كتاب "اللوح محفوظ" طيران آسيا تحديد الخريف

رحلة لم تكتمل (182)

 كتاب "اللوح محفوظ" طيران آسيا تحديد الخريف

 (الجزء 182، ديبوك، غرب جاوة، اندونيسيا، 13 يناير 2015، 14:56 مساء)

 طيران آسيا QZ8501 في المضيق كاريماتا، كاليمانتان الوسطى، بالقرب في Pangkalan بون، يكاد يكون من المؤكد مما أسفر عن مقتل جميع الركاب 155، الذي يتألف من 138 البالغين، و 16 أطفال والرضع، على الرغم من أن فريق سار الجديد وجدت نحو 28 جثة.

 حديقة بوغور النباتية، جاوة الغربية، والعشرات من الأشجار الساقطة مؤخرا إلى مقتل أربعة أشخاص وإصابة العشرات الآخرين الذين كانوا يسافرون إلى هذه الحديقة النباتية.

 في بانجارنيجارا، جاوة الوسطى مؤخرا الساحق الذي أسفر عن مقتل أكثر من مائة من السكان، والعديد من الأحداث المؤسفة الأخرى في البلاد.

 في الولايات المتحدة هناك إعلان تحطمت الطائرة وقتل جميع ركابها يتكون من ثلاثة ركاب بالغين، والطيار، ولكن طفلة تبلغ من العمر ست سنوات الذي نجا وخرج من الطائرة وإبلاغ المنازل المحلية الأعضاء يعرفون الطائرة جنبا إلى جنب مع سقوط أفراد أسرته .

 في أفريقيا، هناك طائرات خاصة أن يطير من الشرق الأوسط إلى المغرب لرحلة تحطمت مما أسفر عن مقتل ثلاثة ركاب، بما في ذلك واحدة من أغنى الرجال في الشرق الأوسط، ولكن كان الطيار حالة قيد الحياة ونجا. كما غيرها من الكوارث مثل الزلزال والتسونامي في أتشيه في ديسمبر 2004 وحتى مئات menewakan الآلاف من الأشخاص في 16 بلدا، من اندونيسيا وتايلاند وماليزيا وجزر المالديف وسريلانكا والهند إلى الصومال في أفريقيا.

 وأظهرت الأحداث المذكورة أعلاه بروفيدانس الله (إرادة الله kauniah) التي لا يمكن تغييرها، بما في ذلك طائرة الركاب التي تحطمت البشر في حين لا يزال على قيد الحياة دون أن يمسهم سوء.

 الطائرات مع أي أداة متطورة، حتى مع التكنولوجيا العالية، لا يمكن أن تقاوم إرادة الله سبحانه وتعالى وإرادة الله أيضا الهواء بينما يسقط من على ارتفاع مئات الآلاف من القدمين، لا يزال هناك الركاب الذين لا يزالون على قيد الحياة أو البقاء على قيد الحياة إذا لم شاء الله قلق القتلى .

 لذلك تم تحديد الوفاة والزواج وتوفير الله وهو مكتوب في كتاب

 "اللوح محفوظ" كما في قول النبي محمد:.

 وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "جعل الله كل مصير جميع المخلوقات من خمسين ألف سنة قبل خلق الله السماوات والأرض". (HR. مسلم، لا. 2653).

 كتب أيضا في الكتاب المقدس القرآن الكريم:

 "ما أصاب من مصيبة في الأرض و(ولا) في أنفسكم إلا هو منصوص عليه في كتاب (اللوح محفوظ) قبل نأتي عليه. حقا أنه من السهل في سبيل الله ". (. QS سورة الحديد: 22).

 بالإضافة إلى الكوارث، والألم الله حددت بالفعل Taqdirnya في البشر، سواء مرض خفيف مثل الدوخة وآلام في البطن، شوكة، إلى مرض شديد مثل أمراض القلب والسرطان والفشل الكلوي والسكري وغيرها من الأمراض.

 الألم والمصائب التي يصاب بها المؤمن من الحكمة التي هي نعمة من الله تعالى. قال الإمام ابن القيم رحمه الله: "إذا تمكنا من استكشاف حكمة الله الواردة في إنشاء وشؤونه، فإنه ليس أقل من الآلاف من الدروس. ومع ذلك، نحن بمعنى محدود جدا، ونحن القليل جدا المعارف والعلوم لجميع البشر لن يكون مجديا إذا ما قورنت مع معرفة الله، وكانت أضواء عبثا تحت الشمس. وهذا هو فقط ما يقرب من، الذي هو في الواقع أكثر من مجرد صورة من هذا ". (الشفاء المجاهدين الآليل فاي Masail Qadha الدروس وا وا حالة وول القدر Ta'lil 452).

 في معالجة الألم والمأساة، وهنا بعض المبادئ التي ينبغي أن يكون مقبض مسلم:

 1. المرض والحوادث هو بروفيدانس الله سبحانه وتعالى

 الله سبحانه تعالى يقول:

 "ما أصاب من مصيبة في الأرض و(ولا) في أنفسكم إلا هو منصوص عليه في كتاب (اللوح محفوظ) قبل نأتي عليه. حقا أنه من السهل في سبيل الله ". (. QS سورة الحديد: 22).

 وقال "هناك شيء ما حدث لشخص musibahpun ولكن بإذن الله" (QS-في Taghaabun: 11).

 وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "جعل الله كل مصير جميع المخلوقات من خمسين ألف سنة قبل خلق الله السماوات والأرض". (HR. مسلم، لا. 2653).

 2. ألم والكارثة هو ممحاة الخطيئة

 وهذا أمر مهم لأن الحكمة من الوحي من الألم والمأساة. والحكمة هي للأسف غير معروفة على نطاق واسع من قبل إخواننا وأخواتنا المصابين. كثيرا ما نسمع أن الرجل عندما وقعت الكارثة سوء وحتى توبيخ، اشتكى، بل والأسوأ رثاء مصير ومصير المساس مع الله. Nauzubillah، نعوذ بالله من مثل هذه الأعمال. في الواقع، إذا كانوا يعرفون الحكمة وراء كل ذلك، ثم -insya الله المرض وسوء الحظ كان الضوء بسبب وفرة من نعمة ورحمة من الله تعالى.

 الحكمة من الألم والتعتير وأوضح النبي صلى الله عليه وسلم، قال فيها:

 "انها ليست ضرب مسلم مرض وما شابه ذلك، ولكن الله سيكون مع الإخلال خطايا مثل المساس أوراق شجرة".

