القتل الرحيم: الانتحار، وفقا للشريعة الإسلامية

رحلة لم تكتمل (178)

(الجزء 178، ديبوك، غرب جاوة، اندونيسيا، 7 يناير 2015، 17:56)

Add caption

القتل الرحيم: الانتحار، وفقا للشريعة الإسلامية

فان دن Bleeken سجين في بلجيكا طلب من الحكومة للسماح أجرى القتل الرحيم البلجيكي طبيب، فإنه يعني السماح لطبيب لحقن بعض الأدوية، لذلك فان دن Bleeken يموت، من دون ألم.

لا الحكومة Walauun Belgis لا تسمح الطلب. حتى ما إذا كان تبرير القتل الرحيم وفقا للشريعة الإسلامية. ومن الواضح أن يتم تصنيف القتل الرحيم أنها انتحار، كما فعل الرجل الذي انتحر شرب مبيد حشري سائل، أو أي شخص الذين أقدموا على الانتحار بالقفز من الطابق ال20 من شقة، أو الأفعال التي دخلت فئة الانتحار مثل التدخين والتي وفقا لفتوى محمدية و السلفيون تعتبر محرمة، لأنها تعتبر mudharatnya بسبب diannggap الانتحار البطيء من خلال سرطان الرئة وأمراض القلب ومجموعة متنوعة من الأسباب.

فان دن Bleeken يحظر الخضوع القتل الرحيم

وكان فرانك فان دن Bleeken تحصل على إذن لالانتحار بمساعدة الطبيب.

والسجناء الذكور في بلجيكا ويقضي حكما بالسجن مدى الحياة بتهمة الاغتصاب والقتل لا يسمح لالانتحار بمساعدة الطبيب.

وقال وزير العدل كوين geens انه يحترم نصيحة الأطباء الذين يتعاملون مع فرانك فان دن Bleeken، التي ليست قادرة على السيطرة على احتياجات العنف الجنسي.

ومع ذلك geens قررت سيتم نقل فان دن Bleeken إلى مركز لعلاج الأمراض النفسية الجديد.

فان دن طلب Bleeken مقابل القتل الرحيم أو الانتحار بمساعدة من قبل البلجيكية جنة القتل الرحيم الاتحادية في سبتمبر من العام الماضي بعد المقترح فان دن Bleeken لعدة سنوات منح الآخرين.

بلجيكا هي واحدة من الدول الثلاث التي تسمح القتل الرحيم للأشخاص الذين يعانون من الأمراض الفتاكة. العام الماضي بلجيكا حتى يسمح بالقتل الرحيم للأطفال.

السجن في بروج، بلجيكا

السجن في بروج، حيث اعترف فان دن Bleeken يجلس في زنزانته لمدة 24 ساعة في اليوم.

لكن فان دن حالة Bleeken هي أول حضانة تنطوي منذ تشريعات يساعد الإعدام التي صدرت قبل 12 عاما.

وقال متحدث باسم وزارة العدل لبي بي سي إن الطبيب الذي يعتزم إجراء القتل الرحيم على فان دن Bleeken يوم 11 يناير، قد استقال من منصبه لم تكن ترغب في التورط مرة أخرى في هذه الحالة.

وأدين فان دن Bleeken (52 عاما) في 1980s لسلسلة من الاعتداء الجنسي والقتل.

وقال ان يموت بدلا من إنفاق كل حياته في السجن.

"؟، كنت في زنزانة لمدة 24 ساعة في اليوم، وهذا هو حياتي، وأنا لا أعتقد أن الناس هنا. ماذا علي أن أفعل؟ هل يجب علي أن أجلس هنا وإضاعة الوقت ما هي النقطة" وقال فان دن Bleeken في مقابلة تلفزيونية على 2013. (BBC)

سين الانتحار العظيم

يوليو 2010 NURSHAM-NURFATEH

كنت قصة واحدة في ضجة خلال المصعد. وقد سقطت على رجل صيني من سعر موحد 12 كات الأسرة حيث أجلس الآن ني. غير متأكد جدا لماذا تصرفت هكذا.

نترك قصص الرعب. في هذه الحالة، الإسلام هو تقديرا كبيرا من النفس البشرية.

واضاف "وsesiapa الذي يقتل مؤمنا متعمدا، ثم مكافأة هي الجحيم، خالدا فيها، وغضب الله وmelaknatnya له وتوفر له عظيم seksa العذاب".

(سورة النساء '93)

مع الاحترام، والخطيئة تقتل النفس بما في ذلك الانتحار من كبائر الذنوب التي ستتلقى العذاب.

"لا لكم جميعا قتل الروح-الروح. حقا كان الله دائما شفقة عليك ".

(سورة النساء '29)

أيا كان السبب وكيف تقتل نفسك مثل شرب السم، وشنق نفسه، شلال طويل القامة، وجرح نفسه وعلى سبيل المثال فإن القانون يظل نجس وسوف يكون الجاني إلى الأبد في الجحيم.

