الطب البديل: يؤدي بعناية إلى الشرك.

رحلة لم تكتمل (180)

(الجزء مائة وثمانين، ديبوك، غرب جاوة، اندونيسيا، 10 يناير 2015، 15:49)

الطب البديل: يؤدي بعناية إلى الشرك.

الطب البديل عادة وبمعنى من المعاني، يتم التعامل مع أننا لا إلى (بالإضافة إلى) الطبيب الذي هو خبير طبي، الذي أنهى المدرسة، الكلية التخصصات الأكاديمية الذي تخصص في الطب، ومستوى S1 لا يزال طبيب عام، وإذا ما اتبعت إلى مستوى S2 (متخصص) هناك أخصائي في الطب الباطني والجراحين وأطباء العيون، والجهاز العصبي والقلب، طب الاطفال، والجلد، أمراض الأذن والأنف والحنجرة (ENT) والعديد من التخصصات الأخرى.

لذلك الطبيب المعالج المرضى على أساس المنهج العلمي.

بينما الطب البديل، عادة ما فعلت السلطة المعالجين بالأعشاب، والعادية، الشامان، وكذلك غالبا ما تسمى '' الناس الذكية ''. هذه الطريقة في الغالب الأساليب التجريبية هناك أيضا على أساس الجمع بين المنهج التجريبي والعلمي. الأساليب العلمية والتجريبية مجتمعة عادة القيام به الطبيب الذي يمارس الوخز بالإبر على سبيل المثال. المنهج التجريبي والعلمي ويمكن أيضا أن يكون أحد المعالجين بالأعشاب الخبراء (الأعشاب)، عندما غارق ذلك المعالجين بالأعشاب الخبراء، أو المدرسة التي درست طريقة الطب بالأعشاب.

خطورة هو عندما لا علاج مع كل الأساليب. وهذا هو الغالب المشعوذين القيام به، الذي يدعي أنه يمكن علاج جميع الأمراض، ولكن يتم إلا المرضى أكثر شدة، أو المرضى للشفاء وليس لأن المريض يمكن علاجها الشامان، ولكن بفضل الشيطان (جين)، لحرق البخور وبعض نوبات (دعوة جين ) لمساعدة المريض على التعافي، وفعلت عادة من قبل ساحرة، عن طريق الخداع (أو استخدام دعوة الكابوس / جين) الذي كان الشامان. السحر هو وسيلة الغيب، الذي ينتمي الله وحده فعلا. الساحرة يأتي من جين / الشيطان الذي سرق من اثنين من الملائكة الذين سقطوا على الأرض عندما يحين الوقت لسليمان. لذلك يستخدم المعرفة لمساعدة ساحرة جين.

عندما أتيحت لي بجلطة دماغية قبل بضع سنوات، بعد عام من القيام العلاج مع الدكتور العصبي، لأنني أريد تبديل رخيصة إلى الطب البديل، لعلاج ما بعد السكتة الدماغية وعيون ضبابية (بسبب نزيف في عيون تأثير السكتة الدماغية).

ويتم الطب البديل في مجال وسط جاكرتا، بعد سنة يكون هناك تغير في السكتة الدماغية، لأن تتم طريقة الجمباز والتذكر، وربما الأعشاب المقدمة setap تأتي التشاور.

ومع ذلك، تعافى ليس كل المرضى (محسن) بالطبع، هناك الجدة الذين لديهم السكتة الدماغية، وتصبح شديدة على نحو متزايد، وأي مريض من سومطرة، الذين ذهبوا إلى المنطقة لكوس (غرفة الإيجار) بالقرب من موقع ممارسة الطب. الرجل سومطرة من المرض (المعدة منتفخة) حتى عاد مرة أخرى إلى قريته في سومطرة، بل مئات الملايين من الدولارات من المال، لا يوجد أي تغيير، حتى المعدة لا تذهب شقة.

ومن الغريب، المعالج لها في القيام pemgobatan للمرضى بصورة مشتركة، على النحو ساحرة، مع أضواء إيقاف، يبدو هناك ضوء على أيدي الشامان. في ذلك الوقت من العلاج المستمر أضواء غرفة إيقاف، لأن هناك مصباح يدوي صغير في يد المعالج. يفعل العلاج برانا. الانطباع كان هناك ضوء من يد المعالج.

وقال الطبيب المعالج، ويتم العلاج برانا لتنظيف دماغنا أننا دائما التفكير الإيجابي، حتى يكون هناك مريض يشتبه الطبيب المعالج قادر على منع ويرأس حدثا سلبيا.

ذات يوم كان هناك قصة زوجين تريد زيادة العلاج Bajay من Cempaka بوتيه نحو وسط جاكرتا، وهناك زوج من اللصوص ركوب حاولت دراجة نارية لسحب حقيبة زوجته التي تحتوي على المال، لكنها فشلت في القيام به. ويشتبه في فشل بفضل هذا المريض إلى الشامان من خلال هذا العلاج بالضوء.

ولكن إذا كنا نعتقد مع هذا التفسير، كما وصفت والأستاذ في راديو / TV Rodja ذلك يمكن أن يؤدي إلى الشرك (ربط شركاء مع الله)، في حين أن كل حدث، هو إرادة الأحداث إله kauniah (القضاء والقدر) الذي هو مكتوب في كتاب "اللوح محفوظ" خطية الله بالفعل قبل 50،000 سنة خلق الله السموات والأرض.

على الرغم من الشرك هو خطيئة كبيرة، ان الخطيئة تتم إزالة فقط Taubatan Nasuha (بصدق التوبة)، لأن الله يحذرنا بأن الله يغفر خطايا البشرية على الرغم من السماء والأرض إلا الشرك. Nauzubillahi Minzalik. عدد أكبر من الشرك كما وصلنا إلى حيث كرامات (القبر)، مع نية لتلبية مترجم kinci (حارس) كرامات القبر أنه من أجل أن يسأل نفسه ان كان ميتا في القبر من أجل منح على طلب العميل. عادة المشبك لإعطاء بعض المال لتسيير الأعمال.

في وسط القرية جديد <باليكبابان، كاليمانتان الشرقية، هناك بندر جودي، وزوجته غالبا ما تذهب إلى مختلف المقابر كرامات في باليكبابان، مع أعضاء شيء (المال) لتصريف الاعمال يودع ذلك (الصلاة) للموتى من أجل أن زوجها يفوز دائما القمار، I في سن ست سنوات، لم أحضر زوجة الملك (مطار) للعب القمار كرامات خطيرا حول الميناء Semayang، باليكبابان.

كنت في السادسة من عمري عندما غالبا ما يكون المراهنون المتخذة لحديقة المواقع في جميع أنحاء القمار kebub الخضار، هناك مصارعة الديوك، والألعاب روليه، الزهر، وعشرات من أنواع أخرى من ألعاب القمار. لقد حاولت أن تلعب روليه، وأنه يفوز دائما، وحتى هذا الطفل الصغير لديه الكثير من المال.

في سن 6 سنوات من العمر، والدي غالبا ما تأتي إلى الحديقة النباتية شنقا مع والده في محل لبيع القهوة، وأحيانا في المطعم، وكثير touke-touke وصديق من الحب والدي من ذيل القمار المكونات، وأحيانا تسألني كيف أن قانون رقم الذيل (رقمين) هم سوف يخرج غدا، وما زلت أقول عمياء، وأنا أقول رقم 67. اه taunya غدا من حق رقم 67، والكثير من الناس الذين وضعوا هذا الرقم فجأة الأغنياء، بما في ذلك على ما يبدو والدي وضعت هذا الرقم، حتى والدي يستطيع أن يشتري دراجة نارية، في حين وقد صنفت الدراجات النارية في 1968-1970 كبند الفاخرة في ذلك الوقت.