 (HR. رواه البخاري رقم 5660 ومسلم، لا. 2571).

 "إنه ليس رجل مسلم التعب والمرض والحزن، والحزن، واضطراب، gulanan kegundah المتابعة الشوك مثقوب، ولكن الله سوف يقضي على بعض الأخطاء". (HR. رواه البخاري رقم 5641).

 "وهو يضرب مؤمن الألم المستمر، والإرهاق، والمرض، والحزن أيضا، حتى المعاناة التي تؤرقه، ولكن سيتم إلغاء مع خطاياه". (HR. مسلم، لا. 2573).

 "الكوارث تجاوز دائما المؤمنين وmukminah عليه، ابنه وممتلكاته، حتى انه التقى مع الله في حالة أي خطأ فيه".

 (HR. الترمذي، رقم 2399، وأحمد II / 450، الحكيم-I / 346 وIV / 314، وابن حبان رقم 697، dishohihkan الشيخ الألباني في كتاب Mawaaridizh جام-AAN رقم 576).

 "إن الله سوف اختبار حقا عباده مع المرض، حتى انه ألغى كل خطية منه".

 (HR. الحكيم-I / 348، dishohihkan الشيخ الألباني في كتابه صحيح Jami'is Shoghir no.1870).

 "انها ليست شوكة المسلمين أو أكثر من ذلك، ولكن لأنه تحددها له درجة واحدة والقضاء على الأخطاء منه أيضا". (HR. مسلم، رقم (2572)).

 "إن حمى سوء إبقاء الجميع مؤمن من الجحيم". (HR. آل البزار، dishohihkan الشيخ الألباني في علم الأنساب كتاب Hadiits الرماد Shohihah رقم 1821).

 "لا توبيخ الحمى، لأن ريال (مع المرض) والله سوف يغسل خطايا ابن آدم كما فرن يزيل الشوائب من الحديد". (HR. مسلم، لا. 2575).

 ومع ذلك، إذا تم الكتابة مؤمن مرض لا ينفي جهد (جهد) لتلقي العلاج. وقال Shallalllahu النبي عليه وسلم: "إن الله لا يقلل المرض ولكن بالتأكيد تخفيض الدواء". (HR. رواه البخاري رقم 5678). والتي تحتاج إلى النظر فيها في هذا العلاج هو تجنب من الطرق المحرمة دينيا كما الشامان زيارة، الوسطاء، "الناس الذكية"، وما شابه ذلك غالبا ما يتم تعبئتها مع التسمية "الطب البديل". وبالإضافة إلى ذلك، كما لا يجوز علاج لارتداء الأشياء المحرمة مثل الدم، خمر، أطر وهلم جرا لأنه لا يوجد لديه حظر على shallalllahu النبي عليه وسلم الذي قال:

 "خلق الله المرض والشفاء، ثم Berobatlah ولا يسعون للعلاج مع نجس". (HR. الإعلان Daulabi في مدينة كونا، dihasankan الشيخ الألباني في علم الأنساب كتاب Hadiits الأشرم Shohihah رقم 1633).

 "الله لا يجعل الشفاء في أي شيء غير قانوني".

 (HR. أبو يعلى وابن حبان رقم 1397. Dihasankan الشيخ الألباني في كتاب Mawaaridizh جام-AAN رقم 1172).

 "إن الله لا علاج هذا المرض يجعلك على أي شيء ممنوع عليك". (. HR بخاري، في ATH-Thabrani maushulkan في المعجم Kabiir، وقال ابن حجر: "shohih sanadnya، فتح الباري: X / 78-79).

 3. المريض الإلزامي وريدو عندما المرض متجاوزة والحوادث

 إذا حلت الألم والتعتير، ثم يجب أن المؤمن الانتظار والبركة لمصير الله سبحانه وتعالى، ويتوقعون مكافأة فضلا عن إزالة الخطايا كمكافأة من المصائب التي حلت به. الله سبحانه تعالى يقول:

 "وتعطي بالبشرى إلى أولئك الذين بصبر، (أي) الذين إذا يصيب سوء حظ لهم تقول: وا اينا lillaahi innaa ilaihi roji'uun". هم الذين حصلت على نعمة الكمال، ورحمة من ربهم، وأنها هي التي تلقي التوجيه ". (. QS آل Baqaroh: 155-157).

 في بعض حديث قدسي يقول الله عز وجل:

 "يا ابن آدم، لو كنت مريض والسعي للحصول على المتعة أثناء الكارثة الأولى، ثم أنا لا يبارك له جزاء إلا الجنة".

 (HR ابن ماجه no.1597، dihasankan الشيخ الألباني في صحيح ابن ماجه: I / 266).

 والقصد من الحديث أعلاه عندما يسر عبدا مع الكارثة التي وقعت بعد ذلك يسر الله لمكافأة له الجنة.

 "إذا كان ابنا لموظف يموت، ثم إن الله يقول لملائكته: 'هل لديك اتخاذ حياة الأطفال من عبدي؟. أجاب الملاك: "نعم، هذا صحيح". ثم سأل مرة أخرى: "هل أنت مع طفلها؟". أجاب الملاك: "نعم". وقال بعد ذلك: "ما يقال من قبل عبدي؟". أجاب الملاك 'وقال صلى الثناء اليك ويقولون ان istirja الجملة "(lillaahi وا اينا innaa ilaihi roji'un). يقول الله تعالى: "(الترمذي no.1021 الشيخ الألباني في صحيح سنن الترمذي dihasankan، لا 814). 'بلدي ويك خادما لمنزل في السماء واسم (اسم) تصبح مقرا حمد (بيت الحمد).

 "لم يكن هناك أي رد (والذي هو أكثر ملاءمة) في يدي لعبيدي الذين آمنوا إذا كنت قد قتل ما لا يقل عن المفضلة لديه من سكان العالم ثم يفقد المريض على المفضلة لديه ولكن السماء". (HR. رواه البخاري).

 "قال الله سبحانه وتعالى وتعالى:" وإذا كنت اختبار عبدي مع اثنين من الأشياء التي يحبها (أي يجعل عبدا يفقد اثنين من رؤية / أعمى) وانه التحلي بالصبر وأنا سوف تحل محلها مع السماء ". (HR. رواه البخاري).

