!-- Javascript Ad Tag: 6454 -->

Monday, June 30, 2014

Hajj at Umrah pumunta sa banal na lupain ng Mecca at Medina, Saudi Arabia, itakda ang iyong sarili ng plane ticket at pumili ng kanyang hotel (sa pinakamalapit na Kaaba) sa Saudi Arabia sa pamamagitan ng On Line

Hajj at Umrah pumunta sa banal na lupain ng Mecca at Medina, Saudi Arabia, itakda ang iyong sarili ng plane ticket at pumili ng kanyang hotel (sa pinakamalapit na Kaaba) sa Saudi Arabia sa pamamagitan ng On Line


Discount Ticket sa Waterbom Jakarta, trans studio Bandung, Universal Studios Singapore, eroplano, tren, ang hotel na
Bersilaturakhim sa aming mga magulang at kapatid ay maaaring pahabain ang buhay at kabuhayan
Langit ay sa ilalim ng sakong ng iyong ina (ang iyong mga magulang) air agad Eid mensahe sa kanila agad tiket Sa Line
Ang pangalawang hulog bendisyon ay depende Diyos mga tao tus namin, sa lalong madaling panahon upang bumalik sa bahay agad bumili ng air ticket Eid al-Fitr sa linya
Bersilaturahim (Eid) na may Ama at Ina sa bayan upang bumili ng tiket eroplano Online
Ibenta ang mga ticket na hanay ng Aliwan, Sasakyang Panghimpapawid, Riles, ang Hotel mga kuwarto sa buong mundo, kabilang ang sa lungsod ng Medina at Mecca para sa Haj / Umrah sa Saudi Arabia
Kailangan ng Ticket sa iba't ibang Entertainmnet tulad ng Universal Studios Singapore, Waterbom Jakarta, Kidzania, Solo pasinaya Bastian Steel, trans Studio Bandung, Independence Party sa 2014, Jungleland, Piraves ng una, namin ang Festival sa 2014, bituin mangibang-bayan ang exhibion​​, at kailangan din ng ticket Sasakyang Panghimpapawid, maaaring ipadala kuwarto ng tren (sa Java, Indonesia), at hotel sa buong mundo, pati na rin ang iba pang mga konsyerto sa iba't-ibang entertainment / amusement mga lugar sa Indonesia) ang mga mamimili airfares pagkumpirma sa pamamagitan ng email o maikling massage / SMS sa mga mobile na telepono (sa iyong mobile phone) ipakita ang sapat na ito kumpirmasyon mula sa mobile phone mo sa airport. Para nagbu-book kuwarto ng hotel sa buong mundo kabilang ang mga kuwarto ng hotel sa Madinah at ang banal na lungsod ng Mecca, Saudi Arabia para sa Muslim na gustong pumunta naka-Umrah o Haj, kasama ang mga hotel sa Bali, New York, Paris, London, Moscow, Jerusalem, Beijing, Shanghai, Bangkok, Kuala Lumpur, Singapore, Tokyo, at libo-libong iba pang mga hotel sa buong mundo, din sa langis lungsod ng Balikpapan, East Kalimantan (bumili sa linya sa mga ad sa mga blog: http://newsandfeaturesonindonesia.blogspot.com /

SHARIA Hajj

sa pamamagitan ng
Shaykh Khalil Harras


Sinabi ni Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam:

من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه

Sinumang hajj para sa Ala, pagkatapos ay siya ay hindi gawin ang mga bastos at gawin kasamaan, pagkatapos ay siya ay tahanan tulad ng araw siya ay ipinanganak ng kanyang ina. [Bukhari hindi. 1424]

Ang Muslim out ng buwan ng Ramadan sa isang estado ay mayroon nang isang probisyon sa anyo ng mga dakilang kapangyarihan sa espirituwal na buhay ng mga taong banal; ang kanilang mga kaluluwa maging malakas at huwag nakasalalay sa mga materyal; -pagnanais nagnanais sila ay sinanay upang talunin katakawan katakawan; at magagawang madala ang pagkaubos-pagkapagod at laban sa mga kinasusuklaman ng mga bagay. Samakatuwid, inilagay nila mga buwan ng paglalakbay sa banal na lugar sa isang estado ng perpektong espirituwal na handa at pisikal na. Sila ay mayroon na ng kahandaan sa Nagtitinda burdens na nilalaman sa mga banal na mga obligasyon (Hajj), na naging panlimang haligi ng haligi ng Islam.