والحديث الذي رواه البخاري ومسلم بدلا من أبي هريرة، بدلا من قال النبي SAW:

"من قتل نفسه مع الحديد، وسوف بيد من حديد طعنة في بطنه في نار جهنم خالدا فيها و. أي شخص الذين شربوا السم لقتل نفسه، ثم انه كان يشرب السم في الجحيم وأبدية في ذلك. وأولئك الذين ألقى بنفسه من الجبل لقتل نفسه في جهنم خالدين فيها و".

عادة الناس الذين لا حالة اللعينة تسبب بالضيق أو غير قادر على اتخاذ الحياة الامتحان أو على سبيل المثال. بغض النظر عن مدى شدة يتم الكتابة الاختبار، وهو مؤمن دعونا نواجه الأمر بصبر. قال الله تعالى في سورة البقرة الآية 45 التي تعتزم:

"وطلب المساعدة (إلى الله) مع المريض والقيام للصلاة ..."

وبالمثل، فإن نفس السورة 214 الآيات تعني:

"هل أنت متأكد من أنك يجب أن تعتقد أن يدخل الجنة، ولكن لم آت للك (الامتحانات وcubaan) ينطبق كما سبق للأشخاص الذين في وقت سابق من أنت؟ لقد الكتابة العوز (محو الملكية)، والمرض، واهتزت (من خطر العدو) حتى قال كذلك إلى الرسول والذين آمنوا أن هناك على طول: "عندما (قدوم) مساعدة من الله؟" اعرف الحق بعون الله وثيقة (شريطة أن تلتزم دين الله) ".

المرضى والكوارث SIN للمسلم

تعرف، يا أخي رضي الله ارحمنا كل ظلت توفير الله سبحانه وتعالى أن كل رجل يجب أن يكون من ذوي الخبرة الألم والمأساة في حياته. الله سبحانه وتعالى يقول:

"لا شك أننا نبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والفواكه. وإعطاء بالبشرى إلى أولئك الذين بصبر، (أي) الذين إذا يصيب سوء حظ لهم تقول: وا اينا lillaahi innaa ilaihi roji'uun ". هم الذين حصلت على نعمة الكمال، ورحمة من ربهم، وأنها هي التي تلقي التوجيه ". (. QS آل Baqaroh: 155-157).

الألم والمصائب التي يصاب بها المؤمن من الحكمة التي هي نعمة من الله تعالى. قال الإمام ابن القيم رحمه الله: "إذا تمكنا من استكشاف حكمة الله الواردة في إنشاء وشؤونه، فإنه ليس أقل من الآلاف من الدروس. ومع ذلك، نحن بمعنى محدود جدا، ونحن القليل جدا المعارف والعلوم لجميع البشر لن يكون مجديا إذا ما قورنت مع معرفة الله، وكانت أضواء عبثا تحت الشمس. وهذا هو فقط ما يقرب من، الذي هو في الواقع أكثر من مجرد صورة من هذا ". (الشفاء المجاهدين الآليل فاي Masail Qadha الدروس وا وا حالة وول القدر Ta'lil 452).

في معالجة الألم والمأساة، وهنا بعض المبادئ التي ينبغي أن يكون مقبض مسلم:

1. المرض والحوادث هو بروفيدانس الله سبحانه وتعالى

الله سبحانه تعالى يقول:

"ما أصاب من مصيبة في الأرض و(ولا) في أنفسكم إلا هو منصوص عليه في كتاب (اللوح محفوظ) قبل نأتي عليه. حقا أنه من السهل في سبيل الله ". (. QS سورة الحديد: 22).

وقال "هناك شيء ما حدث لشخص musibahpun ولكن بإذن الله" (QS-في Taghaabun: 11).

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "جعل الله كل مصير جميع المخلوقات من خمسين ألف سنة قبل خلق الله السماوات والأرض". (HR. مسلم، لا. 2653).

2. ألم والكارثة هو ممحاة الخطيئة

وهذا أمر مهم لأن الحكمة من الوحي من الألم والمأساة. والحكمة هي للأسف غير معروفة على نطاق واسع من قبل إخواننا وأخواتنا المصابين. كثيرا ما نسمع أن الرجل عندما وقعت الكارثة سوء وحتى توبيخ، اشتكى، بل والأسوأ رثاء مصير ومصير المساس مع الله. Nauzubillah، نعوذ بالله من مثل هذه الأعمال. في الواقع، إذا كانوا يعرفون الحكمة وراء كل ذلك، ثم -insya الله المرض وسوء الحظ كان الضوء بسبب وفرة من نعمة ورحمة من الله تعالى.