 وقال Shollallahu النبي عليه وسلم: "والواقع أن حجم المكافأة يعتمد على حجم الاختبار. واذا كان الله يحب الناس، ثم قال انه سوف اختبارها. أيا كان من دواعي سرور أن لها keridhoan، وأيا كان غضب غضب لها ". (HR. الترمذي، رقم 2396، وابن ماجه رقم 4031، الشيخ الألباني في صحيح سنن الترمذي dihasankan II / 286).

 دروس أخرى من المرض وسوء الحظ على علم العبد الذي كان مهملا وبعيدا عن ذكر الله -because ينخدع من قبل وكالات الصحة والتدبير harta- أن نذكر له روب. لأنه إذا حاول الله مع مرض أو حادث قبل ان يشعر الذل والضعف وذكر الخطايا، وعدم قدرته على الله عز وجل، لذلك عاد إلى الله بالتوبة، استقالة، يتوسل والصلاة له.

 قال الله تعالى: "ولقد أرسلنا (الرسل) إلى أتباع قبلكم، ثم نحن استولت عليها مع (أنزلت) الشقاء والبؤس أنهم التسول (إلى الله) مع تذلل الموضوع". (. QS سورة الأنعام: 42).

 المستشفيات والكارثة هي الباب الذي سيفتح وعي العبد أنه كان في حاجة ماسة إلى الله سبحانه وتعالى. لا لحظة لكنه بحاجة إليه، لدرجة أنه سيكون دائما يعتمد على روب له. وفي النهاية قال انه سوف mengikhlaskan دائما وتقديم جميع أشكال العبادة، الصلاة، الحياة والموت، إلا لله وحده.

 والتسامح الطبيعة (1)

 الصبر هو أحد أعمدة السعادة للموظف. مع الصبر أن عبدا من شأنه أن يستيقظ من العصيان، تشغيل ثابت من الطاعة، والثبات في التجارب المختلفة الوجه. وقال رحمه الله ابن القيم رحمه الله: "إن موقف رئيس مثل المريض في الإيمان للجسم كله. إذا كان قد تم قطع رأسه قبالة ثم لا يوجد أي الحياة في الجسد ". (آل Fawa'id، ص. 95)

 المريض فهم

 قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين "رحمه الله عثيمين"، وأكد الصبر في إدارة طاعة الله، والحفاظ عليه من أفعال غير أخلاقية الله، والحفاظ عليه من مشاعر ومواقف الغضب في مواجهة أعمال الله .... "(شرح أصول Tsalatsatul، ص. 24 )

 أنواع مختلفة من الصبر

 قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين "رحمه الله عثيمين،" وينقسم الصبر إلى ثلاثة أنواع:

 يكون المريض في أداء طاعة الله

 التحلي بالصبر لعدم القيام بأشياء محرمة الله

 التحلي بالصبر في مواجهة المراسيم الله ما حدث، في شكل مجموعة متنوعة من مؤلمة والاضطرابات التي تنشأ داخل القوة البشرية أو من شخص آخر (شرح أصول Tsalatsatul، ص. 24)

 الوصول للمجد

 في رحمه الله Lathifil تيسير Mannaan الشيخ السعدي كما ذكر يسبب للوصول إلى مجموعة واسعة من المثل العليا. وقال إن السبب الأكبر لتكون قادرة على تحقيق كل ذلك هو الإيمان والعمل الصالح.

 وبالإضافة إلى ذلك، هناك أسباب أخرى التي هي جزء من هذه الحالة الثانية. من بينها هو الصبر. الصبر هو لأن لتكون قادرة على الحصول على مجموعة متنوعة من الرذائل المختلفة الجيدة ورفض. هو، كما تنطوي عليه كلمة الله تعالى، "وطلب المساعدة مع الصبر والصلاة." (QS سورة البقرة [2]: 45).

 أي طلب المساعدة إلى الله من خلال وجود بالصبر والصلاة في التعامل مع جميع أمورك. وبالمثل، لأن المريض خادما تكون قادرة على تحقيق التمتع الدائم الذي هو السماء. يقول الله تعالى لأهل الجنة، "سلامة عليك بفضل صبركم." (QS آل رعد [13]: 24).

 قال الله تعالى: "إنهم هم الناس الذين التقى مناصب عالية (في السماء) بسبب صبرهم." (QS الفرقان [25]: 75).

 وبالإضافة إلى ذلك، فإن الله أيضا يجعل المريض وثقة كسبب لتحقيق أعلى منصب القيادة في أمور الدين. والدليل هو كلام الله تعالى "وجعلنا منهم (بني إسرائيل) القادة الذين يقدمون أدلة على كلمة نحن، لأنهم يريدون أن يكون المريض، ونعتقد في آياتنا". (QS. كما السجدة [32] : 24) (انظر تيسير Lathifil Mannaan، ص 375)

 الصبر في الطاعة

 تطالب الصبر في العلوم

 وقال الشيخ نعمان، "كم من الانحرافات التي يجب أن يواجهها الشخص الذي يسعى للدراسة. ثم أنه يجب أن يكون المريض على تحمل الجوع ونقص من الثروة، وبعيدا عن الأسرة والوطن. حتى انه يجب أن يكون المريض في محاولة لاكتساب المعرفة عن طريق حضور مجموعات الدراسة، وتدوين الملاحظات وإيلاء الاهتمام لشرح وتكرار الدروس وهكذا دواليك.

 رضي الله يحيى بن أبي كثير الذي قال ذات مرة: "لن يتم الحصول عليها العلم مع الكثير من الجسم يستريح"، كما جاء في صحيح الإمام مسلم. أحيانا يجب على المرء أن يقبل تدخل من تلك الأقرب له، ترك الناس وحدها الآخرين الذين تفعل الكثير منه، لمجرد أن الأنشطة يدرسون. لا أحد يستطيع البقاء على قيد الحياة إلا إذا كان الناس الذين يحصلون على نعمة شبك الله ". (Taisirul wushul، ص. 12-13)

 الصبر في ممارسة العلوم

 وقال الشيخ نعمان، "والناس الذين يرغبون في فعل الخير مع علمه أيضا أن تتحلى بالصبر في مواجهة الاضطرابات في أمامه. عندما أداء العبادة لله طاعة النبي تدرس الشريعة سوف بلا شك هناك بدع أهل "وول ahwaa" حجب أمامه، فضلا عن الحمقى الذين لا يعرفون تعاليم الدين إلا تراث أجدادهم.