لحسن الحظ انتقلت أسرتي كلها وrahun في وقت مبكر إلى جاكرتا في عام 1973، وتعيش في مساكن الطلبة Kobekdam V جايا Cililitan الصغيرة لا، 52، المتاخمة للمسجد sehinnga أتمكن من تعلم القرآن عن H.Thoyib، لذلك أنا لم يعد نشأ مع البيئة المقامرين.

أو أي مرشح الوصي، رئيس البلدية، محافظ، رئيس whice جاء الناس الذكية، والناس الذكية الذي قال هؤلاء الرجال المقدسين، الذين هم أقرب إلى الله، بحيث يمكن أن يطلب من أجل إرضاء رغبات العميل يأتي صحيحا الوصي بذلك. ليس فقط الله هو الوحيد الذي يمكن أن يجلب الإغاثة مباشرة دون وسطاء، إذا كنت تستخدم ويمكن اعتبار وسيط الشرك. لذلك في القرآن الكريم: لوالحديث ليس هناك حجة أننا شأنه أن يجعل الحج إلى قبور الأولياء، والحج إلى قبور لشخص معين ونحن سوف يكافأ، ولكن يؤدي إلى خطر الشرك، فقط هناك حديث ضريح قبر فقط لتذكرنا بأننا سوف meyusul كما كانت عليه في القبر (توفي)، ولكن ليس بالضرورة الحج الخطير في شهر رمضان أو قبل العيد (عيد)، أو أيام معينة محددة، كما هي العادة في إندونيسيا، والحج الخطير أيضا أن يتم إلا رجل.

كما لا يسمح لنا لقراءة القرآن (ياسين) في القبور. وعلاوة على ذلك، وذلك باستخدام وسطاء آخرين يصلي أو يقرأ القرآن (ياسين) في القبور.

وقبل بضع سنوات فتحت كشك الحساء في كيلابا دوا، ديبوك، بالإضافة إلى Gunadarma الجامعة.

بدأت لفتح متجر في الطريق الخاطئ، يا أول تبدأ في شهر رمضان (الصوم)، وثانيا، أنا اقترضت المال عن طريق الربا (الفائدة) هي عالية جدا من البنوك الريفية (الاستعراض) ولي خطأ كبيرا الثالث هو السماح للرئيس الطهاة (طبخ) متجر ذهبت إلى الشامان طلب أن بلدي كشك بيع، عن طريق رمي تصل سراويل البلاط كشك المرأة.

أولا، مفتوحة في شهر رمضان، ومن الواضح أن أقل نعمة، أن تسوق مغلقة تكريما لشهر رمضان، بل هو مفتوح، طلبا ثانيا '' زعيم خسارة 'من الشامان، فمن الشرك واضح، أيضا القيام الربا من البنوك، وهذا هو أيضا خطيئة كبيرة ، لأن هذه التدابير ليست في ridhoi الله، لا أعتقد أنه تم تعيين حكم من الله، لذلك بلدي الحساء الشركات المماطلة أفلست، حتى بلدي الديون (الربا) من الاستعراض في وقت سابق. أتمنى أن التوبة، وعدم تكرار هذا الذنب مرة أخرى.

2000؛ في وقت متأخر عندما المجلة D & R غطاء تقدمت بطلب لشركة النفط الامريكية يونوكال، من بين مئات المتقدمين الذين يريدون أن يكونوا موظفين العلاقات العامة في شركة يونوكال، والبقاء اثنين من المرشحين قوي، من المرشحين في اختيار هذا سيكون مرة أخرى مرشح.

اثنين من المرشحين وثم دعا إلى مقر يونوكال في لندن، لاختبار للمسؤولين يونوكال، واختبار التنشئة الاجتماعية.

أنا غرفة في فندق مع منافسيه بلدي الذي قال فرع العلاقات العامة السابقة أسترا في ساماريندا.

أرى منافس في تبدو الغرفة لتكون صلاة الدؤوب (الصلاة) بالإضافة إلى الصلوات الخمس الوقت أيضا الضحى والتهجد.

أنا نفسي عاد في قرية الذكريات، باليكبابان مقابل. التقيت الابن الأكبر للأم شقيقتي namnya Sumitha المثانة. في ذكرياتي مع Sumitha إذا قصتي تشارك مرة أخرى في اختبار يونوكال. على الفور، تم نقلي إلى الشقيق الأكبر لMahdin، yangnampaknya عملت حتى الشامان. لكنني رفضت في البداية، لأن هذا هو الشرك. '' انها ليست الشرك انه مجرد مجموعة من الناس الذكية، الذي يمكن أن يحقق الملكة الزرقاء، ملكة المملكة من الماضي Paser. بعد لقاء '' أنا في الحب تعرف، إذا كنت ذاهبون لتخريج العمل في يونوكال براتب كبير قال. كما تبين، ثم بعد عودتي إلى جاكرتا، وإذا كان تمرير هو بلدي منافس. الآن أنا أدرك أن مثل هذا الشيء هو الشرك (menyukutukan الله)، وكبيرة من كبائر الذنوب.

في ذلك الوقت من السنة 1960-1970an عديدة (السهام دياك) دياك ما زالوا يعتقدون في الأرواحية، والدي فقط عند المرضى (على الرغم من حرقة)، عقدت جدتي حفل طقوس في قرية Karingau، مع الرقصات الاحتفالية وحرق البخور استدعاء الجني أن والدي علاج الأمراض، من خلال رش الماء مع أوراق في جسد والدي، وشكرا بارك الله فيكم بعد الشيخوخة جدتي عاشت في جاكرتا عاد إلى الصلاة، وطقوس وثنية لم يفعل مرة أخرى من خلال الدعوة الجني الذي في الإسلام ما يسمى الشرك .

والدي، الذي كان يعاني من حرقة مزمنة، والتقيؤ الدم حتى نهاية عام 1970 تعافى بعد الاستشفاء للمرضى الخارجيين وثلاثة أشهر في مستشفى Cikini الطبيب الطب الباطني الذين عالجوا الدكتور عارفين

والتي تحتاج إلى النظر فيها في هذا العلاج هو تجنب من الطرق المحرمة دينيا كما الشامان زيارة، الوسطاء، "الناس الذكية"، وما شابه ذلك غالبا ما يتم تعبئتها مع التسمية "الطب البديل". وبالإضافة إلى ذلك، كما لا يجوز علاج لارتداء الأشياء المحرمة مثل الدم، خمر، أطر وهلم جرا لأنه لا يوجد لديه حظر على shallalllahu النبي عليه وسلم الذي قال:

"خلق الله المرض والشفاء، ثم Berobatlah ولا يسعون للعلاج مع نجس". (HR. الإعلان Daulabi في مدينة كونا، dihasankan الشيخ الألباني في علم الأنساب كتاب Hadiits الأشرم Shohihah رقم 1633).

"الله لا يجعل الشفاء في أي شيء غير قانوني".

(HR. أبو يعلى وابن حبان رقم 1397. Dihasankan الشيخ الألباني في كتاب Mawaaridizh جام-AAN رقم 1172).

خطيئة الشرك، والخطيئة من الربا، رزق

كبير خطيئة الشرك

8 يونيو 2008، 05:29 pmakidah، العقيدة، وخطر الشرك والإيمان والمشركين، الشرك، والتوحيد

كل مسلم يعلم أن الشرك حرام. ومع ذلك، إذا كان لدينا لمعرفة طبيعة الشرك ومدى حظر وخطر؟ ربما هناك قول مأثور "، وكان الشرك النجس، كان لا بد من التخلي عنها!"، ولكن في الحياة اليومية يتمرغ في ممارسة الشرك في حين أنه لم يكن على علم به. ولذلك يساعدنا على قشر هذه المسألة من أجل تجنب الارتباك في ذلك.

