!-- Javascript Ad Tag: 6454 -->

Friday, September 5, 2014

Perjalanan yang belum selesai (42)

Perjalanan yang belum selesai (42)


(Bagian ke empat puluh dua, Depok,Jawa Barat, Indonesia, 5 September 2014, 20.10 WIB)

Pada bulan haji tahun 2014 ini diperkirakan sekitar 2,5 juta penduduk dunia, akan melakukan ibadah Haji ke kota Mekah dan Madinah, Arab Saudi. Mereka datang dari seluruh penjuru dunia, baik umat Islam yang berasal dari Argentina, Alaska,Amerika Serikat dari Benua Amerika, dari Indonesia, Malaysia, Cina sampai Mongolia, di Asia, Estonia, Portugal dan Spanyol dari Eropa sampai dari Mesir, Maroko, Afrika Selatan dari Benua Afrika,

 semua Umat Islam baik Pria dan wanita dari lebih 100 negara yang penduduk Muslimdi dunia kini mencapai lebih dari 2 miliar jiwa diantara mereka ada yang bekesempatan untuk naik haji atau Umroh ke tanah suci Mekah dan Madinah hanya untuk beribadah pada Allah yang Maha Kuasa seperti firmannya didalam Al-Quran dan beberapa Hadist Nabi Muhammad SAW.

Mereka yang naik haji atau Umroh ada yang berjalan kaki, naik sepeda, naik pesawat, kapal laut bahkan ada yang naik unta (kuda).


Untuk keluarga jamaah haji yang ditinggalkan di Tanah Air (Indonesia), dan ingin mengetahui perkembangan kerabat dan keluarganya yang berhaji, Kasi Media Center Haji, Rosidin Karidi Ratiban mengatakan, Kementerian Agama menyediakan beberapa media yang bisa diakses atau diikuti secara online seperti situs, twitter, dan facebook.

Pertama adalah melalui situs kemenag.go.id. Di situs ini terdapat kanal khusus "Info Haji". Kanal ini berisi berita-berita terkini terutama dari Arab Saudi, selain pemberitaan jamaah calon haji dari Tanah Air.

Kanal ini juga membuat data mengenai jamaah haji yang meninggal dunia yang antara lain memuat informasi nama, kloter, waktu, dan embarkasi jamaah yang meninggal. Namun data jamaah meninggal mungkin agak terlambat karena pihak Kemenag akan berhati-hati. Data baru dikeluarkan jika sudah ada keterangan atau surat resmi.

Informasi haji juga bisa diperoleh dengan follow twitter @Kemenag_RI. "Akun twitter ini antara lain menyajikan "Infohaji" dan "LiveReportHaji"," katanya di Makkah, Arab Saudi, kemarin.

Untuk facebook, silakan lihat atau like akun Kementerian Agama RI. Khusus untuk Twitter dan Facebook, maka masyarakat bisa melakukan komentar terhadap informasi atau berita yang disajikan. Kemenag siap menjawab dan merespon pertanyaan yang disampaikan lewat akun ini. "Kami menyiapkan petugas untuk menjawab," kata Rosidin.

Informasi lainnya bisa dilihat di kliping.kemenag.go.id yang berisi kliping pemberitaan dari berbagai media massa.
Haji
Dari Wikipedia, ensiklopedia bebas

Ibadah haji (Arab: حج Ḥaǧǧ "ziarah") adalah ibadah haji ke Mekah dan pertemuan terbesar orang Muslim di dunia setiap tahun [1] [2] Ini adalah salah satu dari lima rukun Islam, dan agama. tugas yang harus dilakukan setidaknya sekali dalam seumur hidup oleh setiap Muslim dewasa yang secara fisik dan finansial mampu melakukan perjalanan, dan bisa menghidupi keluarganya selama ketidakhadirannya. [3] [4] negara dari secara fisik dan finansial mampu melakukan ibadah haji disebut istita'ah, dan seorang muslim yang memenuhi kondisi ini disebut mustati a. Ibadah haji adalah demonstrasi solidaritas umat Islam, dan penyerahan mereka kepada Tuhan (Allah). [5] Kata haji berarti "berniat perjalanan" yang berkonotasi baik tindakan lahiriah dari perjalanan dan tindakan ke dalam niat [6].

