Perjalanan yang belum selesai (42)
(Bagian ke empat puluh dua, Depok,Jawa Barat, Indonesia,
5 September 2014, 20.10 WIB)
Pada bulan haji tahun 2014 ini diperkirakan sekitar 2,5
juta penduduk dunia, akan melakukan ibadah Haji ke kota Mekah dan Madinah, Arab
Saudi. Mereka datang dari seluruh penjuru dunia, baik umat Islam yang berasal
dari Argentina, Alaska,Amerika Serikat dari Benua Amerika, dari Indonesia,
Malaysia, Cina sampai Mongolia, di Asia, Estonia, Portugal dan Spanyol dari
Eropa sampai dari Mesir, Maroko, Afrika Selatan dari Benua Afrika,
semua Umat
Islam baik Pria dan wanita dari lebih 100 negara yang penduduk Muslimdi dunia
kini mencapai lebih dari 2 miliar jiwa diantara mereka ada yang bekesempatan
untuk naik haji atau Umroh ke tanah suci Mekah dan Madinah hanya untuk beribadah
pada Allah yang Maha Kuasa seperti firmannya didalam Al-Quran dan beberapa
Hadist Nabi Muhammad SAW.
Mereka yang naik haji atau Umroh ada yang berjalan kaki,
naik sepeda, naik pesawat, kapal laut bahkan ada yang naik unta (kuda).
Untuk keluarga jamaah haji yang ditinggalkan di Tanah Air
(Indonesia), dan ingin mengetahui perkembangan kerabat dan keluarganya yang
berhaji, Kasi Media Center Haji, Rosidin Karidi Ratiban mengatakan, Kementerian
Agama menyediakan beberapa media yang bisa diakses atau diikuti secara online
seperti situs, twitter, dan facebook.
Pertama adalah melalui situs kemenag.go.id. Di situs ini
terdapat kanal khusus "Info Haji". Kanal ini berisi berita-berita
terkini terutama dari Arab Saudi, selain pemberitaan jamaah calon haji dari
Tanah Air.
Kanal ini juga membuat data mengenai jamaah haji yang
meninggal dunia yang antara lain memuat informasi nama, kloter, waktu, dan
embarkasi jamaah yang meninggal. Namun data jamaah meninggal mungkin agak
terlambat karena pihak Kemenag akan berhati-hati. Data baru dikeluarkan jika
sudah ada keterangan atau surat resmi.
Informasi haji juga bisa diperoleh dengan follow twitter
@Kemenag_RI. "Akun twitter ini antara lain menyajikan "Infohaji"
dan "LiveReportHaji"," katanya di Makkah, Arab Saudi, kemarin.
Untuk facebook, silakan lihat atau like akun Kementerian
Agama RI. Khusus untuk Twitter dan Facebook, maka masyarakat bisa melakukan
komentar terhadap informasi atau berita yang disajikan. Kemenag siap menjawab
dan merespon pertanyaan yang disampaikan lewat akun ini. "Kami menyiapkan
petugas untuk menjawab," kata Rosidin.
Informasi lainnya bisa dilihat di kliping.kemenag.go.id
yang berisi kliping pemberitaan dari berbagai media massa.
Haji
Dari Wikipedia, ensiklopedia bebas
Ibadah haji (Arab: حج Ḥaǧǧ "ziarah") adalah
ibadah haji ke Mekah dan pertemuan terbesar orang Muslim di dunia setiap tahun
[1] [2] Ini adalah salah satu dari lima rukun Islam, dan agama. tugas yang
harus dilakukan setidaknya sekali dalam seumur hidup oleh setiap Muslim dewasa yang
secara fisik dan finansial mampu melakukan perjalanan, dan bisa menghidupi
keluarganya selama ketidakhadirannya. [3] [4] negara dari secara fisik dan
finansial mampu melakukan ibadah haji disebut istita'ah, dan seorang muslim
yang memenuhi kondisi ini disebut mustati a. Ibadah haji adalah demonstrasi
solidaritas umat Islam, dan penyerahan mereka kepada Tuhan (Allah). [5] Kata
haji berarti "berniat perjalanan" yang berkonotasi baik tindakan
lahiriah dari perjalanan dan tindakan ke dalam niat [6].
Ziarah terjadi dari tanggal 8 sampai tanggal 12
Dzulhijjah, bulan terakhir dari kalender Islam. Karena kalender Islam adalah
satu bulan yang sebelas hari lebih pendek dari kalender Gregorian, tanggal
Gregorian Haji berubah dari tahun ke tahun. Ihram adalah nama yang diberikan
kepada negara spiritual khusus di mana peziarah memakai dua lembar kain putih
pisahkan dan menjauhkan diri dari hal-hal tertentu. [7]
Ibadah haji telah dicontohkan oleh nabi Muhammad SAW dari abad ke-7, tetapi
ritual ziarah ke Mekah dianggap oleh umat Islam untuk mengingatkan kembali
ribuan tahun ke masa Abraham (Nabi Ibrahim). Selama haji, jamaah bergabung
prosesi dengan ratusan ribu orang, (yang tahun 2014 ini bisa mencapai 2,5 juta
orang) yang secara bersamaan berkumpul di Mekkah untuk minggu haji, dan
melakukan serangkaian ritual: setiap orang berjalan berlawanan arah jarum jam
tujuh kali mengelilingi Ka'bah, kubus berbentuk yang bangunan dan kiblat doa bagi umat Islam, berjalan bolak-balik
antara bukit-bukit Al-Safa dan Al-Marwah, minuman dari Sumur Zamzam, pergi ke
dataran Gunung Arafat berdiri di berjaga, menghabiskan malam di tenda Muzdalifa
dan melempar batu pilar simbolis melempar Setan di Jamarat dalam ritual Rajam ke
arah Iblis. Para peziarah kemudian mencukur kepala mereka, melakukan ritual
pengorbanan hewan, dan merayakan tiga hariHari Raya Idul Adha. [8] [9] [10]
[11]
Peziarah juga bisa pergi ke Mekkah untuk melakukan ritual
pada waktu lain tahun. Hal ini kadang-kadang disebut "ziarah lebih
rendah", atau umrah. Namun, bahkan jika seseorang memilih untuk melakukan
umrah, mereka masih diwajibkan untuk melakukan ibadah haji di waktu haji berikutnya
dalam hidup mereka jika mereka memiliki sarana untuk melakukannya.