معنى الشرك

يعلن الله أن الغرض من إنشاء لدينا ليست لخدمته، وكلمة الله، "وأنا لم يخلق الجن والإنس إلا أنها ينبغي أن يعبدون" (الذاريات Dzariyat: 56). العبادة هي كل ما أحب وبارك الله إما كلمة أو الفعل، التي ولدت وكذلك العقل. العبادة هنا تشمل الصلاة، الصلاة، nadzar والتضحية، والخوف، istighatha (للمساعدة)، وهلم جرا. وينبغي توجيه هذه الخدمة فقط إلى الله لا إلى من دونه، وكلمة الله تعالى، "فقط واحد ونحن نعبد اليك واليك لم يكن سوى دعوتنا للمساعدة." (سورة الفاتحة: 5)

لمن هو توجيه واحدة من العبادة لغير الله، ثم وهذا هو الشرك، ويسمى المذنب المشركين. على سبيل المثال، يصلي للموتى، ضحى (ذبح الحيوانات) لجين، ويخاف على ارتداء ملابس خضراء عند الذهاب الى الساحل الجنوبي مع الاعتقاد كان قد ابتلعتها الأمواج بسبب غضب نيي رورو كيدول وهلم جرا. انها شملت جميع الشرك وقام بها رجل ميت والجن عليه كحليف في سبيل الله سبحانه تعالى.

موقف الشرك

الشرك هو أعظم خطيئة كبيرة. عبد الله بن مسعود rodhiyallohu تعالى "الله عنه قال: سألت مرة واحدة Rosululloh،" الخطيئة هو أعظم في جانب من الله؟ "وshollallohu قال عليه وسلم:" أنت جعل الحلفاء في سبيل الله، عندما ابتكر لك . "(HR. رواه البخاري ومسلم)

ثم أنه من المناسب بالنسبة لنا أن نكون حذرين حتى لا نعبد املفوضية bined ومع وقف التنفيذ مع kesyirikan أدنى، من خلال دراسة علوم الدين الصحيح حتى يتسنى لنا معرفة والتي تم تضمينها والتي لا تتهرب من الشرك. دعونا يخشون الوقوع في الشرك، لأن هذه المسألة غامضة كما shollallohu النبي الله عليه وسلم: "يا أيها الناس، تخشى لالشرك، لأن ذلك أكثر غموضا من (تتبع) خطوة النمل." (HR. أحمد)

الشرك انقلابات الخيرية كاملة

الناس الذين هم في حياتهم يفعل الطاعات مثل الصلاة، والصوم، وshodaqoh الأخرى، ولكن إذا كان في حياته وقال انه لم تتهرب من أكبر والتوبة قبل الموت، ثم سيتم حذف الخيرية بأكملها. يقول الله تبارك وتعالى، وهو ما يعني، ". وحتى لو ربطوا الله، ثم في الواقع سيتم حذف أفعال قاموا به" (سورة الأنعام: 88)

مرة واحدة حتى قال الله تعالى لنبيه shollallohu الله عليه وسلم: "وإنا أوحينا إليك وإلى (الأنبياء) أن قبل إذا كنت نعزو الله، وسيتم حذف أعمالكم وبالتأكيد أنت ضخامة هذه القضية، بين الناس هم الخاسرون "(الزمر: 65). فقط النبوي أن الكثير من أعمالهم والله حذر من خطر الشرك، والتي تؤثر على أنفسهم عندما سيقضي على الصدقة بأكملها، ثم ماذا عنا نحن؟ لا نشعر بالأمان من خطر الشرك؟

الناس المحظوظين لذلك الذي عكف أنفسهم في دراسة مشكلة التوحيد (على العكس من الشرك) والشرك من أجل تجنب قدر الإمكان، وخسر الناس الذين عكف أنفسهم في مشاكل أخرى أو حتى تعيق الدعوة السماوية! !

الأداء الشرك أكبر وصاحب الخطيئة الجحيم الأبدي فلن يغفر له والله تعالى

يقول الله سبحانه وتعالى وهذا يعني، "إن الله لن يغفر خطيئة الشرك، ويغفر الذنوب إلا الشرك لمن يشاء." (سورة النساء ': 48). كما كلمته التي تعني، "هو الذي mensekutukan الله، وبالتأكيد نهى الله أن يذهب إلى السماء. ومكانه هو في الجحيم. وليس هناك شيء للناس الذين لديهم المساعدين الظالم "(سورة المائدة: 72).

المشركين الناس الحرم متزوج

لأنه يقوم على كلمة الله، وهو ما يعني، "و لا يتزوج النساء الشركية، قبل أن نعتقد. الاعتقاد حقا امرأة العبد أفضل من النساء الشركية، على الرغم من انه إقناع لك. ولا يتزوج المشركين (مع نساء المؤمنين) قبل يؤمنون بها. حقا اعتقاد العبد أفضل من المشركين، على الرغم من أنها تسحب قلبك. أنها دعوة إلى الجحيم، في حين تدعو الله إلى الجنة والمغفرة بإذن الله. ويشرح الله صاحب الآيات (وصاياه) للبشرية التي قد يأخذوا حذرهم "(البقرة: 221).

ذبح الناس المشركين الحرم مأكول

يقول الله تعالى: "ولا يأكل الحيوانات التي لا يذكر اسم الله عند ذبحه. في الواقع، مثل هذا الفعل هو الشر. في الواقع، همس الشيطان لأصدقائه حتى يجادل معك؛ . وإذا كنت الانصياع لهم، انتم يجب أن يكون بالتأكيد تلك من المشركين "(سورة الأنعام: 121)

وبمجرد أن ضخامة خطر الشرك، فمن المناسب لمن الجميع أن يكونوا خائفين من الوقوع في هذا الذنب الذي سوف يؤدي إلى خسارة المال في العالم وفي الآخرة. كيف يمكننا ألا نخاف عندما النبي shollallohu الله عليه وسلم تخافوا من هذه المشكلة؟ لدرجة أنه shollallohu الله عليه وسلم يصلي أن أبقى بعيدا عن الشرك. كان يدرس صلاة وهو ما يعني، "اللهم إني أعوذ بك من المنتسبين الخاصة بك وأنا أعلم أنه من الشرك. واغفر لي عن خطايا أنا لا أعرف ". (HR. أحمد)

جزاكم الله تعالى تبقي لنا كل من الشرك. Sholawat وتحيات قد كرس دائما إلى النبي نحن shollallohu الله عليه وسلم، الأسرة والأصدقاء والناس الذين يتبعون لهم الخير حتى يوم القيامة.

***

الكاتب: بن علي سوتوبو يوونو

المواد www.muslim.or.id

RIBA

RIBA مفهوم في الإسلام

الجزء الأول

مفهوم RIBA

1. فهم الربا

الربا هو لغة ذات مغزى. زيادة كلمة (إضافي). بمعنى آخر، والربا تعني لغويا للنمو والتوسع. [1] وفقا للشروط الفنية ووسائل الربا اتخاذ اضافية من الأصول الأساسية أو رأس المال هي الغرور [2]. يعني كلمة أيضا الربا. إضافة أو النمو المفرط. وأضاف آل الربا أو-AR قافية أصل معنى لتنمو وتزدهر. يضاف فهم الربا في سياق أموال إضافية على رأس المال التي تم الحصول عليها بطريقة غير مبررة الشخصية "، سواء كان يرقى إلى قليلا اضافية وعديدة كما هو مطلوب من قبل القرآن. الناس الربا تترجم غالبا إلى الإنجليزية "الربا" والتي تعني "فعل إقراض المال بمعدل الباهظة أو غير القانوني للاهتمام"، بينما يعرف اجتهاد العلماء الربا باسم "الملكية الزائدة في muamalah مع أي مكافأة أو بدلا من ذلك". القصد من هذا البيان هو بالإضافة إلى المال العاصمة الناتجة عن المعاملات التي يجب أن تعطى الديون المستحقة لصاحب المال في وقت الديون المستحقة [3].