Hajj ay tulad ng pag-aayuno, sapilitan matagal na ang nakalipas; Ala makapangyarihan sa lahat ay handang tumulong ang mga ito sa kanyang tagapaglingkod dahil iniutos niya ang kanyang kasintahan, lalo Ibrahim Alaihissallam, upang magtatag Baitul Haram sa Mecca, pagkatapos ay sinabi sa kanya na ipahayag ang paglalakbay sa banal na lugar sa sangkatauhan upang dumating sa kanya.

يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام

"... Walang pagsala sila ay dumating sa iyo sa pamamagitan ng paglalakad, at isang paglangoy ng kamelyo riding, na nagmumula sa lahat ng dako ng remote. Upang makita nila ang isang bilang ng mga benepisyo para sa mga ito at na maaari nilang banggitin ang pangalan ng Allaah sa appointed na araw sa ibabaw ng kabuhayan na Ala makapangyarihan sa lahat ay ibinigay sa kanila sa anyo ng mga hayop ... "[al-Hajj/22 :27-28]

Ipinapakita Ala makapangyarihan sa lahat ay rituals-rituals ng Hajj at syi'ar-Alaihissallam syi'arnya kay Abraham at ang kanyang mga anak na lalaki, Isma'il Alaihissallam. Kaya rituals-rituals na magiging may pa rin pagkatapos ng kamatayan ng parehong mga supling na paglalakbay sa banal na lugar sa House at magsagawa ng tawaf sa lugar ng kinaroroonan, bago naglalagi sa 'Arafah at Muzdalifah, at magdala sa pagitan ng Safa at Marwa sa'i.

Ito ay lamang na ang kanilang mga kaapu-apuhan na gaganapin maling pananampalataya-maling pananampalataya sa ito dahil sa kanyang katandaan, pinasama at may bisyo palamutihan ang kanilang mga deviations.

Gaganapin nila pagsamba ng statues at ilagay ang mga ito sa paligid ng Kaaba at ang loob. Simulan nila upang sumamba sa idolo at slaughtered malapit bilang isang paraan taqarrub kanya, at ginagamit ang mga ito upang sabihin sa talbiahnya;

اللهم لا شريك لك, إلا شريكا هو لك, تملكه مما ملك

"O Ala, walang partner para sa iyo, ngunit ang kapanig na mayroon ka, ikaw ay may kung ano siya ay may"

Sa nakaraan, ang mga ito Kaaba tawaf hubad, dahil sa palagay nila hindi komportable pagpapatupad Thawaf may mga damit pagod sa oras na dumating ang mga ito, sa lawak na ang anumang mga babae Kaaba tawaf na walang dressing. Ang babae ay sakop farjinya may isang tela, at pagkatapos ay sinabi:

"Sa araw na ito ay lumitaw bahagyang o ganap (katawan); ngunit kung ano ay nakikita, pagkatapos kong huwag payagan ang (hinawakan) "

Kapag nagpadala Ala makapangyarihan sa lahat ang Kanyang propeta, Muhammad sallallaahu 'alaihi wa sallam bilang isang relihiyon reformer Abraham Alaihissallam, natural kung ito ay sumasaklaw sa pananagutan reporma sa Hajj. Kaya, Hajj Kinakailangan sa ika-anim na taon ng Hijrah, at ang mga argumento fardunya ng Qur'an ay ang salita ng Ala makapangyarihan sa lahat:

وأتموا الحج والعمرة لله

"At makumpleto ang Hajj at 'Umrah para sa Ala." [Al-Baqarah / 2:196]

Hanggang sa ang salita ng Diyos:

الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج

"(Season) Hajj ay nauunawaan ang ilang buwan. Sinumang ito ay natukoy sa isang buwan ang gagawin ng Hajj, kung gayon ito ay dapat na hindi rafats, huwag masama o arguing sa hinaharap paglalakbay sa banal na lugar "[al-Baqarah / 2:197]

Ang Kanyang mga salita ay iba din ang:

فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين

"Para sa kanya may mga real mga karatula, (kanino) sa istasyon ng Abraham. Sinumang ipinasok ito (Baitullah ito), siya ay magiging ligtas. Paglalakbay sa banal na lugar ay isang tungkulin lalaki may utang na loob sa Ala, (para) yaong kayang bayaran ang paglalakbay sa House. Sinumang denies ang (obligasyon ng Hajj), pagkatapos ay i-sigurado, Ala ay Rich (hindi nangangailangan ng anumang bagay) ng Mundo. "[Ali 'Imran / 3:97]

Ang saligan ng Sunnah, ang kasabihan ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam:

إن الله كتب عليكم الحج فحجوا

"Sigurado Ala ay ginawa sapilitan Hajj, pagkatapos ay i-hajilah mo!" [HR. Muslim]

Rin bilang narrated sa pamamagitan ng Ibn 'Umar anhu:

(بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة, وصوم رمضان, وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا)