 بحيث ينبغي أن تلقى الاضطرابات في شكل الكلام، وأحيانا في شكل اضطرابات جسدية، وأحيانا مع اثنين من يومين. ونحن الآن في عصر حيث كان الناس الذين يتمسكون بدينهم باعتباره الشخص الذي كان يمسك الفحم، ثم الله يكفي باعتبارها المساعد بالنسبة لنا، وهو أفضل من المساعدين "(Taisirul wushul، ص. 13)

 الصبر في الوعظ

 وقال الشيخ نعمان، "وكذلك فعل أولئك الذين يدعون الدين لدعوة الله إلى التحلي بالصبر لمواجهة الاضطرابات الناشئة بسبب تبشيره، لأنه في ذلك الوقت كان انتهت كما الرسل. وقال رقة بن نوفل نبينا صلى الله عليه وسلم، "ليس من لم يأت أحد حتى مع العقيدة كما كنت أعتبر لكن سوف يضر بالتأكيد الناس".

 حتى إذا كان مدعو إلى التوحيد وجد الدعاة دعوة kesyirikan تستقيم أمامه، كما فعل أتباع والشعب ملء بطونهم بهذه الطريقة. أما إذا ما كان يدعو إلى تعاليم السنة النبوية والتقى المدافعين عن بدعة وشهوة. وبالمثل، إذا كان ذلك في مجال مكافحة العصيان ومختلف السوء واجه مما لا شك فيه عبادة الشهوة، الشر العظيم والخطيئة، وأولئك الذين ينضمون جماعتهم.

 أنهم جميعا قد حاولت عرقلة رسالته لأنه منعهم من الشرك، بدعة والفجور الذي كان التزامهم ". (Taisirul wushul، ص. 13-14)

 الصبر والنصر

 قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين عثيمين رحمه الله: "قال الله تعالى لنبيه،" ولها didustakan الرسل قبل، ثم وضعت من أجلها ضدهم ويضر الكفر بهم أيضا حتى جاءوا لمساعدتنا. "(QS . آل الأنعام [6]: 34).

 تدخل أكبر تلقى أقرب مما لا شك فيه أيضا النصر القادم. وليس مساعدة / النصر كان محدودا فقط في الوقت الذي شخص ما (الدعاة) لا تزال على قيد الحياة فقط حتى يتمكن من مشاهدة تتحقق له ثمرة الوعظ. ومع ذلك، فإن الإغاثة في بعض الأحيان يظهر في وقت بعد وفاته. هذا هو عندما اخضاع الله الإنسانية بعناية بحيث يقبل رسالته والتمسك به. في الواقع، فإنه يشمل الإغاثة التي حصلت عليها هذا الواعظ على الرغم من انه قد مات.

 ثم إلزامية لالداعية إلى التحلي بالصبر في إدارة الوعظ له وبقي مستمرا في التشغيل. وينبغي أن يكون المريض في القيام دين الله يجري didakwahkannya وانه يجب أيضا التحلي بالصبر في مواجهة العقبات والانحرافات التي تعيق الوعظ. نظرة على الرسل shalawatullaahi وا salaamuhu صلى. أنها تؤذي أيضا من الأقوال والأفعال أيضا.

 يقول الله تعالى، وهو ما يعني، "وهكذا، ليس هناك الرسول الذي جاء من قبلهم، لكنه قال انهم (شعبه)، 'إنه ساحر أو مجنون." (QS قدوم Dzariyaat [51]: 52). وبالمثل، يقول الله عز وجل: "وبالتالي يكون جعلنا لكل نبي عدوا من بين الخطاة." (QS الفرقان [25]: 31). ومع ذلك، ينبغي للخطيب الصامد والمريض في مواجهة كل ذلك ... "(شرح أصول Tsalatsatul، ص. 24)

 بصبر على الإسلام

 نتذكر كيف قصة الله عنه بلال بن رباح راضي "الذي لا يزال التمسك بالإسلام على الرغم من أنه يجب أن يشعر كبيرة صخرة العذاب تعلوها من قبل رب العمل فوق صحراء ساخنة (انظر صعبة على طريق الحق، ص 122). نتذكر كيف التعذيب اللاإنسانية التي يعيشها عمار وعائلته. والدتها سمية للتعذيب في قاسيا جدا أن يموت شهيدا أول المسلمين في سبيل الله. (انظر صعبة على طريق الحق، ص. 122-123)

 ننظر سعد بن أبي وقاص ثبات راضي الله عنه الذي أجبر من قبل والدته لترك الإسلام إلى حد أنها أقسم الأكل والشرب إضراب لا أريد حتى التحدث معه حتى وفاته. ولكن بقوة وقال سعد بن أبي وقاص، "يا أم، من أجل الله، إذا كانت الأم تعاني من مائة شخص واحدا تلو الآخر ثم الخروج، واحد أناندا حظة لم يترك هذا الدين ..." (انظر صعبة على طريق الحق، ص 133) هذه هي العقيدة ، وهذا هو قوة الإيمان، والتي يمكن البقاء على قيد الحياة والشاهقة قوي على الرغم من تتقاذفها مختلف العواصف والأعاصير الحياة.

 شقيق، ونعرف التجارب الحقيقية التي تحيق بنا اليوم، إما في شكل خسائر في الممتلكات والخسائر في الأرواح أخينا الحبيب، بلا مأوى أو نقص الغذاء، كل شيء أخف وزنا بكثير من المحنة التي يمر بها salafush الصالحين والعلماء المدافعين عن الدعاية التوحيد في الماضي.

 أنها تؤذي، المحاصرة، didustakan المتهم عبثية، وحتى يتم استبعاد بعض. هناك ثروة من الذين يعانون من الفقر، حتى هناك أيضا أن يموت في السجن، ولكن لم كل ذلك لا يهز أركان دينهم.

 (. QS آل عمران [3]: 102) تذكر كلمة الله تعالى، وهو ما يعني، ". و لا تموت من أي وقت مضى في حالة ولكن بوصفها مسلم".

 تذكر أيضا وعد الله، وهو ما يعني، "والذين يخشون الله بالتأكيد سوف أعطى الله مخرجا والله سوف يعطيه القوت من الطريق وهي ليست غير متوقعة." (QS اته Thalaq [65]: 2-3).

