 'Paz-alaikum, teu Senhor estabeleceu sobre Si misericórdia, (ou seja) que quem mal no meio de vós por causa da ignorância, então ele se arrepender depois de fazê-lo e fazer as pazes, porque Deus é Indulgente, Misericordiosíssimo. [Al An'am: 54].
RECORDAR QUANDO se arrependa
1. Acreditar que Deus está sabendo e tudo vê. Deus sabe tudo o oculto e escondido no coração. Apesar de não vê-lo, mas ele deve ter visto.
2. Veja se o durhaai Essence majestade, e não vê o tamanho do objeto imoral, como a sua palavra.
نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الأليم
Diga aos meus servos, para que, na verdade, eu sou o Clemente, o Misericordioso, e que a verdadeira desgraça azabKu é muito doloroso. [Al Hijr: 49- 50].
3. Lembre-se, que o pecado é de todo ruim e do mal, porque ele é um obstáculo para alcançar a felicidade neste mundo e no além.
4. Deixando a desobediência e amigos que se comportam mal, que usaram para ajudá-lo a cometer pecado, e cortou os laços com eles, desde que não se transformaram em bons lugares.
COISAS para bloquear o arrependimento
Entre as coisas que impedem que o pecado é:
1. A heresia na religião. Sallallaahu Profeta 'saw disse:
إن الله حجب التوبة عن صاحب كل بدعة
Em verdade, Deus fecha o arrependimento de todos os heréticos. [Ash-Shahihah No. 1620]
2. Dependência de licor. Sallallaahu Profeta 'saw disse:
من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين ليلة فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد كان حقا على الله تعالى أن يسقيه من نهر الخبال قيل وما نهر الخبال قال صديد أهل النار رواه أحمد
Quem quer beber vinho (licor), então sua oração não é aceite por quarenta noites. Se ele se arrepender, Deus irá aceitá-la. No entanto, quando repetida, vale a pena quando Deus lhe deu uma bebida do rio Khibaal. Algumas pessoas estão perguntando: ".? O que é o rio Khibaal" Ele respondeu: "Pus residente do inferno [12]
Assim, um breve tratado sobre o arrependimento NASHUHA. Espero que possamos ser um lembrete para sempre se arrepender de Deus Subhanahu wa Ta'ala.
[Copiado a partir da edição revista de As-Sunnah 01 / Ano IX / 1426H / 2005M Publicado Lajnah Fundação Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Purwodadi Km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 08121533647, 08157579296]
[43] Ele é o Soberano absoluto de todos os lados, o da sua alta, sua alta posição, ea altura de seus poderes. Incluído entre sua alta posição é a perfeita justiça de Deus subhaanahu wa ta'aala, e que ele colocou tudo no lugar e não se igualam entre os que temem a Deus com aqueles que são desobedientes.
[44] Ele tem grandeza, majestade e glória, seja em seu nome, sua natureza mupun seus santos atos de quaisquer defeitos e deficiências.
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