"Islam ay binuo sa limang haligi; patotoo na walang diyos karapat-dapat sa pagsamba maliban sa Ala at Muhammad ay ang Messenger ng ​​Ala, magtatag ng panalangin, na ibinigay limos, pag-aayuno sa panahon ng Ramadan, at maglakbay sa banal na lugar sa House para sa sinuman na kayang bayaran ang paglalakbay sa kanya. "[muttafaq 'alaih]

Sa katunayan, ang propeta ay kahulugan ng kahulugan bilang-Sabil na may supplies at transportasyon, kaya ang sinuman na ito ay may living para sa kanyang sarili at sa kanyang pamilya upang bumalik mula sa Hajj pati na rin ang pagkuha ng isang sasakyan na ginawa sa kanya upang Mecca (is safar gastos roundtrip), kung gayon ito ay sapilitan para sa kanya sa lalong madaling panahon maglakbay sa banal na lugar; dahil hindi niya malalaman kung ano ang nangyayari upang ihinto kanya matapos na, dahil sa sakit o pinaliit kanyang ari-arian.

Haji kabilang ang pagsamba na may isang pangunahing epekto sa educating ang kaluluwa, sa anyo ng mga kuwit ang kanyang sarili mula sa glitzy mundo, bumabalik sa orihinal na kalikasan, pagtagumpayan paghihirap at pagkaubos-pagkaubos, mga parangal luwalhatiin Ala makapangyarihan sa lahat upang pigilin ang sarili mula sa anumang mga panghihimasok at pagalit aksyon. Samakatuwid, ang tao ay hindi dapat pumatay berihrâm laro, hindi dapat i-cut pako, hindi dapat mag-ahit, kahit na lahat ng mga aktibidad na ang Hajj ay kaligtasan para sa iyong sarili at sa iba.

Pagpapatupad ng paglalakbay sa banal na lugar ay ang katuparan ng tawag ng Diyos makapangyarihan sa lahat sa pamamagitan ng kanyang bibig magkasintahan, lalo Ibrahim Alaihissallam, kaya isang pagbisita sa Baitul Haram. Samakatuwid, ang mga tao na ipahayag na ang kanyang intensyon hajj paglalakbay sa banal na lugar o 'umrah;

لبيك اللهم لبيك, لبيك لاشريك لك لبيك, إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك

"Ko matupad ang iyong tawag, Oh Diyos, ay sumisigaw iyo aking fill. Ako matupad ang iyong tawag walang mga kaalyado sa iyo, Aking pagtawag upang matupad mo. Tunay na ang papuri at ang pabor ay para lamang sa iyo, mo kaharian din. Walang partner para sa iyo ".

Kahulugan لبيك: magmadali patungo sa pagsunod sa iyo, at mo patawag na walang mahaba at mabagal.

Bilang karagdagan, ang Hajj ay isang pagtitipon ng mga Muslim kaganapan ay paulit-ulit sa bawat taon, kung saan ang mga ito ay mula sa iba't ibang bahagi ng mundo, hanggang maaari nilang tandaan ang pagkakaisa ng relihiyon na overshadowed sila lahat. Kahit na ang mga ito ay iba't ibang mga uri at kulay ng balat, pati na rin ang iba't ibang dialects na sinasalita at pagkatapos ay ipinakilala kapatiran, mutual benepisyo lumipat sa pagitan ng mga ito, pati na rin ng isa sa isa pang-unawa ng bawat sitwasyon. Sa ito doon ay isang pagpapabuti ng ang sitwasyon at ang kaluwalhatian ng mga ito; palakasin din kapatiran kasama ng mga ito. Iyon ay na-ipinahiwatig ito al-Qur'ân sa kanyang salita:

ليشهدوا منافع لهم

"... Kaya na nakikita nila ang maraming mga kapakinabangan para sa kanila ..." [al-Hajj/22: 28]

Sa hadith sa itaas (Bukhari 1424) ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam ipahayag na ang mga obligasyon Hajj sa kanang paraan, ie; mengikhlaskan intensyon sa Allaah sa loob nito, hindi niya dumating out upang makita `o sum'ah, kahit na bilang pananampalataya sa Diyos makapangyarihan sa lahat at asahan ang gantimpala mula sa kanyang gilid, sa utos ng Kanyang masunurin; siya natupad ang obligasyon ang layo mula sa mga bagay na hindi katumbas ng halaga sa anyo ng mga tao na berihrâm rafats, lalo jima `at predecessors nito at lahat ng nauugnay dito; din huwag gumawa ng sama, na wala na sa pagsunod sa Allaah, ang may sala sa pakikiapid laban sa kanya; pagkatapos ay sa katunayan siya ay dumating tahanan mula sa paglalakbay sa banal na lugar sa isang malinis na estado ng kasalanan ng kapag siya ay ipinanganak. Maliban kung may kasangkot na kasalanan ang mga karapatan ng iba, pagkatapos ito ay hindi talagang kasalanan mabura sa Hajj at na sa iba, kahit na nagkaroon upang ibalik ito sa mga benepisyaryo, o nagtanong sa kanila upang menghalalkannya.