Ziarah terjadi dari tanggal 8 sampai tanggal 12 Dzulhijjah, bulan terakhir dari kalender Islam. Karena kalender Islam adalah satu bulan yang sebelas hari lebih pendek dari kalender Gregorian, tanggal Gregorian Haji berubah dari tahun ke tahun. Ihram adalah nama yang diberikan kepada negara spiritual khusus di mana peziarah memakai dua lembar kain putih pisahkan dan menjauhkan diri dari hal-hal tertentu. [7]

Ibadah haji telah dicontohkan oleh  nabi Muhammad SAW dari abad ke-7, tetapi ritual ziarah ke Mekah dianggap oleh umat Islam untuk mengingatkan kembali ribuan tahun ke masa Abraham (Nabi Ibrahim). Selama haji, jamaah bergabung prosesi dengan ratusan ribu orang, (yang tahun 2014 ini bisa mencapai 2,5 juta orang) yang secara bersamaan berkumpul di Mekkah untuk minggu haji, dan melakukan serangkaian ritual: setiap orang berjalan berlawanan arah jarum jam tujuh kali mengelilingi Ka'bah, kubus berbentuk yang bangunan dan kiblat  doa bagi umat Islam, berjalan bolak-balik antara bukit-bukit Al-Safa dan Al-Marwah, minuman dari Sumur Zamzam, pergi ke dataran Gunung Arafat berdiri di berjaga, menghabiskan malam di tenda Muzdalifa dan melempar batu pilar simbolis melempar Setan di Jamarat dalam ritual Rajam ke arah Iblis. Para peziarah kemudian mencukur kepala mereka, melakukan ritual pengorbanan hewan, dan merayakan tiga hariHari Raya Idul Adha. [8] [9] [10] [11]

Peziarah juga bisa pergi ke Mekkah untuk melakukan ritual pada waktu lain tahun. Hal ini kadang-kadang disebut "ziarah lebih rendah", atau umrah. Namun, bahkan jika seseorang memilih untuk melakukan umrah, mereka masih diwajibkan untuk melakukan ibadah haji di waktu haji berikutnya dalam hidup mereka jika mereka memiliki sarana untuk melakukannya.

Sejarah  

A 1907 gambar Masjid al-Haram dengan orang-orang berdoa di dalamnya
Pola ini Haji Pertama kali dilakukan Nabi  Muhammad. [12] Namun, unsur Haji melacak kembali ke zaman Abraham (Nabi Ibrahim), sekitar 2000 SM. Menurut tradisi, Nabi Ibrahim  diperintahkan oleh Allah untuk meninggalkan istrinya Hagar (Hajar) dan putranya Ismail ('Ismā'īl) sendirian di gurun pasir Mekah kuno. Mencari tempat tinggal, makanan dan air, Hagar berlari bolak-balik antara bukit-bukit Safa dan Marwa tujuh kali dengan anaknya. Dalam keputusasaan, ia meletakkan bayi di atas pasir dan memohon bantuan Tuhan. Bayi itu menangis dan memukul tanah dengan tumitnya, dan Sumur Zamzam secara ajaib mengeluarkan air. Kemudian, Ibrahim diperintahkan untuk membangun Ka'bah (yang ia lakukan dengan bantuan Ismail) dan mengundang orang untuk menunaikan ibadah haji di sana [13] Quran merekam (mengabadikan) peristiwa  ini dalam ayat 2:. 124-127 dan 22: 27-30 [n 1]. Dikatakan bahwa lengkungan-malaikat Jibril membawa Hajar Aswad dari Surga harus dipasang ke Ka'bah. [14]

Dalam pra-Islam, waktu yang dikenal sebagai jahiliyyah, Ka'bah menjadi dikelilingi oleh berhala. [15] Pada tahun 630 CE, Muhammad memimpin pengikutnya dari Madinah ke Mekkah dalam apa yang pertama Haji yang akan dilakukan oleh umat Islam sendiri, dan satu-satunya satu Muhammad hadir. Dia membersihkan Ka'bah dengan menghancurkan semua berhala, dan kemudian dipulihkan bangunan ini untuk Allah. [16] Itu dari titik ini bahwa ibadah haji menjadi salah satu dari lima rukun Islam.

Selama abad pertengahan, peziarah akan berkumpul di kota-kota besar Suriah, Mesir, dan Irak untuk pergi ke Mekkah dalam kelompok dan karavan yang terdiri dari puluhan ribu peziarah, [17] sering di bawah perlindungan negara. [18] Beberapa kafilah haji itu harus dijaga oleh tentara karena ada risiko perampokan atau serangan atau bencana alam. [18] [n 2] wisatawan Muslim seperti Ibn Jubayr dan Ibnu Battuta telah mencatat rincian perhitungan Haji-perjalanan waktu abad pertengahan. [19]