 أن النبي صلى الله عليه وسلم قال المذكورة في التاريخ "، هوذا وصول الحقيقي للانتصار جنبا إلى جنب مع الصبر. معا ضيق لن يكون لها أي مخرج. معا هناك سيخفف بالتأكيد الشدة. "(HR. عبد بن حميد في مسنده [636] (انظر الدرة السلفية، ص. 148) و آل الحاكم في المستدرك" علاء Shahihain، III / 624). (Arba'in شرح ابن عثيمين، ص. 200)

 تجنب المرضى Maksiat

 وقال الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي آل "كن الامتناع المريض من معصية الله، لذلك حاول الابتعاد عن العصيان، لأن الخطر من العالم، والقبر والآخرة يصيب منه اذا كان على استعداد للقيام بذلك. وليس أتباع يهلك سابق الا بسبب لعصيانهم، كما أفيد من قبل الله سبحانه وتعالى في القرآن muhkam.

 وكان من بينهم غرقت قبل الله في المحيط، وبعضها هلك بسبب اصابتها البرق، ويتم تدمير بعض من صوت الرعد، وكان هناك أيضا من بين أولئك الذين دفنوا الله في أحشاء الأرض، وهناك أيضا فيما بينها التي في شكل الثعلب المادية (لعن) ".

 Pentahqiq الملاحظات كتاب "الشيخ لمح نحو قوله تعالى" ثم كل (كانوا) عقابنا بسبب الخطيئة، ثم بين لهم أن هناك يلقي له نشيد الحصى وبين لهم أن هناك ضوضاء عالية الكتابة رعد، وبين لهم أن هناك نحن دفن في الأرض، وبين لهم أن هناك أغرقنا، والله لا يذهب لاضطهاد لهم، ولكن إن الذين فتنوا أنفسهم ". (QS. آل" Ankabuut [29]: 40).

 "أليس حدث كل ذلك فقط بسبب واحد السبب وحده الذي هو غير أخلاقي إلى الله سبحانه وتعالى tabaaraka. لأن حق الله هو أن يطاع يجب ألا عصى، ثم معصية الله هو جريمة الظالمة جدا التي من شأنها أن تسبب غضب، والغضب وتسبب انخفاض في العقاب مؤثرة جدا. لذلك، نوع واحد من الصبر هو أن يكون المريض الى الامتناع عن القيام بأعمال غير أخلاقية الله. لا الاقتراب منه.

 وإذا كان شخص ما قد انخفضت بالفعل في ذلك السماح له أن يتوب إلى الله توبة هو حقيقي، ونطلب الصفح والندم في وجود الله. ويجب عليه متابعة القبح قبح فعل الخير. كما يقول الله سبحانه وتعالى، "بالتأكيد سوف الخير القضاء على الشر الشر." (QS هود [11]: 114). وكذلك يتحدث بها النبي صلى الله عليه وسلم "، وتابع الشر مع الخير والعطف مما لا شك فيه أنها سوف تلغي منهم." (HR أحمد، الخ، dihasankan الألباني في Misykatul Mashaabih 5043) 15 ... "(Thariqul wushul، ص. -17)

 مريض يتلقى مصير

 وقال الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي آل، "أنواع الثالثة من مختلف الصبر هو المريض في مواجهة مصير وقرار الله ووقع القانون لعبيده. لأن لا أحد آخر في حركة الكون، لذلك هل هناك أي حدث أو يهم، ولكن الله هو الذي mentakdirkannya. ثم يجب أن يكون المريض. طرح مع الكوارث المختلفة التي تحيق بنا، وكلاهما مرتبط حياة، والأطفال والممتلكات وغيرها من الأمور التي هو المصير الذي يدير وفقا لأحكام الله في الكون ... "(Thariqul wushul، ص. 15-17)

 الصبر والوحدة

 شيخ الإمام مجدد آل Mushlih محمد بن عبد الوهاب rahimahullahu تعالى جعل فصلا في كتاب التوحيد كان بعنوان "الفصل مينال بالله الإيمان، الرماد shabru علاء aqdarillah" (الفصل المريض في مواجهة أعمال الله بما في ذلك فروع الإيمان الله)

 الشيخ صالح بن عبد العزيز الشيخ Alusy hafizhahullahu تعالى يقول في شرحه لهذا الفصل مفيدة للغاية "، الحالات الصبر المصنفة تحتل موقف تعالى (في الدين). وهو واحد من جزء ثمينة جدا للعبادة. انه يحتل أعماق القلب، الإيماءات والأعمال التي تقوم بها الأطراف اللفظية. بينما الطبيعة الحقيقية للعبودية لن تتحقق دون الصبر.

 وذلك لأن العبادة هي الأمر الشريعة (أن تفعل شيئا)، أو فرض حظر على الشريعة (لا تفعل شيئا)، أو أنها يمكن أن تكون أيضا اختبارا في شكل كارثة الله حقت لخادما بأنه سيكون المريض عند التعامل معها.

 طبيعة العبودية تخضع لتنفيذ الأوامر والنواهي الشرعية الشريعة بعيدا وطرح مع المصائب. التفكير ألف أن يكون بمثابة بيضة القبان التي كتبها الله جالا وا علاء لتشكيل عبيده. وهكذا فإن الاختبار يمكن أن يكون عن طريق التعاليم الدينية وعن طريق قرار القدر.

 وينعكس الامتحان مع التعاليم الدينية مثقلة في كلمة الله جالا وا علاء لنبيه صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي الذي رواه مسلم من "Iyaadh بن Hamaar. وقال النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات مرة "إن الله تعالى يقول:" ها أنا أرسل إليكم من أجل اختبار لك. وأنا اختبار (الإنسان) معك ".

 لذلك كان جوهر مهمة النبي shalaatu alaihish السلام هو اختبار. في حين وجود اختبار واضح يتطلب موقفا المريض في وجهه. اختبار القائمة مع قدوم له كرسول هو شكل من الأوامر والنواهي.

 لتنفيذ الالتزامات المطلوبة بالطبع الغداء الصبر. لمغادرة إمدادات الصبر القيود اللازمة. وبالمثل، في مواجهة قرار مصير kauni (مؤلم) سوف تكون هناك حاجة أيضا أحكام الصبر. هذا هو السبب ويقول بعض العلماء، "من المؤكد ينقسم إلى ثلاثة المريض. المريض في القيام الطاعة، والصبر في الامتناع عن ارتكاب أي مريض عند تلقي مصير مؤلم الله ".

 منذ أقل من الناس واجهت الذي يمكن أن يكون المريض عندما تصيبها وقدم الشيخ فصلا مستقلا، رحمه الله. كان يفعل من أجل شرح بصبر يتضمن جزءا من كمال التوحيد. الصبر بما في ذلك الالتزامات التي يجب توافرها في الموظف، حتى انه كان المريض توفير الدب أعمال الله.