Hindi nakakagulat na ang paglalakbay sa banal na lugar sa posisyon bilang maaari itong linisin mula sa kasalanan, sapagkat siya ay talagang rihlah (pumunta) patungo sa Ala makapangyarihan sa lahat. Kapag ang hajj, isang Muslim matiis magkano hirap, nanganganib ng iba't ibang calamities at pagkabalisa, pagod at gastos ng kayamanan, at pagkatapos ay isakatuparan ang rituals ng Hajj. Lumakad siya sa pinto ng kanyang Panginoon, ay dumating sa kanya mula sa malayong lugar mga lugar upang humingi ng kapatawaran at patawad mula sa Kanya, upang maibulalas ang kanilang grievances sa kanya para sa kanyang mga kasalanan na maaaring humantong sa pagkawasak at tadhana, kung ang kasalanan ang naroon pa rin at walang kapatawaran ng Ala makapangyarihan sa lahat.

Kaya kung ano persangkaanmu ang pinaka-mapagbigay-loob Panginoon, na ang Kanyang tagapaglingkod humingi ng kanlungan sa Kanya, ibuhos sa kanilang mga reklamo bago siya, kinikilala ng paniniil at kawalang-malay sa kanyang kamay, ring pumunta higit sa limitasyon na ang karapatan saloobin ng kanyang; siya pagkatapos ay magsisi, ikinalulungkot at mapagtanto na walang taguan para sa kanya mula sa Allaah maliban sa Kanya. Gayundin na walang isa ay ligtas mula sa Ala makapangyarihan sa lahat, at na kung hindi niya makuha ang biyaya at kabutihan ng Diyos makapangyarihan sa lahat, ito ay ang mga tao na magdusa ang kabuuan ng paghihirap.

Sigurado Ala makapangyarihan sa lahat ang pinaka-mahabagin kaysa Ibinigay Niya ang Kanyang tagapaglingkod bilang nasiyahan siya sa kundisyon ng pag-alam ang katapatan ng ito sa mag-ampon at taos-puso sa Kanya sa pagsisisi mula sa kasalanan. At ito ay dumating sa hadeeth:

الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة

Hajj Mabrur (pagkatapos) walang tugon para sa kanya ngunit langit [HR. Muslim]

Hinihiling namin sa Diyos makapangyarihan sa lahat na pinagkalooban amin at sa aming kapatid na lalaki sa ningning ng mga obligasyon, at tanggapin ito sa biyaya at awa.

(Reference: Al-Ashâlah Magazine, pp 31-34, buwan ng Safar Th.1424 dami 41, taon 6)

[Kinopya mula sa magazine na Sunnah Edition 08/Tahun XIII / Dzulqa 'Adah 1430/2009M. Ang mga publisher Foundation nakatayo Committee Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858196]


OPEN BAHAY EVENT mga prospective na mga Pilgrim

sa pamamagitan ng
Ustadz Muhammad Arifin DR Badri MA


tanong
Kapelyan, sa lugar kung saan ako nakatira, kung sinuman ang gusto ng isang paglalakbay sa banal na lugar, isang araw bago ang pag-alis na pinag-uusapan ay karaniwang hawak ng isang bukas na bahay sa buong araw mula umaga hanggang gabi. Mga kapitbahay ay dumating, sinabi niya sa medo'akan na gagawin sana Hajj paglalakbay sa banal na lugar mambur. Ang parehong bagay ay tapos na sa kanyang pagbabalik mula sa paglalakbay sa banal na lugar ay nababahala, mga kapitbahay ay dumating upang bumati at makatanggap ng isang souvenir mula sa banal na lupa. Ito ba ay riya 'para sa paglalakbay sa banal na lugar? At kung ang naturang aktibidad ay maling pananampalataya?

sagot
Ito ay isang kultura na kumalat. Kailangang mag-ingat ka, dahil tila kultura sa huli upang maging isang string ng Hajj rituals kultura na ito. Kultura na ito kung routinized sa Shari'ah problema, dahil kung routinized, maaari itong tumaas sa isang paniniwala na ang paglalakbay sa banal na lugar ay dapat na magsimula at magtapos sa isang bukas na haouse. Gayunpaman, kung ang dahilan ng ito, ang kultura naman ay hinuhusgahan hindi naaayon sa batas? Mayroon din maaari hindi. Dahil ang una sa mga iskolar malaman ang pangalan walimatus safar (walimah tapos kapag ninais nilang gawin ng isang biyahe ang layo). Walimah safar-uri sa pangyayari o pinapayagan, kawanggawa din at pagpapasalamat.

