رحلة لم تكتمل (200)
(الجزء مائتين، ديبوك، غرب جاوة، اندونيسيا، 4 فبراير 2015،
02:53)
نظام DNA، رجل واحد وامرأتان، ما ينبغي وفقا للإسلام؟
كما ذكرت من قبل بي بي سي في البرلمان البريطاني وافق مؤخرا
على تطبيق الأسلوب من الحمض النووي، وهو رجل مع امرأتين في إصلاح خلايا الطفل أن يولد
هو أن تبقى في صحة جيدة.
التكنولوجي العلوم اختراق مختلف بالتأكيد عن الجدل نظام
IVF.
عندما طرق المختبر الإسلام وأكد فقط عندما تكون المرأة حقن مع
الحيوانات المنوية من زوجها، ولكن في نظام DNA هو عدم تعطيل نظام الزواج أو أصل الطفل،
ما دام يأتي الحيوانات المنوية واردة من الزوج لا يزال ساري المفعول، إذا لم يتمكنوا
من إدخال فئة الزناة هي تعارض بشدة وتحظر الله.
في جميع أنحاء منظومة DNA ليس ضد شرع الله (القرآن الكريم والأحاديث)،
ثم من أجل صحة وبقاء الإنسان نعم، هو بخير
الميتوكوندريا هي مقصورات صغيرة في كل خلية من خلايا الجسم التي
تحول الطعام إلى طاقة والتي يمكن استخدامها.
والمعيبة الميتوكوندريا، التي يتم تمريرها فقط على من قبل الأم
لanaknya- من بين أمور أخرى، يمكن أن يسبب تلف في الدماغ، وفشل القلب، والعمى.
سيتم تطبيق هذه التقنية باستخدام طريقة IVF المعدلة للجمع بين
الحمض النووي للزوجين القديم الذي كان الميتوكوندريا صحية مع الجهات المانحة للإناث.
برلمان المملكة المتحدة تحمل الرضع تقنية DNA 3 أشخاص
نتيجة التصويت: 382 صالح و 128 ضد.
يدعم البرلمان البريطاني خلق طفل DNA امرأتان ورجل، الذي هو
واحد من قرار تاريخي في المملكة المتحدة.
نتائج التصويت في مجلس النواب في البرلمان البريطاني يوم الثلاثاء
(02/03) ليلة في لندن، هو 382 و 128 ضد دعم تقنيات لوقف يتم تمريرها من قبل الأم لطفلها
الجينات المعيبة.
بريطانيا هي الآن البلد الأول في العالم لتنفيذ التشريعات لخلق
طفل من ثلاثة أشخاص.
في نقاش في البرلمان، ويقول أنصار هذه التقنيات باسم "ضوء
في نهاية النفق" للعديد من الأسر البريطانية.
وقال رئيس إدارة الخدمات الطبية، أستاذ سالي ديفيز والدعم في
البرلمان وضعت بريطانيا في طليعة من تطور العلم.
ومع ذلك، فإن نتائج التصويت في البرلمان لا يزال يحتاج الى موافقة
في مجلس الشيوخ، وإذا وافق أيضا على الطفل الأول مع 3 تقنيات الحمض النووي من المرجح
أن تكون ولدت في العام المقبل.
التقنيات المتقدمة في نيوكاسل بشمال انجلترا، وهذا سوف يساعد
النساء مثل شارون برناردي الذين فقدوا أطفالها السبعة بسبب اضطرابات الميتوكوندريا.
DNA
DNA
الميتوكوندريا هي مقصورات صغيرة في كل خلية من خلايا الجسم التي
تحول الطعام إلى طاقة والتي يمكن استخدامها.
والمعيبة الميتوكوندريا، التي يتم تمريرها فقط على من قبل الأم
لanaknya- من بين أمور أخرى، يمكن أن يسبب تلف في الدماغ، وفشل القلب، والعمى.
سيتم تطبيق هذه التقنية باستخدام طريقة IVF المعدلة للجمع بين
الحمض النووي للزوجين القديم الذي كان الميتوكوندريا صحية مع الجهات المانحة للإناث.
في الأسبوع الماضي، حث عدد من الشخصيات الهامة للكنيسة الأنجليكانية
والكنيسة الكاثوليكية في إنجلترا السياسيين لمعارضة هذه التقنيات لأنها تعتبر غير آمنة
وغير أخلاقية.
سبحان الله، كل معرفة تأتي من الله ...
30 ديسمبر 2012 الساعة 10:48
إعادة كتابة للمشاركة للجميع أن هناك disisni كتب. للتأكد تأتي
جميع المعارف من الله، وكذلك الرياضيات:
1 × 8 + 1 = 9
12 × 8 + 2 = 98
123 × 8 + 3 = 987
1234 x 8 + 4 = 9876
12345 x
8 + 5 = 98765
123456 x 8 + 6 = 987
654
1234567 x 8 + 7 = 9876543
12345678 x 8 + 8 = 98765432
123456789 x 8 + 9 = 987654321
1 × 9 + 2 = 11
12 × 9 + 3 = 111
123 × 9 + 4 = 1111
1234 x 9 + 5 = 11111
12345 x 9 + 6 = 111111
123456 x
9 + 7 = 1111111
1234567 x 9 + 8 =
11111111
12345678 x 9 + 9 = 111111111
123456789 x 9 + 10 = 1111111111
9 × 9 + 7 = 88
98 × 9 + 6 = 888
987 × 9 + 5 = 8888
9876 x 9
+ 4 = 88888
98765 x 9 + 3 =
888888
987654x 9 + 2 = 8888888
9876543 x 9 + 1 = 88888888
98765432 x 9 + 0 = 888 888 888
Hebatkan؟
نلقي نظرة على هذا التماثل:
1 × 1 = 1
11 × 11 = 121
111 X 111 = 12321
1111 x 1111 = 1234321
11111 x 11111 = 123454321
111111 X 111111 = 12345654321
1111111 1111111 س = 1234567654321
11111111 11111111 س = 123456787654321
111111111 111111111 = 12345678987654321 س
،،،، أقل عظيم
ننظر الآن في هذه
إذا 101٪ نظر من وجهة نظر الرياضيات، سواء كان يساوي 100٪، أو
أكثر من 100٪؟
نسمع دائما الناس يقولون انه يمكن أن يعطي أكثر من 100٪، أو
نحن دائما في الحالة التي يكون فيها هناك من يريد لنا أن نعطي 100٪ تماما.
ماذا لو تريد أن تصل إلى 101٪؟
هي قيمة 100٪ في الحياة؟
ربما صيغة رياضية صغيرة أدناه يمكن أن تساعد على إعطاء
الجواب.
إذا ساوى ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTU VWXYZ كما 1 2 3 4 5 6 7 8
9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26
وهكذا، فإن كلمة بقيمة العمل الجاد:
11 + 5 + 18 + 10 + 1 + 11 + 5 + 18 + 19 + 1 = 99٪
H-A-R-D-W-O-R-K
8 + 1 + 18 + 4 + 23 +! 5 + 18 + 11 = 99٪
K-N-O-W-L-E-D-G-E
11 + 14 + 15 + 23 + 12 + 5 + 4 + 7 + 5 = 96٪
SKILL
19 + 11 + 12 + 12 = 9+ 63٪
ACTION
1+ 3+ 9+ 20+ 15+ 14 = 62٪
A-T-T-I-T-U-D-E
1 + 20 + 20 + 9 + 20 + 21 + 4 + 5 = 100٪
أنفسهم أو موقف الموقف هو القضية الرئيسية لتصل إلى 100٪ في
حياتنا. إذا نحن نعمل بجد على الرغم من ولكن لا موقف إيجابي داخل أنفسنا، ونحن لا تزال
لم تصل 100٪.
ولكن، حب الله
12 + 15 + 22 + 5 + 15 + 6 + 7 + 15 + 4 = 101٪
أو، GOD الكرام
19 + 1 + 25 + 1 + 14 + 7 + 1 + 12 + 12 + 1 + 8 = 101٪
انه امر رائع حقا، وربما مزورة ولكن في الواقع معجزة من الله.
Wallahualam bissawab.
العلم في القرآن نفسه
الجزء الأول
مقدمة.
خلفية من المشكلة
القرآن هو المعجزة الخالدة للإسلام حيث أكثر معرفة
متقدمة، وأكثر وضوحا في kemukjizatannya الصلاحية. الله الى النبي محمد لتحرير البشرية
من الظلمات إلى النور من الحياة الإلهية، ويهديهم إلى lururs المسار. النبي
menyampakannya لأصدقائه بأنه العربية طبعا الأصلي يمكن أن نفهم طبيعتها. إذا كان هناك
أي شيء غير واضح لهم عن الآيات التي يتلقونها، وسألوا رسول الله فورا. بين رحمة الله
تجاه الرجل هو انه ليس فقط تضفي الطابع المقدسة التي يمكن أن membimbingkan إلى الخير
حتى أيضا من وقت لMAA بعث النبي الذي جلب الكتاب كوسيلة للحياة من الله، ودعوة الناس
إلى عبادته وحده. تقديم الأخبار الجيدة ويعطي تحذيرا من أن ليس هناك من سبب للناس لmebantah
الله بعد وصول الرسل.
B. مشكلة صياغة
وفيما يتعلق بمدى الفصل التي سيتم مناقشتها، والكتاب
تحديد المشكلة في شكل أسئلة التي تسمح للمؤلف لتحديد وصياغة المشكلة على النحو التالي:
1. ما هو العلم في القرآن؟
2. ماذا يفعل القرآن ضد العلم؟
3. ما هي طبيعة العلم في القرآن؟
4. كيف فعلت بالنسبة لتفسير القرآن الكريم سورة المجادلة:
11، طه: 114، سورة النمل: 15، آل Qashah: 14؟
C. أهداف ورقات
والغرض من مناقشة هذه الورقة هي:
1. التعرف على مفاهيم العلم.
2. لتحديد وجهات نظر القرآن للعلم.