هناك العديد من الآراء في تفسير الربا، ولكن بصفة عامة هناك خيط مشترك مما يؤكد أن الربا هو أخذ جيد اضافية في بيع وشراء المعاملات، فضلا عن الإقراض والاقتراض في الغرور أو يتعارض مع مبادئ mua'amalat الإسلامية. على هذا الإله يذكر القرآن سورة سورة النساء ': 29 ..............................

المعنى: يا أيها الذين آمنوا janganah كنت تأخذ الملكية جارك عن طريق الغرور.

وفيما يتعلق بمفهوم AL-الباطل في الآية، ويصف ابن ArobiAl المالكي كما dikutif التي كتبها Afzalurrohman. [4]

.........

"فهم الربا" في اللغة هو اضافية، ولكن هذا هو الربا في آيات القرآن الكريم أن أي إضافات إلى أن تتخذ في حالة عدم وجود صفقة استبدال أو موازن له ما يبرره مع الشريعة الإسلامية.

المعاملات استبدال أو موازن أن الأعمال التجارية أو المعاملات التي تضفي الشرعية إضافة للمعرض، مثل البيع والشراء والرهن والإيجار، أو لنتائج المشروع. في عقود الإيجار، والمستأجر يدفع الأجور الإيجار بسبب المزايا التي يتمتع بها عقد الإيجار، بما في ذلك انخفاض في القيمة الاقتصادية من البضائع نتيجة لاستخدام المستأجر. السيارات على سبيل المثال، وبعد الاستخدام انخفضت قيمة اقتصادية محددة بالمقارنة مع السابق. في حالة الشراء، والمشتري يدفع ثمن الاعتبار من تاريخ استلام البضاعة.

وبالمثل في المشروع عن النتائج، ويحق للمشاركين كونسورتيوم إلى مكاسب رأس المال، وكذلك لتشمل أيضا شارك تحمل مخاطر الخسارة الاحتمالات التي قد تنشأ في أي وقت.

في المدخرات والقروض والمعاملات صندوق، المقرض التقليدي تأخذ فوائد إضافية في حال عدم وجود موازنة مقبولة المقترض باستثناء فرصة وعامل الوقت الذي يستمر خلال عملية الإقراض. مع ذلك، أنه ليس من الإنصاف هنا ينطبق ذلك، يطلب من المقترض للاستفادة دائما وبالتأكيد في كل استخدام تلك الفرصة. وبالمثل، فإن الصندوق لا تنمو من تلقاء نفسها، فقط عامل الوقت وحده دون تلك العوامل التي تعمل بنظام التشغيل والعمل على ذلك. حتى عندما يكون الشخص قد تسعى الربح يمكن أن يكون خسارة.

هناك فكرة مماثلة من قبل العلماء ونقل "طوال تاريخ الإسلام من مختلف الفقهية madzahib، بما في ذلك ما يلي.

أ. بدر الدين زنكي آل العيني المؤلف Umdatul قاري شرح صحيح الجامع Bhukhari.

..........................

المبدأ الرئيسي في الربا هو إضافة. وفقا لأحكام الشريعة الإسلامية الربا يعني زيادة على الممتلكات تخضع في غياب المعاملات التجارية الحقيقية. [5]

ب. إمام المذهب الحنفي زاركاسي من

.............

الربا هو disaratkan إضافي في المعاملات التجارية دون iwadh (أو ما يعادلها التي بررت إضافة الشريعة.

ج. راغب الأصفهاني

.................................

الربا هو إضافة على الممتلكات الخاضعة.

د. إمام النووي من مذهب الشافعي [6].

...................................

واستنادا إلى التفسير أعلاه الإمام النووي، فمن المفهوم أن واحدا من أشكال الربا محرم في القرآن والسنة هو ........................ ........ الإضافات الرئيسية في الممتلكات بسبب عنصر الوقت. في عالم الخدمات المصرفية، كما هو معروف لفترة طويلة الإقراض المقابل القرض.

ه. قتادة

.....................................

الجهل الربا هو الشخص الذي يبيع السلع في الإيقاع حتى وقت معين. عندما حان الوقت لدفع والمشتري غير قادر على الدفع، ثم دفعه بالإضافة إلى تعليق.

و. زيد بن أسلم

...................................

ما هو المقصود من الربا الجهل beramplikasi الضرب على مر الزمن هو الشخص الذي لديه المطالبة فيما يتعلق شركائها. عند النضج قال "الدفع الآن أو إضافة".

ز. مجاهد

.........................................

يبيعونها daganganya مع الإيقاع. عند استحقاقها و(لا تستطيع أن تدفع) المشتري يعطي "إضافية" لوقت إضافي.

ح. جعفر و-Shodiq من المذهب الشيعي

............................................

وقال جعفر و-Shodiq عندما سئل لماذا يحرم الله الربا حتى أن الناس لا تتوقف فعل الخير لأنه عندما سمح لاتخاذ الفائدة على القرض حتى شخص ما لا تفعل الخير ومرة أخرى على المعاملات الإقراض والاقتراض وهلم جرا. يهدف الرغم Qord لإقامة علاقة وثيقة بين البشر والفضيلة.

أنا. الإمام أحمد بن حنبل. مؤسس المذهب الحنبلي

.......................................

الإمام Ahnad بن حنبل عندما سئل عن الربا الجواب الحقيقي الربا هو شخص لديه ديون أنه قيل له سواء لتسديد atauy دفع المزيد. إذا كان غير قادر على السداد، لا بد له من إضافة الأموال (في شكل فوائد) من وقت إضافي معين.

2. أنواع من الربا

على نطاق واسع الربا يتحدث تجميعها في اثنين. كل هو الربا ديون الربا والبيع والشراء. تم تقسيم المجموعة الأولى مرة أخرى إلى الجهل والربا qardh. وتنقسم المجموعة الثانية في بيع وشراء الربا الربا الربا Afdhl وnasi'ah. وصف على النحو التالي [7]:

أ. الربا Qardh

وهناك فائدة أو مستوى معين من disaratkan الزائدة ضد المدين (muqtaridh).

ب. الجهل الربا

الديون تدفع على أي حال، لأن المقترض غير قادر على سداد ديونها في الوقت المحدد.

ج. ربا الفضل

التبادلات بين السلع المماثلة مع مستويات مختلفة أو جرعة، في حين أن السلع المتبادلة بما في ذلك أنواع السلع الربا.

د. الربا nasi'ah

ه. تعليق، والتسليم أو استلام البضائع الربا قابلة للتبادل مع أنواع أخرى من السلع الربا. الربا في nasi'ah تنشأ نتيجة للتغيرات مختلفة، أو إضافية بين التيار تسليمها إلى المقدمة في وقت لاحق.

في الكتاب ينقسم الفتح معين الربا إلى ثلاثة، وهي [8]:

1. الربا فضل

وهي الفرق بين البضائع على الصرف واحدة من بندين من نفس النوع. وشملت في هذا هو نوع من الربا qordh أنه إذا كان الدين إلى الدائن.

