Sheriati Haxhi
Nga
Shejh Khalil Harras
Profeti salallahu alejhi ue selem ka thënë:
من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه
Kushdo që haxhi për Allahun, atëherë ai nuk bën keqe dhe të bëjë të keqen, atëherë ai vjen në shtëpi si ditën që ka lindur nëna e tij. [Buhariu nr. 1424]
Muslimanët nga e muajit të Ramazanit në një shtet tashmë ka një dispozitë në formën e fuqi të madhe në jetën shpirtërore të shenjtorit; shpirtrat e tyre të jetë e fortë dhe nuk varet nga material; -Dëshira dëshiron ata kishin trajnuar për të mposhtur epshin epshit; dhe në gjendje të mbajnë shterjes-lodhje dhe kundër gjërave të urryer. Prandaj, ata hynë muajt pelegrinazhi në një gjendje të përsosur shpirtërore të gatshëm dhe fizike. Ata tashmë kanë gatishmërinë për të kryer barrën që përmban detyrimet e shenjta (Haxhit), e cila u bë shtylla e pestë nga shtyllat e Islamit.
Haxhi është si agjërimi i detyrueshëm, kohë më parë; Allahu i Plotfuqishëm i ka detyruar ata që të shërbëtorëve të tij që ai urdhëroi dashurin e tij, domethënë Ibrahim Alaihissallam, në mënyrë që të krijojë Baitul Harram në Mekë, pastaj i tha asaj se shpallur pelegrinazh në njerëzimit në mënyrë që të vijnë tek ai.
يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام
"... Pa dyshim ata do të vijnë tek ju në këmbë, dhe një i dobët hipur deve, të cilat vijnë nga e gjithë largët. Pra, ata e shohin një numër të përfitimeve për ta dhe që të përmendet emri i Allahut në ditën e caktuar mbi ushqimin të cilin Allahu i Plotfuqishëm i ka dhënë atyre në formën e kafshëve ... "[al-Hajj/22 :27-28]
Allahu i Plotfuqishëm ka treguar ritualet-ritualet e Haxhit dhe syi'ar-Alaihissallam syi'arnya Abrahamit birit të tij Ismailit Alaihissallam. Kështu ritualet-ritualet që ende do të jenë aty pas vdekjes së të dy pasardhësit që pelegrinazhi për Shtëpinë dhe të kryejnë tawaf në vend, para se të qëndruar në Arafatit dhe Muzdelife, dhe të mbajnë në mes Safa dhe Marwa sa'i.
Është vetëm se pasardhësit e tyre kanë mbajtur herezi-herezi në të për shkak të moshës së tij të vjetër, i shthurur dhe vicioz dekoroj devijimet e tyre.
Ata mbajtën adhurimin e statujave dhe i vuri rreth Qabesë dhe brenda. Ata fillojnë të adhurojnë idhujt dhe të therur aty pranë si një formë taqarrub tij, dhe ata kanë përdorur për të thënë në talbiahnya;
اللهم لا شريك لك, إلا شريكا هو لك, تملكه مما ملك
"O Allah, nuk ka partner për Ty, por aleati që ju keni, ju keni atë që ai ka"
Në të kaluarën, ata Qabja tawaf lakuriq, sepse ata ndjehen të parehatshme zbatimin Thawaf me rroba veshur me kohën që ata të arrijnë, në atë masë që çdo gratë tawaf Qabja pa salcë. Gruaja ishte e mbuluar farjinya me një leckë, dhe pastaj tha:
"Në këtë ditë u shfaq plotësisht ose pjesërisht (trupit); por ajo që është parë, atëherë unë nuk lejojnë (prekur) "
Kur Allahu i Plotfuqishëm dërgoi profetin e Tij, Muhamedi salallahu alejhi ue selem si reformator fetar Abrahami Alaihissallam, natyrisht nëse ajo mbulon të reformës detyrim haxhin. Kështu, haxhi është e nevojshme në vitin e gjashtë të hixhretit, dhe argumentet fardunya i Kur'anit është fjala e Allahut Plotfuqishëm:
وأتموا الحج والعمرة لله
"Dhe kryenie haxhin dhe umren për Allahun." [El-Bekare / 2:196]
Deri në fjalën e Perëndisë:
الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
"(Sezoni) Haxhi është disa muaj kuptueshme. Kushdo që ajo ishte e vendosur në një muaj do të bëjë haxhin, atëherë ajo nuk duhet rafats, e lig apo argumentuar në pelegrinazh të ardhmen "[el-Bekare / 2:197]
Fjalët e tij edhe të tjerë:
فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين
"Për atë ka argumente reale, (të cilët) stacion i Abrahamit. Kushdo që hyri atë (Baitullah atë), ai bëhet i sigurt. Pelegrinazhi është një detyrë meshkujt detyrohen të All-llahut, (për) ata që mund të përballojë udhëtimin për në Shtëpinë. Kushdo që mohon (detyrimin e Haxhit), atëherë me të vërtetë, Allahu është i pasur (nuk kërkon asgjë) i botëve. "[Ali 'Imran / 3:97]
Postulat i Sunetit, thëniet e Profetit salallahu alejhi ue selam:
إن الله كتب عليكم الحج فحجوا
"Me të vërtetë Allahu e ka bërë të detyrueshme haxhin, atëherë ju hajilah!" [HR. Muslim]
Gjithashtu si transmetuar nga Ibn 'Umar anhu:
(بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة, وصوم رمضان, وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا)
"Islami është ndërtuar mbi pesë shtylla; Dëshmia se nuk ka perëndi të denjë për adhurim përveç Allahut dhe Muhamedi është i Dërguari i All-llahut, e falin namazin, të lëshuar lëmoshë, agjërimi gjatë Ramazanit, dhe pelegrinazhi në Shtëpinë për të gjithë ata që mund të përballojë udhëtimin për të ". [alaih muttafaq ']
Në të vërtetë, Profeti e ka interpretuar kuptimin si-sabil me furnizimet dhe transportin, kështu që kushdo që ka një jetë për veten e tij dhe familjen e tij për t'u kthyer nga Haxhi, si dhe marrjen e një makinë që e ka bërë në Mekë (dmth. roundtrip Sefer kosto), atëherë është obligim për atë së shpejti pelegrinazhi; sepse ai nuk do të dinë se çfarë do të ndaluar atë pas kësaj, për shkak të sëmundjes ose zvogëluar pronën e tij.
Haji përfshirë adhurimit që kanë një ndikim të madh në edukimin e shpirtit, në formën e ndarë veten nga bota glitzy, kthehen në natyrën origjinale, të kapërcyer vështirësi dhe lodhje-lodhje, nderon të lavdëruar Allahu i Plotfuqishëm që të bëjnë asnjë ndërhyrje dhe veprimet armiqësore. Prandaj, njeriu nuk duhet të vrasin lojë berihrâm, nuk duhet prerë thonjtë, nuk duhet të rruhem, madje edhe të gjitha aktivitetet që Haxhi është siguria për veten tuaj dhe të tjerët.
Zbatimi i haxhit është përmbushja e thirrjes së Zotit të Plotfuqishëm, përmes të dashurin e Tij me gojë, pikërisht Ibrahim Alaihissallam, kështu një vizitë në Baitul Haram. Prandaj, njerëzit që e shpallë synimin e tij udhëtimi i Haxhit apo umren;
لبيك اللهم لبيك, لبيك لاشريك لك لبيك, إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
"Unë përmbushur thirrjen tuaj, o Perëndi, yt qaj mbushur tim. Unë përmbushur thirrjen tuaj nuk ka aleatë për ty, duke bërë thirrje im për të përmbushur të Tua. Vërtet lavdërimi dhe mirësia është vetëm për ty, mbretëria jote gjithashtu. Nuk ka partner për Ty ".
Kuptimi لبيك: nguten drejt bindjes ndaj teje, dhe thirrja e tua pa e gjatë dhe të ngadaltë.