Halimbawa, pagkatapos ng pagbabalik mula sa isang paglalakbay sa banal na lugar upang ang kawang-gawa nais mong anyayahan ang mga kapitbahay sa isang hapunan, huwag naniniwala hangga't isang serye ng paglalakbay sa banal na lugar, ang Diyos payag, hindi kung bakit. Dahil nabanggit sa al-Mughni sa pamamagitan ng Ibn Qudamah rahimahullah may ilang mga uri walimah, na mga walimah Safar, walimah pagtutuli at iba pa, ngunit ang lahat ng ito ay pinapayagan, na nauugnay sa tradisyon ng lokal na komunidad. Hangga't sila ay hindi itinuturing na kinakailangan o bahagi ng paglalakbay sa banal na lugar rituals. Lalo na ang mga lider ng komunidad at ang mga saserdote, mayroon sila ng isang mahalagang papel upang ipaliwanag ang karapatan na ang komunidad sa pamamagitan ng kanyang dila o ipaliwanag ang mga kasanayan, halimbawa sa pamamagitan ng paminsan-minsan ang umaalis sa kultura nang sa gayon ay malaman ng mga tao na hindi ito isang lalo na disunnahkan kinakailangan. alam ng Ala pinakamahusay na

[Kinopya mula sa magazine na Sunnah Edition 01/Tahun XVII / Jumada End 1434/2013M. Ang mga publisher Foundation nakatayo Committee Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858196]


IN Hajj at Umrah Ihram

sa pamamagitan ng
Ustadz Kholid Syamhudi LC


Sa katunayan Allaah ay hindi lumikha ang ispiritu at sangkatauhan maliban sa pagsamba lamang sa Kanya nag-iisa, pati na sa kanyang salita:

وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون

"At hindi ko nilikha ispiritu at ang tao upang sumamba sa Akin". [Adh-Dzariyat/51: 56].

Upang mapagtanto ang pagsamba kinakailangan ng medium na maaaring ipaliwanag ang kahulugan at likas na katangian ng ang nais na pagsamba Ala makapangyarihan sa lahat. Kaya sa kanyang dakilang karunungan, na ipinadala niya ang mga apostol upang magdala at maghatid ng kanyang treatises at batas sa espiritu at sangkatauhan.

Kabilang sa pagiging perpekto ng Islam ay ang pagtatatag ng paglalakbay sa banal na lugar sa House, al-Haram bilang isa sa mga mahusay na mga simbolo ng Islam. Kahit na ang Hajj ay ang ikalimang poste ng Islam, at naging isa sa mga paraan para sa mga Muslim upang makiisa, taasan ang paggalang sa mga magulang at maabot ang langit na na-ipinangako sa mga taong natatakot Ala. Samakatuwid, ang pagiging perpekto syari'atnya, Islam ay nagtakda ng mga pamamaraan o pamamaraan na iyon ay kumpleto at detalyadong, kaya hindi ito kailangan ang karagdagan at pagbabawas sa pagpapatupad ng serbisyong ito.

Isang bahagi ay ang Hajj Ihram, na dapat gawin bawat taong ginawa ang hajj at umrah. Bilang isa sa mga bahagi, ay kinakailangan na ipinaliwanag, lalo ukol sa mga pamamaraan at ang mga batas sa paligid nito ang pagpapatupad.

kahulugan ng Ihram
Ang salitang Ihram ay kinuha mula sa Arabic, mula sa al-Haram Ipinagbabawal o naghadlang makahulugan. Ito ay tinatawag na ang ihram, dahil ang isang taong may balak upang makakuha sa sa Hajj o Umrah, pagkatapos ay Ipinagbabawal siya upang sabihin at gawin mabuti na may ilang mga bagay tulad ng jima ', may-asawa, marumi pananalita, at iba pa. Mula dito, ang mga iskolar tukuyin ang Ihram na may balak na ng isa sa dalawang stabbing (ie Hajj at Umrah), o pareho nang sabay-sabay. [1]

Kaya, ito ay nagiging malinaw na maling kuru-kuro ilang mga Muslim na nagsasabing ang ihram ay bihis sa tela ng Ihram. Dahil sa Ihram ay ang balak na pagpasok sa Hajj o Umrah. Habang bihis sa ihram tela ay isang kinakailangan para sa isang taong may berihram.