الحكمة من الألم والتعتير وأوضح النبي صلى الله عليه وسلم، قال فيها:

"انها ليست ضرب مسلم مرض وما شابه ذلك، ولكن الله سيكون مع الإخلال خطايا مثل المساس أوراق شجرة".

(HR. رواه البخاري رقم 5660 ومسلم، لا. 2571).

"إنه ليس رجل مسلم التعب والمرض والحزن، والحزن، واضطراب، gulanan kegundah المتابعة الشوك مثقوب، ولكن الله سوف يقضي على بعض الأخطاء". (HR. رواه البخاري رقم 5641).

"وهو يضرب مؤمن الألم المستمر، والإرهاق، والمرض، والحزن أيضا، حتى المعاناة التي تؤرقه، ولكن سيتم إلغاء مع خطاياه". (HR. مسلم، لا. 2573).

"الكوارث تجاوز دائما المؤمنين وmukminah عليه، ابنه وممتلكاته، حتى انه التقى مع الله في حالة أي خطأ فيه".

(HR. الترمذي، رقم 2399، وأحمد II / 450، الحكيم-I / 346 وIV / 314، وابن حبان رقم 697، dishohihkan الشيخ الألباني في كتاب Mawaaridizh جام-AAN رقم 576).

"إن الله سوف اختبار حقا عباده مع المرض، حتى انه ألغى كل خطية منه".

(HR. الحكيم-I / 348، dishohihkan الشيخ الألباني في كتابه صحيح Jami'is Shoghir no.1870).

"انها ليست شوكة المسلمين أو أكثر من ذلك، ولكن لأنه تحددها له درجة واحدة والقضاء على الأخطاء منه أيضا". (HR. مسلم، رقم (2572)).

"إن حمى سوء إبقاء الجميع مؤمن من الجحيم". (HR. آل البزار، dishohihkan الشيخ الألباني في علم الأنساب كتاب Hadiits الرماد Shohihah رقم 1821).

"لا توبيخ الحمى، لأن ريال (مع المرض) والله سوف يغسل خطايا ابن آدم كما فرن يزيل الشوائب من الحديد". (HR. مسلم، لا. 2575).

ومع ذلك، إذا تم الكتابة مؤمن مرض لا ينفي جهد (جهد) لتلقي العلاج. وقال Shallalllahu النبي عليه وسلم: "إن الله لا يقلل المرض ولكن بالتأكيد تخفيض الدواء". (HR. رواه البخاري رقم 5678). والتي تحتاج إلى النظر فيها في هذا العلاج هو تجنب من الطرق المحرمة دينيا كما الشامان زيارة، الوسطاء، "الناس الذكية"، وما شابه ذلك غالبا ما يتم تعبئتها مع التسمية "الطب البديل". وبالإضافة إلى ذلك، كما لا يجوز علاج لارتداء الأشياء المحرمة مثل الدم، خمر، أطر وهلم جرا لأنه لا يوجد لديه حظر على shallalllahu النبي عليه وسلم الذي قال:

"خلق الله المرض والشفاء، ثم Berobatlah ولا يسعون للعلاج مع نجس". (HR. الإعلان Daulabi في مدينة كونا، dihasankan الشيخ الألباني في علم الأنساب كتاب Hadiits الأشرم Shohihah رقم 1633).

"الله لا يجعل الشفاء في أي شيء غير قانوني".

(HR. أبو يعلى وابن حبان رقم 1397. Dihasankan الشيخ الألباني في كتاب Mawaaridizh جام-AAN رقم 1172).

"إن الله لا علاج هذا المرض يجعلك على أي شيء ممنوع عليك". (. HR بخاري، في ATH-Thabrani maushulkan في المعجم Kabiir، وقال ابن حجر: "shohih sanadnya، فتح الباري: X / 78-79).

3. المريض الإلزامي وريدو عندما المرض متجاوزة والحوادث

إذا حلت الألم والتعتير، ثم يجب أن المؤمن الانتظار والبركة لمصير الله سبحانه وتعالى، ويتوقعون مكافأة فضلا عن إزالة الخطايا كمكافأة من المصائب التي حلت به. الله سبحانه تعالى يقول:

"وتعطي بالبشرى إلى أولئك الذين بصبر، (أي) الذين إذا يصيب سوء حظ لهم تقول: وا اينا lillaahi innaa ilaihi roji'uun". هم الذين حصلت على نعمة الكمال، ورحمة من ربهم، وأنها هي التي تلقي التوجيه ". (. QS آل Baqaroh: 155-157).

في بعض حديث قدسي يقول الله عز وجل:

"يا ابن آدم، لو كنت مريض والسعي للحصول على المتعة أثناء الكارثة الأولى، ثم أنا لا يبارك له جزاء إلا الجنة".

(HR ابن ماجه no.1597، dihasankan الشيخ الألباني في صحيح ابن ماجه: I / 266).