 التعبير عن الغضب و لا تريد الانتظار وهذا ما يحدث لكثير من الناس عندما تحصل على اختبار في شكل كارثة ditimpakannya. لهذا السبب قام بها هذا الفصل، لشرح أن الصبر هو يجب أن تفعل عندما ضربها مصير الذي كان مؤلما. مع ذلك، أراد أيضا أن يعطي تأكيدا بأن المريض من أجل القيام الطاعة وترك العصيان هو أيضا واجب.

 في اللغة يعني المريض ضبط النفس. يقول العرب، "فلان Qutila shabran" (بمعنى أن كذا وحتى قتل في ولاية "shabr") هذا هو عندما يكون في حضانة أو التقيد ثم قتل، من دون أي مقاومة أو الحرب. وهكذا فإن المعنى الأساسي من الصبر الذي يستخدم بمعنى Shar'ie.

 ويشار إلى أنه كمريض لأنه يحتوي على الاحتجاز عن طريق الفم لعدم الشكوى، وعقد الحرص على عدم الشعور بالغضب وعقد أطرافه لا للتعبير عن الغضب في شكل اللطم على الخدود، وتمزيق النسيج وما شابه ذلك. وذلك وفقا للمريض على المدى الشريعة يعني: عقد لفظية الشكوى، وعقد قلوب الغضب وعقد أطرافه من الغضب ظهرت عن طريق تمزيق شيء وإجراءات أخرى من هذا القبيل.

 وقال الإمام أحمد رحمه الله: "في القرآن الكريم تقول انها المذكورة بصبر في 90 الأماكن أكثر. الصبر هو جزء من الإيمان، لأن الموقف من الرأس إلى الجسم. بالنسبة لأولئك الذين ليس لديهم الصبر لتشغيل الطاعة، لم يكن لديك الصبر على البقاء بعيدا عن لا أخلاقية والصبر عندما صدمته مصير مؤلم ثم خسر الكثير من أجزاء من الإيمان "

 كلماته "الفصل مينال Imaan، shabru الرماد علاء aqdaarillah" تعني: واحدة من السمات المميزة لالإيمان بالله هو أن يكون المريض عندما تواجه المراسيم الله. الإيمان التي لديها فروع. كما الكفر تشعبت أيضا.

 لذلك بعبارة "مينال Imaan shabru الرماد" انه يريد إعطاء تأكيد أن المريض هو واحد من شعب الإيمان. كما انه يعطي تأكيدا من خلال الحديث الذي رواه مسلم يدل على أن niyaahah (رثاء الفقيد) وكان أيضا واحدة من فروع الكفر. بحيث يكون لكل فرع من فروع الكفر التي يجب أن تواجه مع فرع من الإيمان. التباكي المتوفى هو فرع من الكفر، وقال انه لابد من واجه فرع من الإيمان الذي صبر الله مع مصير مؤلم "(في Tamhiid، hal.389-391)

اير اشيا اصطدام طائرة QZ8501 البنك التجاري السحب

جاكرتا (sijorinews.co) - طيران آسيا الطائرة فقدت الاتصال QZ8501 يقدر turbolensi المتضررين بسبب comulunimbus سحابة (CB). لأن جهاز BMKG مراقبة خطير حقا كان هذا سحابة فوق البحر بابل وبورنيو، يوم الأحد (2014/12/28).

وقال "هناك سحابة ركامية أو سحابة البنك التجاري، والتي تتشكل نتيجة لالتقاء الكتل الهوائية من الشمال الشرقي والجنوب الشرقي"، وقال رئيس بيانات ومعلومات هيرو دجاتميكو BMKG في جاكرتا.

واضاف "لكن أنا لا أقول قد فقدت الطائرة بسبب الغيوم البنك التجاري، قد يكون راجعا إلى شيء آخر"، وتابع.

هيرو يؤكد أن جميع الطيارين تجنب البنك التجاري السحب لأنه من الخطير جدا. "الغيمة البنك التجاري سبب الاضطراب في (الصدمات) هم الأقوى في السحابة نفسها"، وقال هيرو.

واضاف ان "سحابة لا يزال هناك إلى 40 ألف قدم فوق" وأضاف انه والمعلومات menangggapi QZ8501 الطيار طلب للحصول على إذن لرفع الطائرة إلى ارتفاع 38 ألف قدم.

لتجنب حادث غير مرغوب فيه، وحث هيرو جميع الطيارين في البلاد لمراقبة الأحوال الجوية في موقع BMKG. "قدم يوجد بيانات كاملة للطقس" واضاف.

QZ8501 تحمل 155 راكبا، والذي يتألف من 138 البالغين، 16 طفلا وطفلة. بينما يتكون طاقم الطائرة من طيارين اثنين، طاقم المقصورة أربعة وفني واحد.

أكد اير اشيا وجود سبعة الرعايا الأجانب المقيمين في QZ8501. حاليا في البحث عن طريق ضباط مشترك حول جزر المحيط الهادئ وبورنيو لا تزال مستمرة.

مصدر: مترو

اير اشيا الطائرات الصندوق الأسود أثار بنجاح

وقال رئيس اللجنة الوطنية للبحث والإنقاذ وكالة بامبانج Soelistyo مسجل بيانات الرحلة (FDR) اير اشيا QZ8510 إزالة بنجاح في 07:11 بالتوقيت المحلي

مسجل بيانات الرحلة (FDR) QZ8501 اير اشيا وضعت في صندوق لدى وصوله الى قاعدة سلاح الجو في بون في Pangkalan، وسط كاليمانتان (12/1).

وقالت السلطات في اندونيسيا ان الغواصين اتخذت مسجل مربع أو رحلة الأسود البيانات (FDR) من اير اشيا رحلة الطائرة رقم 8501 التي تحطمت والعثور على الموقع في مسجل صوت قمرة القيادة (CVR).

وقال رئيس اللجنة الوطنية للبحث والإنقاذ وكالة بامبانج Soelistyo تمت إزالة مسجل بيانات الرحلة (FDR) بنجاح في 07:11. وبعد ساعات قليلة، وجدت الغواصين الموقع في مسجل صوت قمرة القيادة (CVR)، ولكن لا يمكن أن تؤخذ مسجل لمثبتة تحت الحطام الثقيل.

كان اكتشاف مسجل بيانات الرحلة المرجح مهم جدا لمعرفة سبب تحطم الطائرة في 28 ديسمبر كانون الاول مما أسفر عن مقتل جميع الناس 162 كانوا على متنها.