PLACE BERIHRAM
Ihram, bilang isang mahalagang bahagi ng Hajj at Umrah na ginanap mula sa Miqat. Isang hajj at umrah ay, ay siya alam miqat bilang berihram lugar. Ang mga ito ay hindi berihram ng Miqat, ibig sabihin, mayroon itong obligasyon upang iwanan ang Hajj, ginagawa itong ipinag-uutos sa mga ito upang palitan ito ng isang dam (mga multa).

Pamamaraan sa Ihram
1. Disunnahkan sa shower bago Ihram para sa parehong mga kalalakihan at kababaihan, parehong sa mga pangyayari na banal, o regla, bilang narrated sa pamamagitan ng Jabir radi 'anhu sinabi niya:

فخرجنا معه حتى أتينا ذا الحليفة فولدت أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر فأرسلت إلى رسول الله كيف أصنع? قال: اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي (رواه مسلم)

"Pagkatapos ay nagpunta out namin gamit ang mga Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam. Kapag naabot Dhul Hulaifah, Asma bint' nakayayamot na tao Umais Muhammad ibn Abi Bakr. Pagkatapos siya (Hika) na ipinadala (isang tao upang matugunan) upang ang Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam (at magtanong) : 'Ano ang aking ginagawa?' Siya 'Tumugon alaihi wa sallam:' sallallaahu Kumuha ng paliguan at beristitsfarlah [2], at berihramlah '". [Iniulat ni Muslim (2941) 8/404, Abu Dawud hindi. 1905 at 1909, at Ibn Majah hindi. 3074.]

Kung hindi pagkatapos ay hindi kumuha ng tubig bertayammum, dahil pagdalisay disunnahkan hindi maaaring gumamit ng tubig kung wala itong ginagawa tayammum. L Ala pagbanggit sa pagdalisay ng hadats Tayammum bilang kanyang salita:

يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا

"O kayong naniniwala, kung gusto mong manalangin, pagkatapos ay hugasan ang inyong mukha at ang inyong mga kamay hanggang sa elbows, at Maglimas up ang iyong ulo at (hugasan) ang iyong paa hanggang sa ankles, at kung junub mo pagkatapos maghugas, at kung ikaw ay may sakit o sa naglalakbay o bumabalik mula bukas defecation (latrines) o hinawakan ng babae, hindi mo na makakuha ng tubig, pagkatapos ay i-bertayamumlah na may mahusay na lupa (malinis) ... ". [Al-Ma `naghihintay oras / 5: 6].

Samakatuwid, hindi ito maaaring maging kahalintulad sa (naisip) sa iba. Dahil rin walang mga halimbawa o utos ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam upang bertayammum lalo na kung ang ihram bath para sa kalinisan ng argumento ng kanyang command upang Asma `Bintu Umais na menstruating para sa paliguan.

. 2 Disunnahkan sa pagsusuot ng pabango kapag ihram, tulad ng ipinahayag sa pamamagitan ng 'Aisha radi anha:

كنت أطيب النبي لإحرامه قبل ان يحرم و لحله قبل أن يطوف بالبيت.

"Bihis ko ang mga Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam pabango para sa ihramnya bago berihram, at kapag nito Halal bago tawaf ng Kaaba". [Bukhari no.1539 at Muslim hindi. 1189].

Sa paggamit ng pabango ay pinapayagan lamang sa mga limbs, at hindi sa mga damit ihramnya, dahil ang Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam sinabi:

لا تلبسوا ثوبا مسه الزعفران و لا الورس

"Huwag magsuot pabango za'faran apektado at digmaan". [Sumang-ayon alaih].

Suot pabango ay mayroong dalawang pangyayari:
isang. Berihram bath at magsuot ito dati, at ito ay sumang-ayon walang problema.
b. Magsuot nito pagkatapos ng shower at bago berihram at halimuyak mga kuwadro ay hindi mawawala, pagkatapos ito ay pinahihintulutan ng mga iskolar maliban Imam Malik at ang mga tao na sumasang-ayon sa kanyang mga opinyon.

Ang pagpapahintulot para sa paggamit ng mga argumento ng pabango sa ihram, lalo Aisha hadith, sinabi niya:

كان رسول الله اذا أراد أن يحرم يتطيب بأطيب ما يجد ثم أرى وبيص الدهن في رأسه و لحيته بعد ذلك (رواه مسلم)

"Kapag ang Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam Nais berihram, (siya) may kanya-kanyang mga pinaka-mabangong pabango siya makakuha ng, pagkatapos ay nakita ko ang isang flash ng langis sa kanyang ulo at ang kanyang mga balbas matapos na". [Iniulat ni Muslim no.2830].