2. الربا ياد

أي إذا كان أحد penjuual والمشترين تقسيم العقد قبل تسليم.

3. الربا ناسا "

أي إذا كان هناك يتطلب تأخير تسليم أن آلائه سلعتين ma'qud في penukaranya (شراء وبيع).

3. الربا القانونية

الربا في الشريعة الإسلامية وقد أنشئت بشكل واضح، والذي يحظر بما في ذلك UPS واحدة من الإجراءات التي يتم المحرمة. ولكن pelaranga الربا عملية في القرآن لا أنزل الله سبحانه وتعالى كذلك، ولكن خفضت في أربع مراحل [9].

1. الله يعطي الشعور بأن الربا لن تزيد مع الله سبحانه وتعالى الخير. قال تعالى:

الفقرة Arrum ..................................... 39

2. يعطي الله لمحة عامة عن العقاب لليهود مع حرف واحد مثل أخذ الربا.

(. QS سورة النساء ': 160-161) ...........................

3. لا سمح الله التهام مضاعف الربا

علي عمران 130 ..............................

4. لا سمح الله مع من الصعب ضرب-جميع أنواع الربا.

Albaqoroh 278-279 ...............................

لزيادة توضيح تحريم الربا، ورأى Rosululloh كما شرح وتشمل بعض التقاليد [10]:

..............................................

يعني: عن جابر قال SAW Rosululloh يلعن أولئك الذين يحصلون على الربا، ثم قال أولئك الذين يدفعون والذين كتابتها، واثنين من الشهود انه كانت كل نفس (HR مسلم).

.................................................. .... المرأة

القاضي meiwayatkan ابن مسعود أن النبي الكريم قد قال: "يتم دفع الربا 73 درجة، وأدنى (الخطيئة) يساوي الشخص الذي ارتكب الزنا مع والدتها". (HR. Mutafaqun عليه) [11].

حتى في الحديث وذكر أن الخطيئة الربا العمل على عدة أضعاف أكبر من خطيئة الزنا. ويستند هذا المنطق الذي الزنا عادة ما يكون سببها الاضطراب الذي لا شهوة ضبط النفس والاستغناء عن التفكير، في حين أن ممارسة الربا فعلت مع دراسة متأنية، واضحة والمريض [12].

طبيعة الشركة الحظر، المطلقة، وليس النقاش mengendung. ليس هناك مجال للقول أن الربا لا يشير فقط إلى القروض والفوائد، لأن النبي نهى أخذ، وإن كانت صغيرة، وتوفير الخدمات أو المنافع كشرط للقرض، بالإضافة إلى مدير المدرسة.

Islampun هذا الحظر الفائدة tidaj لا ينطبق إلا في الإسلام، ولكن في الأديان الأخرى يحظر أيضا. كما أن اليهود منعوا من ممارسة الربا. حظر متاح على نطاق واسع في كتبهم المقدسة، سواء العهد القديم (oldtestament). والقانون، التلمود. في الدين لا يذكر اللاعب Kresten كتاب اتفاق جديد هذه المشكلة بشكل واضح. ومع ذلك، تعتبر بعض الأوساط المسيحية التي الآية وجدت في لوقا 6: 34-5 كفقرة الذي أدان الممارسات لجعل الزهور. الى جانب ذلك، القس الدين اللاعب Kresten في القرن الأول في وقت مبكر - XII M. أيضا ترى أن أخذ الفائدة حرمه الدين.

في اليونانية والرومانية منذ القرن الثامن قبل الميلاد 6. تصل إلى 1 M. هل هناك العديد من أنواع الزهور. ومع ذلك، فإن ممارسة أخذ الفائدة نددت الفلاسفة. اثنين الفيلسوف اليوناني البارز، أفلاطون (427-347 قبل الميلاد) وأرسطو (384-322 قبل الميلاد)، menbgecam ممارسة زهرة. هكذا أيضا مع كاتو (234-149 قبل الميلاد) وشيشرون (106-43 قبل الميلاد). وأدان الفلاسفة أولئك الذين يمارسون مما يجعل الفائدة الرومانية [13].

من الوصف القليل أعلاه يمكن أن نخلص إلى أن أي شكل من أشكال الربا والفائدة يحظر ضمنيا smua الدين، الأديان السماوية بشكل خاص. وذلك لأن تأثير الناجم عن وجود الربا أو يعتبر ضارا بالمصلحة العامة.

الفصل الثاني

مفهوم المصلحة

1. تعريف الفائدة

في معجمية، والزهور seabagai ترجمة للكلمة الفائدة. حيث كما ورد في قاموس ذكر، أن الفائدة هي تهمة لقرض afinacial، وعادة ما presentage من المبلغ على سبيل الاعارة (يتحمل الزهور على المال قرض، والتي عادة ما يعبر عنه كنسبة مئوية من الأموال المقرضة وأعرب الرأي الآخر الفائدة، وهي مبلغ من المال المدفوعة أو المحسوبة لاستخدام رأس المال، والمبلغ هو على سبيل المثال الذي أعرب عنه مستوى واحد أو نسبة مئوية من رأس المال الذي له علاقة مع ما يسمى سعر الفائدة لرأس المال.

وعلى النقيض من الفائدة (الفائدة)، في الربا الإنجليزية المعروفة باسم "الربا" والتي تعني "فعل إقراض المال بمعدل الباهظة أو غير القانوني للاهتمام" ولكن عندما يتم الاستدلال عليه من تاريخ المجتمع الغربي، فمن الواضح أن "المصلحة" و "الربا "من المعروف اليوم هو في الأساس نفسه. على حد سواء يعني المزيد من المال، وعادة في نسبة، فإن مصطلح "الربا" ينشأ لأن هناك توحيد الأسواق المالية في ذلك الوقت حتى وضع pengusahaharus معدل الفائدة الذي يعتبر أمرا طبيعيا [14].

2. الفائدة والربا بانغ

في مسألة Sub هذا الموضوع، سوف تكون أكثر تفصيلا إذا عاد إلى وجهة نظر التشابه بين المصالح مع الممارسات الربا محرم في القرآن والحديث. كان التشابه الصعب القول، وخاصة في تطبيقات حقيقية في النظام المصرفي المزيد العلاقة mudharatnya ينظر الفوائد. نظام Kemudharatan أن تصنف الفائدة الربوية، من بين أمور أخرى، هي [15]:

1. تراكم الأموال لمصلحته الخاصة.

2. الفائدة هي مفهوم أن يتم إزاحة التكلفة إلى الشخص التالي.

3. توزيع الممتلكات فقط لأولئك القادرين.

4. هذا الأخير هو التعهد العام.

الاستقرار الاقتصادي 5. التعقيم وسياسات الاستثمار.

6. كان هناك فجوة أنه لن يكون لا نهاية لها.

الى جانب ذلك، بغض النظر عن غير المشروعة / غياب الفائدة المصرفية، وبصراحة يجب الاعتراف أن هناك بعض نقاط الضعف في تطبيق نظام الفائدة في النظام المصرفي التقليدي، من بين أمور أخرى [16]:

1. واحد من أسباب الأزمة التي طال أمدها.

2. القطاع الحقيقي menganaktirikan.

3. خلق ثقافة كسول.

4. توسيع الهوة الاجتماعية بين simiskin وsikaya.

إذا كان هناك أحد البنوك التي تأسست للمساعدة في تدفق التجارة، memuadahkan إرسال إرسال الأموال، وتسهيل بيع الدول، مما يساعد التجار البشري مع رأس المال، وبعد ذلك كل ما هو المسموح الدين. لا يسمح لمجرد التقاط أو إعطاء الإيجارات القروض (الربا / الفائدة). وقدم كل من البنك / الفرد، أي التقاط الإيجارات القرض. ويحظر أيضا إذا كان الغرض "ihtikar" (تتراكم المواد الغذائية في وقت مكلفة ليتم بيعها في أقل تكلفة مرة أخرى)، ثم كل شيء ممنوع وفقا للقانون الديني [17].