ايرباص 320 في عداد المفقودين من شاشة مراقبة الرادار بينما في الجزء الشمالي من بحر جاوة، أقل من نصف من الرحلة لمدة ساعتين على متن رحلة جوية من ثاني أكبر مدينة في إندونيسيا، سورابايا، إلى سنغافورة.

المساعدات العسكرية الخارجية بحث QZ 8501، كلمة نائب الرئيس

Centroone.com - ساعد عدد من بلدان بحث عن ناجين QZ 8501. الهواء آسيا الولايات المتحدة الأمريكية وروسيا واليابان وماليزيا وسفينة تحمل يرسل تعزيزات في شكل قتال مع قدرات متقدمة لأداء ضحايا حادث تحطم الطائرة.

إشراك فرق عسكرية من دول أجنبية، وفقا لنائب الرئيس يوسف كالا ليس مدعاة للقلق. لأن العمل الاستخباري القيام بجد من خلال هذه الطريقة في العالم التي هي بالفعل مفتوحة كما هو عليه الآن. "هناك (خطورة). وكثير من مفتوحا اليوم" قال JK في مكتب نائب الرئيس، وسط جاكرتا الثلاثاء (2015/01/06).

JK تقييم، هناك حاجة إلى مساعدة الدول الأخرى من أجل معالجة البحث وإجلاء الضحايا اير اشيا QZ8501 تعمل بسرعة. "إن العالم يعتبر لنا أفضل مقارنة بالدول الأخرى، وتبحث عن أشهر ما في وسعنا. ولكن هذا اجة إلى أدوات أكثر تطورا، وكذلك التعاون الدولي المتبادل، من المهم، في أي مكان"، وقال JK.

سقطت شجرة في حديقة، قتل أربعة أشخاص

باندونج - شجرة قديمة في حديقة انخفضت وضرب العشرات من الناس. ونتيجة لذلك، قتل أربعة أشخاص عندما جذع شجرة وعشرات الأشخاص بجروح.

من المعلومات التي تم الحصول عليها، الشجرة التي هي في حديقة انخفض حوالي الساعة 10:00 صباحا صباحا، يوم الأحد (2015/11/01). نحاس، عندما سقطت شجرة عشرات الأشخاص الذين سحقوا تحت جذع شجرة. من البيانات، قتل أربعة أشخاص بسبب تساقط الأشجار وجرح 21 شخصا.

أحد الشهود، وقال يودى اهيودي أنه أثناء الحادث، كان الضحايا تجمع موظفي PT Asata اجونج تحت شجرة.

وقال انه "الحصول على الموظفين معا مرة أخرى. مناقشة حول MSE والتنشئة الاجتماعية. با جامع اقتلاع شجرة فجأة مباشرة،" في مستشفى الصليب الأحمر بوجور.

وأوضح يودى، بعض من المضطهدين في الجذع. حاول مساعدة صديقه الذي كان المنكوبة. "قبل سقوط هناك صوت تكسير مثل شجرة. حدث ذلك بسرعة حقا. أنا الطين العديد بجروح بالغة في الرأس"، قال.

الآن وقد تم نقل كل الضحايا إلى مستشفى الصليب الأحمر بوجور أن تعطى العلاج الطبي. وقد اجتمع بعض زملائه ضحية PMI بوجور

وفية لالقعدة 'AND القدر

معنى القعدة "

من حيث اللغة هو صقل إجراءات شيء تحت قانون الله، أن نزالات.

Syarak المدى هو تنفيذ القضية من قبل فريضة الله شيئا غزالي. مثال: خلق الله البشر الذين سكنوا الأرض.

معنى القدر

من حيث أحكام اللغة هو شيء أن مستويات بعض الحالات لمتابعة.

وsyarak المدى نزالات الله هو مخصص لجميع البشر.

مثلا؛ وتوفير الله منذ البشرية نزالات هو المراد إنشاؤها لتسكن الأرض.

كلمة s.a.w. النبي

وهذا هو، وأن يكون تؤمنوا بالله، ملائكته، كتبه الكتاب، رسله، والآخرة، والمؤمنين أيضا مع القدر (توفير) الخير والشر.

رواه البخاري ومسلم

الإيمان نية لمستوى القضاء "والقدر

تلك الثقة ويعتقدون الله يعلم كل شيء والتي سوف تنطبق على جميع البشر.

كما يضع الله ظروف معينة وليس لأحد آخر سوف يهم بغض النظر عن أحكام الله

والجميع ملزم للاعتقاد أن الإسلام قضية المطبقة هي تنفيذ أحكام فقد وضع الله عليها منذ غزالي.

المؤمنين القانوني مع مستوى القضاء "والقدر

الإيمان في مستوى القضاء "والقدر المدرجة في أركان الإيمان الستة.

ثم هو قانون ملزم للاعتقاد بأن مستوى القضاء "والقدر.

الله هو إرادة الله، Qudrah وIlmu.Dengan يؤمنون مستوى القضاء والقدر يعني أننا قد يعتقد خصائص الكمال من الله

أي شخص لا يؤمن أو يكفر، ثم القانون هو كفر.

هناك العلماء الذين membahagikan مستوى القضاء "إلى اثنين هما:

- mubram القعدة '- تم تأسيس تنفيذ التي كتبها الله وسوف لن تتغير.

مثلا؛ الولادة والوفاة والنهار والمساء الأحداث.

معلقا مستوى القضاء "- تنفيذ حالة شيء بأمر الله، على أساس العمل والجهد البشري (قد تتغير مع الجهد والصلاة) النتيجة لا يمكن أن يكون معروفا قبل أن يطبق.

الحديث يعتزم النبي "هناك ينبغي تجنبها مستوى القضاء" ولكن مع صلاة.

ترمذي التاريخ.

على سبيل المثال، القوت، انتصار، والفشل، والسرور، وkesusah أو سوء الحظ أن تصيب الإنسان والأمراض وغيرها.

توريط

المؤمنين الى الاعتقاد أضاف mubram-مستوى القضاء في الله.

وفية لmua'llaq مستوى القضاء - تدريب نفسك حتى بجد في محاولة لتحقيق شيء مرغوب فيه على الرغم من المحاولات وbertawakkal.