'Aisha radi anha sinabi pa rin:

كأني أنظر إلى وبيص المسك في مفرق رسول الله و هو محرم

"Bilang kung nakita ko ang isang flash ng ilang drawbacks (ang ilang mga drawbacks pabango) sa ulo ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam, habang siya ay nasa isang estado ng ihram". [Iniulat ni Muslim hindi. 2831, at Bukhari hindi. 5923].

May isa problema:
Kapag may isang taong may kanya-kanyang pabango sa kanyang katawan, lalo na ang ulo at balbas, ngunit pagkatapos ay ang pabango drips o tinunaw pababa, kung o hindi ito makakaapekto?

Tumugon Siya: Walang epekto, dahil ang pag-aalis ng mga pabango sa pamamagitan ng kanyang sarili at hindi ililipat, at din dahil lumitaw ito sa Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam at ang kanyang mga kasama binabalewala kung ang pabango drips, dahil ginagamit nila ito sa isang estado na pinapayagan [3].

Pagkatapos, kapag ang isang tao na nag-berihram (mahram) sa kanyang ablutions, at siya ay may suot pinabanguhan buhok langis, ito sana ay hadhad kanyang ulo sa kanyang mga kamay. Kung ginawa niya, pagkatapos ay ang langis ay mananatili sa kanyang mga kamay, bagaman lamang bahagyang, ito ay kinakailangan upang magsuot ng guwantes kapag gusto ito RUB ang ulo?

Shaykh Muhammad Salih al-'Uthaymeen hindi kailanman nagbigay ng paliwanag sa isyung ito. Sinabi ni Shaikh: ". Hindi na kailangang, ito ay may kasamang kahit pagmamalabis sa relihiyon, at walang argumento Katulad nito, hindi gasgas ang kanyang ulo na may sahig na gawa o katad Sapat na upang punasan sa kanya ng The Palms ng kanyang mga kamay dahil ito ay walang patawad termaasuk." [4].

3 suot dalawang piraso ng puting tela na ginamit bilang guwantes at scarves, pati ang Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam.:

ليحرم أحدكم فى إزار و رداء و نعلين

"Hayaan ang anumang isa sa iyo berihram pamamagitan ng paggamit ng guwantes at scarves pati na rin ang isang pares ng tsinelas". [Iniulat ni Ahmad 2/34, at uri bilang saheeh isnaad sa pamamagitan ng Ahmad Shakir].

Dalawang piraso ng puting tela ay ginustong, batay sa mga salita ng mga Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam:

خير ثيابكم البياض فالبسوها وكفنوا فيها موتكم

"Ang pinakamahusay na ng sa iyo ay ang puting damit, pagkatapos ay ilagay sa iyong bangkay kafanilah siya at ang kanyang". [Iniulat ni Ahmad. Tingnan ang Sharh Shakir Ahmad, 4/2219, at sinabi niya: "Saheeh isnad"]

Ibn Taymiyyah rahimahullah rituals sa aklat (P. 21) sabi ni: "disunnahkan sa berihram na may dalawang malinis na tela Kung ang mga ito ay puti pagkatapos ito ay higit pa mainstream, at pinapayagan ihram sa lahat ng uri ng koton tela dimubahkan suf (lana),. at iba pa. pinapayagan berihram na may puting tela at isang non-puti na kulay ang pinapayagan [5], habang ang makulay ". Tulad ng para sa mga kababaihan, may kanya-kanyang siya pa rin damit na pambabae na sumasaklaw sa kanyang kahubdan, maliban sa mukha at Palms.

4. Disunahkan berihram pagkatapos ng panalangin. Nabanggit sa hadeeth ng Ibn 'Umar' anhuma sa Bukhari na ang Propeta sallallaahu sinabi 'alaihi wa sallam:

أتاني الليلة آت من ربي فقال: صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة

"Napag kagabi ng Rabbku sugo at sinabi:" manalangin sa ito mapalad Wadi at sabihin:. 'Umratan hajjatin fi' "

Gayundin ang hadith ng Jabir radi 'anhu

فصلى رسول الله في المسجد ثم ركب القصواء حتى إذا استوت به ناقته على البيداء أهل بالحج

"Pagkatapos ang Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam upang manalangin sa moske (Dhul Hulaifah), pagkatapos ay siya climbed ang al-Qaswa' (ang pangalan ng kanyang kamelyo). Hanggang kailan ang kamelyo nakatayo sa al-Baida ', berihram siya para sa Hajj". [Iniulat ni Muslim]

Kaya alinsunod sa Sunnah ng mas mainstream at perpekto, ay berihram pagkatapos ng sapilitan panalangin. Gayunpaman, kung hindi ito makakuha ng oras upang manalangin fard pagkatapos ay may dalawang mga opinyon ng mga iskolar:

isang. Fixed disunnahkan manalangin dalawang mga cycles, at sa gayon ay ang mga opinyon ng jumhur, na katibayan ang kabuuan ng mga hadeeth ng Ibn 'Umar radi' anhu.