Ritus
Diagram yang menunjukkan urutan haji ritual.
Literatur Fiqh menjelaskan secara rinci tata cara melaksanakan ibadah haji, dan peziarah umumnya mengikuti buku pegangan dan panduan ahli untuk berhasil memenuhi persyaratan haji. [20] Dalam melaksanakan ritual haji, para peziarah tidak hanya mengikuti yang telah dicontohkan Nabi Muhammad , tetapi juga memperingati peristiwa yang telah dilakukan Nabi Ibrahim  [21] Pria dan wanita peziarah berdoa bersama selama ziarah, sebuah pengingat bahwa baik pria maupun wanita akan berdiri bersama-sama pada hari kiamat. [22]

Ihram
Ketika para peziarah sekitar 6 mil (10 km) dari Mekah, mereka masuk ke dalam keadaan kekudusan - yang dikenal sebagai ihram - yang terdiri dari memakai dua kain putihbersih untuk laki-laki, dengan satu melilit pinggang mencapai bawah lutut dan yang lain tersampir di bahu kiri dan diikat di sisi kanan; mengenakan gaun biasa untuk perempuan yang memenuhi kondisi Islam dress publik dengan tangan atau wajah ditemukan; [23] mengambil wudhu; menyatakan niat (niyah) untuk menunaikan ibadah haji; menahan diri dari kliping kuku, mencukur setiap bagian dari tubuh, tidak melakukan hubungan seksual; menggunakan parfum, merusak tanaman, membunuh binatang, menutup kepala [untuk pria] atau wajah dan tangan [bagi perempuan]; membuat proposal pernikahan; atau membawa senjata. [24] [25] Sebuah tempat yang ditunjuk untuk berubah menjadi ihram disebut Miqat. Ihram ini dimaksudkan untuk menunjukkan kesetaraan semua peziarah di hadapan Allah: tidak ada perbedaan antara orang kaya dan orang miskin [26].

Tawaf dan sa'ay

Arah dari Tawaf mengelilingi Ka'bah
Para peziarah melakukan tawaf kedatangan baik sebagai bagian dari Umrah atau sebagai tawaf selamat datang. [27] Mereka memasuki Masjid al-Haram dan berjalan tujuh kali berlawanan sekitar Ka'bah. Setiap rangkaian dimulai dengan mencium atau menyentuh Hajar Aswad (Hajar Aswad al). [28] Jika mencium batu itu tidak mungkin karena orang banyak, mereka mungkin hanya menunjuk ke arah batu dengan tangan mereka pada setiap sirkuit. Makan tidak diizinkan tapi minum air diperbolehkan, karena risiko dehidrasi karena kelembaban sering tinggi di Mekkah. Pria didorong untuk melakukan tiga sirkuit dengan tergesa-gesa, yang dikenal sebagai Ramal, dan empat berikut dengan santai. [23] [28]

Penyelesaian Tawaf diikuti oleh dua rakaat shalat di tempat Abraham (Ibrahim Muqaam), sebuah situs di dekat Ka'bah di dalam masjid. [28] Namun, lagi-lagi karena banyak orang selama hari-hari haji, mereka mungkin malah berdoa di mana saja di masjid.

Meskipun sirkuit sekitar Ka'bah secara tradisional dilakukan di tingkat dasar, tawaf kini juga dilakukan di lantai pertama dan atap masjid karena kerumunan besar.

Tawaf diikuti oleh sa'ay, berlari atau berjalan tujuh kali antara bukit Safa dan Marwah. Sebelumnya di udara terbuka, tempat ini sekarang sepenuhnya tertutup oleh masjid Masjid al-Haram, dan dapat diakses melalui terowongan udara. [29] Para peziarah disarankan untuk berjalan sirkuit, meskipun dua pilar hijau menandai bagian pendek dari jalan di mana mereka diizinkan untuk menjalankan. Ada juga internal "jalur ekspres" bagi penyandang cacat. Sebagai bagian dari ritual ini para peziarah juga minum air dari Sumur Zamzam, yang tersedia dalam pendingin seluruh Masjid. Setelah sayee, para peziarah laki-laki mencukur kepala mereka dan wanita umumnya klip sebagian dari rambut mereka yang melengkapi Umrah dan berakhir pembatasan ihram.

Hari pertama Haji: 8 Dzulhijjah
Pada tanggal 7 Dzulhijjah, jamaah diingatkan tugasnya. Mereka kembali mengenakan pakaian ihram dan membuat niat untuk ibadah haji. Para larangan ihram mulai.