3. لتحديد طبيعة العلم في القرآن.
4. لتحديد العلاقة بين طبيعة علم تفسير عدة آيات في القرآن
(سورة المجادلة: 11، طه: 114، سورة النمل: 15، آل Qashah: 14).
D. طريقة التحضير
أوراق في إعداد هذه الورقة هو بحاجة لطريقة التي تناسب الواقع
وقادرة على دعم pembahasan.Oleh بالتالي فإن الطريقة المستخدمة هي دراسة الأدب (الأدب)
لجمع المصادر المستخدمة من قبل المؤلف مدرجة في قائمة المراجع. E. التحضير المنهجي
ورقات في هذه الورقة المؤلفين تقسم أقسام:
1. الفصل الأول مقدمة في هذا الفصل وضعت على خلفية المشكلة،
وصياغة المشكلة، والغرض، وأساليب المناقشة والمناقشة المنهجية.
2. الفصل الثاني منهاج نظري في هذا الفصل سرد بعض التفسيرات
على أساس طرق البحث التي تمت مناقشتها في هذه الورقة
3. الفصل الثالث مناقشة هذا الفصل يتضمن مناقشة طرق البحث المختلفة
وتفسيرا
4. الفصل الثالث الخاتمة واقتراحات في هذا الفصل وصف
الاستنتاجات والاقتراحات
الفصل الثاني
الأساس النظري
القرآن هو كلام الله أنه يحتوي على الكثير من السحر الذي
يثبت هذه الحقيقة. واحد منهم هو حقيقة أن عددا من الحقائق العلمية التي هي قادرة فقط
قلنا مع تكنولوجيا القرن ال20 تبين أن تم الإعلان عن القرآن قبل نحو 1400 سنة. ومع
ذلك، فإن القرآن بالتأكيد ليس كتاب علوم. ومع ذلك، في عدد من الآيات هناك العديد من
الحقائق العلمية وذكرت ودقيق وصحيح أن التكنولوجيات الجديدة يمكن العثور عليها في القرن
ال20. لا يمكن تعرف هذه الحقائق في الوقت الذي نزل القرآن، وثبت كذلك أن القرآن هو
كلام الله. وجهة النظر القرآنية للعلوم والتكنولوجيا يمكن أن يعرف مبادئ تحليل الوحي
الأول التي وردت إلى النبي محمد. "اقرأ في (الدعوة) اسم ربك الذي خلق. خلق الإنسان
من علق و. اقرأ وربك الرحمن الرحيم. الذي علم الإنسان بالقلم، علم الإنسان ما لم يكن
يعلم." (سورة العلق [96]: 1-5). إقرأ "مستمدة من جذر الكلمة معنى لجمع. من
جمع ولد نقل المعاني المختلفة مثل وفحص واستكشاف وفحص ومعرفة ميزات شيء، وقراءة النص
سواء في الكتابة أم لا. لم يكن هناك تفسير الوحي أول ما قرأت، لأن القرآن يريد شعبه
لقراءة أي شيء أثناء القراءة bismi Rabbik، بمعنى مفيد للبشرية. وسائل إقرأ "قراءة
وفحص وdalamilah، ومعرفة خصائص شيء. قراءة الطبيعة، علامات من العمر، والتاريخ، والمصير،
الذي هو مكتوب أم لا. ونتيجة لذلك، الأمر اقرأ الكائن 'يشمل كل ما يمكن أن يكون عن
متناول لها. قيادة تكرار يقرأ الوحي الأول هو لا يشير فقط إلى أن مهارات القراءة لن
يتم الحصول عليها إلا إذا ينبغي أن يتم القراءة المتكررة أو القراءة للوصول إلى الحد
الأقصى من القدرة. لكنه يشير إلى أن القراءات المتكررة bismi Rabbik (في سبيل الله
سوف تولد المعرفة ورؤى جديدة، على الرغم من أن القراءة لا تزال هي نفس الاشياء القديمة.
وتضمنت هذه الرسالة إقرأ "وا rabbukal أكرم (اقرأ وربك، والرحمن الرحيم). وعلاوة
على ذلك، من اول الوحي من القرآن الكريم التي تم الحصول عليها إشارة إلى أن هناك طريقتان
لاكتساب وتطور العلم، وهذا هو، الله علم بالقلم الذي كان معروفا رجل آخر من قبل، وتعليم
البشر (بدون قلم) أنه من غير المعروف حتى الان. الطريقة الأولى هي لتعليم الصك أو على
أساس الأعمال رجل. والطريقة الثانية لتعليم بدون أدوات وبدون جهد الإنسان. وعلى الرغم
مختلفة، سواء جاءت من مصدر واحد، وهما الله. ولكل منها الذاتي والموضوعي في المعرفة.