في تحليل ممارسات التخلص من البنك، سرد بعض مما يلي [18]:

1. الفائدة هي tamnbahan على الأموال المودعة في مؤسسة مالية أو الأموال المقترضة.

2. الاهتمام Besarnyta محدد على ان تدفع مقدما، بغض النظر عما إذا دائع المؤسسات المالية المستلم أو المقترضين تنجح في أعمالهم / لا.

3. مقدار الفائدة المستحقة المدرجة في النسب المئوية في السنة، وهو ما يعني في حالة عدم سداد الديون أو لا تؤخذ الودائع في غضون بضع سنوات يمكن أن يحدث التكاثر.

من الأشياء الثلاثة المذكورة أعلاه، يبدو واضحا أن ممارسة لهم المال هي محاولة لكسب اموال اضافية على المال أصلا عن طريق: (1). دفع مبالغ إضافية من المال أن هذه المبادرة لا تأتي من الاقتراض، (2). مع مبلغ إضافي كما هو محدد مسبقا، (3). المقترضين لا يعرفون فعلا للتأكد ما إذا كان يعمل أو لا وapaakah انه سيكون قادرا على دفع مبلغ إضافي من pinjamanya ذلك أم لا. (4). دفع مبالغ إضافية من المال التي يتم حسابها من خلال النسبة المئوية حتى أنه من الممكن في أي وقت من إجمالي المطلوبات إلى أن تدفع أكثر من الضعف.

من الوصف أعلاه، فإنه يمكن القول أن الزهور وكذلك في وقت متأخر من nasi'ah الربا التي وصفت في القرآن والحديث keharamanya. ومع ذلك، من ناحية أخرى يفترض كثير من الناس أن الفائدة والربا مختلفة، لأنها تعتبر الفائدة بوصفها الاعتبار للحصول على القرض التي تم استخدامها للإنتاج. Berdasarkajn رأي ثان، ثم تعتبر المؤسسات المصرفية كوسيلة للخروج من الربا. وهذا هو، تمت إزالة العنصر الذي يحرم الربا من قبل الأنظمة المصرفية التي سعر الفائدة التي وضعتها الحكومة وعادة ما تكون المتفق عليها من قبل ممثلي الشعب. ومع ذلك، ليس هو مجرد ذريعة لتبرير لعنة الله؟.

الله هو كل معرفة الله حول ما حدث وما سيحدث. هكذا أيضا مع تغير الزمن، كما هو الحال الآن، ولكن الله لا يزال الربا ممنوع بوضوح في كلمات نيويورك، فهذا يعني أن أي ذريعة كانت يمكن أن يبرر الربا. ونتيجة لذلك، ومع ذلك dicfari ممنوع dalihnya الفائدة ثم تحت hukun الإسلامية، لا يباركه الله وRasullNya.

3. الفتوى الفتوى معلومات عن زهور البنك

أ. لجنة الشؤون القانونية بالمجلس محمدية [19]

قررت لجنة الشؤون القانونية بالمجلس سيدوارجو (1968):

1. الربا حرام بنصوص shorih من القرآن والسنة.

2. البنك مع نظام الربا حرام والبنوك دون الربا قانوني.

3. الفائدة الممنوحة من البنوك المملوكة للدولة للعملاء الذين كانوا الاقتضاء، بما في ذلك musyabihat القضية.

4. تشير إلى محمدية لمتابعة تحقيق مفهوم النظام الاقتصادي، وخاصة المؤسسات المصرفية وفقا لقواعد الإسلام.

ب. لجان Bahsul Masa'il Nahdhlatul العلماء "[20]

وفقا للجنة، قانون البنوك وقانون من نفس الفائدة حيث القانون بامتياز. هناك ثلاثة أقوال العلماء "فيما يتعلق بهذه المسألة.

يسبب 1. الحرم بما في ذلك الإيجارات الديون التي تم جمعها.

2. حلال، لأنه لا يوجد عقد awaktu سادة شرط في حين أن المجتمعات المحلية لا يمكن أن يكون مجرد الشرط.

3. المشكوك فيه (غير شرعية لا يحل بالضرورة) لأن القانون ahliu يختلفون حول.

بالرغم من وجود اختلاف قررت اللجنة الآراء التي (الخيار) هو أكثر حذرا عن رأي الأول يدعو الفائدة حرام.

ج. دورة من دورات المؤتمر الإسلامي (OIC)

وقد اتفق جميع المشاركين في الدورة الثانية لمنظمة المؤتمر الإسلامي الذي عقد في Korachi، باكستان، في ديسمبر عام 1970 بشأن قضيتين رئيسيتين:

1. ممارسة البنوك مع نظام الفائدة ليست وفقا لأحكام الشريعة الإسلامية.

2. وينبغي أن تنشأ فورا البنوك البدائل التي يتم تشغيلها العمليات وفقا لمبادئ الشريعة الإسلامية.

   ونتيجة لهذا الاتفاق وراء تطوير didirikanya بنك إسلام / البنك الإسلامي للتنمية (IDB).

د. الدولة مفتي مصر

قرار مكتب مصر الدولة المفتي على أسعار الفائدة تستمر في الحفاظ على القانون ومتسقة. سجلت على الأقل منذ عام 1900 hingg عام 1989، قرر مفتي جمهورية مصر العربية أن فوائد البنوك هي أحد أشكال الربا المنهي عنه.

ه. القنصل للدراسات الإسلامية العالمية (؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛)

Ulama'-علماء العالم الذين تجمعوا في الدراسات الإسلامية القنصل العالمي (KKID) قررت اتخاذ إجراءات قانونية ضد مصلحة البنك. في المؤتمر الثاني الذي عقد KKID في جامعة الأزهر، القاهرة، في شهر محرم 1385 ه / مايو 1965 م، تقرر أنه لا يوجد أدنى خسارة على الممارسة غير المشروعة، من المزهرة المال كما تفعل البنوك التقليدية.

و. زعيم ديني الإندونيسية.

في ورشة العمل من العلماء في Usaura 1991 قرر أن MUI أن تضع على الفور بنك بديل. وعلاوة على ذلك، فإن القرار رقم MUI 1 سنة 2004 م في الفائدة، أن ممارسة المال في وقت الإزهار هي في الامتثال لمعايير الربا حدث في الأيام Rosululloh المنشار، وهي الربا nasi'ah. مع semikian، فإن هذه الممارسة المزهرة شكل واحد من الربا، والربا حرام، سواء كان يؤديها البنك والتأمين وأسواق رأس المال، والرهن العقاري، والتعاونيات، وغيرها من المؤسسات وكذلك التي يقوم بها الأفراد.

الفصل الثالث

الخلاصة

في السياق الإسلامي، الربا هو القضية التي ممنوع منعا باتا. تطبيق حتى تكون قاتلة للmasyaraakat على نطاق واسع. ولذلك، لم يعد النقاش حول الربا بصورة غير مشروعة، سواء داخل الإسلامية وغير الإسلامية.

أما بالنسبة mpermasalahan البنك التقليدية والزهور هناك العديد من الاختلافات في الرأي. كل من قيمة mauoun القانونية لسعر الفائدة نفسها. ومع ذلك، وبعد مزيد من التحليل، فلا مناص من أن العديد مصلحة مشتركة مع الربا. حتى انطباق هذا العصر، وقد اجتمع الفائدة المعايير التي من الواضح الربا nasi'ah keharamanya. على الرغم من أن هناك ulama'-العلماء والقادة الذين يسمحون الربا، ولكن كان فقط في أقلية، في حين وافقت غالبية الدولية العلماء أن نفس المصالح مع الربا وحرام مطلق.