والقصد من الحديث أعلاه عندما يسر عبدا مع الكارثة التي وقعت بعد ذلك يسر الله لمكافأة له الجنة.

"إذا كان ابنا لموظف يموت، ثم إن الله يقول لملائكته: 'هل لديك اتخاذ حياة الأطفال من عبدي؟. أجاب الملاك: "نعم، هذا صحيح". ثم سأل مرة أخرى: "هل أنت مع طفلها؟". أجاب الملاك: "نعم". وقال بعد ذلك: "ما يقال من قبل عبدي؟". أجاب الملاك 'وقال صلى الثناء اليك ويقولون ان istirja الجملة "(lillaahi وا اينا innaa ilaihi roji'un). يقول الله تعالى: "(الترمذي no.1021 الشيخ الألباني في صحيح سنن الترمذي dihasankan، لا 814). 'بلدي ويك خادما لمنزل في السماء واسم (اسم) تصبح مقرا حمد (بيت الحمد).

"لم يكن هناك أي رد (والذي هو أكثر ملاءمة) في يدي لعبيدي الذين آمنوا إذا كنت قد قتل ما لا يقل عن المفضلة لديه من سكان العالم ثم يفقد المريض على المفضلة لديه ولكن السماء". (HR. رواه البخاري).

"قال الله سبحانه وتعالى وتعالى:" وإذا كنت اختبار عبدي مع اثنين من الأشياء التي يحبها (أي يجعل عبدا يفقد اثنين من رؤية / أعمى) وانه التحلي بالصبر وأنا سوف تحل محلها مع السماء ". (HR. رواه البخاري).

وقال Shollallahu النبي عليه وسلم: "والواقع أن حجم المكافأة يعتمد على حجم الاختبار. واذا كان الله يحب الناس، ثم قال انه سوف اختبارها. أيا كان من دواعي سرور أن لها keridhoan، وأيا كان غضب غضب لها ". (HR. الترمذي، رقم 2396، وابن ماجه رقم 4031، الشيخ الألباني في صحيح سنن الترمذي dihasankan II / 286).

دروس أخرى من المرض وسوء الحظ على علم العبد الذي كان مهملا وبعيدا عن ذكر الله -because ينخدع من قبل وكالات الصحة والتدبير harta- أن نذكر له روب. لأنه إذا حاول الله مع مرض أو حادث قبل ان يشعر الذل والضعف وذكر الخطايا، وعدم قدرته على الله عز وجل، لذلك عاد إلى الله بالتوبة، استقالة، يتوسل والصلاة له.

قال الله تعالى: "ولقد أرسلنا (الرسل) إلى أتباع قبلكم، ثم نحن استولت عليها مع (أنزلت) الشقاء والبؤس أنهم التسول (إلى الله) مع تذلل الموضوع". (. QS سورة الأنعام: 42).

المستشفيات والكارثة هي الباب الذي سيفتح وعي العبد أنه كان في حاجة ماسة إلى الله سبحانه وتعالى. لا لحظة لكنه بحاجة إليه، لدرجة أنه سيكون دائما يعتمد على روب له. وفي النهاية قال انه سوف mengikhlaskan دائما وتقديم جميع أشكال العبادة، الصلاة، الحياة والموت، إلا لله وحده.

والتسامح الطبيعة (1)

الصبر هو أحد أعمدة السعادة للموظف. مع الصبر أن عبدا من شأنه أن يستيقظ من العصيان، تشغيل ثابت من الطاعة، والثبات في التجارب المختلفة الوجه. وقال رحمه الله ابن القيم رحمه الله: "إن موقف رئيس مثل المريض في الإيمان للجسم كله. إذا كان قد تم قطع رأسه قبالة ثم لا يوجد أي الحياة في الجسد ". (آل Fawa'id، ص. 95)

المريض فهم

قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين "رحمه الله عثيمين"، وأكد الصبر في إدارة طاعة الله، والحفاظ عليه من أفعال غير أخلاقية الله، والحفاظ عليه من مشاعر ومواقف الغضب في مواجهة أعمال الله .... "(شرح أصول Tsalatsatul، ص. 24 )

أنواع مختلفة من الصبر

قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين "رحمه الله عثيمين،" وينقسم الصبر إلى ثلاثة أنواع:

يكون المريض في أداء طاعة الله

التحلي بالصبر لعدم القيام بأشياء محرمة الله

التحلي بالصبر في مواجهة المراسيم الله ما حدث، في شكل مجموعة متنوعة من مؤلمة والاضطرابات التي تنشأ داخل القوة البشرية أو من شخص آخر (شرح أصول Tsalatsatul، ص. 24)

الوصول للمجد

في رحمه الله Lathifil تيسير Mannaan الشيخ السعدي كما ذكر يسبب للوصول إلى مجموعة واسعة من المثل العليا. وقال إن السبب الأكبر لتكون قادرة على تحقيق كل ذلك هو الإيمان والعمل الصالح.