Përveç kësaj, Haxhi është një ngjarje mbledhjen muslimanët përsëriten çdo vit, ku ata vijnë nga pjesë të ndryshme të botës, deri sa ata mund të kujtojmë bashkimin e fesë që në hije të gjithë. Edhe pse ata janë të llojeve të ndryshme dhe ngjyra e lëkurës, si dhe dialektet e ndryshme të folura dhe pastaj futur vëllazërinë, kaloni reciprok përfitim ndërmjet tyre, si dhe mirëkuptimit të përbashkët të secilës situatë. Në të ka një përmirësim të situatës dhe lavdinë e tyre; gjithashtu të forcojë vëllazërinë midis tyre. Ajo ishte el-Kur'ani e kanë treguar atë në fjalët e tij:
ليشهدوا منافع لهم
"... Kështu që ata e shohin shumë përfitime për ta ..." [al-Hajj/22: 28]
Në hadithin e mësipërm (Buhariu 1424) i-lAllahu alejhi ue selem shpallur se ato obligime Haxhi në mënyrë të drejtë, dmth; qëllimi mengikhlaskan të Allahut në të, ai nuk ka dalë për t'u parë `apo sum'ah, edhe si besim në Zotin e Plotfuqishëm dhe të presim një shpërblim nga ana e tij, me urdhër të bindur e tij; ai e ka kryer obligimin larg nga gjërat që nuk janë të vlefshme në formë të njerëzve që berihrâm rafats, përkatësisht Jima `dhe paraardhësit e tij dhe të gjithë të lidhur me të; gjithashtu nuk e bëjmë të keqen që është nga bindja ndaj Allahut, të kurorëshkelës kundër tij; atëherë me të vërtetë ai u kthye në shtëpi nga pelegrinazhi në një shtet të pastër e mëkatit, si kur ai ishte i lindur. Përveç nëse mëkati që përfshin të drejtat e të tjerëve, atëherë kjo nuk është me të vërtetë mëkat shuar me haxh dhe se në disa të tjera, madje edhe kishte për të kthejë atë për të përfituesit, ose kërkoi atyre që të menghalalkannya.
Nuk është e habitshme, pelegrinazhi në pozicionin si ajo mund të pastruar nga mëkati, sepse ai është në të vërtetë rihlah (shko) kah Allahu i Plotfuqishëm. Kur Haxhi, një musliman durojnë shumë vështirësi, të kërcënuar fatkeqësi të ndryshme dhe vuajtje, përpjekje dhe shpenzimet e thesarit, dhe pastaj të kryer ritualet e Haxhit. Ai eci në hyrje të Zotit të tij, i erdhi nga larg larg vendeve për të lypin falje dhe falje prej Tij, për të çarë e xhaketës ankesat e tyre tek ai për mëkatet e tij që mund të çojë në shkatërrimin dhe dënim, nëse mëkatet janë ende atje dhe nuk ka falja e Allahut Plotfuqishëm.
Pra, çfarë persangkaanmu Zotin më të hirshme, që shërbëtorët e tij të kërkojë strehë tek ai, derdh në ankesat e tyre para tij, njeh tiraninë dhe injorancën në dorën e tij, edhe për të shkuar përtej limitit qëndrim të drejtë e tij; atëherë ai pendohet, keqardhje dhe të kuptojë se nuk ka asnjë strehë për të nga Allahu, përveç Tij. Gjithashtu se askush nuk është i sigurt nga Allahu i Plotfuqishëm, dhe se në qoftë se ai nuk ka marrë hir dhe virtytin e Zotit të Plotfuqishëm, ajo do të jetë njerëzit që vuajnë mjerimin tërësisht.
Me të vërtetë, Allahu i Plotfuqishëm më të mëshirshëm se Ai i dha robërit e Tij, si ai i pakënaqur me gjendjen e ditur ndershmërinë e saj në strehim dhe të sinqertë ndaj Tij me pendim nga mëkati. Dhe kjo ka ardhur në hadith:
الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة
Haxhi Mabrur (atëherë), nuk ka përgjigje për atë, por qielli [HR. Muslim]
Ne kërkojmë Perëndia i Plotfuqishëm që ne dhe vëllezërit tanë pajisur në shkëlqimin e detyrimeve, dhe të pranojnë atë me hir dhe mëshirë.