وبشكل عام، مطلوب موضوع لفهم دور الكائن. ومع ذلك، تظهر التجربة العلمية أن الكائن
هو عرض أحيانا أنفسهم إلى الموضوع دون موضوع الأعمال. على سبيل المثال هالي المذنب
الذي يدخل في الأفق مجرد لحظة كل 76 سنوات. في هذه الحالة، على الرغم من أن علماء الفلك
يعدوا أنفسهم مع المعدات المتطورة لمراقبة وأعرفه، وأكثر واقعية هو وجود دور المذنب
في التعريف بأنفسنا. الوحي والإلهام، والحدس، الحدس له الرجل الذي هو على استعداد والمقدس
الروح، أو ما يعتقد أنه "عرضي" التي يعيشها عالم الدؤوب، كل شيء ليس سوى
أشكال تعليم مماثلة الله لحالة المذنب أعلاه. أن التعليم بلا قلم أكد من قبل الوحي
الأول من القرآن الكريم.
الفصل الثالث
مناقشة
A. العلوم في القرآن الكريم والعلوم كلمة في أشكاله المختلفة
تتكرر 854 مرة في القرآن الكريم. يستخدم هذه الكلمة بمعنى عملية تحقيق الهدف من المعرفة
والمعرفة. "العلم يعني الوضوح من حيث اللغة، لأنه هو كل ما يتكون من جذر لديه
وضوح مميزة. النظر على سبيل المثال كلمة "الطبيعة (الأعلام)، 'ulmat (الشفة الأرنبية)،'
أعلم (الجبال)، 'عنوان (العنوان)، وهلم جرا. العلم هو معرفة واضحة عن شيء. ومع ذلك،
هذه الكلمة هي مختلفة من عرفة (معرفة) "a'rif (من يدري)، وma'rifah (المعرفة).
الله سبحانه وتعالى. عدم نشر اسمه a'rif 'ولكن' العليم، الذي قال ya'lam العمل (لأنه
يعلم)، وعادة ما يستخدم القرآن الكريم كلام الله -to الأشياء لأنه يعلم، على الرغم
من الغيب، خفية، أو أخفى. النظر في المعرفة التالية وترجع الأشياء إلى الله:
ya'lamu أماه yusirrun (الله يعلم ما تبقى سرية)، ya'lamu الفرنسيسكان MA AL-رهم (الله
وحده يعلم شيئا هو في الرحم)، أماه tahmil كولو untsa (ما الواردة في كل أنثى / أنثى)،
يا أماه فاي anfusikum (والذي هو فيكم)، أماه fissamawat ارض وا أماه سن الفيل (أي
في السماوات وما في الأرض)، khainat AL-'ayun وا أماه tukhfiy الرماد shudur (الغمزات
و مخبأة في الصدر). وبالمثل 'العلم أن ترسو في الإنسان، كل شيء يوحي الوضوح.
B. القرآنية ضد العلم وبالنظر إلى القرآن، والعلم هو
امتياز الذي يجعل البشر متفوقة على غيرها من المخلوقات من أجل القيام بمهام الخلافة.
وينعكس هذا في قصة أحداث الإنسان أول من وصف القرآن الكريم في سورة البقرة: 31 و
32. وقال انه (الله) علم آدم الأسماء (الكائنات) كل شيء. ثم قال إحضاره إلى الملائكة
كما قال، "قل لي أسماء الكائنات إن كنتم صادقين (في dugaanmu). واضاف" انهم
(الملائكة)، "المجد اليك لا علم إلا ما كان كنت تعلم. حقا أنت السميع العليم،
جميع حكيم. "الرجل، وفقا للقرآن، لديها القدرة على اكتساب المعرفة وتطويرها بإذن
الله. ولذلك، مبعثرة الآيات التي أمر سعى الناس السبل والوسائل لتحقيق هذا الهدف. وفي
كثير من الأحيان يظهر القرآن أيضا مدى ارتفاع موقف الناس الذين هم على دراية. من وجهة
نظر القرآن الوحي، كما يدل الأولى من العلم يتكون من نوعين. أولا، المعرفة التي تم
الحصول عليها دون جهد البشري، ودعا 'العلم ladunni، كما علم، من بين أمور أخرى، من
خلال القرآن الكريم سورة الكهف (18): 65. بعد ذلك (موسى وطلابه) واجتمع مع الخدم والعبيد
من الولايات المتحدة، التي لدينا آتيناه رحمة من عندنا، ونحن علمه العلم والولايات
المتحدة. ثانيا، حصلت على المعرفة كرجل أعمال، واسمه 'العلم kasbi. الآيات 'العلم
kasbi أكثر بكثير من الحديث عن' العلم Laduni. هذا التقسيم هو لأنه في وجهة نظر القرآن
الكريم هناك أشياء التي هي "هناك" ولكن لا يمكن ان يكون معروفا من خلال الجهد
البشري وحده. هناك شكل لا يظهر، كما أكدت عدة مرات في القرآن، من بين أمور أخرى، على
حد قوله: أقسم ما تراه وما لم تشاهد (سورة الحاقة [69]: 38-39). وهكذا، فإن الهدف من
العلم يغطي المادية وغير المادية. الظواهر وغير ظاهرة، بل هناك شكلا، واسمحوا شهدت
وحدها، لم يكن معروفا من قبل الرجل. انه يخلق ما لا تعلمون (سورة النحل [16] من هذا
من الواضح أيضا أن المعرفة البشرية محدودة جدا، لأنه من الطبيعي أن نؤكد الله لا يتم
إعطاء العلم إلا قليلا (سورة lsra "[17]: 85) .