أربعة أنواع من GOD REZEKI

ذكرى والفكر والجهد.

الحفاظ على يديك مشغول مع الأعمال. تبقي فمك مشغول مع

ذكر الله وترك الميراث بقدر الإمكان

Bismilahirrahmanirrahiim

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الله هو الغني واهب الرزق. والله سوف يضمن حياة الإنسان

هذه الأرض. والله سوف تقدم وفقا للأقواتها. والله إضافة الحكم، لو كانت ذكية الامتنان. قدم الله كل احتياجات الإنسان دون دفع سنت. هناك عبارة تقول "الحياة لتناول الطعام أو تناول الطعام هو أن نعيش؟"

بعد أن قرأت الكتيب لحياة الإنسان، والرأي في التعبير أعلاه غير صحيح. القول المأثور أن ما ورد أعلاه هو فقط مناسبة لمخلوقات الرب، وهما: "الوحش". فعلوا كل يوم بحثا عن الطعام (القوت)، وبعد تناول الطعام لهم مرح ومن ثم النوم، والولادة، وزيادة.

أنها لم تفكر في كيفية الحصول على منزل جميل، ويحتوي على وسائل متقدمة من النقل. وبالمثل، فإنها لا أفكر في أي شخص Tuhannnya، الذي خلقها، وmahu حيث بعد الموت. منذ الأول من الثيران والماعز لم يكن لديك منزل. يبقى الغذاء أجل العشب فقط منذ زمن سحيق. حياته هو يوم بعد يوم بحثا عن الحياة. لا شيء أكثر من ذلك. هل البشر لديهم نفس الشعور مع الحيوانات؟

هي الحياة فقط في العثور على الطعام كل يوم؟ لا يوجد الكثير مما ينبغي عمله لالجيدة (الصدقة تقي) أو إنتاج أعمال التي تعود بالفائدة على التقدم البشري؟

بعد أن قرأت الدليل الحياة، وأجد ما مهمة الإنسان الفعلية في هذا العالم وفقا لالله الذي خلقنا.

قال الله تعالى: "و (تذكر) لم أكن خلق الجن والإنس إلا ليعبدون ويعبدون".

Q.S من الألف إلى الياء-Zaariyaat: 56

في آية أخرى يقول الله تعالى:

"وإلى ثمود، ونحن utuskan شقيقهما: Sholeh النبي وقال: يا قوم اعبدوا الله بك في الواقع لا إله بالنسبة لك بغض النظر عن له هو الذي جعل لكم من المواد من الأرض، ويريد منك الازدهار وبحلول!. استغفر الله من الشرك، ثم أعود إليه مع ورع والتوحيد. وفي الواقع، كان ربي دائما قريبة، ومرة أخرى تم السماح دائما عبيد التطبيق. "

Q.S هود: 61

قال الله تعالى:

"و (تذكر) عندما قال ربك للملائكة:

في الواقع كنت أرغب في جعل ولي على الأرض. يسألون (حول الحكمة من تقديم الله بقوله): هل أنت (ربنا) يريد أن يجعل الشعب الأرض الذي سيجعل من الكوارث وسفك الدماء (berbunuh-القتل)، ونحن عندما كان يمجد دائما مع الثناء وmensucikanMu؟. قال الله، ها، وأنا أعلم ما لا تعلمون. عين الإنسان الخليفة (ممثل) من الله على هذه الأرض ".

Q.S البقرة: 30

ومن الواضح أن المهمة التي قدمها الله للإنسان، وهذا هو، بوصفه ممثل الله على العمل في سبيل الله في العالم من خلال اتباع وصايا الواردة في القرآن الكريم والحديث النبوي، وبناء أو رفاهية الإنسان والتي يقدر أحد أن يخدم جيدا إلى الله.

ما هو مطلوب من قبل البشر للحياة قد قدمت. سواء في المحتوى الأرض في شكل النفط والذهب والقصدير وغيرها، في القشرة الأرضية في شكل نباتات وحيوانات المزارع، وفي البحر هناك مجموعة متنوعة من الأسماك والأعشاب البحرية. كل من هو بالنسبة للبشر والمخلوقات الأخرى من الله. هذا هو بحيث يمكن للناس أن يكون ممتنا.

الحيوانات التي ليس لها أي معنى، والحياة لم تتغير كثيرا من جيل إلى جيل. بينما حياة الإنسان هي المتغيرة بسرعة. إذا كان الشخص الأول لا يوجد سوى جمل أو حصان وسيلة. الآن هناك القطارات والطائرات المتطورة والسفن وهلم جرا.

وبالمثل، فإن شكل من المنزل، يكون جدا المتباينة-بيزا ومختلف rekabentukdan على ما يبدو. من الاحتباس الحراري إلى الألومنيوم المنزل. من المنزل في الطابق السفلي، وحتى منزل المدرجات (باستثناء الناس الذين ما زالوا على قيد الحياة في بعض الغابات مثل تلك الموجودة في البرازيل، من جيل إلى جيل حتى اليوم ما زالوا يعيشون عراة).

معلومات عن القوت، والبشر هم أيضا أنواع مختلفة، وهناك الفقراء هناك أيضا غنية. بالتأكيد إن الله لا نريد من الناس أن يعيش الجاد والفقراء. الله يريد أن يعيش الناس سعيدة ومزدهرة وآمنة ومتناغم. بسبب محدودية أن الله أنزل كتيب للحياة الإنسان في العالم وهذا هو، التوراة، الزبور، الإنجيل والماضي التام، والقرآن الكريم. خلاف ذلك، والناس سوف مثل تلك الموجودة في غابات الذين يعيشون عراة، بدون ملابس ولا العار. ومن

الرجل الحقيقي إذا كانت الحياة دون حياة الدليل، دون المعرفة.

وفيما يتعلق القوت تلقى من قبل الرجل، أو كم القوت التي منحها الله للبشرية يعتمد عليها في بعض الحالات 4.

الله هو عادل وحكيم إلى مخلوقات. فقط الله يعطي تحذيرات للناس في القرآن، حتى أن الناس ليسوا مضلل أو لا للمرء أن يختار بين طريقين، وهذا هو، في سبيل الله في القرآن أو مسار معوج الذي يتبع الشيطان kemahuan أو شهوة غير المتحكم فيها.

قال تعالى:

"بسم الله، والرحمن، ومعظم-الشفقة."

Q.S سورة الفاتحة: 1

"ثم (مريم الذين dinazarkan من قبل والدته) من خلال ربه تلقى مع حسن الاستقبال وترعرعت تربية جيدة، وتسليمها إلى الحفاظ عليها من قبل النبي زكريا. في كل مرة النبي زكريا في لنرى مريم في المحراب، وجد القوت (الفواكه . -buahan المعلقة) إلى جانبه سئل النبي زكريا: يا مريم أين تجد (الفواكه) من هذه الإجابة مريم، وأنه من عند الله، ويوفر القوت الله إلى sesiapa؟

يحلو مع أي فكر ".

Q.S العالي عمران: 37

واضاف "انه (الله) مما يجعل لك كل ما هو في الأرض،

ثم توجهت الى مشيئته في اتجاه (المادية) السماء ومكث سبع سماوات تماما وانه لديه معرفة جميع الأمور تسير ".