(Referenca: Al-Ashâlah Magazine, fq 31-34, muaji i vëllimit Sefer Th.1424 41, viti 6)
[Kopjuar nga revista Sunetit Edition 08/Tahun XIII / Dzulqa 'Ada 1430/2009M. Fondacioni Botuesit Komiteti i Përhershëm Istiqomah Surakarta, JL. Solo-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858196]
HOUSE HAPUR RAST pelegrinët e ardhshëm
Nga
Ustadz Muhammad Arifin DR Badri MA
Pyetje
Kapelan, në zonën ku jetoj unë, në qoftë se dikush do të donte një pelegrinazh, një ditë para nisjes në fjalë zakonisht mbajnë një shtëpi të hapur gjatë gjithë ditës nga mëngjesi deri në darkë. Fqinjët erdhi, i tha medo'akan të cilat shpresojmë se do të udhëtimit të Haxhit mambur. E njëjta gjë është bërë në kthimin e tij nga haxhit është i shqetësuar, fqinjët erdhën për të uruar dhe për të marrë një suvenir nga toka e shenjtë. A është e Riya 'për pelegrinazh? Dhe nëse aktiviteti i tillë është herezi?
Përgjigje
Kjo është një kulturë që është përhapur. Kjo kulturë ka nevojë për të parë, për shkak se kultura e këtij të fundit duket se janë bërë një varg i ritualeve të Haxhit. Kjo kulturë nëse routinized në Sheriatit problematike, sepse nëse routinized, ajo mund të rritet në një besim që pelegrinazhi duhet të fillojë dhe të përfundojë me një haouse hapur. Megjithatë, në qoftë se shkaku i kësaj, kultura domosdoshmërisht të gjykohet i paligjshëm? Ajo gjithashtu nuk mund. Që nga viti i parë i dijetarëve dini Sefer emrin walimatus (walimah janë bërë kur kanë dashur të bëjnë një udhëtim larg). Walimah Sefer klasifikohen në ngjarje ose të lejuar, edhe bamirësi dhe falënderim.
Për shembull, pas kthimit nga një pelegrinazh në bamirëse që ju doni të ftoni fqinjët për një darkë, nuk besoj se për aq kohë sa një seri pelegrinazh, me vullnetin e Zotit, jo pse. Sepse përmendur në el-Mugni nga Ibn Kudame rahimahullah ka disa lloje walimah, të cilat janë walimah Sefer, walimah rrethprerjen e kështu me radhë, por të gjitha është e lejuar, e lidhur me traditën e komunitetit lokal. Për sa kohë që ata nuk konsiderohen si të nevojshme ose pjesë e ritualeve pelegrinazhi. Sidomos liderët e komunitetit dhe kleri, ata kanë një rol të rëndësishëm për të shpjeguar drejtën e komunitetit me gjuhën e tij apo të shpjegojë praktikën, për shembull duke lënë herë pas here kulturën në mënyrë që njerëzit e dinë se kjo nuk është një veçanërisht disunnahkan nevojshme. Allahu e di më së miri
[Kopjuar nga revista Sunetit Edition 01/Tahun XVII / Jumada End 1434/2013M. Fondacioni Botuesit Komiteti i Përhershëm Istiqomah Surakarta, JL. Solo-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858196]
NË Haxhit dhe Umres ihram
Nga
Ustadz Kholid Syamhudi LC
Në të vërtetë, Allahu nuk ka krijuar xhinët dhe njerëzimin përveç të adhurimit vetëm Atij vetëm, si fjalën e tij:
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
"Dhe Unë nuk i kam krijuar xhinët dhe njerëzit për ta adhuruar Mua". [Adh-Dzariyat/51: 56].
Për të realizuar adhurimin e nevojshme një të mesme që mund të shpjegojë kuptimin dhe natyrën e adhurimit dëshiruar Allahu i Plotfuqishëm. Pra, me urtësinë e tij të madh, Ai i dërgoi apostujt për të kryer dhe të japë traktatet dhe ligjet e tij me exhinë e njerëz.
Në mesin përsosjen e Islamit është themelimi i pelegrinazhit për në Shtëpinë e, el-Haram, si një nga simbolet e mëdha të Islamit. Edhe Haxhi është shtylla e pestë e Islamit, dhe u bë një nga mjetet për muslimanët të bashkohen, të rritur devotshmërinë dhe për të arritur qiellin që është premtuar për ata që kanë frikë Allahun. Prandaj, syari'atnya përsosmëria, Islami ka vendosur një procedurë apo metodë që është i plotë dhe i detajuar, kështu që nuk ka nevojë për shtimin dhe zbritje në zbatimin e këtij shërbimi.
Njëra pjesë është Haxhi ihram, e cila duhet të bëhet çdo person që e ka bërë haxhin dhe Umren. Si një pjesë, zbatimi duhet të shpjegohet, përkatësisht në lidhje procedurat dhe ligjin rrethon atë.