C. طبيعة العلم في القرآن الكريم في اقتراح شامل للعلوم،
بالإضافة إلى القرآن الكريم يؤكد على دراسة الظواهر الطبيعية والبشرية باستخدام الحواس
والتجريبية، كما ندين بشدة هذه الدراسة مع التفكير والمنطق الذي، في النهاية، كل انها
تقع ضمن أحضان الدين. وبالنظر إلى البعد عمق ألوهية الظواهر الطبيعية فيما يتعلق قوة
الخالق، والقرآن يضع المعرفة المكتسبة من الحواس، التجريبية، والسبب، والإيمان والتقوى
كرجل من أجل تحسين المرافق والتنمية الشخصية. تعريف اختاره مرتضى Muthahari إلى جوهر
العلم في ضوء القرآن هو الآية مألوفة، على هذا الأساس، والكون كله هو علامة وعلامة
على عظمة الله. قدم العلامة الجعفري بأنه "تذكرة من المعرفة". وهكذا، قد
مهد المعرفة من القرآن الكريم الطريقة تكشف الآيات وانطباعات الإلهية مع الرغبة البشرية
لدراسة التاريخ، والطبيعة، ونفسه. وبذلك، ثم بالإضافة إلى زيادة مستوى المعرفة في الاعتراف
العلاقات والعلاقات antarfenomena في هذا المجال، والقرآن الكريم وكشف أعمق طبقات من
المعرفة من خلال معرفة العلاقة بين مختلف الظواهر والإشارات مع المعنى الأساسي للوجود
الإنساني والطريق المباشر إلى السعادة والسلامة. العلامة Thabathabai تحديد جوهر العلم
في اللغة الأدبية للقرآن كما، "من حيث المبدأ، ولغة العلم في القرآن هي الإيمان
بالله. وأبياته ". في مكان آخر، وقال انه كتب يقول "ويدعو القرآن هذه العلوم
مع متطلبات كدليل للحقيقة والطبيعة، ويحتوي على النظرة الأساسية التي يضع الألوهية
هي في ذلك. إن لم يكن، ثم يتم تصور العلم لإثارة الناس ومنعهم من الحقيقة والطبيعة،
في قاموس القرآن الكريم، هو مرادف مع الجهل. وبالمثل، الغزالي في الإحياء "العلوم
الدين و آل كاشاني في Mahajjat آل البيضة" إدخال العلوم مع هذا التعريف
"، يتم استخدام العلم أيضا إلى الله.، آياته، وأفعاله للخدام له ومخلوقاته.
"ويحاول الباحثون جاهدين لوصف نظرية العلم في القرآن، ولكن تجدر الإشارة إلى أنه
في القرآن، يقول لا يستخدم العلم في صيغة الجمع، لأن العلم ليس أكثر من واحد، وهو معرفة
الله. ، له آثار وعلامات صاحب انهائية وبدت متناثرة على الطبيعة الخارجية والطبيعة
الداخلية للإنسان، وإدخال هو أداة الآية المألوفة التي تدير كافة التسهيلات المعرفة
الإنسانية من أجل تلبية وتحقيق الغرض من خلق الإنسان ومرافقة تقدما النظرية و عمليا.
"آل القرآن إدخال العلوم ومتأكدا من حيث الغرض من الخلق، في حين يتم التعبير عن
العبادة نفسها كهدف ثانوي، كما في سورة Dzariat، الله. وقال: "لا أنا خلقت الجن
والإنس إلا ليعبدون"، وقال سورة الحجر في "واعبد ربك حتى تأكد أن آتي إليكم."
ولذلك، حتى إذا العبادة هي الهدف، ولكن الهدف هو أساسا على يقين، أن المعرفة مستيقظا
من الأخطاء والتغييرات. D. تفسير المتعلقة العلوم في القرآن نفسه 1. تفسير الآية
11 من سورة المجادلة. معنى: "يا أهل الإيمان عند أقول لكم:"-lapanglah الخيرية
في المجلس، ثم الله سيعطي lapangkanlah رحابة بالنسبة لك. وعندما يقال: "أيها
حامل"، ثم الوقوف عليه، والله سوف يرفع الذين آمنوا منكم والذين أوتوا قدرا من
المعرفة. والله يعلم ما تفعله ". شرح معنى: "يا الذين آمنوا بالله ورسوله
تبرير، وعندما يقال لكم، وإعطاء رحابة في المجلس النبي أو في مجلس الحرب، وأنتم إعطاء
الله سيمهد رحابة نعمة ورزق بالنسبة لك في الأماكن التي في السماء ". وقال ان
صدرت المقعد الصحابة سباق المجاور للنبي محمد ابن أبي حاتم من مقاتل: هو رسول الله
يوم الجمعة هناك shuffah، ويجري حيث كان ضيق. انه يكرم أولئك الذين انضموا إلى معركة
بدر، سواء كانوا من المهاجرين والأنصار. ثم عدد قليل من الناس فيما بينهم، من بين ثابت
بن قيس. كان قد سبق أنها من حيث جلوس الناس. ثم كانوا يقفون أمام رسول الله وبعد ذلك
يقولون "السلام عليكم ورحمة الله وا يا أيها النبي بركاته" وأجاب تحياتهم.