وبالإضافة إلى ذلك، هناك أسباب أخرى التي هي جزء من هذه الحالة الثانية. من بينها هو الصبر. الصبر هو لأن لتكون قادرة على الحصول على مجموعة متنوعة من الرذائل المختلفة الجيدة ورفض. هو، كما تنطوي عليه كلمة الله تعالى، "وطلب المساعدة مع الصبر والصلاة." (QS سورة البقرة [2]: 45).

أي طلب المساعدة إلى الله من خلال وجود بالصبر والصلاة في التعامل مع جميع أمورك. وبالمثل، لأن المريض خادما تكون قادرة على تحقيق التمتع الدائم الذي هو السماء. يقول الله تعالى لأهل الجنة، "سلامة عليك بفضل صبركم." (QS آل رعد [13]: 24).

قال الله تعالى: "إنهم هم الناس الذين التقى مناصب عالية (في السماء) بسبب صبرهم." (QS الفرقان [25]: 75).

وبالإضافة إلى ذلك، فإن الله أيضا يجعل المريض وثقة كسبب لتحقيق أعلى منصب القيادة في أمور الدين. والدليل هو كلام الله تعالى "وجعلنا منهم (بني إسرائيل) القادة الذين يقدمون أدلة على كلمة نحن، لأنهم يريدون أن يكون المريض، ونعتقد في آياتنا". (QS. كما السجدة [32] : 24) (انظر تيسير Lathifil Mannaan، ص 375)

الصبر في الطاعة

تطالب الصبر في العلوم

وقال الشيخ نعمان، "كم من الانحرافات التي يجب أن يواجهها الشخص الذي يسعى للدراسة. ثم أنه يجب أن يكون المريض على تحمل الجوع ونقص من الثروة، وبعيدا عن الأسرة والوطن. حتى انه يجب أن يكون المريض في محاولة لاكتساب المعرفة عن طريق حضور مجموعات الدراسة، وتدوين الملاحظات وإيلاء الاهتمام لشرح وتكرار الدروس وهكذا دواليك.

رضي الله يحيى بن أبي كثير الذي قال ذات مرة: "لن يتم الحصول عليها العلم مع الكثير من الجسم يستريح"، كما جاء في صحيح الإمام مسلم. أحيانا يجب على المرء أن يقبل تدخل من تلك الأقرب له، ترك الناس وحدها الآخرين الذين تفعل الكثير منه، لمجرد أن الأنشطة يدرسون. لا أحد يستطيع البقاء على قيد الحياة إلا إذا كان الناس الذين يحصلون على نعمة شبك الله ". (Taisirul wushul، ص. 12-13)

الصبر في ممارسة العلوم

وقال الشيخ نعمان، "والناس الذين يرغبون في فعل الخير مع علمه أيضا أن تتحلى بالصبر في مواجهة الاضطرابات في أمامه. عندما أداء العبادة لله طاعة النبي تدرس الشريعة سوف بلا شك هناك بدع أهل "وول ahwaa" حجب أمامه، فضلا عن الحمقى الذين لا يعرفون تعاليم الدين إلا تراث أجدادهم.

بحيث ينبغي أن تلقى الاضطرابات في شكل الكلام، وأحيانا في شكل اضطرابات جسدية، وأحيانا مع اثنين من يومين. ونحن الآن في عصر حيث كان الناس الذين يتمسكون بدينهم باعتباره الشخص الذي كان يمسك الفحم، ثم الله يكفي باعتبارها المساعد بالنسبة لنا، وهو أفضل من المساعدين "(Taisirul wushul، ص. 13)

الصبر في الوعظ

وقال الشيخ نعمان، "وكذلك فعل أولئك الذين يدعون الدين لدعوة الله إلى التحلي بالصبر لمواجهة الاضطرابات الناشئة بسبب تبشيره، لأنه في ذلك الوقت كان انتهت كما الرسل. وقال رقة بن نوفل نبينا صلى الله عليه وسلم، "ليس من لم يأت أحد حتى مع العقيدة كما كنت أعتبر لكن سوف يضر بالتأكيد الناس".

حتى إذا كان مدعو إلى التوحيد وجد الدعاة دعوة kesyirikan تستقيم أمامه، كما فعل أتباع والشعب ملء بطونهم بهذه الطريقة. أما إذا ما كان يدعو إلى تعاليم السنة النبوية والتقى المدافعين عن بدعة وشهوة. وبالمثل، إذا كان ذلك في مجال مكافحة العصيان ومختلف السوء واجه مما لا شك فيه عبادة الشهوة، الشر العظيم والخطيئة، وأولئك الذين ينضمون جماعتهم.