PËRKUFIZIMI ihram
Fjala ihram është marrë nga arabishtja, nga al-haram e ndaluar ose penguar kuptimplotë. Ajo u quajt ihram, sepse dikush me qëllim për të marrë në në haxh apo Umre, atëherë ai është e ndaluar të thotë dhe të bëjë të mirë me gjëra të caktuara si Jima ', i martuar, fjalim i ndyrë, e kështu me radhë. Prej këtu, dijetarët përcaktojnë ihram me qëllimin e një prej dy thikat (p.sh. haxhin dhe Umres), ose të dyja në të njëjtën kohë. [1]
Kështu, bëhet e qartë ide e gabuar disa myslimanëve që thonë ihram është i veshur me rroba të ihramit. Për shkak të ihramit është qëllimi i lidhjes së Haxh apo Umre. Ndërsa veshur me rroba ihram është një domosdoshmëri për dikë që ka berihram.
VENDI BERIHRAM
Ihram, si një pjesë thelbësore e Haxhit dhe Umre kryer nga Miqat. Një Haxhi dhe umren do, do ta njohë miqat si vend berihram. Ata nuk janë berihram e Miqat, do të thotë se ka një detyrim për të lënë haxhin, duke e bërë të detyrueshme mbi ta për të zëvendësuar atë me një dige (gjobave).
PROCEDURA ihram
. 1 Disunnahkan të dush para se të ihram për të dy burrat dhe gratë, si në rrethanat e shenjta, apo të menstruacioneve, siç transmetuar nga Xhabir anhu Radi 'ai tha:
فخرجنا معه حتى أتينا ذا الحليفة فولدت أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر فأرسلت إلى رسول الله كيف أصنع? قال: اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي (رواه مسلم)
"Pastaj ne doli me Pejgamberin salallahu alejhi ue selam. Kur arriti në Dhul Hulaifah, Esma bint 'Umais Muhamed ibn Ebi Bekri lindi. Pastaj ai (astma) dërguar (dikush për të takuar) të Pejgamberit salallahu alejhi ue selam (dhe kërkoni) : "Çfarë po bëj?" Ai salallahu alejhi ve sel-lem u përgjigj: "Merrni një dush dhe beristitsfarlah [2], dhe berihramlah '". [Transmetuar nga Muslimi (2941) 8/404, Ebu Daudi nr. 1905 dhe 1909, dhe Ibn Maxhe nr. 3074.]
Nëse jo atëherë nuk do të marrë bertayammum ujë, sepse pastrimit disunnahkan nuk mund të përdorni ujë në qoftë se ajo nuk ka të bëjë tejemum. L Allahu përmend në pastrimin e hadats tejemum si fjalën e tij:
يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا
"O ju që besuat, në qoftë se ju doni të luten, pastaj lani fytyrat tuaja dhe duart tuaja deri në bërryla, dhe spastrim lart kokën dhe (larë) këmbët tuaja deri në këmbëve, dhe në qoftë se ju junub pastaj të lajë, dhe në qoftë se jeni të sëmurë, ose në udhëtojnë apo kthimit nga jashtëqitjes hapur (nevojtore) ose prekur një grua, atëherë ju nuk do të marrë ujë, atëherë bertayamumlah me tokë të mirë (të pastër) ... ". [El-Ma `pritur kohë / 5: 6].
Prandaj, ai nuk mund të jetë i ngjashëm me (artistikisht) për të tjerët. Gjithashtu për shkak se nuk ka shembuj apo komandat e Profetit salallahu alejhi ue selam për të bertayammum sidomos nëse dush ihram për pastërtinë me argumentin e komandës së tij në Asma `Bintu Umais që janë me menstruacione për dush.
. 2 Disunnahkan të veshin parfum kur ihram, siç thuhet nga 'Aisha radiallahu anha:
كنت أطيب النبي لإحرامه قبل ان يحرم و لحله قبل أن يطوف بالبيت.
"I veshur Profetin salallahu alejhi ue selam parfum për ihramnya para berihram, dhe kur hallall i saj para tawaf të Qabesë". [Buhariu dhe Muslimi no.1539 nr. 1189].