Sejarah
A 1907 gambar Masjid al-Haram dengan orang-orang berdoa
di dalamnya
Pola ini Haji Pertama kali dilakukan Nabi Muhammad. [12] Namun, unsur Haji melacak
kembali ke zaman Abraham (Nabi Ibrahim), sekitar 2000 SM. Menurut tradisi, Nabi
Ibrahim diperintahkan oleh Allah untuk
meninggalkan istrinya Hagar (Hajar) dan putranya Ismail ('Ismā'īl) sendirian di
gurun pasir Mekah kuno. Mencari tempat tinggal, makanan dan air, Hagar berlari
bolak-balik antara bukit-bukit Safa dan Marwa tujuh kali dengan anaknya. Dalam
keputusasaan, ia meletakkan bayi di atas pasir dan memohon bantuan Tuhan. Bayi
itu menangis dan memukul tanah dengan tumitnya, dan Sumur Zamzam secara ajaib
mengeluarkan air. Kemudian, Ibrahim diperintahkan untuk membangun Ka'bah (yang
ia lakukan dengan bantuan Ismail) dan mengundang orang untuk menunaikan ibadah
haji di sana [13] Quran merekam (mengabadikan) peristiwa ini dalam ayat 2:. 124-127 dan 22: 27-30 [n
1]. Dikatakan bahwa lengkungan-malaikat Jibril membawa Hajar Aswad dari Surga
harus dipasang ke Ka'bah. [14]
Dalam pra-Islam, waktu yang dikenal sebagai jahiliyyah,
Ka'bah menjadi dikelilingi oleh berhala. [15] Pada tahun 630 CE, Muhammad
memimpin pengikutnya dari Madinah ke Mekkah dalam apa yang pertama Haji yang
akan dilakukan oleh umat Islam sendiri, dan satu-satunya satu Muhammad hadir.
Dia membersihkan Ka'bah dengan menghancurkan semua berhala, dan kemudian
dipulihkan bangunan ini untuk Allah. [16] Itu dari titik ini bahwa ibadah haji
menjadi salah satu dari lima rukun Islam.
Selama abad pertengahan, peziarah akan berkumpul di
kota-kota besar Suriah, Mesir, dan Irak untuk pergi ke Mekkah dalam kelompok
dan karavan yang terdiri dari puluhan ribu peziarah, [17] sering di bawah
perlindungan negara. [18] Beberapa kafilah haji itu harus dijaga oleh tentara
karena ada risiko perampokan atau serangan atau bencana alam. [18] [n 2]
wisatawan Muslim seperti Ibn Jubayr dan Ibnu Battuta telah mencatat rincian
perhitungan Haji-perjalanan waktu abad pertengahan. [19]
Ritus
Diagram yang menunjukkan urutan haji ritual.
Literatur Fiqh menjelaskan secara rinci tata cara
melaksanakan ibadah haji, dan peziarah umumnya mengikuti buku pegangan dan
panduan ahli untuk berhasil memenuhi persyaratan haji. [20] Dalam melaksanakan
ritual haji, para peziarah tidak hanya mengikuti yang telah dicontohkan Nabi
Muhammad , tetapi juga memperingati peristiwa yang telah dilakukan Nabi Ibrahim
[21] Pria dan wanita peziarah berdoa
bersama selama ziarah, sebuah pengingat bahwa baik pria maupun wanita akan
berdiri bersama-sama pada hari kiamat. [22]
Ihram
Ketika para peziarah sekitar 6 mil (10 km) dari Mekah,
mereka masuk ke dalam keadaan kekudusan - yang dikenal sebagai ihram - yang
terdiri dari memakai dua kain putihbersih untuk laki-laki, dengan satu melilit
pinggang mencapai bawah lutut dan yang lain tersampir di bahu kiri dan diikat
di sisi kanan; mengenakan gaun biasa untuk perempuan yang memenuhi kondisi
Islam dress publik dengan tangan atau wajah ditemukan; [23] mengambil wudhu;
menyatakan niat (niyah) untuk menunaikan ibadah haji; menahan diri dari kliping
kuku, mencukur setiap bagian dari tubuh, tidak melakukan hubungan seksual;
menggunakan parfum, merusak tanaman, membunuh binatang, menutup kepala [untuk
pria] atau wajah dan tangan [bagi perempuan]; membuat proposal pernikahan; atau
membawa senjata. [24] [25] Sebuah tempat yang ditunjuk untuk berubah menjadi
ihram disebut Miqat. Ihram ini dimaksudkan untuk menunjukkan kesetaraan semua
peziarah di hadapan Allah: tidak ada perbedaan antara orang kaya dan orang
miskin [26].
Tawaf dan sa'ay
Arah dari Tawaf mengelilingi Ka'bah
Para peziarah melakukan tawaf kedatangan baik sebagai
bagian dari Umrah atau sebagai tawaf selamat datang. [27] Mereka memasuki
Masjid al-Haram dan berjalan tujuh kali berlawanan sekitar Ka'bah. Setiap
rangkaian dimulai dengan mencium atau menyentuh Hajar Aswad (Hajar Aswad al).
[28] Jika mencium batu itu tidak mungkin karena orang banyak, mereka mungkin
hanya menunjuk ke arah batu dengan tangan mereka pada setiap sirkuit. Makan
tidak diizinkan tapi minum air diperbolehkan, karena risiko dehidrasi karena kelembaban
sering tinggi di Mekkah. Pria didorong untuk melakukan tiga sirkuit dengan
tergesa-gesa, yang dikenal sebagai Ramal, dan empat berikut dengan santai. [23]
[28]
Penyelesaian Tawaf diikuti oleh dua rakaat shalat di
tempat Abraham (Ibrahim Muqaam), sebuah situs di dekat Ka'bah di dalam masjid.
[28] Namun, lagi-lagi karena banyak orang selama hari-hari haji, mereka mungkin
malah berdoa di mana saja di masjid.
Meskipun sirkuit sekitar Ka'bah secara tradisional
dilakukan di tingkat dasar, tawaf kini juga dilakukan di lantai pertama dan
atap masjid karena kerumunan besar.