أنهم جميعا قد حاولت عرقلة رسالته لأنه منعهم من الشرك، بدعة والفجور الذي كان التزامهم ". (Taisirul wushul، ص. 13-14)

الصبر والنصر

قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين عثيمين رحمه الله: "قال الله تعالى لنبيه،" ولها didustakan الرسل قبل، ثم وضعت من أجلها ضدهم ويضر الكفر بهم أيضا حتى جاءوا لمساعدتنا. "(QS . آل الأنعام [6]: 34).

تدخل أكبر تلقى أقرب مما لا شك فيه أيضا النصر القادم. وليس مساعدة / النصر كان محدودا فقط في الوقت الذي شخص ما (الدعاة) لا تزال على قيد الحياة فقط حتى يتمكن من مشاهدة تتحقق له ثمرة الوعظ. ومع ذلك، فإن الإغاثة في بعض الأحيان يظهر في وقت بعد وفاته. هذا هو عندما اخضاع الله الإنسانية بعناية بحيث يقبل رسالته والتمسك به. في الواقع، فإنه يشمل الإغاثة التي حصلت عليها هذا الواعظ على الرغم من انه قد مات.

ثم إلزامية لالداعية إلى التحلي بالصبر في إدارة الوعظ له وبقي مستمرا في التشغيل. وينبغي أن يكون المريض في القيام دين الله يجري didakwahkannya وانه يجب أيضا التحلي بالصبر في مواجهة العقبات والانحرافات التي تعيق الوعظ. نظرة على الرسل shalawatullaahi وا salaamuhu صلى. أنها تؤذي أيضا من الأقوال والأفعال أيضا.

يقول الله تعالى، وهو ما يعني، "وهكذا، ليس هناك الرسول الذي جاء من قبلهم، لكنه قال انهم (شعبه)، 'إنه ساحر أو مجنون." (QS قدوم Dzariyaat [51]: 52). وبالمثل، يقول الله عز وجل: "وبالتالي يكون جعلنا لكل نبي عدوا من بين الخطاة." (QS الفرقان [25]: 31). ومع ذلك، ينبغي للخطيب الصامد والمريض في مواجهة كل ذلك ... "(شرح أصول Tsalatsatul، ص. 24)

بصبر على الإسلام

نتذكر كيف قصة الله عنه بلال بن رباح راضي "الذي لا يزال التمسك بالإسلام على الرغم من أنه يجب أن يشعر كبيرة صخرة العذاب تعلوها من قبل رب العمل فوق صحراء ساخنة (انظر صعبة على طريق الحق، ص 122). نتذكر كيف التعذيب اللاإنسانية التي يعيشها عمار وعائلته. والدتها سمية للتعذيب في قاسيا جدا أن يموت شهيدا أول المسلمين في سبيل الله. (انظر صعبة على طريق الحق، ص. 122-123)

ننظر سعد بن أبي وقاص ثبات راضي الله عنه الذي أجبر من قبل والدته لترك الإسلام إلى حد أنها أقسم الأكل والشرب إضراب لا أريد حتى التحدث معه حتى وفاته. ولكن بقوة وقال سعد بن أبي وقاص، "يا أم، من أجل الله، إذا كانت الأم تعاني من مائة شخص واحدا تلو الآخر ثم الخروج، واحد أناندا حظة لم يترك هذا الدين ..." (انظر صعبة على طريق الحق، ص 133) هذه هي العقيدة ، وهذا هو قوة الإيمان، والتي يمكن البقاء على قيد الحياة والشاهقة قوي على الرغم من تتقاذفها مختلف العواصف والأعاصير الحياة.

شقيق، ونعرف التجارب الحقيقية التي تحيق بنا اليوم، إما في شكل خسائر في الممتلكات والخسائر في الأرواح أخينا الحبيب، بلا مأوى أو نقص الغذاء، كل شيء أخف وزنا بكثير من المحنة التي يمر بها salafush الصالحين والعلماء المدافعين عن الدعاية التوحيد في الماضي.

أنها تؤذي، المحاصرة، didustakan المتهم عبثية، وحتى يتم استبعاد بعض. هناك ثروة من الذين يعانون من الفقر، حتى هناك أيضا أن يموت في السجن، ولكن لم كل ذلك لا يهز أركان دينهم.

(. QS آل عمران [3]: 102) تذكر كلمة الله تعالى، وهو ما يعني، ". و لا تموت من أي وقت مضى في حالة ولكن بوصفها مسلم".

تذكر أيضا وعد الله، وهو ما يعني، "والذين يخشون الله بالتأكيد سوف أعطى الله مخرجا والله سوف يعطيه القوت من الطريق وهي ليست غير متوقعة." (QS اته Thalaq [65]: 2-3).