Q.S البقرة: 29

"ليس هناك أي شيء من المخلوقات التي تتحرك على الأرض ولكن الله الخطوة التي تحمل القوت ومعرفة مكان إقامته وحيث احتفظ. وقد كتب كل شيء في كتاب (LUH محفوظ) حقيقية (للملائكة التي تعتبر)."

Q.S هود: 6

"وهذا هو في الواقع لا (الأطفال) لشخص ما ولكن (الأطفال) بما كسبت."

سورة سورة النجم: 39

"و (تذكر) عندما قال ربك: لريال مدريد إن كنتم nescaya ممتن انا ذاهب لإضافة إلى صالح لك وحقيقية، إذا كنت كسر في الواقع azabKu كفر من الصعب للغاية."

Q.S إبراهيم: 7

"الشخص الذي هو أمير المؤمنين والمخلصين إلى الله، إن شاء الله

توفير القوت من تخمين مصدر غير متوقع. "QS

من الكلمات أعلاه، أعطى من الواضح أن النبي تصريح لشعبه في شكل تحذيرات والخبر متحمس.

هناك 4 مستويات رزق من الله:

1. الإعاشة التي كفلها الله للخليقة كلها، بما في ذلك الأشخاص الذين لديهم شعور. هل هذا يعني أن الله سوف تعطيك تناول الطعام، minumuntuk الكائنات الحية في هذا العالم. هذا هو yangterendah القوت الأساسي، كما نرى الناس الذين يعيشون في الغابات، فإنها يمكن البقاء على قيد الحياة حتى دون علم القرآن، الإنجيل أو التوراة. وبالمثل، والناس الذين يعيشون في المدن، على الرغم من انه ليس لديه علم أو كسول في العمل، sahajaorang هناك مما يساعدهم على تغذية. هل Andaingin مثل ذلك؟ إذا mahu ستحصل بالتأكيد bantuandari شخص أو عائلة أخرى. لا تخافوا من شأنها أن لا يأكل. جميع القوت الله مضمونة. والسؤال، سواء kitaini الذين يعيشون فقط لتناول الطعام؟

2. المستوى الثاني هو ان القوت الله تعطي القوت للأشخاص الذين يعانون العدالة الكاملة والحكمة. الله القوت akanmemberikan وفقا للما فعله. Ertinyakalau كان يعمل ساعتين، فإنه يمكن أن يكون نتيجة لساعتين. إذا kerjalebih لفترة أطول، أكثر كادح، وأكثر دراية، أكثر جدية، iaakan احصل على المزيد. الله فقط. إذا كان الناس inginmendapatkan المزيد من القوت، لا بد له من معرفة المزيد banyakdan العمل الجاد. وهذا هو المفتاح.

3. المستوى الثالث هو الرزق القوت و"بالإضافة إلى" حسب Allahswt. هذا هو الحكم الذي لأحباء الله diinginkanoleh swt.Kalau pemberianTuhan امتناننا رجل ذكي وذكي، والله سوف تضيف. وأضاف رزق kerana وkebahagianselalu يمكننا merasakankasih العزيز الله لنا. PemberianTuhan: الوقت والفكر، والحواس inderadigunakan على طلب العلم والعمل الجاد، ثم توفير ستكون أفضل بكثير من الناس yangtidak لا العلم، مثل المثال الغاب البرازيلية. يبقى توفير سنوات سبيل ننظر فقط لجذور النباتات. أهل المدينة Atauorang الذين يفتقرون إلى المعرفة (كسول) قليلا ثم rezekinyalebih. أو أمة الذين قرأوا بجد الكتاب، makabangsanya أكثر ازدهارا من أمة كسولة تبحث ilmu.Lihatlah الدول الغربية اليابانية أو الذين قرأوا بجد مفيدة bukuyang وأصبحت الثقافة في rakyatnya.Hidup بشكل أكثر ازدهارا. المثال الثاني: أولئك الذين pandaimensyukuri المساعدة من أصدقائه، أو من أجل منهم فقط، وسوف يكون من السهل الحصول على مزيد من المساعدة، ولكن إذا كان tidakpandai ممتنا، ممتن ذكي أم لا سيساعد

انه تلقى (dimulutsahaja ممتنة ليس فقط) ثم انه لن تكون قادرة على مساعدة مرة أخرى. Akansusah حياتها مرة أخرى. ليس الله الذي شاء، لكنه نفسه yangtidak ذكي الامتنان.

الناس الذين جيدة، شكرا kerana يحصل القوت و

المزيد من السعادة. وعد الله لا تفوت بت واحد!

ممتنة أن شعب ذكي يمكن أن يعيش سعيدا، وازدهارا

وهادئة. جهوده سوف تكسب المجد، الله kerana

إضافة دائما. يستخدم ثروته في سبيل الله، لذلك

سخية، pangasih حنون، مطيعا للعبادة. جزاكم الله نحن تميز فئة من الناس ذكي ممتنون.

"وبالفعل لقد قدمنا لقمان، والحكمة، (ونحن أمره): كن ممتنا

الله (يذهب كل من دواعي سروري أنت) وsesiapa ممتنون ثم هاث يذهب لتوه إلى نفسه وأي شخص ناكر للجميل (وبالتالي لا يكون إلى الله)، الله هو kerana غني، حميد} ".

Q.S لقمان: 12

"ووصينا الإنسان لفعل الخير إلى كل من الأب والأم؛ وأمه حبلت منه مع ضعف الدب من أجل الضعف (من البداية إلى النهاية التي تحتوي على menyusunya) وكامل الحليب فترة الطلاق هي في فترة سنتين، (بالمناسبة) تقديم الشكر لي ولكل ibubapamu. و(تذكر)، وأنا مع ذلك مكانا لنعود (لتلقي الرد) ".

سورة لقمان: 14

"ما هي مع ذلك جيدة (متعة لذيذة) التي قد تجد أنه من الله وما كارثة مع ذلك أن يحدث بعد ذلك هو من (خطأ) نفسك، ولقد أرسلت لك (يا محمد) للبشرية جمعاء باعتبارها الرسول (الذي يحمل نعمة) وكفى الله يشهد (وهو ما يثبت الحقيقة من هذا النوع) ".

سورة كيد النساء ': 79

وقال "الناس الذين جيدة في bererti الحمد لله انه كان جيدا أيضا بالامتنان للبشر، والعكس بالعكس."

البيهقي

4. الرزق إلى أربعة

قال الله تعالى؛ وقال "الناس الذين هم المؤمنين وكرس إلى الله، والله سوف يعطي القوت من تخمين مصدر غير متوقع".

Q.S

لذلك القوت لهذه خاص جدا، وليس الجميع الأربعة الذين يجب الحصول عليها، باستثناء أولئك الذين المكرسة حقا إلى الله.

علامات من الناس المخلصين. إذا ذكرت آيات الله له ثم له رجفة قلب الخوف. كوبا فحص أنفسنا كيف أن الإيمان kitakepada الله؟ يتعين علينا مستوى المتقين على النحو الوارد أعلاه؟

وكلما زاد الذاتي inikenal والخوف من الله ومحبة الله، فهل هذا يعني المزيد من المتقين، والله سوف تساعدك. وستضاف الله رزق من مصدر غير متوقع. الكثير من الناس القوت المخلصين وسهل. إذا كان قليلا من الحظ (الفقراء) التوقيع عليه أقل المكرسة لله.

وهكذا قال الله تعالى في القرآن الكريم. وعد الله أبدا غاب ودائما على حق.

وبالتالي، هناك semuga الفوائد. إذا كان هناك حقا من عند الله، وكان ذلك شيئا خاطئة جاء من ضعفنا مع ذلك. يرجى أن يغفر وتوبيخ.