Tawaf diikuti oleh sa'ay, berlari atau berjalan tujuh
kali antara bukit Safa dan Marwah. Sebelumnya di udara terbuka, tempat ini
sekarang sepenuhnya tertutup oleh masjid Masjid al-Haram, dan dapat diakses
melalui terowongan udara. [29] Para peziarah disarankan untuk berjalan sirkuit,
meskipun dua pilar hijau menandai bagian pendek dari jalan di mana mereka
diizinkan untuk menjalankan. Ada juga internal "jalur ekspres" bagi
penyandang cacat. Sebagai bagian dari ritual ini para peziarah juga minum air
dari Sumur Zamzam, yang tersedia dalam pendingin seluruh Masjid. Setelah sayee,
para peziarah laki-laki mencukur kepala mereka dan wanita umumnya klip sebagian
dari rambut mereka yang melengkapi Umrah dan berakhir pembatasan ihram.
Hari pertama Haji: 8 Dzulhijjah
Pada tanggal 7 Dzulhijjah, jamaah diingatkan tugasnya.
Mereka kembali mengenakan pakaian ihram dan membuat niat untuk ibadah haji.
Para larangan ihram mulai.
Mina
Tenda di Mina
Gunung Arafat
Peziarah di Plains of Arafat pada hari Haji
Setelah Doa Pagi pada tanggal 8 Dzulhijjah, jamaah
melanjutkan ke Mina di mana mereka menghabiskan sepanjang hari dan menawarkan
siang, sore, malam, dan shalat malam. Keesokan paginya setelah shalat Fajar,
mereka meninggalkan Mina untuk Arafat.
Tenda arafah |
Ibadah Haji di Mekah |
Kedua hari: 9 Dzulhijjah
Arafat [sunting]
Artikel utama: Mount Arafat
Pada tanggal 9 Dzulhijjah sebelum tengah hari, peziarah
tiba di Arafah, tanah tandus dan polos sekitar 20 kilometer sebelah timur dari
Mekah, [30] di mana mereka berdiri di berjaga kontemplatif: mereka menawarkan
permohonan, bertobat dan menebus dosa-dosa masa lalu mereka, dan mencari rahmat
Allah dekat Jabal al-Rahmah (The Mount Mercy) dari mana Muhammad menyampaikan
khotbah terakhirnya. Yang berlangsung dari siang sampai matahari terbenam, [30]
ini dikenal sebagai 'berdiri di hadapan Allah' (wuquf), salah satu ritual yang
paling signifikan dari Haji. [24] Di Masjid al-Namirah, peziarah menawarkan siang
dan sore hari doa bersama di waktu siang . [31] Seorang peziarah haji dianggap
tidak sah jika mereka tidak menghabiskan sore di Arafah. [9] [30]
Muzdalifah [sunting]
Pilgrims harus meninggalkan Arafat untuk Muzdalifah
setelah matahari terbenam tanpa berdoa maghrib (malam) doa di Arafah. [32]
Muzdalifah adalah daerah antara Arafat dan Mina. Setelah mencapai sana,
peziarah melakukan Maghrib dan Isya doa bersama-sama, [31] menghabiskan malam
berdoa dan tidur di tanah dengan langit terbuka, dan mengumpulkan kerikil untuk
ritual hari berikutnya dari rajam dari Iblis (setan). [33]
Ketiga hari: 10 Dzulhijjah [sunting]
Ramy al-Jamarat [sunting]
Artikel utama: Rajam dari Iblis
Peziarah melakukan Rajam upacara setan di 2006 Haji
Kembali di Mina, jamaah melakukan rajam simbolis iblis
(Ramy al-Jamarat) dengan melemparkan tujuh batu masing-masing dari tiga pilar
(Jamarah) dikatakan mewakili Setan. [34] Pada kesempatan pertama ketika rajam
dilakukan, peziarah batu pilar terbesar dikenal sebagai Jamrat'al'Aqabah. [35]
Pilgrims naik landai ke Bridge Jamaraat multi-diratakan, dari mana mereka bisa
melempar kerikil mereka di jamarat tersebut. Pada kesempatan kedua, pilar lain
dirajam. Rajam terdiri dari melemparkan tujuh kerikil pada masing-masing pilar.
[9] Karena alasan keamanan, pada tahun 2004 pilar digantikan oleh dinding
panjang, dengan baskom menangkap di bawah ini untuk mengumpulkan kerikil. [36]
[37]
Pengorbanan hewan [sunting]
Setelah pengecoran batu, hewan disembelih untuk memperingati
kisah Ibrahim dan Ismail. Secara tradisional para peziarah menyembelih hewan
sendiri, atau mengawasi penyembelihan. Saat ini banyak peziarah membeli voucher
korban di Mekkah sebelum Haji lebih besar dimulai, yang memungkinkan hewan
untuk disembelih atas nama mereka pada tanggal 10, tanpa peziarah yang hadir
secara fisik. Pemotongan hewan modern menyelesaikan pengolahan daging yang
kemudian dikirim sebagai amal kepada orang-orang miskin di seluruh dunia. [9]
[29] Pada saat yang sama dengan korban terjadi di Mekah, Muslim di seluruh
dunia melakukan pengorbanan yang sama, dalam festival dunia tiga hari disebut
Idul Adha. [10]
Hair removal [sunting]
Setelah mengorbankan hewan, ritual penting haji mencukur
kepala atau memotong rambut (dikenal sebagai Halak). Semua jamaah laki-laki
mencukur kepala mereka atau memangkas rambut mereka pada hari Idul Adha dan
perempuan peziarah hanya memotong ujung rambut. [25] [38]
Tawaf Al-Ifaadah [sunting]
Peziarah melakukan Tawaf di sekitar Ka'bah
Pada yang sama atau hari berikutnya, para peziarah
mengunjungi kembali masjid Masjid al-Haram di Mekah untuk tawaf lain, yang
dikenal sebagai Tawaf Ifadah al-, merupakan bagian penting dari haji. [25] Ini
melambangkan berada di terburu-buru untuk menanggapi Tuhan dan menunjukkan
kasih bagi-Nya, merupakan bagian wajib dari ibadah haji. Malam tanggal 10
dihabiskan kembali di Mina.
Keempat hari: 11 Dzulhijjah [sunting]
Pada tengah hari pada tanggal 11 (dan lagi keesokan
harinya), para peziarah lagi membuang tujuh kerikil di masing-masing dari tiga
pilar di Mina.
Kelima hari: 12 Dzulhijjah [sunting]
Pada tanggal 12, proses yang sama rajam dari Jamarat
berlangsung. Pilgrims harus meninggalkan Mina sebelum matahari terbenam untuk
Mekkah pada tanggal 12. Jika tidak, mereka harus melakukan ritual rajam lagi
pada tanggal 13 sebelum kembali ke Mekah. [31]
Tawaf al-Wida [sunting]
Akhirnya, sebelum meninggalkan Mekkah, jamaah melakukan
tawaf perpisahan disebut Tawaf al-Wida. 'Wida' berarti 'untuk mengucapkan
selamat tinggal'. [9]
Perjalanan ke Madinah [sunting]
Meskipun bukan bagian dari haji, jamaah memilih untuk
melakukan perjalanan ke kota Madinah dan Al-Masjid al-Nabawi (Masjid Nabi),
yang berisi makam Muhammad. [29] Masjid Quba dan Masjid al-Qiblatain juga
biasanya dikunjungi. [39]
Pengaturan dan fasilitas [sunting]
Membuat pengaturan yang diperlukan setiap tahun untuk
meningkatnya jumlah peziarah merupakan tantangan logistik bagi pemerintah Saudi
yang telah, sejak tahun 1950-an, menghabiskan lebih dari $ 100 miliar dolar
untuk meningkatkan fasilitas haji. [18] [40] Isu-isu utama seperti perumahan,
transportasi, sanitasi, dan kesehatan telah ditangani dan diperbaiki sangat
oleh pemerintah dengan memperkenalkan berbagai program pembangunan, dengan
hasil bahwa peziarah sekarang menikmati fasilitas modern dan melakukan berbagai
ritual nyaman. [29] pemerintah Saudi sering menetapkan kuota untuk berbagai
negara untuk menjaga jumlah para peziarah pada tingkat yang dapat dikelola, dan
mengatur pasukan keamanan besar dan kamera CCTV untuk menjaga keamanan
keseluruhan selama haji. [18] [41] [42] Berbagai lembaga dan program-program
pemerintah, seperti subsidi haji yang ditawarkan di India atau Tabung Haji yang
berbasis di Malaysia membantu peziarah dalam meliput biaya perjalanan. [43]
untuk 2014 Haji, khusus haji meja informasi dibentuk di bandara Pakistan untuk
membantu para peziarah. [44]
Transportasi [sunting]
Peziarah umumnya perjalanan haji dalam kelompok. Pada
awal abad ke-19, kafilah haji tradisional darat mulai berhenti karena banyak
peziarah mulai berdatangan di Mekkah dengan kapal uap yang berlangsung selama
beberapa waktu, [45] sampai setelah Mesir memperkenalkan layanan penerbangan
pertama untuk jamaah haji pada tahun 1937 [46] Hari , banyak perusahaan
penerbangan dan agen perjalanan menawarkan paket Haji, dan mengatur
transportasi dan akomodasi untuk para peziarah. [47] terminal haji Bandara
Internasional King Abdulaziz di Jeddah dan Pangeran Mohammad Bin Abdulaziz
Airport di Madinah telah didedikasikan untuk membantu kedatangan jamaah. [48 ]
[49] bandara internasional lainnya di seluruh dunia, seperti Indira Gandhi di
New Delhi, Bandara Internasional Rajiv Gandhi di Hyderabad, Jinnah di Karachi
dan Soekarno-Hatta di Jakarta terminal juga telah mendedikasikan atau fasilitas
sementara untuk rute peziarah karena mereka berangkat dan pulang rumah. [50]
Selama haji, banyak maskapai penerbangan menjalankan ekstra untuk mengakomodasi
sejumlah besar peziarah. [48]
Masalah orang-kontrol modern [sunting]
Karena jumlah peziarah sebagian besar meningkat dalam
beberapa tahun terakhir yang sering menyebabkan beberapa kecelakaan, berbagai
teknik kerumunan kontrol telah disesuaikan untuk memastikan keamanan. Karena
banyak orang, banyak ritual menjadi lebih simbolis. Hal ini tidak perlu untuk
mencium Hajar Aswad, tetapi hanya untuk menunjuk pada setiap sirkuit di sekitar
Ka'bah. Melontar kerikil dilakukan pada pilar besar, yang untuk alasan keamanan
pada tahun 2004 diubah menjadi dinding panjang dengan baskom menangkap bawah
untuk menangkap batu. [36] [37] Pembantaian hewan bisa dilakukan baik secara
pribadi, atau dengan menunjuk orang lain untuk melakukannya, dan sebagainya.
[23] Tetapi bahkan dengan teknik pengendalian massa, masih banyak insiden
selama haji, sebagai peziarah diinjak-injak dalam naksir, atau landai runtuhnya
bawah berat banyak pengunjung. Acara Misa gathering seperti pengumpulan
sejumlah besar peziarah bepergian ke tempat-tempat suci di Arab Saudi selama
bulan Ramadhan dan haji dapat memberikan infeksi seperti sindrom pernafasan
Timur Tengah kesempatan untuk menyebar. [51]
Signifikansi [sunting]
Untuk umat Islam, haji dikaitkan dengan makna keagamaan
serta sosial. Selain sebagai kewajiban agama wajib, haji dipandang memiliki
pahala spiritual yang memberikan umat Islam dengan kesempatan untuk pembaharuan
diri. [52] Hadis literatur (perkataan Muhammad) mengartikulasikan berbagai
manfaat peziarah mencapai setelah berhasil menyelesaikan Haji mereka [n 3]
Setelah melakukan ziarah, seseorang menjadi dikenal. sebagai Hajji, dan
diadakan dengan hormat dalam masyarakat Muslim. [40] Haji menyatukan dan
menyatukan umat Islam dari berbagai belahan dunia terlepas dari ras, warna
kulit, dan budaya yang bertindak sebagai simbol kesetaraan. [24]
Sebuah studi 2008 tentang dampak berpartisipasi dalam
ziarah Islam menemukan bahwa komunitas Muslim menjadi lebih positif dan toleran
setelah pengalaman haji. Berjudul Memperkirakan Dampak Haji: Agama dan
Toleransi dalam Islam Global Pengumpulan dan dilakukan bersamaan dengan John F.
Kennedy School of Government Universitas Harvard, penelitian mencatat bahwa
ibadah haji "meningkatkan kepercayaan kesetaraan dan harmoni antara
kelompok etnis dan sekte Islam dan mengarah ke sikap yang lebih menguntungkan
terhadap perempuan, termasuk penerimaan yang lebih besar dari pendidikan
perempuan dan pekerjaan "dan bahwa" haji menunjukkan peningkatan
keyakinan dalam damai, dan dalam kesetaraan dan kerukunan antar penganut agama
yang berbeda. "[53]
Malcolm X, seorang aktivis hak-hak sipil Amerika,
menggambarkan suasana sosiologis yang ia alami di hajinya pada tahun 1960
sebagai berikut:
Ada puluhan ribu peziarah, dari seluruh dunia. Mereka
semua warna, dari pirang bermata biru ke Afrika berkulit hitam. Tapi kami semua
berpartisipasi dalam ritual yang sama, menampilkan semangat persatuan dan
persaudaraan bahwa pengalaman saya di Amerika telah membuat saya percaya tidak
pernah bisa ada antara putih dan non-putih. Amerika perlu memahami Islam,
karena ini adalah satu-satunya agama yang menghapus dari masyarakatnya masalah
ras. Anda mungkin terkejut dengan kata-kata yang berasal dari saya. Tapi di
ziarah ini, apa yang saya lihat, dan alami, telah memaksa saya untuk mengatur
ulang banyak pola pikir saya sebelumnya diadakan. [54]
Jumlah jamaah haji per tahun [sunting]
Sebelum Perang Dunia II, jumlah peziarah adalah 10.000
atau kurang. [21] Ada kemajuan substansial dalam jumlah peziarah selama 92
tahun terakhir, dan jumlah peziarah asing telah meningkat fenomenal sekitar
2,824 persen, naik dari hanya 58.584 pada tahun 1920 untuk 1.712.962 pada tahun
2012 [55] Karena kekhawatiran virus Mers, kehadiran dalam haji lebih rendah
pada 2013 dibandingkan dengan 2012 [56] [57] pemerintah Saudi meminta Muslim
tua dan sakit kronis untuk menghindari haji dan telah membatasi jumlah orang
yang diizinkan untuk menunaikan ibadah haji. [58] [59] [60] Menteri Kesehatan
Saudi Abdullah Al-Rabia mengatakan bahwa pihak berwenang sejauh ini terdeteksi
ada kasus Mers antara para peziarah. [56] [61] Dia juga mengatakan bahwa
meskipun beberapa kasus Mers, Arab Saudi siap untuk 2014 [62] nomor berikut
peziarah tiba Ziarah. di Arab Saudi setiap tahun untuk melakukan haji.
Tahun Hijriah tahun peziarah Saudi peziarah asing Jumlah
1920 1338 58584 [55]
1921 1339 57255 [55]
1922 1340 56319 [55]
1996 1416 784769 1080465 1865234 [63] [64]
1997 1417 774260 1168591 1942851 [64] [65]
1998 1418 699770 1132344 1832114 [64] [66]
1999 1419 775268 1056730 1831998 [64]
2000 1420 571599 1267555 1839154 [64]
2001 1421 549271 1363992 1913263 [67]
2002 1422 590576 1354184 1944760 [64]
2003 1423 610117 1431012 2041129 [64]
2004 1424 592368 1419706 2012074 [64]
2005 1425 629710 1534769 2164469 [64] [68]
2006 1426 573147 1557447 2130594 [64] [69]
2007 1427 746511 1707814 2454325 [64] [70] [71]
2008 1428 1729841 [64] [72]
2009 1429 154000 1613000 2521000 [73]
2010 1430 989798 1799601 2854345 [74]
2011 1431 1099522 1828195 2927717 [75]
2012 1432 1408641 1752932 3161573 [76]
2013 1433 700.000 (approx.) [77] 1379531 [78] 2061573
(approx.)
Berdoa di Arafah |
Ambillah Manasik Hajimu Dariku (Sifat Haji Nabi
Shallallahu Alaihi Wa Sallam)
Oleh
Syaikh Abdul Azhim bin Badawi al-Khalafi
Imam Muslim meriwayatkan dengan sanadnya dari Ja’far bin
Muhammad dari ayahnya ia berkata, “Kami masuk menemui Ja-bir bin ‘Abdillah, ia
bertanya tentang orang yang datang, hingga sampailah padaku, aku pun berkata,
‘Aku Muhammad bin ‘Ali bin Husain.’ Kemudian beliau mengarahkan tangannya ke
kepala-ku, membuka baju luarku dan baju dalamku, serta meletakkan tangannya
antara kedua putingku sedangkan aku pada saat itu adalah anak yang baru dewasa.
Ia berkata, ‘Selamat datang wahai anak saudaraku, bertanyalah apa saja yang
engkau kehendaki.’ Aku pun bertanya kepadanya, ia pada saat itu sudah buta.
Waktu shalat pun datang, ia berdiri dengan pakaian yang diselimutkan (ke
badannya), setiap ia meletakkan pakaian itu di atas pundak, ujung-ujungnya
terlepas kembali karena sangat kecilnya pakaian tersebut, sedangkan selendang
miliknya ia letakkan pada kayu tempat menggantung pakaian, beliau mengimami
kami. Setelah itu aku berkata, ‘Beritahukanlah kepadaku tentang haji Rasulullah
Shallallahu 'alaihi wa sallam.’ Beliau pun mengisyaratkan dengan sembilan
jarinya, dan berkata, ‘Sesungguhnya Rasulullah Shallallahu 'laihi wa sallam
tinggal (di Madinah), tidak pergi haji selama sembilan tahun, kemudian pada
tahun kesepuluh diumumkan kepada halayak bahwa Rasulullah Shallallahu 'alaihi
wa sallam akan berangkat melaksanakan haji. Datanglah ke Madinah manusiayang
banyak, semuanya hendak mengikuti Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dan
mengerjakan seperti apa yang dikerjakannya. Kami pun keluar bersama Rasulullah
Shallallahu 'alaihi wa sallam hingga sampailah kami di Dzul Hulaifah. Di situ
Asma binti ‘Umaisy melahirkan Muhammad bin Abi Bakar, kemudian ia mengirim
pertanyaan kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, ‘Apa yang harus aku
lakukan?’
Beliau menjawab:
اِغْتَسِلِي، وَاسْتَثْفِرِي بِثَوْبٍ وَأَحْرِمِي.
‘Mandilah dan bercawatlah dengan kain (sebagai pembalut),
kemudian berihramlah.’