Mina  

Tenda di Mina

Gunung Arafat

Peziarah di Plains of Arafat pada hari Haji
Setelah Doa Pagi pada tanggal 8 Dzulhijjah, jamaah melanjutkan ke Mina di mana mereka menghabiskan sepanjang hari dan menawarkan siang, sore, malam, dan shalat malam. Keesokan paginya setelah shalat Fajar, mereka meninggalkan Mina untuk Arafat.









Tenda arafah

Ibadah Haji di Mekah


Kedua hari: 9 Dzulhijjah 
Arafat [sunting]
Artikel utama: Mount Arafat
Pada tanggal 9 Dzulhijjah sebelum tengah hari, peziarah tiba di Arafah, tanah tandus dan polos sekitar 20 kilometer sebelah timur dari Mekah, [30] di mana mereka berdiri di berjaga kontemplatif: mereka menawarkan permohonan, bertobat dan menebus dosa-dosa masa lalu mereka, dan mencari rahmat Allah dekat Jabal al-Rahmah (The Mount Mercy) dari mana Muhammad menyampaikan khotbah terakhirnya. Yang berlangsung dari siang sampai matahari terbenam, [30] ini dikenal sebagai 'berdiri di hadapan Allah' (wuquf), salah satu ritual yang paling signifikan dari Haji. [24] Di Masjid al-Namirah, peziarah menawarkan siang dan sore hari doa bersama di waktu siang . [31] Seorang peziarah haji dianggap tidak sah jika mereka tidak menghabiskan sore di Arafah. [9] [30]

Muzdalifah [sunting]
Pilgrims harus meninggalkan Arafat untuk Muzdalifah setelah matahari terbenam tanpa berdoa maghrib (malam) doa di Arafah. [32] Muzdalifah adalah daerah antara Arafat dan Mina. Setelah mencapai sana, peziarah melakukan Maghrib dan Isya doa bersama-sama, [31] menghabiskan malam berdoa dan tidur di tanah dengan langit terbuka, dan mengumpulkan kerikil untuk ritual hari berikutnya dari rajam dari Iblis (setan). [33]

Ketiga hari: 10 Dzulhijjah [sunting]
Ramy al-Jamarat [sunting]
Artikel utama: Rajam dari Iblis

Peziarah melakukan Rajam upacara setan di 2006 Haji
Kembali di Mina, jamaah melakukan rajam simbolis iblis (Ramy al-Jamarat) dengan melemparkan tujuh batu masing-masing dari tiga pilar (Jamarah) dikatakan mewakili Setan. [34] Pada kesempatan pertama ketika rajam dilakukan, peziarah batu pilar terbesar dikenal sebagai Jamrat'al'Aqabah. [35] Pilgrims naik landai ke Bridge Jamaraat multi-diratakan, dari mana mereka bisa melempar kerikil mereka di jamarat tersebut. Pada kesempatan kedua, pilar lain dirajam. Rajam terdiri dari melemparkan tujuh kerikil pada masing-masing pilar. [9] Karena alasan keamanan, pada tahun 2004 pilar digantikan oleh dinding panjang, dengan baskom menangkap di bawah ini untuk mengumpulkan kerikil. [36] [37]

Pengorbanan hewan [sunting]
Setelah pengecoran batu, hewan disembelih untuk memperingati kisah Ibrahim dan Ismail. Secara tradisional para peziarah menyembelih hewan sendiri, atau mengawasi penyembelihan. Saat ini banyak peziarah membeli voucher korban di Mekkah sebelum Haji lebih besar dimulai, yang memungkinkan hewan untuk disembelih atas nama mereka pada tanggal 10, tanpa peziarah yang hadir secara fisik. Pemotongan hewan modern menyelesaikan pengolahan daging yang kemudian dikirim sebagai amal kepada orang-orang miskin di seluruh dunia. [9] [29] Pada saat yang sama dengan korban terjadi di Mekah, Muslim di seluruh dunia melakukan pengorbanan yang sama, dalam festival dunia tiga hari disebut Idul Adha. [10]

Hair removal [sunting]
Setelah mengorbankan hewan, ritual penting haji mencukur kepala atau memotong rambut (dikenal sebagai Halak). Semua jamaah laki-laki mencukur kepala mereka atau memangkas rambut mereka pada hari Idul Adha dan perempuan peziarah hanya memotong ujung rambut. [25] [38]

Tawaf Al-Ifaadah [sunting]

Peziarah melakukan Tawaf di sekitar Ka'bah
Pada yang sama atau hari berikutnya, para peziarah mengunjungi kembali masjid Masjid al-Haram di Mekah untuk tawaf lain, yang dikenal sebagai Tawaf Ifadah al-, merupakan bagian penting dari haji. [25] