!-- Javascript Ad Tag: 6454 -->

Monday, June 30, 2014

Hajj og Umrah gå til det hellige land Mekka og Medina, Saudi-Arabien, sæt dig selv en flybillet og vælge sit hotel (den nærmeste Kaaba) i Saudi-Arabien af On Line

Hajj og Umrah gå til det hellige land Mekka og Medina, Saudi-Arabien, sæt dig selv en flybillet og vælge sit hotel (den nærmeste Kaaba) i Saudi-Arabien af On Line


Rabat på billetter til Waterbom Jakarta, trans studie Bandung, af Universal Studios Singapore, fly, tog, hotel
Bersilaturakhim med vores forældre og søskende kan forlænge levetiden og næring
Himlen er under hælen af ​​din mor (dine forældre) luft straks Eid besked til dem straks billet On Line
Den anden velsignelse velsignelser, som Gud afhænger mennesker, vi tus, snart at vende hjem straks købe billetten Eid al-Fitr on line
Bersilaturahim (Eid) med far og mor i landsbyen for at købe en flybillet, Online
Billetsalg vifte af underholdning, luftfartøjer, jernbaner, Hotelværelser i hele verden, herunder i byen Medina og Mekka for Haj / Umrah i Saudi-Arabien
Behov billetter diverse entertainmnet såsom Universal Studios Singapore, Waterbom Jakarta, Kidzania, Solo Debut Bastian Stål, Trans Studio Bandung, Independence Party i 2014, Jungleland, Piraves det første, vi festivalen i 2014, stjerne trek exhibion​​, og har også brug for en billet Aircraft, kan sendes Train (i Java, Indonesien), og hotelværelser rundt omkring i verden, såvel som andre koncerter i forskellige underholdning / forlystelses steder i Indonesien) købere billetpriser bekræftelse via e-mail eller kort massage / SMS på mobiltelefonen (din mobiltelefon) viser nok denne bekræftelse fra den mobiltelefon, du i lufthavnen. For booking hotelværelser rundt omkring i verden, herunder hotelværelser i Madinah og den hellige by Mekka, Saudi-Arabien for muslimer der ønsker at gå air-Umrah eller Haj, herunder hoteller i Bali, New York, Paris, London, Moskva, Jerusalem, Beijing, Shanghai, Bangkok, Kuala Lumpur, Singapore, Tokyo og tusindvis af andre hoteller rundt om i verden, også i olien byen Balikpapan, East Kalimantan (købe på nettet i annoncer på blogs: http://newsandfeaturesonindonesia.blogspot.com /

SHARIA Hajj

ved
Shaykh Khalil Harras


Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:

من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه

Hvem hajj for Allah, så han ikke gør grim og gøre ondskab, da han kommer hjem som den dag han blev født sin mor. [Bukhari no. 1424]

Muslimerne ud af ramadanen i en stat har allerede en bestemmelse i form af stor magt i det åndelige liv af helgen; deres sjæle være stærk og ikke afhænger af materialet; -Desire ønsker de havde trænet til at besejre begær lust; og i stand til at bære udmattelse-udmattelse og imod de forhadte ting. Derfor er de indtastet pilgrimsrejse måneder i en tilstand af perfekt spirituel klar og fysisk. De har allerede parat til at bære byrder, der er indeholdt i de hellige forpligtelser (Hajj), som blev den femte søjler af grundpillerne i islam.

Hajj er ligesom faste, obligatorisk for længe siden; Allah den Almægtige har forpligter dem til sine tjenere, da han beordrede sin kæreste, nemlig Ibrahim Alaihissallam, med henblik på at etablere Baitul Haram i Mekka, så fortalte hende, at proklamere pilgrimsrejse til menneskeheden for at komme til ham.

يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام

"... Utvivlsomt vil de komme til dig til fods, og en mager kamel ridning, der kommer fra hele fjernbetjeningen. Så de ser en række fordele for dem, og at de kan nævne navnet på Allah om udnævnt dag over næring, som Allah den Almægtige har givet til dem i form af dyr ... "[al-Hajj/22 :27-28]

Allah den Almægtige har vist ritualer-ritualer Hajj og syi'ar-Alaihissallam syi'arnya til Abraham og hans søn, Ismael Alaihissallam. So ritualer-ritualer, som stadig vil være der efter døden af ​​både afkom som pilgrimsrejse til hus og udføre tawaf in situ, før opholder sig på 'Arafah og Muzdalifah og bære mellem Safa og Marwa sa'i.

Det er bare, at deres efterkommere har holdt kætteri-kætteri i det på grund af sin alderdom, udsvævende og ond dekorere deres afvigelser.

De holdt tilbedelse af statuer og sætte dem rundt om Kabaen og indersiden. De begynder at tilbede afguder og slagtet nærliggende som en form taqarrub ham, og de plejede at sige i talbiahnya;

اللهم لا شريك لك, إلا شريكا هو لك, تملكه مما ملك

"O Allah, der er ingen partner for Dig, men allieret, du har, du har hvad han har"

I fortiden, de Kaaba tawaf nøgne, fordi de føler sig utilpas gennemføre Thawaf med det tøj båret af den tid, de ankommer, i det omfang nogen kvinder Kaaba tawaf med ingen forbinding. Kvinden blev dækket farjinya med en klud, og derefter sagde:

"På denne dag dukkede helt eller delvist (krop); men hvad der er set, så jeg tillader ikke (rørt) "

Da Allah den Almægtige sendte sin profet, Muhammed sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam som en religiøs reformator Abraham Alaihissallam, naturligt, hvis det dækker reform ansvar Hajj. Således er Hajj påkrævet i det sjette år af Hijrah, og argumenterne fardunya af Koranen er Allahs ord Almægtige:

وأتموا الحج والعمرة لله

"Og færdiggøre Hajj og 'Umrah for Allah." [Al-Baqarah / 2:196]

Indtil Guds ord:

الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج

"(Season) Hajj er forståelige par måneder. Hvem det blev bestemt i en måned vil gøre Hajj, så det bør ikke rafats, behøver ond eller argumentere i fremtiden pilgrimsrejse "[al-Baqarah / 2:197]

Hans ord er også andre:

فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين

"For ham der er reelle tegn, (hvem) stationen i Abraham. Hvem indtastet det (Baitullah det), bliver han sikkert. Pilgrimsrejse er en pligt mænd skylder Allah, (for) dem, der har råd til rejsen til Parlamentet. Den, der benægter (forpligtelse Hajj), så sandelig, Allah er Rich (kræver ikke noget) of the Worlds ". [Ali Imran / 3:97]

Postulatet om Sunnah, citater af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam:

إن الله كتب عليكم الحج فحجوا

"Sandelig Allah har gjort obligatorisk Hajj, så hajilah dig!" [HR. muslim]

Også som berettet af Ibn 'Umar anhu:

(بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة, وصوم رمضان, وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا)

"Islam er bygget på fem søjler; vidnesbyrd om, at der ikke er nogen guddom værdig for tilbedelse undtagen Allah og Muhammad er Allahs Sendebud, etablere bøn, udstedt almisser, faste under ramadanen, og pilgrimsfærd til House for alle, der har råd til rejsen til ham ". [muttafaq 'alaih]

Faktisk har profeten fortolket betydning som-Sabil med forsyninger og transport, så enhver, der har en levende for ham selv og hans familie at vende tilbage fra Hajj samt få et køretøj, der gjorde ham til Mekka (dvs. cost safar retur), så er det obligatorisk for ham snart pilgrimsfærd; fordi han ikke vil vide, hvad der kommer til at stoppe ham efter det, på grund af sygdom eller formindsket hans ejendom.

Haji herunder tilbedelse, der har en stor indflydelse i at uddanne sjælen, i form af adskilte sig fra den flotte verden, vender tilbage til den oprindelige natur, overvinde vanskeligheder og udmattelse-udmattelse, æresbevisninger forherlige Allah den Almægtige til at afstå fra enhver indblanding og fjendtlige handlinger. Derfor må mennesket ikke dræbe berihram spil, bør ikke skære negle bør ikke barbering selv alle de aktiviteter, Hajj, er sikkerheden for dig selv og andre.

Gennemførelsen af ​​pilgrimsfærden er opfyldelsen af ​​Guds kald Almægtige gennem hans mundtlige elsker, nemlig Ibrahim Alaihissallam, så et besøg i Baitul Haram. Derfor er folk, der udtaler sin hensigt hajj pilgrimsfærd eller 'Umrah;

لبيك اللهم لبيك, لبيك لاشريك لك لبيك, إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك

"Jeg opfylde dit opkald, Gud, din græde min fyld. Jeg opfylde dit opkald ingen allierede til Dig, mit kald at opfylde Thy. Virkelig ros og fordel er kun for dig, dit Rige også. Der er ingen partner for Dig ".

Betydning لبيك: ile hen imod lydighed mod dig, og dine stævning uden lang og langsom.

Derudover Hajj er en begivenhed at samle muslimerne gentages hvert år, hvor de kommer fra forskellige dele af verden, indtil de kan huske den enhed af religion, som overskyggede dem alle. Selv om de er af forskellige typer og farver af hud, samt de forskellige dialekter, der tales og derefter indført broderskab, gensidig fordel skifte mellem dem, såvel som den gensidige forståelse af den enkelte situation. I det der er en forbedring af situationen og æren af dem; også styrke broderskab blandt dem. Det var al-Qur'an har tilkendegivet det i hans ord:

ليشهدوا منافع لهم

"... Så at de ser mange fordele for dem ..." [al-Hajj/22: 28]

I ovenstående hadith (Bukhari 1424) Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam proklamere, at disse forpligtelser Hajj på den rigtige måde, dvs; mengikhlaskan hensigt at Allah i det, havde han ikke komme ud for at blive set `eller sum'ah, ligesom troen på den almægtige Gud og forventer en belønning fra hans side, på foranledning af hans lydige; han opfyldte forpligtelsen væk fra ting, der ikke er det værd i form af mennesker, der berihram rafats, nemlig Jima `og dets forgængere og alle forbundet med det; heller ikke gøre ondt, der er ude af lydighed mod Allah, den utro mod ham; så ja han kom hjem fra pilgrimsfærd i en ren tilstand af synd, som da han blev født. Medmindre at synd involverer andres rettigheder, så det er egentlig ikke synd slettes med Hajj, og at i andre, havde endda til at returnere det til modtageren, eller bad dem om at menghalalkannya.

Ikke overraskende, pilgrimsfærden til positionen som det kan rense fra synd, fordi han er faktisk rihlah (go) mod Allah den Almægtige. Når hajj, en muslim udholde megen modgang, truede forskellige ulykker og nød, indsats og bekostning af skat, og derefter udføre de ritualer Hajj. Han gik hen til døren til hans Herre, kom til ham fra langt væk steder at tigge tilgivelse og benådning fra ham, til at lufte deres utilfredshed til ham for hans synder, der kan føre til ødelæggelse og undergang, hvis de synder, er der stadig og ingen tilgivelse af Allah den Almægtige.

Så hvad persangkaanmu den mest elskværdig Herre, at hans tjenere søge tilflugt i Ham, hældes i deres klager for ham, genkender tyranni og uvidenhed i hånden, også at gå ud over grænsen for den rette indstilling til hans; så han angrer, fortrydelse og indse, at der ikke er noget tilflugtssted for ham fra Allah undtagen Ham. Også, at ingen er sikker fra Allah den Almægtige, og at hvis han ikke fik den nåde og dyd af Gud den Almægtige, vil det være de mennesker, der lider af elendighed helt.

Sandelig Allah den Almægtige den mest medfølende, end han gav sine tjenere, som han skuffet med den betingelse af at kende ærlighed den i læ og oprigtig til Ham i anger fra synd. Og det er kommet i Hadith:

الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة

Hajj Mabrur (dengang) er der ingen svar for ham, men himlen [HR. muslim]

Vi beder Gud den Almægtige, som begavet os og vore brødre i den pragt af de forpligtelser, og acceptere det med nåde og barmhjertighed.

(Reference: Al-Ashâlah Magazine, pp. 31-34, måned Safar Th.1424 volumen 41 år 6)

[Kopieret fra Sunnah Edition magasin 08/Tahun XIII / Dzulqa 'Adah 1430/2009M. Publishers Foundation Stående Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Tlf. 0271-858197 Fax 0271-858196]


Åbent hus arrangement potentielle pilgrimme

ved
Ustadz Muhammad Arifin DR Badri MA


spørgsmål
Præst, i det område, hvor jeg bor, hvis nogen ønsker en pilgrimsrejse, en dag før afrejsen pågældende normalt holder åbent hus hele dagen fra morgen til aften. Naboer kom, sagde han til medo'akan som ville forhåbentlig Hajj pilgrimsfærd mambur. Det samme sker på hans tilbagevenden fra er bekymret pilgrimsfærd, naboer kom til at lykønske og modtage en souvenir fra det hellige land. Er det riya «for pilgrimsfærd? Og om en sådan aktivitet er kætteri?

svar
Det er en kultur, der har spredt sig. Denne kultur har brug for at se ud, fordi sidstnævnte kultur syntes at være blevet en perlerække af Hajj ritualer. Denne kultur hvis routinized i Shari'ah problematisk, fordi hvis routinized, kan det stige til en tro på, at pilgrimsrejsen skal begynde og slutte med en åben haouse. Men hvis årsagen til dette, kulturen nødvendigvis dømmes uægte? Det kan heller ikke. Siden den første af de lærde kender navnet walimatus safar (walimah er færdig, når de ønskede at gøre en tur væk). Walimah Safar klassificeret i begivenheder eller tilladt, også velgørenhed og taksigelse.

For eksempel, efter vender tilbage fra en pilgrimsrejse til velgørenhed, du ønsker at invitere naboerne til en middag, tror ikke så længe en række pilgrimsrejse, om Gud vil, ikke hvorfor. Fordi nævnt i al-Mughni af Ibn Qudamah rahimahullah Der er flere typer walimah, som er walimah Safar, walimah omskæring og så videre, men det hele er tilladt, der er forbundet med den tradition for lokalsamfundet. Så længe de ikke anses som nødvendigt eller en del af pilgrimsfærden ritualer. Især de lokale ledere og præster, de har en vigtig rolle at forklare ret til fællesskabet med tungen eller forklare praksis, for eksempel ved lejlighedsvis forlader kultur, så folk ved, at det er ikke et specielt disunnahkan påkrævet. Allah ved bedst

[Kopieret fra Sunnah Edition magasin 01/Tahun XVII / jumada End 1434/2013M. Publishers Foundation Stående Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Tlf. 0271-858197 Fax 0271-858196]


IN Hajj og Umrah Ihram

ved
Ustadz Kholid Syamhudi Lc


Faktisk Allah skabte ikke jinn og menneskeheden bortset fra at tilbede kun Ham alene, da hans ord:

وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون

"Og jeg har ikke skabt jinn og mennesket at tilbede mig". [Adh-Dzariyat/51: 56].

At realisere tilbedelse havde brug for en medium, der kan forklare betydningen og arten af ​​den ønskede tilbede Allah den Almægtige. Så med sin store visdom, sendte han apostlene til at transportere og levere sine afhandlinger og lov til jinn og menneskeheden.

Blandt perfektion af islam er etableringen af ​​pilgrimsrejse til huset, al-Haram, som en af ​​de store symboler i Islam. Selv Hajj er den femte søjle i Islam, og blev et af midlerne for muslimer at forene, øge fromhed og nå himlen, der er blevet lovet dem, der frygter Allah. Derfor perfektion syari'atnya har Islam indstille en procedure eller metode, der er komplet og detaljeret, så det ikke har brug for addition og subtraktion i gennemførelsen af ​​denne service.

Den ene del er Hajj Ihram, der skal gøres hver person, der gjorde Hajj og Umrah. Som en af den del, der skal forklares, nemlig om procedurerne og loven omkring det implementeringen.

DEFINITION Ihram
Ordet Ihram er taget fra arabisk, fra al-haram forbudt eller forhindret meningsfuldt. Det blev kaldt ihram, fordi en person med den hensigt at komme ind på Hajj eller Umrah, så han er forbudt at sige og gøre godt med visse ting som Jima ', gift, beskidte tale, og så videre. Herfra de lærte definere Ihram med den hensigt at en af ​​de to jagende (dvs. Hajj og Umrah) eller begge samtidigt. [1]

Således bliver det klart misforståelse nogle muslimer, der siger, at ihram er klædt i klud Ihram. På grund af Ihram er hensigten at indgå Hajj eller Umrah. Mens klædt i ihram klud er et must for en person, der har berihram.

STED berihram
Ihram, som en væsentlig del af Hajj og Umrah udføres fra Miqat. En hajj og Umrah vil, skal han kende miqat som berihram sted. De er ikke berihram af Miqat, hvilket betyder at det har en forpligtelse til at forlade Hajj, hvilket gør det obligatorisk for dem at erstatte det med en dæmning (bøder).

FREMGANGSMÅDE Ihram
. 1. Disunnahkan til brusebad før Ihram for både mænd og kvinder, både i forhold hellige, eller menstruation, som berettet af Jabir radi 'anhu sagde han:

فخرجنا معه حتى أتينا ذا الحليفة فولدت أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر فأرسلت إلى رسول الله كيف أصنع? قال: اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي (رواه مسلم)

"Så gik vi ud med profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam. Når nåede Dhul Hulaifah, Asma bint' Umais Muhammad ibn Abi Bakr bar. Så han (astma) sendes (nogen til at møde) til profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam (og spørge) : "Hvad laver jeg? 'Han sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam svarede: "Tag et bad og beristitsfarlah [2], og berihramlah'." [Berettet af Muslim (2941) 8/404, Abu Dawud nej. 1905 1909 og Ibn Mâjah nej. 3074.]

Hvis ikke så skal du ikke få vand bertayammum, fordi rensning disunnahkan ikke kan bruge vand, hvis den ikke gør tayammum. L Allah nævner i rensning af hadats tayammum som hans ord:

يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا

"Åh, I der tror, hvis du ønsker at bede, derefter vaske jeres ansigter og jeres hænder op til albuerne, og feje op dit hoved og (vask) jeres fødder op til anklerne, og hvis du junub derefter vaskes, og hvis du er syg eller i rejser eller vender tilbage fra åbne afføring (latriner) eller rørt en kvinde, så du ikke får vand, så bertayamumlah med god jord (ren) ... ". [Al-Ma `ventetid / 5: 6].

Derfor kan det ikke være analog med (regnet) til andre. Også fordi der ikke er nogen eksempler eller kommandoer af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam at bertayammum især hvis ihram bad for renlighed med argumentet om hans kommando til Asma `Bintu Umais der menstruerer til badet.

. 2. Disunnahkan at bære parfume når ihram, som anført af Aisha radi anha:

كنت أطيب النبي لإحرامه قبل ان يحرم و لحله قبل أن يطوف بالبيت.

"Jeg klædte profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam parfume for ihramnya før berihram, og når dens halal før tawaf af Kabaen." [Bukhari no.1539 og Muslim nej. 1189].

I brugen af ​​parfume er kun tilladt i lemmerne, og ikke på tøj ihramnya, fordi profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:

لا تلبسوا ثوبا مسه الزعفران و لا الورس

"Må ikke bære parfume za'faran påvirket, og krige." [Aftalt alaih].

Iført parfume er der er to forhold:
en. Berihram bad og bære det før, og det blev aftalt at der var ikke noget problem.
b.. Bær den efter et brusebad og før berihram og duftolier er ikke tabt, så det er tilladt af de lærde, undtagen Imam Malik og de mennesker, der er enige med hans mening.

Tillader anvendelse af argumentet af parfume i ihram, nemlig Aisha hadith, sagde han:

كان رسول الله اذا أراد أن يحرم يتطيب بأطيب ما يجد ثم أرى وبيص الدهن في رأسه و لحيته بعد ذلك (رواه مسلم)

"Da profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam ønskede berihram, (han) bruger den mest duftende duft han får, så jeg så et glimt af den olie på hans hoved og hans skæg efter det". [Berettet af Muslim no.2830].

Aisha radi anha sagde alligevel:

كأني أنظر إلى وبيص المسك في مفرق رسول الله و هو محرم

"Som om jeg så et glimt af et par ulemper (et par ulemper parfume) i spidsen af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, mens han var i en tilstand af ihram". [Berettet af Muslim nej. 2831 og Bukhari no. 5923].

Der er et problem:
Når nogen bærer parfume i hendes krop, nemlig hovedet og skæg, men så parfume drypper eller smeltet ned, uanset om det påvirke?

Han svarede: Ingen effekt, fordi forskydningen af ​​parfume i sig selv og ikke skal flyttes, og også fordi det syntes at profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam og hans ledsagere ignoreres, hvis parfume drypper, fordi de bruger det i en tilstand, der tillod [3].

Så, hvis en person, der berihram (mahram) til hendes afvaskninger, og han var iført parfumeret hår olie, ville det have gnedet hovedet med sine hænder. Hvis han gjorde, så olien vil holde sig til sine hænder, selv om kun en smule, er det nødvendigt at bære handsker, når det ville gnide hovedet?

Shaykh Muhammad Salih al-'Uthaymeen aldrig gav en forklaring på dette spørgsmål. Shaikh sagde: ". Intet behov, det inkluderer endda overdrivelse i religion, og der er ikke noget argument Ligeledes ikke gnide hovedet med et træ eller læder Nok til at tørre ham med sine håndflader, fordi det er utilgivelig termaasuk". [4].

3. Iført to stykker hvidt klæde, der bruges som handsker og tørklæder, som profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam.:

ليحرم أحدكم فى إزار و رداء و نعلين

"Lad nogen af ​​jer berihram ved at bruge handsker og tørklæder samt et par tøfler." [Berettet af Ahmad 2/34, og klassificeret som saheeh isnaad af Ahmad Shakir].

To stykker hvidt klæde blev foretrukket, baseret på de ord af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam:

خير ثيابكم البياض فالبسوها وكفنوا فيها موتكم

"Det bedste af jer er de hvide klæder, og derefter sætte på dit lig kafanilah ham og hende." [Berettet af Ahmad. Se Sharh Shakir Ahmad, 4/2219, og han sagde: "Sahih isnad"]

Ibn Taymiyyah rahimahullah ritualer i bogen (s. 21) siger: "disunnahkan at berihram med to ren klud, hvis de er hvide så er det mere mainstream, og tillod ihram med alle former for bomuldsstof dimubahkan SUF (uld). og så videre. tilladelig berihram med en hvid klud og en ikke-hvide farver er tilladt [5], mens det farverige ". Som for kvinder, han stadig bærer kvinders tøj, der dækker hendes nøgenhed, undtagen ansigt og palmer.

4.. Disunahkan berihram efter bønner. Nævnt i Hadith af Ibn 'Umar' anhuma i Bukhari, at profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:

أتاني الليلة آت من ربي فقال: صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة

"Det er kommet i aftes af Rabbku messenger og sagde:" bede i denne velsignede Wadi og sige: '. Umratan hajjatin fi' "

Også hadith af Jabir radi 'anhu

فصلى رسول الله في المسجد ثم ركب القصواء حتى إذا استوت به ناقته على البيداء أهل بالحج

"Så Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam at bede i moskeen (Dhul Hulaifah), så klatrede han al-Qaswa' (navnet på hans kamel). Till når kamelen står i al-Baida ', han berihram til Hajj". [Berettet af Muslim]

Så i overensstemmelse med Sunnah mere mainstream og perfekt, er berihram efter de obligatoriske bønner. Men hvis det ikke får tid til at bede fard så er der to udtalelser fra de lærde:

en. Faste disunnahkan beder to cyklusser, og dermed udtalelse jumhur, hvilket beviser den generelle betydning af Hadith af Ibn 'Umar radi' anhu.

صل في هذا الوادي

: "Bed i Wadi (dal) er".

b.. Det er ikke ordineres til at bede to cyklusser, og dermed udtalelsen fra Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah. Han sagde i Majmu 'Fataawa (26/108): "disunnahkan berihram efter bønner, både obligatoriske og Sunnah Hvis han var på det tidspunkt tathawu'-ifølge en af ​​de to udtalelser-og de ​​andre, at han fard bøn, så bagefter berihram. , og hvis ikke så er der ingen særlig bøn for ihram, og det er det rajih ".

I Ikhtiyarat (s. 116) hedder det: "berihram efter de obligatoriske bønner, hvis der er, eller Sunnah (nafilah), da ihram ikke har en særlig bøn for hende."

Således er ikke to cykler af bøn specielt til Ihram.

5.. Til hensigt at gennemføre en af ​​de ritualer, og disunnahkan at sige. Lov til at vælge en af ​​de tre stukket, nemlig ifrad, Qiran og tamattu «, som anført af Aisha radi 'anha.

خرجنا مع رسول الله عام حجة الوداع فمنا من أهل بعمرة و منا من أهل بحج و عمرة و منا من أهل بحج و أهل رسول الله بالحج فأما من أهل بعمرة فحل عنه قدومه و أما من أهل بحج أو جمع بين الحج والعمرة فلم يحلوا حتى كان يوم النحر (متفق عليه)

"Vi er kommet ud med profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam i Hajj af Wada' så nogen af ​​os, der berihram med Umrah og alle med Hajj og Umrah berihram, og der er berihram med Hajj kun, mens profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam berihram Hajj alene. berihram Som for Umrah da han lovlig efter den kommende [6], og berihram Hajj eller Hajj og Umrah forbedre ikke kosher (bortset fra ihramnya), indtil han var i Nahar [7]. "[Mutafaq 'alaih].

Derfor en person, der bermanasik ifrad, sagde han:

لبيك حجا eller لبيك اللهم حجا

og nogen der bermanasik tamattu ', sagde han:

لبيك عمرة eller لبيك اللهم عمرة

og når dagen Tarwiyyah (8 Dzulhijah) hedder:

لبيك حجا eller لبيك اللهم حجا

Sunnah er bermanasik Qiran, erklærede han:

لبيك عمرة و حجا

Efter at disunnahkan gengive Talbiyah at komme til Kabaen at gennemføre thawaf.

Forklaret i korte træk om Hajj og Umrah ihram mens. Forhåbentlig nyttig. Allah den Almægtige ved bedst bish-sowab.

[Kopieret fra Sunnah Edition magasin 08/Tahun XII/1429H/2008M. Udgivet Istiqomah Stående Udvalg Foundation Surakarta, Jl. Solo - Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Tlf. 0271-761016]
______
Footnot
[1]. Se Mudzakirat, Sharh 'Umdah (s. 65), og Syarhul-Mumti «(6/67).
[2]. Istitsfar, er et forsøg på at forhindre blødning fra kønsbehåring person, som menstruation eller fødsel ved at tage stoffet i længderetningen, indført blodet og belagt med et materiale, der ikke trænge ind i blod-ujunnya taget at ende bundet rundt om maven. Med hensyn til den nuværende alder har ingen hygiejnebind. Se Sharh Muslim, 8/404.
[3]. Se Syarhul-Mumti ', 6/73-74.
[4]. Syarhul-Mumti ', 6/74.
[5].Dinukil dari Syarhul-Mumti', 6/75.
[6]. Setelah melakukan umrah dengan melakukan thawaf dan sa'i.
[7]. Pada tanggal 10 Dzul Hijjah.......

No comments:

Post a Comment