صل في هذا الوادي

: "Manalangin sa Wadi (valley) ay".

b. Ito ay hindi inireseta upang manalangin dalawang mga cycles, at sa gayon ay ang mga opinyon ng Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah. Sinabi niya sa Majmu 'Fataawa (26/108): "disunnahkan berihram pagkatapos ng panalangin, parehong sapilitan at Sunnah Kung siya ay sa panahon tathawu'-ayon sa isa sa dalawang mga opinyon-at ang iba pa na siya fard panalangin, pagkatapos ay pagkatapos berihram. , at kung hindi pagkatapos ay walang mga espesyal na panalangin para sa ihram, at ito ay kung ano ang rajih ".

Sa Ikhtiyarat (P. 116) nagpapahayag na siya: "Berihram pagkatapos ng sapilitan panalangin kung mayroong, o sunnah (nafilah); dahil ihram ay walang isang espesyal na panalangin para sa kanya."

Kaya, walang dalawang mga ikot ng panalangin partikular para sa Ihram.

5. Nagbabalak na ipapatupad sa isa sa mga rituals, at disunnahkan sasabihin. Pinayagan upang pumili ng isa sa tatlong stabbed, lalo ifrad, Qiran at tamattu ', tulad ng ipinahayag sa pamamagitan ng' Aisha radi 'anha.

خرجنا مع رسول الله عام حجة الوداع فمنا من أهل بعمرة و منا من أهل بحج و عمرة و منا من أهل بحج و أهل رسول الله بالحج فأما من أهل بعمرة فحل عنه قدومه و أما من أهل بحج أو جمع بين الحج والعمرة فلم يحلوا حتى كان يوم النحر (متفق عليه)

"Kami ay dumating out kasama ang Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam sa Hajj ng Wada' pagkatapos ng alinman sa amin kung sino berihram may Umrah at sinuman na may Hajj at Umrah berihram, at mayroong mga berihram may Hajj lamang, habang ang Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam berihram ang Hajj nag-iisa. berihram Bilang para sa Umrah pagkatapos siya ayon sa batas matapos ang pagdating ng [6], at ang berihram ang Hajj o ang Hajj at Umrah mapahusay hindi tama (bukod sa ihramnya) hanggang sa siya ay sa nahar [7]. "[Mutafaq 'alaih].

Samakatuwid, isang taong bermanasik ifrad, sinabi niya:

لبيك حجا o لبيك اللهم حجا

at isang tao na bermanasik tamattu ', sinabi niya:

لبيك عمرة o لبيك اللهم عمرة

at ang araw Tarwiyah (8 Dzulhijah) estado kapag:

لبيك حجا o لبيك اللهم حجا

Ang Sunnah ay bermanasik Qiran, ipinahayag niya:

لبيك عمرة و حجا

Pagkatapos na disunnahkan magparami Talbiyah upang makapunta sa Kaaba na ipapatupad thawaf.

Ipinaliwanag sa maikling tungkol sa Hajj at Umrah ihram habang. Sana kapaki-pakinabang. Alam ng Allaah makapangyarihan sa lahat pinakamahusay bish-sowab.

[Kinopya mula sa magazine na Sunnah Edition 08/Tahun XII/1429H/2008M. Nai-publish Istiqomah nakatayo Committee Foundation Surakarta, Jl. Solo - Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-761016]
______
Footnot
[1]. Tingnan Mudzakirat, Sharh 'Umdah (P. 65), at Syarhul-Mumti' (6/67).
[2]. Istitsfar, ay isang pagsubok upang maiwasan ang nagdurugo mula sa ng singit taong regla o panganganak sa pamamagitan ng pagsasagawa tela pahaba, ilagay sa lugar ang dugo at pinahiran na may isang materyal na hindi maarok ang dugo-ujunnya kinuha upang wakasan nakatali sa paligid ng tiyan. Tulad ng para sa kasalukuyang edad ay walang sanitary napkins. Tingnan ang Sharh Muslim, 8/404.
[3]. Tingnan Syarhul-Mumti ', 6/73-74.
[4]. Syarhul-Mumti ', 6/74.
[5]. Quoted mula Syarhul-Mumti ', 6/75.
[6]. Pagkatapos ng pagsasagawa ng Umrah upang magsagawa ng tawaf at sa'i.
[7]. Sa ika-10 ng Dhul Hijjah.......

No comments:

Post a Comment