Setelah itu beliau shalat di masjid dan menunggang Qashwa
(unta beliau) hingga apabila unta itu telah sampai di Baida’, aku memandang ke
batas pandanganku di depan beliau dari para pengendara dan pejalan kaki, begitu
pula di sebelah kanan, kiri dan belakang beliau. Rasulullah Shallallahu 'alaihi
wa sallam berada di tengah-tengah kami, kepadanyalah diturunkan al-Qur-an dan
beliaulah yang mengetahui tafsirannya, apa yang beliau kerjakan kami kerjakan
pula, beliau memulai dengan talbiyah (yang mengandung makna) tauhid:
لَبَّيْكَ اللّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لاَ شَرِيْكَ لَكَ
لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لاَ شَرِيْكَ لَكَ.
‘Aku penuhi panggilan-Mu ya Allah, aku penuhi
panggilan-Mu. Aku penuhi panggilan-Mu, tiada sekutu bagi-Mu, aku penuhi
panggilan-Mu. Segala puji, nikmat dan kerajaan adalah milik-Mu, tiada sekutu
bagi-Mu.’
Manusia pun ikut bertalbiyah dengan talbiyah ini, yang
mereka pakai bertalbiyah. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam tidak pernah
menambah sedikit pun dari talbiyah ini, beliau terus mengulangi talbiyah ini.”
Jabir Radhiyallahu anhu berkata lagi, “Kami tidak
meniatkan kecuali haji, kami tidak mengenal umrah hingga kami sampai di Ka’bah
bersama beliau mengusap hajar Aswad, beliau (thawaf sambil) berlari-lari kecil
pada tiga putaran pertama dan berjalan pada empat putaran berikutnya, kemudian
pergi ke Maqam Ibrahim Alaihissallam dan membaca:
وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى
“... Dan jadikanlah sebagian maqam Ibrahim tempat
shalat...’” [Al-Baqarah: 125]
Beliau menjadikan Maqam Ibrahim berada antara beliau dan
Ka’bah.
Ayahku (ayah Ja’far si perawi, yaitu Muhammad) berkata,
‘Aku tidak mengetahui ucapan ini kecuali dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa
sallam.’ Beliau membaca dalam shalat dua raka’at itu: قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ
dan قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُوْنَ . Kemudian beliau kembali mengusap hajar
As-wad. Setelah itu beliau menuju Shafa, ketika dekat dengan Shafa beliau
membaca:
إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ
“Sesungguhnya Shafa dan Marwa adalah sebagian dari syi’ar
Allah...” [Al-Baqarah: 158]
أَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللهُ بِهِ.
“Aku memulai dengan apa yang dimulai oleh Allah.”
Beliau pun memulai dari bukit Shafa, menanjakinya sampai
beliau melihat Ka’bah dan menghadap Kiblat, kemudian beliau mengucapkan kalimat
tauhid kepada Allah serta bertakbir, beliau berkata:
لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكَ
وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ،
أَنْجَزَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ اْلأَحْزَابَ وَحْدَهُ.
“Tidak ada ilah yang berhak diibadahi dengan benar selain
Allah semata, tidak ada sekutu bagi-Nya. Bagi-Nya segala kerajaan, bagi-Nya
segala puji dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Tidak ada ilah yang berhak
diibadahi dengan benar selain Allah semata. Yang melaksanakan janji-Nya,
membela hamba-Nya (Muhammad) dan mengalahkan golongan musuh sendirian.”
Di sela-sela itu itu beliau berdo’a dan mengulangi bacaan
ini tiga kali, kemudian beliau turun menuju Marwah hingga ketika kedua telapak
kaki beliau menginjak perut lembah beliau berlari-lari kecil. Ketika beliau
mulai naik menuju bukit Marwah beliau berjalan hingga sampai ke Marwah, di
Marwah beliau mengerjakan seperti apa yang telah dikerjakan di Shafa, hingga
Sa’i beliau berakhir di Marwah, beliau bersabda:
لَوْ أَنِّي اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ لَمْ
أَسُقِ الْهَدْيَ. وَجَعَلْتُهَا عُمْرَةً. فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ لَيْسَ مَعَهُ هَدْيٌ
فَلْيَحِلَّ. وَلْيَجْعَلْهَا عُمْرَةً.
‘Seandainya aku mengetahui apa yang aku ketahui sekarang
niscaya aku tidak akan membawa hewan sembelihan dan akan aku jadikan hajiku
sebagai umrah. Barangsiapa di antara kalian yang tidak memiliki hewan kurban,
hendaknya ia bertahallul dan menjadikan hajinya sebagai umrah.’
Suraqah bin Malik bin Ju’syum berdiri dan bertanya,
‘Wahai Rasulullah, apakah untuk tahun ini saja atau untuk selamanya?’ Kemudian
beliau menjalin jari-jeraminya satu dengan yang lain dan bersabda:
دَخَلَتِ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ (مَرَّتَيْنِ) لاَ، بَلْ
ِلأَبَدٍ أَبَدٍ.
‘Telah masuk umrah dalam haji.’ (Beliau mengulangnya dua
kali) ‘Tidak, bahkan untuk selama-lamanya.’
Kemudian ‘Ali datang dari Yaman membawa unta-unta
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam dan menjumpai Fathimah termasuk
orang-orang yang bertahallul, memakai pakaian yang dicelup dan bercelak. ‘Ali
pun mengingkari hal ini, Fathimah berkata, ‘Sesungguhnya ayahku memerintahkanku
untuk melakukan hal ini.’”
Berkata (Jabir, perawi hadits ini), “Ketika di ‘Iraq,
‘Ali berkata, ‘Kemudian aku pergi mengadukan apa yang diperbuat oleh Fathimah
kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, ia bertanya kepada beliau
Shallallahu 'alaihi wa sallam akan apa yang diceritakan Fathimah tentang
beliau, aku juga menceritakan bahwa aku telah mengingkari apa yang dikerjakan
Fathimah ini.’ Beliau bersabda:
صَدَقَتْ صَدَقَتْ، مَاذَا قُلْتَ حِيْنَ فَرَضْتَ الْحَجَّ؟
‘Ia benar, ia benar. Apa yang engkau katakan ketika
engkau mengerjakan haji?’
Aku (‘Ali) mengatakan, ‘Ya Rabb-ku, aku berihram dengan
apa yang diihramkan oleh Rasul-Mu.”
Kemudian Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam
bersabda:
فَإِنَّ مَعِيَ الْهَدْيَ فَلاَ تَحِلُّ.
‘Aku membawa hewan kurban, maka engkau jangan
berta-hallul.’
Berkata (perawi), ‘Hewan kurban yang terkumpul baik yang
dibawa oleh ‘Ali Radhiyallahu anhu maupun yang dibawa oleh Nabi Shallallahu
alaihi wa sallam, sebanyak seratus ekor.’”
Berkata (perawi), “Semua jama’ah haji bertahallul dan
memendekkan (mencukur) rambut mereka kecuali Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam
dan orang-orang yang membawa hewan kurban.
Ketika tiba hari Tarwiyah, mereka semua berangkat menuju
Mina, mereka memulai manasik haji. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam
menaiki tunggangannya, kemudian (setelah tiba beliau) mengimami mereka shalat
Zhuhur, ‘Ashar, Maghrib, ‘Isya’, dan Shubuh. Setelah shalat Shubuh beliau
menunggu sebentar sampai terbit matahari, beliau meminta didirikan kemah untuk
beliau di Namirah. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam kemudian mulai
bertolak, orang-orang Quraisy tidak meragukan kecuali beliau berhenti di
Masy’aril Haram seperti yang dilakukan oleh orang-orang Quraisy pada zaman
Jahiliyah, beliau telah melewati Mina dan menuju ‘Arafah hingga ketika sampai
di (dekat) ‘Arafah beliau mendapatkan kemahnya telah di pasang di Namirah,
beliau pun singgah di tempat tersebut. Ketika matahari telah tergelincir beliau
memerintahkan agar untanya, al-Qashwa disiapkan, beliau pergi ke tengah-tengah
lembah dan berkhutbah di tengah-tengah manusia, beliau bersabda:
إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ، كَحُرْمَةِ
يَوْمِكُمْ هذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هٰذَا. أَلاَ كُلُّ شَيْءٍ
مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ تَحْتَ قَدَمَيَّ مَوْضُوعٌ، وَدِمَاءُ الْجَاهِلِيَّةِ
مَوْضُوعَةٌ، وَإِنَّ أَوَّلَ دَمٍ أَضَعُ مِنْ دِمَائِنَا دَمُ ابْنِ رَبِيعَةَ بْنِ
الْحَارِثِ، كَانَ مُسْتَرْضِعًا فِي بَنِي سَعْدٍ فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ، وَرِبَا
الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ، وَأَوَّلُ رِبًا أَضَعُ رِبَانَا، رِبَا عَبَّاسِ بْنِ
عَبْدِ الْمُطَّلِبِ. فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ كُلُّهُ. فَاتَّقُوْا اللهِ فِي النِّسَاءِ.
فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانِ اللهِ، وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ
اللهِ. وَلَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لاَ يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَداً تَكْرَهُونَهُ.
فَإِنْ فَعَلْنَ ذَلِكَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْباً غَيْرَ مُبَرِّحٍ. وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ
رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ. وَقَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا
بَعْدَهُ إِنِ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ. كِتَابُ اللهِ. وَأَنْتُمْ تُسْأَلُونَ عَنِّي.
فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ؟
"Sesungguhnya darah dan harta kalian haram atas
kalian seperti keharaman hari ini, bulan ini dan negeri kalian ini. Ketahuilah
sesungguhnya segala macam perbuatan Jahiliyah (yang telah lalu pada masa
Jahiliyyah) di bawah kedua telapak kakiku telah dilupakan (tidak dihukum).
Darah (pembunuhan) Jahiliyyah (yang telah lalu pada masa Jahiliyah) telah
dilupakan (tidak dihukum). Darah (pembunuhan) pertama yang dilupakan (tidak
dihukum) dari darah-darah kita adalah darah Ibnu Rabi’ah bin al-Harits, ia
disusukan di Bani Sa’ad, lalu dibunuh oleh Hudzail. Riba Jahiliyyah (yang telah
lalu pada masa Jahiliyyah) telah dilupakan. Riba petama yang dilupakan (tidak
dihukum) adalah riba kita, riba ‘Abbas bin ‘Abdil Muththalib. Semuanya
dilupakan (tidak dihukum). Bertakwalah kepada Allah mengenai (hak-hak) wanita,
sesungguhnya kalian telah mengambil mereka dengan amanah dari Allah dan
kemaluan mereka menjadi halal bagimu dengan kalimat (ijab kabul yang
diperintahkan oleh) Allah. Hakmu atas mereka adalah mereka tidak boleh
mengizinkan orang yang kalian benci menginjakkan kaki di rumah kalian, apabila
mereka mengerjakan hal ini pukullah mereka dengan pukulan yang tidak menyakiti.
Hak mereka yang menjadi kewajibanmu adalah memberi mereka nafkah dan pakaian
yang pantas. Aku telah meninggal-kan di tengah-tengah kalian sesuatu yang
apabila kalian ber-pegang teguh kepadanya kalian tidak akan tersesat;
Kitabul-lah. Dan kalian akan ditanya tentang aku, apakah yang akan kalian
katakan?’
Lempar Jumroh |
Para Sahabat menjawab, ‘Kami bersaksi bahwasanya engkau
telah menyampaikan (risalah Rabb-mu), engkau telah menunaikan (amanah) dan
telah menasehati (umat).’ Kemudian Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam
bersabda sambil mengacungkan telunjuk ke langit kemudian mengarahkannya ke khalayak:
اَللَّهُمَّ اشْهَدْ، اللَّهُمَّ اشْهَدْ. ثَلاَثَ مَرَّاتٍ.
‘Ya Allah saksikanlah, ya Allah saksikanlah.’ Beliau
mengucapkannya tiga kali.
Setelah adzan dan iqamat beliau shalat Zhuhur, kemudian
iqamat dan shalat ‘Ashar (qashar dengan jamak taqdim). Beliau tidak melakukan
shalat apa pun lagi di antara keduanya. Lalu beliau menaiki kendaraan menuju ke
tempat wukuf. Beliau merapatkan perut untanya al-Qashwa ke batu-batu besar.
Beliau berhenti di jalan besar dan menghadap kiblat. Beliau terus wukuf hingga
matahari terbenam, rona kuning sedikit demi sedikit mulai menghilang dan
matahari benar-benar tenggelam. Beliau membonceng Usamah di belakang, kemudian
mulai bertolak. Beliau mengencangkan kendali untanya sampai-sampai kepala unta
itu menyentuh tempat duduk kendaraan. Beliau memberi isyarat dengan tangan
kanannya sambil bersabda:
أَيُّهَا النَّاسُ، اَلسَّكِيْنَةُ، اَلسَّكِينَةُ.
“Wahai sekalian manusia, tetaplah tenang, tetaplah
tenang.”
Beliau mengendorkan tali kekang untanya sedikit demi
sedikit hingga unta itu dapat berjalan mendaki. Setibanya di Muzdalifah beliau
shalat Maghrib dan ‘Isya’ dengan satu kali adzan dan dua kali iqamat (qashar dengan
jamak ta’khir), beliau tidak membaca tasbih apa pun di antara keduanya.
Kemudian beliau berbaring hingga fajar terbit. Beliau shalat Shubuh ketika
waktu Shubuh sudah tampak jelas dengan sekali adzan dan iqamat.
Setelah itu beliau berangkat dengan untanya, al-Qashwa
hingga ketika sampai di Masy’aril Haram beliau menghadap Kiblat, lalu membaca
do’a, takbir dan tahlil kepada Allah. Beliau tetap berada di situ hingga terang
benderang, lalu beliau bertolak sebelum matahari tebit. Beliau membonceng al-Fadhl
bin ‘Abbas, dia adalah seorang laki-laki yang mempunyai rambut yang indah,
berkulit putih dan tampan. Ketika Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam
bertolak lewatlah sejumlah wanita. Al-Fadhl memandangi mereka, Rasulullah
Shallallahu 'alaihi wa sallam pun menutupi wajah al-Fadhl dengan tangannya.
Al-Fadhl memalingkan mukanya ke arah lain untuk memandang mereka, Rasulullah
Shallallahu 'alaihi wa sallam pun memindahkan tangannya dari tempat tadi ke
muka al-Fadhl ke arah yang ia memalingkan wajahnya hingga sampailah mereka di
lembah al-Muhassir. Di situ Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam
mempercepat kendaraannya sedikit dan memilih jalan tengah yang keluar menuju
Jumrah Kubra.
Setibanya di Jumrah dekat pohon, beliau melempar tujuh
kali dengan batu-batu kecil, di setiap lemparan beliau bertakbir, setiap biji
batu ukurannya sebesar kelingking [1]. Beliau melempar dari tengah-tengah
lembah itu. Kemudian beliau menuju tempat penyembelihan, beliau menyembelih
enam puluh tiga hewan sem-belihan dengan tangannya sendiri, setelah itu beliau
memberi sisanya kepada ‘Ali dan beliau menyertakan ‘Ali dalam sembelihan
tersebut. Beliau kemudian memerintahkan agar mengambil sedikit dari setiap hewan-hewan
sembelihan itu, kemudian dimasukkan dalam satu panci dan dimasak. Mereka berdua
pun makan daging tersebut dan minum kuahnya.
Lalu Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam menaiki
kendaraan menuju Baitullah (Ka’bah) untuk thawaf Ifadhah dan beliau shalat
Zhuhur di Makkah. Beliau juga mendatangi Bani ‘Abdil Muththalib yang tengah
memberi air minum dari air zamzam dan bersabda:
اِنْزِعُوْا، بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَلَوْلاَ أَنْ يَغْلِبَكُمُ
النَّاسُ عَلَى سِقَايَتِكُمْ لَنَزَعْتُ مَعَكُمْ.
"Timbalah air, wahai Bani ‘Abdil Muththalib,
seandainya aku tidak khawatir manusia akan mengalahkan kalian dalam usaha
mengambil air ini niscaya aku akan ikut mengambil air bersama kalian."
Mereka pun menyodorkan kepada Rasulullah Shallallahu
'alaihi wa sallam setimba air dan beliau pun meminum air tersebut.”
Berkata Imam an-Nawawi rahimahullah dalam Syarah Shahiih
Muslim (VIII/170), “Ini adalah hadits yang mulia, mengandung beberapa pelajaran
dan kaidah-kaidah penting yang berharga. Berkata al-Qa-dhi, ‘Para ulama telah
banyak memperbincangkan kandungan fi-qih hadits ini. Dari hadits ini Abu Bakar
al-Mundziri telah menulis satu juz kitab tebal, dan beliau telah mengambil dari
hadits ini seratus lima puluh sekian macam hukum fiqh, seandainya didalami lagi
niscaya akan lebih sedikit dari jumlah tersebut.’”
[Disalin dari kitab Al-Wajiiz fii Fiqhis Sunnah wal
Kitaabil Aziiz, Penulis Syaikh Abdul Azhim bin Badawai al-Khalafi, Edisi
Indonesia Panduan Fiqih Lengkap, Penerjemah Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta,
Penerbit Pustaka Ibnu Katsir, Cetakan Pertama Ramadhan 1428 - September 2007M]
_______
Footnote
[1]. Berkata Imam Muslim dalam kitab Syarh Shahiih Muslim
(VIII/191), “Ada-pun perkataan beliau, ‘Beliau melempar tujuh kali dengan
batu-batu kecil, di setiap lemparan beliau bertakbir, setiap biji batu sebesar
kelingking.’ Se-perti inilah yang ada dalam naskah, demikian pula apa yang
dibawakan oleh Al-Qadhi ‘Iyadh dari sebagian besar naskah, beliau berkata,
‘Yang benar sebesar kelingking,’ beliau juga berkata, ‘Demikian pula yang
diriwayatkan oleh selain Imam Muslim dan sebagian perawi Imam Muslim.’ Inilah
per-kataan Al-Qodhi.”
Aku berkata, “Benar, lafazh yang ada di naskah naskah
selian lafadz Imam Mulim seperti itu. Bahkan (lafazh) lainnya tidaklah memiliki
kedudukan dan perkataan ini tidak akan sempurna kecuali dengan lafazh seperti
ini. Sabda beliau “sebesar kelingking,” sebagai catatan bagi Al-hashayaat
(batu-batu kecil), maksudnya: “Beliau melempar tujuh kali dengan batu-batu
ke-cil sebesar kelingking, di setiap lemparan beliau bertakbir.” Perkataan:
“Se-besar kelingking” bersambung dengan al-hashayaat, dan disisihi di antara
keduanya kalimat pernyataan “di setiap lemparan beliau bertakbir.” Inilah yang
benar, wallahu ta’aala a’lam. (Bersambung)
No comments:
Post a Comment