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال المذكورة في التاريخ "، هوذا وصول الحقيقي للانتصار جنبا إلى جنب مع الصبر. معا ضيق لن يكون لها أي مخرج. معا هناك سيخفف بالتأكيد الشدة. "(HR. عبد بن حميد في مسنده [636] (انظر الدرة السلفية، ص. 148) و آل الحاكم في المستدرك" علاء Shahihain، III / 624). (Arba'in شرح ابن عثيمين، ص. 200)

تجنب المرضى Maksiat

وقال الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي آل "كن الامتناع المريض من معصية الله، لذلك حاول الابتعاد عن العصيان، لأن الخطر من العالم، والقبر والآخرة يصيب منه اذا كان على استعداد للقيام بذلك. وليس أتباع يهلك سابق الا بسبب لعصيانهم، كما أفيد من قبل الله سبحانه وتعالى في القرآن muhkam.

وكان من بينهم غرقت قبل الله في المحيط، وبعضها هلك بسبب اصابتها البرق، ويتم تدمير بعض من صوت الرعد، وكان هناك أيضا من بين أولئك الذين دفنوا الله في أحشاء الأرض، وهناك أيضا فيما بينها التي في شكل الثعلب المادية (لعن) ".

Pentahqiq الملاحظات كتاب "الشيخ لمح نحو قوله تعالى" ثم كل (كانوا) عقابنا بسبب الخطيئة، ثم بين لهم أن هناك يلقي له نشيد الحصى وبين لهم أن هناك ضوضاء عالية الكتابة رعد، وبين لهم أن هناك نحن دفن في الأرض، وبين لهم أن هناك أغرقنا، والله لا يذهب لاضطهاد لهم، ولكن إن الذين فتنوا أنفسهم ". (QS. آل" Ankabuut [29]: 40).

"أليس حدث كل ذلك فقط بسبب واحد السبب وحده الذي هو غير أخلاقي إلى الله سبحانه وتعالى tabaaraka. لأن حق الله هو أن يطاع يجب ألا عصى، ثم معصية الله هو جريمة الظالمة جدا التي من شأنها أن تسبب غضب، والغضب وتسبب انخفاض في العقاب مؤثرة جدا. لذلك، نوع واحد من الصبر هو أن يكون المريض الى الامتناع عن القيام بأعمال غير أخلاقية الله. لا الاقتراب منه.

وإذا كان شخص ما قد انخفضت بالفعل في ذلك السماح له أن يتوب إلى الله توبة هو حقيقي، ونطلب الصفح والندم في وجود الله. ويجب عليه متابعة القبح قبح فعل الخير. كما يقول الله سبحانه وتعالى، "بالتأكيد سوف الخير القضاء على الشر الشر." (QS هود [11]: 114). وكذلك يتحدث بها النبي صلى الله عليه وسلم "، وتابع الشر مع الخير والعطف مما لا شك فيه أنها سوف تلغي منهم." (HR أحمد، الخ، dihasankan الألباني في Misykatul Mashaabih 5043) 15 ... "(Thariqul wushul، ص. -17)

مريض يتلقى مصير

وقال الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي آل، "أنواع الثالثة من مختلف الصبر هو المريض في مواجهة مصير وقرار الله ووقع القانون لعبيده. لأن لا أحد آخر في حركة الكون، لذلك هل هناك أي حدث أو يهم، ولكن الله هو الذي mentakdirkannya. ثم يجب أن يكون المريض. طرح مع الكوارث المختلفة التي تحيق بنا، وكلاهما مرتبط حياة، والأطفال والممتلكات وغيرها من الأمور التي هو المصير الذي يدير وفقا لأحكام الله في الكون ... "(Thariqul wushul، ص. 15-17)

الصبر والوحدة

شيخ الإمام مجدد آل Mushlih محمد بن عبد الوهاب rahimahullahu تعالى جعل فصلا في كتاب التوحيد كان بعنوان "الفصل مينال بالله الإيمان، الرماد shabru علاء aqdarillah" (الفصل المريض في مواجهة أعمال الله بما في ذلك فروع الإيمان الله)

الشيخ صالح بن عبد العزيز الشيخ Alusy hafizhahullahu تعالى يقول في شرحه لهذا الفصل مفيدة للغاية "، الحالات الصبر المصنفة تحتل موقف تعالى (في الدين). وهو واحد من جزء ثمينة جدا للعبادة. انه يحتل أعماق القلب، الإيماءات والأعمال التي تقوم بها الأطراف اللفظية. بينما الطبيعة الحقيقية للعبودية لن تتحقق دون الصبر.

وذلك لأن العبادة هي الأمر الشريعة (أن تفعل شيئا)، أو فرض حظر على الشريعة (لا تفعل شيئا)، أو أنها يمكن أن تكون أيضا اختبارا في شكل كارثة الله حقت لخادما بأنه سيكون المريض عند التعامل معها.