Në përdorimin e parfum është e lejuar vetëm në gjymtyrë, dhe jo në rroba ihramnya, sepse Profeti sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem ka thënë:
لا تلبسوا ثوبا مسه الزعفران و لا الورس
"A nuk veshin za'faran parfum prekur dhe luftëra". [Rënë alaih].
Veshja parfum është se janë dy rrethana:
a. Dush Berihram dhe veshin atë përpara, dhe u ra dakord nuk kishte asnjë problem.
b. Veshin atë pas një dush dhe para berihram dhe aromë vajra nuk janë të humbur, atëherë kjo lejohet nga dijetarët përveç Imam Maliku dhe njerëzit që pajtohen me mendimin e tij.
Duke lejuar për përdorimin e argumentit të parfum në ihram, pra Aisha hadith, ai tha:
كان رسول الله اذا أراد أن يحرم يتطيب بأطيب ما يجد ثم أرى وبيص الدهن في رأسه و لحيته بعد ذلك (رواه مسلم)
"Kur Pejgamberi sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem donte berihram, (ai) vesh parfum më aromatik ai të marrë, atëherë unë pashë një flash të naftës mbi kokën e tij dhe mjekrën e tij pas kësaj". [Transmetuar nga no.2830 musliman].
'Aisha radiallahu anha ka thënë gjithsesi:
كأني أنظر إلى وبيص المسك في مفرق رسول الله و هو محرم
"Ndërsa në qoftë se unë pashë një flash të disa të meta (një parfum disa të meta) në krye të Profetit salallahu alejhi ue selam, kur ai ishte në një gjendje të ihram". [Transmetuar nga nr myslimane. 2831, dhe Buhariu nr. 5923].
Nuk është një problem:
Kur dikush vesh parfum në trupin e saj, pra kokës dhe mjekrën, por pastaj drips parfumeve ose i shkrirë poshtë, nëse janë apo jo të ndikojë?
Ai u përgjigj: Nuk ka efekt, sepse zhvendosja e parfum në vetvete dhe të mos luani, dhe gjithashtu për shkak se ai u shfaq për të Profetit salallahu alejhi ue selem dhe shokët e tij injorohet nëse drips parfumeve, sepse ata e përdorin atë në një shtet që lejoi [3].
Pastaj, në qoftë se dikush që berihram (mahrem) për ablutions e saj, dhe ai ishte i veshur me vaj parfumuar e flokëve, ajo do të kishte rubbed kokën e tij me duart e tij. Nëse ai e bëri, atëherë të naftës do të rrinë në duart e tij, edhe pse vetëm pak, është e nevojshme që të veshin dorashka kur ajo do të fshij kokën?
Shejh Muhamed Salih el-'Uthejmin kurrë nuk dha një shpjegim për këtë çështje. Shejhu: ". Nuk ka nevojë, ajo përfshin edhe ekzagjerimi në fe, dhe nuk ka asnjë argument Në mënyrë të ngjashme, nuk fërkim kokën e tij me një druri ose lëkurë Të mjaftueshme për të fshirë atë me pëllëmbët e duarve të tij, sepse kjo është termaasuk pafalshëm." [4].
3 Veshja dy copa të leckë të bardhë që është përdorur si doreza dhe shalle, siç ka thënë Pejgamberi salallahu alejhi ue selam.:
ليحرم أحدكم فى إزار و رداء و نعلين
"Le të ndonjë nga ju berihram duke përdorur doreza dhe shalle, si dhe një palë pantofla". [Transmetuar nga Ahmedi 2/34, dhe është klasifikuar si zinxhir të vërtetë transmetimi nga Ahmed Shakir].
Dy copë leckë të bardhë është e preferuar, bazuar në fjalët e Profetit salallahu alejhi ue selam:
خير ثيابكم البياض فالبسوها وكفنوا فيها موتكم
"Më i miri prej jush është rroba të bardha, pastaj të vënë në trupin tuaj kafanilah atë dhe atë". [Transmetuar nga Ahmedi. Shiko Sharh Shakir Ahmedin, 4/2219, dhe ai tha: "Isnadi Sahih"]
Ritualet Rrahimullah Ibn Tejmije në librin (f. 21) thotë: "disunnahkan të berihram me dy leckë të pastër Nëse ata janë të bardhë, atëherë kjo është më e zakonshme, dhe lejohet ihram me të gjitha llojet e pëlhurë pambuku Kuq dimubahkan (leshi),. dhe kështu me radhë. berihram lejueshme me një pëlhurë të bardhë dhe një ngjyrë jo-të bardha janë të lejuara [5], ndërsa ngjyra ". Sa për gratë, ai ende vesh rrobat e grave që mbulon lakuriqësinë e saj, përveç fytyrës dhe shuplakat.