ثم تصافحا مع الناس والناس يستجيبون تحياتهم. وقفوا في انتظار أن يكون رحابة بالنسبة
لهم، لكنها لم تعط الرحابة. وكانت ثقيلة من قبل النبي. ثم قال للناس الذين هم حوله،
"قف انت يا فلان، والوقوف انت يا فلان. وتساءل عدد قليل من الناس للوقوف في طابور
مع عدد من أولئك الذين جاؤوا. يبدو ثقيلا معهم، وقال انه يتطلع بعد من قبل آلامهم.
وبالتالي أدان المنافقين ذلك، وقال: "والله، وقال انه ليس من العدل لهم. وقد اتخذت
هؤلاء الناس مقاعدهم ويريدون أن يكونوا على مقربة منه. لكنه طلب منهم الوقوف وقول الناس
يجلسون في وقت متأخر. "لذا جاءت الآية لأسفل. وقال الحسن، هو أفضل صديق في المجلس
مكتظ المعركة عندما اصطف لتنظيم مسيرة إلى الحرب، لذلك معظمهم لا توفر الرحابة للآخرين
بسبب رغبته في الاستشهاد. ومن هذه الآية نعرف: 1. أصدقاء تتنافس للحصول على مقعد مجاور
للالنبي للاستماع إليه الحديث، لأنه يتحدث أنه يحتوي على العديد من فضيلة جيد وكبير.
ثم لذلك قال: "اسمحوا لي أن أجلس تلك المجاورة تنضج والتفاهم بينكم". 2.
النظام إلى توفير قدر أكبر من المرونة في المجلس وضغطت معا عندما يكون غير ممكن، لأن
ذلك سوف يؤدي إلى شعور الحب في قلوب والعمل الجماعي في سماع القوانين الدينية. 3. الناس
الذين مهدت الخير الموظفين الآلهة الأبواب والسرور، dilapangkan الخير لها في العالم
وفي الآخرة. وباختصار، ويغطي هذا النص توفير الرحابة في نقل جميع أنواع للمسلمين والمرح.
إذا طلب منك الوقوف عن النبي المجالس ثم تقف، لأن النبي كان في بعض الأحيان تريد أن
تكون وحدها من أجل التخطيط شؤون الدين أو أداء بعض المهام المحددة التي لا يمكن الوفاء
بها أو الانتهاء penunaiannya إلا في دولة خاصة بهم. إذا طلب منك الوقوف عن النبي المجالس
ثم تقف، وأنها جعلت من القانون العام الذي يقولون إذا قال صاحب المجلس الذي كان على
majlisnya، "قف أيها" ينبغي أن يكون الكلام الذي يليه. الله يرفع المؤمنين
اتباع أوامره وقيادة الرسول، وخاصة أولئك الذين لديهم المعرفة بين تلك درجة أن الكثير
من حيث المكافآت ومستويات الرضا. وخلاصة القول، في الواقع، أيها المؤمنون، إذا واحد
منكم تعطي رحابة لأخيه عندما يتعلق الأمر، أو إذا قيل له للخروج وخرج، ثم دعه لا أعتقد
على الإطلاق أنه يقلل من حقوقهم. أن مثل هذه الزيادة وبالإضافة إلى قربها من جانب ربه.
إن الله لا يضيع مثل ذلك ولكنه سوف نعود في العالم وفي الآخرة. لمن tawadu "لأمر
الله ثم إن الله رفع وبث اسمه. الله وحده يعلم كل ما تبذلونه من الأفعال. ليس هناك
شيء غامض بالنسبة له، والذي هو طاعة والذين هم الفجار بينكم. وقال انه سوف يجزيك كل
بالأفعال الخيرية. الناس الذين لا يكافأ بشكل جيد مع الناس جيدة وسيئة الذين لا يثاب
عليه مع ما هو مناسب له أو diampuninya 2. تفسير الفقرة 114 رسائل إلى طه. معنى:
"ولذا فإن ملك الله العلي في الحقيقة، ولا يكون متسرعا قراءة سورة القرآن الكريم
قبل الكمال كشف لهم حتى [946]، ويقول:" يا ربي، إضافة إلى علم لي ".
(Q.S طه: 114) وهذا هو: النبي محمد s.a.w. حرمه الله تحاكي القراءة غابرييل الولايات
المتحدة جملة جملة، قبل غابرييل الولايات المتحدة قراءة كاملة، من أجل النبي محمد كشفت
حفظ وفهم حقا آيات ذلك. الله أقدس - القدرة على القيادة والعياذ. من يحق له تعيينه
المتوقعة ويخشى تهديداته، والتي يتم إصلاحها ولا تغيير - تراجع القرآن لهم أي غرض الذي
تم كشف النقاب عن أنهم خرجوا من الأفعال غير الأخلاقية والقيام بكل طاعة. مما لا شك
فيه، هذه الآية تحتوي على الأمر لدراسة القرآن والتفسير أن كل النصائح والمحظورات هي
حيلة الإلهية التي تحتوي على فائدة الدنيا والآخرة، إلا أن الناس الذين تركوا الله
الذي من شأنه أن تبتعد منه. وهذا الوعد والتهديد الذي يحتوي صحيحا تماما، وليس مختلطة
مع الباطل. أن شعب الحقيقة هم الذين اتبعوا الباطل والناس الابتعاد عن التفكير في الحظر،
الحظر. لا تكون متسرعة في قلبك لقراءته قبل الانتهاء غابرييل تقديم لكم. روى جبريل
عندما ألقى النبي القرآن تليها نطق كل حرف والحكم، لأنه قلق بشأن القدرة على حفظ. حتى
انه ممنوع على القيام بذلك لأنه قد نطق ان الجملة جعل الإهمال للاستماع إلى الجملة
التالية. على هذا الله خفضت كلمته: وهذا يعني: "لا تحرك لسانك ل(قراءة) القرآن
أنهم قد بسرعة (سيد) له [1532]. في الواقع، كان على حساب جمع لدينا (في الصدر) و (يجعل
ذكي) قراءة. عندما يكون لدينا انتهيت من قراءة قراءة حتى متابعته. ثم، على حساب الواقع
كنا التفسير. [1532] وهذا هو: النبي محمد s.a.w. حرمه الله تحاكي القراءة غابرييل الولايات
المتحدة جملة جملة، قبل غابرييل الولايات المتحدة قراءة كاملة، من أجل النبي محمد كشفت
حفظ وفهم حقا آيات ذلك. ملخص: الاستماع جيدا ويعيش قلل من قبل الوحي من القرآن وصولا
الى تحقيق لك؛ حتى عند الانتهاء من الملاك لقراءة، ثم قرأ بعد ذلك. اسأل الإضافات إلى
الله دون تسرع قراءة الوحي لأن ما أنزل إليكم سيكون الأبدي. 3. تفسير الآية 15 سورة
النمل يعني: "ولقد الواقع نظرا المعرفة لداود وسليمان. وكلاهما قال: "الحمد
لله الذي فضل بنا من العديد من الموظفين الذين آمنوا". (سورة النمل: 15) شرح بالتأكيد
لقد أعطى داود وابنه سليمان لأن معظم العلوم. نحن علمه صناعة الدروع والدروع، في حين
أن سليمان نعلم لغة الطيور والزواحف، الجبل المسبحة، وغيرها ونحن لم تعطى لأي شخص من
قبلهم. ثم أنها تعطي بفضل الله لهدية أسبغ عليهم، وقال: "الحمد لله الذي تفضل
علينا - والنبوية، وكتاب، والتبعية للشيطان، وتعطى الشياطين لنا - على أكثر من المؤمنين
بين عبيده الذين لم يتم نظرا لما يعطى لنا. "وهذه الآية تشير إلى أسبقية العلم
ومجد المالك. ومن الواضح، أن داود وسليمان ممتن وجعل مبدأ أولوية دون أدنى اعتبار للآخر،
في شكل إمبراطورية الكبيرة التي أعطيت لهم. كان "وبعد موسى العمر ما يكفي وسعى،
أعطينا له الحكمة (النبوة) والمعرفة: 4. تفسير الآية 14 سورة Qashah معنى. وبالتالي
لا يمكننا مكافأة المحسنين. (سورة القصص: 14) شرح بعد جسم قوي وعقله تماما، لذلك أعطيناه
الفهم الديني والمعرفة بالقانون. وهذا ما تؤكده الله في كلمته الآخرين: معنى:
"وتذكر ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة (السنة النبوية). الله هو الكل،
لطيف، مع العلم جميع. كما أننا قدمنا ردا لموسى على طاعة بنا واعطائه صالح للصبر لها
لقيادة لنا، ثم هي لذلك نقوم بالرد على كل موظف الذي فعل الخير، أن يطيع الأوامر وتجنب
حظر بنا. بعد إبلاغ إعداد موسى ليكون نبيا، ثم أنزل الله السبب انتقل الى مدين وحصلت
على مجموعة كبيرة ومتنوعة من التحديات.