طبيعة العبودية تخضع لتنفيذ الأوامر والنواهي الشرعية الشريعة بعيدا وطرح مع المصائب. التفكير ألف أن يكون بمثابة بيضة القبان التي كتبها الله جالا وا علاء لتشكيل عبيده. وهكذا فإن الاختبار يمكن أن يكون عن طريق التعاليم الدينية وعن طريق قرار القدر.

وينعكس الامتحان مع التعاليم الدينية مثقلة في كلمة الله جالا وا علاء لنبيه صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي الذي رواه مسلم من "Iyaadh بن Hamaar. وقال النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات مرة "إن الله تعالى يقول:" ها أنا أرسل إليكم من أجل اختبار لك. وأنا اختبار (الإنسان) معك ".

لذلك كان جوهر مهمة النبي shalaatu alaihish السلام هو اختبار. في حين وجود اختبار واضح يتطلب موقفا المريض في وجهه. اختبار القائمة مع قدوم له كرسول هو شكل من الأوامر والنواهي.

لتنفيذ الالتزامات المطلوبة بالطبع الغداء الصبر. لمغادرة إمدادات الصبر القيود اللازمة. وبالمثل، في مواجهة قرار مصير kauni (مؤلم) سوف تكون هناك حاجة أيضا أحكام الصبر. هذا هو السبب ويقول بعض العلماء، "من المؤكد ينقسم إلى ثلاثة المريض. المريض في القيام الطاعة، والصبر في الامتناع عن ارتكاب أي مريض عند تلقي مصير مؤلم الله ".

منذ أقل من الناس واجهت الذي يمكن أن يكون المريض عندما تصيبها وقدم الشيخ فصلا مستقلا، رحمه الله. كان يفعل من أجل شرح بصبر يتضمن جزءا من كمال التوحيد. الصبر بما في ذلك الالتزامات التي يجب توافرها في الموظف، حتى انه كان المريض توفير الدب أعمال الله.

التعبير عن الغضب و لا تريد الانتظار وهذا ما يحدث لكثير من الناس عندما تحصل على اختبار في شكل كارثة ditimpakannya. لهذا السبب قام بها هذا الفصل، لشرح أن الصبر هو يجب أن تفعل عندما ضربها مصير الذي كان مؤلما. مع ذلك، أراد أيضا أن يعطي تأكيدا بأن المريض من أجل القيام الطاعة وترك العصيان هو أيضا واجب.

في اللغة يعني المريض ضبط النفس. يقول العرب، "فلان Qutila shabran" (بمعنى أن كذا وحتى قتل في ولاية "shabr") هذا هو عندما يكون في حضانة أو التقيد ثم قتل، من دون أي مقاومة أو الحرب. وهكذا فإن المعنى الأساسي من الصبر الذي يستخدم بمعنى Shar'ie.

ويشار إلى أنه كمريض لأنه يحتوي على الاحتجاز عن طريق الفم لعدم الشكوى، وعقد الحرص على عدم الشعور بالغضب وعقد أطرافه لا للتعبير عن الغضب في شكل اللطم على الخدود، وتمزيق النسيج وما شابه ذلك. وذلك وفقا للمريض على المدى الشريعة يعني: عقد لفظية الشكوى، وعقد قلوب الغضب وعقد أطرافه من الغضب ظهرت عن طريق تمزيق شيء وإجراءات أخرى من هذا القبيل.

وقال الإمام أحمد رحمه الله: "في القرآن الكريم تقول انها المذكورة بصبر في 90 الأماكن أكثر. الصبر هو جزء من الإيمان، لأن الموقف من الرأس إلى الجسم. بالنسبة لأولئك الذين ليس لديهم الصبر لتشغيل الطاعة، لم يكن لديك الصبر على البقاء بعيدا عن لا أخلاقية والصبر عندما صدمته مصير مؤلم ثم خسر الكثير من أجزاء من الإيمان "

كلماته "الفصل مينال Imaan، shabru الرماد علاء aqdaarillah" تعني: واحدة من السمات المميزة لالإيمان بالله هو أن يكون المريض عندما تواجه المراسيم الله. الإيمان التي لديها فروع. كما الكفر تشعبت أيضا.

لذلك بعبارة "مينال Imaan shabru الرماد" انه يريد إعطاء تأكيد أن المريض هو واحد من شعب الإيمان. كما انه يعطي تأكيدا من خلال الحديث الذي رواه مسلم يدل على أن niyaahah (رثاء الفقيد) وكان أيضا واحدة من فروع الكفر. بحيث يكون لكل فرع من فروع الكفر التي يجب أن تواجه مع فرع من الإيمان. التباكي المتوفى هو فرع من الكفر، وقال انه لابد من واجه فرع من الإيمان الذي صبر الله مع مصير مؤلم "(في Tamhiid، hal.389-391)

-bersambung على استعداد God-

***

الكاتب: أبو Mushlih آري اهيودي

المواد www.muslim.or.id