4. Berihram Disunahkan pas namazit. Përmendur në hadithin e Ibn 'Umerit anhu "në Buhariut se Profeti sal-lAllahu' alejhi ue sel-lem ka thënë:
أتاني الليلة آت من ربي فقال: صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة
"Ajo ka ardhur natën e fundit të Rabbku dërguarit dhe i tha:" të lutemi në këtë përroin të bekuar dhe thuaj: ". Umratan hajjatin fi '"
Gjithashtu hadithi i Xhabir anhu Radi '
فصلى رسول الله في المسجد ثم ركب القصواء حتى إذا استوت به ناقته على البيداء أهل بالحج
"Pastaj Pejgamberi sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem që të luten në xhami (Dhul Hulaifah), pastaj ai u ngjit në el-Qaswa" (emrin e devesë së tij). Deri kur deveja qëndron në el-Baida ", ai berihram për haxh". [Transmetuar nga Muslim]
Pra, në përputhje me Sunetin e më të zakonshme dhe të përsosur, është berihram pas namazeve obligative. Megjithatë, në qoftë se ajo nuk ka marrë kohë për të falur farz atëherë ka dy mendime të dijetarëve:
a. Disunnahkan fikse falë dy cikle, dhe në këtë mënyrë mendimin e Jumhur, të cilat prova në përgjithësinë e hadithit të anhu Ibn Umeri radiallahu '.
صل في هذا الوادي
: "Lutuni në Uadi (luginë) është".
b. Kjo nuk është bërë obligim për të falë dy cikle, dhe kështu mendimi i Shejh el-Islam Ibn Tejmijes. Ai tha se në Maxhmua 'Fetva (26/108): "berihram disunnahkan pas lutjet, si të detyrueshme dhe Suneti Nëse ai ishte në atë kohë tathawu'-sipas njërit nga dy opinione-dhe të tjerët që ai farz namazin, atëherë më pas berihram. , dhe nëse jo, atëherë nuk ka namaz të veçantë për ihram, dhe kjo është ajo që rajih ".
Në Ikhtiyarat (f. 116) ai thotë: "Berihram pas namazeve të detyrueshme në qoftë se ka, apo sunet (nafilah), që nga ihram nuk ka një lutje të veçantë për të".
Kështu, nuk ka dy ciklet e lutjes në mënyrë specifike për ihram.
5. Synuar për të zbatuar një nga ritualet, dhe disunnahkan për të thënë. Lejuar për të zgjedhur një nga tre godit me thikë, përkatësisht ifrad, Qiran dhe tamattu ', siç thuhet nga' anha Aisha radiallahu '.
خرجنا مع رسول الله عام حجة الوداع فمنا من أهل بعمرة و منا من أهل بحج و عمرة و منا من أهل بحج و أهل رسول الله بالحج فأما من أهل بعمرة فحل عنه قدومه و أما من أهل بحج أو جمع بين الحج والعمرة فلم يحلوا حتى كان يوم النحر (متفق عليه)
"Kemi dalë me Pejgamberin salallahu alejhi ue selam në haxhin e Wada 'atëherë ndonjë prej nesh që berihram me Umre dhe kushdo me Haxhit dhe Umres berihram, dhe ka berihram me haxh vetëm, ndërsa Pejgamberi sal-lAllahu' alejhi ue sel-lem berihram vetëm Haxh. berihram Sa për Umre atëherë ai e ligjshme pas ardhjes së [6], dhe berihram Haxhi ose haxhin dhe umren rritur jo i drejtë (përveç ihramnya) derisa ai ishte në Nahar [7]. " [Mutafaq 'alaih].
Prandaj, dikush që bermanasik ifrad, ai tha:
لبيك حجا ose لبيك اللهم حجا
dhe dikush që bermanasik tamattu ', ai tha:
لبيك عمرة ose لبيك اللهم عمرة
dhe kur dita Tarwiyah (8 Dzulhijah) thotë:
لبيك حجا ose لبيك اللهم حجا
Suneti është bermanasik Qiran, ai deklaroi:
لبيك عمرة و حجا
Pas kësaj disunnahkan riprodhuar Talbiyah për të marrë për të Qabes për të zbatuar thawaf.