الكرامة نية مع مستوى القضاء والقدر

لأول مرة، والله المؤمنين بأن s.w.t. معرفة كل ما من شأنه تطبيق قبل يصح ككلمة الله في سورة البقرة، الآية 30: "وأتذكر عندما قال ربك للملائكة:" أنا فعلا الذهاب الى جعل طلبت خليفة في bumi'.mereka حول الحكمة من المرسوم الله ليقول 'هناك أنت إله نعم نحن نريد أن نجعل الناس من الأرض سوف تجعل من الكوارث ويسفك الدماء ونحن كان يمجد دائما مع الثناء وتقدس اليك؟ "قال الله:" حقا أنا أعلم ما لا تعلمون ".

كرامة الأولى المدرجة في العلوم للمؤمنين لطبيعة الله.

الثانية؛ كتابة وتسجيل معلوماتهم من الله أن يكون هذا هو الحال في كتاب معه على العرش ككلمة الله تعتزم؛ وتذكر، كل شيء نحن catitkan واحدا تلو الآخر في كتاب (تطور الأم) واضحة (ياسين: 12).

وقال بن أمين الصندوق، `وقد كتبت جميع الحالات التي ينطبق أيضا (قبل بدء سريان) في الكتاب الذي تم إنشاؤه وتدور أحداثه في LUH محفوظ والغرض الإمام المبين في هذه الفقرة هي أم الكتاب.

الإمام النووي في شرح مسلم شرح رتبة أن الكتابة الله ضد المصير الذي كان يعرف قبل ذلك مرة أخرى.

ثالثة؛ الكرامة أن كل مؤمن المعمول بها في هذا المجال هو أن إرادة الإنسان يعتمد Allah.Segala مع إرادة الله.

إرادة الله وإرادة الله terbahagi إلى 2 وهي:

ط) إرادة الله kauniah الثاني) إرادة الله syar'iyyah

الرابع؛ وإنشاء الله ضد المصير الذي سن أو دعا الأفعال marhalan`penciptaan "وهذا ما هو المقصود من qada'.Maka ما الله كان يرغب في تطبيق الخطوة التي خلقها نافذة المفعول.

كلمة الله والله مع ذلك تعتزم `الذي خلقكم وما تقومون به" (كما هو والصافات، 96)

أنواع القدر

الأول؛ مصير صباحا قبل إنشاء iaitulah الموصوفة سابقا كتب في LUH LUH Mahfuz.Takdir في محفوظ هو لم يتغير حتى LUH محفوظ هي أم الكتاب.

ويستند مكتوب diLuh محفوظ على علم الله أن نزالات أطول أمدا التي لن تتغير.

ثروة مصير والموت وممارسة إنسانية قبل أن تم إنشاؤها في التقليد النقاش .Sebagaimana بين آدم: الثاني مع موسى الولايات المتحدة التي bermaksud` (قال آدم) هل أنت تهكم لي بشأن المسائل التي تم رسامة من الله يسود أنحاء لي قبل أن يخلق لي في غضون 40 عاما؟ ".

الثالثة؛ مصير فوق أيضا بعد أن انفجرت الجنين والروح.

الرابعة؛ مصير السنوي تحديدها في الليل تاتيانا qadarberdasarkan قال تعالى في القدر الآية 4 يعني `في تلك الليلة أسفل الملائكة وجبريل بإذن الله، وkerana جمع كل الأشياء (التي هي متجهه تطبيقها في السنة التالية).

خامسا، مصير استنادا يوميا على كلمة الله في سورة الرحمن الآية 29 التي تعتزم `مخلوق sekelian في السماوات والأرض وكان دائما الجوع وتسول له في كل مرة كان .tiap في الشؤون (خلق والمخلوقات المخلوقات mentadbirkan).

مشاهدة المدارس تتبع رأي Jabariah

البشر هم مخلوقات من الحركات محددة سلفا من قبل الله .Manusia على الاطلاق أي خيار في persoalaniman، وثنية، والثروة، والفقر، والحظ الجيد والسيئ.

هذه الطائفة يسمى Jabariah لأنهم النية الذي أجبر كل حركة الإنسان من قبل الله.

هذه المدرسة الفكرية ويعتقد أيضا أن الإيمان يكفي لأجل النية فقط في الكبد.

هذه المدرسة من الشعور البذور كسول بين المسلمين.

وجهة نظر من قبل الطائفة Qadariah

Fahaman Qadariah memfatwakan ذلك جيدا من جميع الأعمال البشري هو خلق Tuhan.Tetapi السيئات وغير أخلاقية، الإنسان نفسه هو عدم ضرب ضرب menciptanya.Tidak مع الله.

Fahaman Qadariah التي أعطيت الرجل النية السلطة المطلقة والتعامل مع الحياة والمصير هي tindakan.Ikhtiar من البشر دون أي اتصال مع الله.

الانطباع تشكيل takbur طبيعة ويحتقر الآخرين، ولا يمكن أن يقبل طبيعة الأشياء natijah.

رأي الخبراء من المدارس متابعة السنة والجماعة

شك فيه، ونؤمن كل ما ينطبق محددة سلفا من قبل الله منذ غزالي.

وقد وضعت كل الظروف الجيدة والسيئة من قبل الله.

يجب أن ترقى إلى مفهوم الثقة.

نسعى وتسعى بجدية.

نصلي للحصول على أفضل.

جهد والمبادرة وtawakakal

إذا كنا نريد للحصول على شيء، دعونا نسعى وتسعى بجدية على سبيل المثال، الطالب الذي mahu انتصر في peperiksaan.Setelah يناضلوا وتسعى السماح. بعد تليها صلاة صلاة السماح توكلت على الله بعد محاولة.

استقالة هو الاستسلام لله بعد محاولة كطلاب أعلاه.

على استعداد لقبول أي قرار بعد نصلي وتسعى إلى الاعتقاد حقا دعا sungguh.Inilah مصير جيدة أو سيئة الله. نعتقد في مصير سوف تلد روح الامتنان عندما كنا منتصرين وسوف يكون المريض عندما فشلنا. هذا هو العلاقة بين الصلاة والجهد، ونعتقد في مصير.

برجايا أو الفشل هو مصير الله (أي مستوى القضاء والقدر الله). ونحن فقط berserah.Barulah قادرة أننا يمكن أن تصبح مسلمين حقيقيين

استنتاج

نحن مضطرون للاعتقاد بأن مستوى القضاء والقدر Allah.Menerima سيئة وجيدة الحالة السائدة علينا هو علامة على إيماننا واحدة من الركائز iman.Semoga نصبح المؤمنين الذين sejati.Insya الله ... ..