الفصل الرابع
من الاقفال
A. الخلاصة أن الإسلام هو الدين الذي برهن العلم. وجهة
النظر الإسلامية للعلوم كبيرة جدا. وهذا واضح في المصطلحات الإسلامية شخص أنه يجب استخدام
دماغه على التفكير وتلقي الوحي / الإسلام. نعم، الإسلام هو العلم مجد حتى الوحي الذي
كشف لأول مرة إلى النبي محمد ويجب قراءة هو أن نرى، ودراسة الرسائل والطبيعة. في سورة
العلق الآيات 1-5 تقول: معنى: "قراءتها (الدعوة) اسم ربك الذي خلق (1)، ما خلق
الإنسان من علق (2) اقرأ وربك الرحيم (3) تدريس (البشر) مع الكلام perantaran [معنى:
الله يعلم الرجل من خلال محو الأمية] (4) وقال انه يعلم الإنسان ما لم يكن يعلم
(5) "إن أجل اكتساب المعرفة واضح جدا أن الإسلام حقا نقدر العلم. الإسلام يحرم
بدقة taqlidu-L a'ma لكن إلزام مجتمعه لآل Ittiba '. Taqlidu-L a'ma و آل Ittiba 'له
معنى مختلف. Taqlidu-L a'ma يعني فقط اتبع سابقة، اتبع أيا كان الشخص الأكبر سنا من
دون معرفة العلم وفهم جوهرها، على العكس من آل Ittiba 'هو اتباع السابقة ولكن مع المرافق
المعرفة حول هذا الموضوع، وليس زائدة فقط ولكن نعرف ماذا ولماذا وكيف وإلى أي قانون
/ التعاليم التي تلقاها. وحتى مع ذلك، هناك قيود على استخدام العقل في مسائل القانون.
المبادئ التوجيهية تعيش مسلم هو مسلم آل القرآن، و آل الحديث، عندها فقط استخدام الحس
السليم في تحديد القضايا والشريعة muamalah. B. التوصيات واقتراح من المناقشة السابقة
هي أن من أجل تحقيق الأهداف التي هي جيدة وذلك من أجل دراسة بأمر. ثم ينبغي أن يكون
لكل طالب وsifitas الأكاديمية في الكلية مفهوم المنطقي والعقلاني لفرض قيود على استخدام
العقل في مسائل الشريعة. المبادئ التوجيهية تعيش مسلم هو مسلم آل القرآن، و آل الحديث،
عندها فقط استخدام الحس السليم في تحديد القضايا والشريعة muamalah. دعونا نستخدم العقل
الذي هو أعلى هدية من الله للإنسان وحده. استخدام العقل في التفكير، التفكير في خلق
الله حتى نتمكن تشمل تلك ulul-الألباب كما قال الله تعالى في سورة آل عمران الآية علي
190-191. قال تعالى: "إنا خلق السماوات والأرض، واختلاف الليل والنهار هناك علامات
للناس من الفهم، (أي) الذين يذكرون الله قياما وقعودا والاستلقاء وobjec على التفكير
خلق السماوات والأرض، (قائلا): "يا رب نحن، أنت لم تقم بإنشاء هذا عبثا، أنت مها
المقدس، ثم حراسة بنا من عذاب النار." (QS آل عمران 190-191).
بيبليوغرافيا
آل Qaththan، مناع. (2004). مقدمة لدراسة علوم القرآن.
جاكرتا: Pustala آل Rosidin الكوثر، Dedeng. (2003). جذور التربية والتعليم في القرآن
والحديث. نيويورك: مكتبة الناس Meyheriadi. (2011). ضوء القرآن عن العلوم والتكنولوجيا.
[اون لاين]. المتوفر
http://meyheriadi.blogspot.com/2011/02/pandangan-al-quran-tentang-ilmu-dan.html
[27 فبراير 2012] الناصري، مصطفى. (2012). جوهر العلوم في ضوء القرآن الكريم. [اون
لاين]. المتوفر http://www.taqrib.info [27 فبراير 2012] Meyheriadi. (2011). ضوء القرآن
عن العلوم والتكنولوجيا. [اون لاين]. المتوفر
http://meyheriadi.blogspot.com/2011/02/pandangan-al-quran-tentang-ilmu-dan.html
[27 فبراير 2012]
كل داء له دواء
النبي. وقال،
"كل واحد من هذه الأمراض يجب أن يكون هناك علاج. إذا كان
الدواء على المرض، فإن المرض قد شفي بإذن الله". (HR.Muslim وأحمد)
النبي. وقال أيضا،
"ومن لم يرسل الله إلى أسفل مرض، لكنه خفض الدواء له."
(آلائه Muttafaq ')
اثنين من الحديث أعلاه على موافقات من وجود السببية ودحض أولئك
الذين يرفضون الواقع. هذه العبارة: "كل مرض هو بالتأكيد ليس له علاج،" معنى
يمكن أن تكون عامة حتى بما في ذلك الأمراض الفتاكة والأمراض المختلفة لا يمكن علاجه
من قبل الأطباء لأنه لا يمكن العثور على العلاج. على الرغم الله قد خفضت الدواء لكل
داء، ولكن لم تكن البشر قادرة على العثور عليه، أو لم يعط تعليمات الله للإنسان لإيجاد
علاج لهذا المرض.
وهذا الحديث أيضا أن يكون تعزيز الروح لأولئك الذين يعانون من
المرض لا لليأس للحصول على الانتعاش، وذلك لأن الله أعطى الدواء لهذا المرض.
ويمكن الشفاء من جميع الأمراض، إلا مرض قديم. بسبب الشيخوخة
هي فترة محددة في كل من الطبيعة البشرية دون استثناء.
No comments:
Post a Comment