Shpjegoi shkurtimisht rreth Haxhit dhe Umres ihram kohë. Shpresojmë të dobishme. Allahu i Plotfuqishëm di më të mirë të bish-sowab.
[Kopjuar nga revista Sunetit Edition 08/Tahun XII/1429H/2008M. Publikuar Istiqomah Komiteti i Përhershëm Fondacioni Surakarta, JL. Solo - Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-761016]
______
Footnot
[1]. Shih Mudzakirat, Sharh 'Umdah (f. 65), dhe Syarhul-Mumti' (6/67).
[2]. Istitsfar, është një përpjekje për të parandaluar gjakderdhje nga personi pubike që menstruacioneve apo pjellje duke marrë pëlhurë gjati, të vënë në vend të gjakut dhe të veshura me një material që nuk depërtojnë e gjakut ujunnya marrë për t'i dhënë fund lidhur rreth stomakut. Sa për kohët e sotme nuk ka peceta. Shiko Sharh musliman, 8/404.
[3]. Shih Syarhul-Mumti ', 6/73-74.
[4]. Syarhul-Mumti ', 6/74 vjeç.
[5]. Cituar nga Syarhul-Mumti ', 6/75.
[6]. Pas kryerjes së Umres për të kryer tawaf dhe sa'i.
[7]. Më 10 Dhul Hixhes.
Haxh dhe Umre shko në vendin e shenjtë të Mekës dhe Medinës, në Arabinë Saudite, të vendosur vetes një biletë avioni dhe të zgjidhni hotelin e tij (më i afërt Qabja) në Arabinë Saudite me On Line
Biletat zbritje për Waterbom Xhakartë, bandung trans studio, studio universale singapore, aeroplan, tren, hotel
Bersilaturakhim me prindërit dhe vëllezërit e motrat tona mund të zgjasë jetën dhe mbështetje
Parajsa është nën thundrën e nënës suaj (prindërit) e ajrit menjëherë Eid mesazh atyre menjëherë biletë On Line
Bekimet e dytë bekuar Perëndinë varet njerëz ne Tus, së shpejti të kthehen në shtëpi menjëherë të blej biletë e ajrit Fitër Bajramit në linjë
Bersilaturahim (Eid) me Atin dhe Nëna në fshat për të blerë një biletë aeroplan Online
Shitur bileta sërë Entertainment, Aircraft, Hekurudhat, Hotel Dhomat e gjithë bota, duke përfshirë në qytetin e Medinës dhe Mekës për Haj / Umre në Arabinë Saudite
Nevoja Biletat entertainmnet të ndryshme të tilla si Universal Studios Singapor, Waterbom Xhakartë, Kidzania, Debutues Solo Bastian Steel, Trans Studio Bandung, Partia e Pavarësisë në vitin 2014, Jungleland, Piraves parë, Ne Festival në vitin 2014, yll udhëtim të exhibion, dhe gjithashtu duhet një Aircraft biletë, dhoma tren (në Java, Indonezi), dhe hotel në mbarë botën, si dhe koncerte të tjera në vende të ndryshme argëtuese / dëfrim në Indonezi) blerësit fluturime konfirmim mund të dërgohen me email ose masazh të shkurtër / SMS në telefon mobil (celulari juaj) tregojnë mjaft Ky konfirmim nga telefoni celular ju në aeroport. Për prenotim dhoma hoteli në të gjithë botën duke përfshirë edhe dhomat e hoteleve në Medine dhe qytetin e shenjtë të Mekës, në Arabinë Saudite për muslimanët që duan të shkojnë me ajër të Umres apo haxhillëk, duke përfshirë akomodimin në hotele në Bali, New York, Paris, Londër, Moskë, Jeruzalem, Pekin, Shangai, Bangkok, Kuala Lumpur, Singapori, Tokio, dhe mijëra hotelet e tjera të botës, edhe në qytetin e naftës Balikpapan, Lindja Kalimantan (blej on line në reklama në bloget: http://newsandfeaturesonindonesia.blogspot.com /
No comments:
Post a Comment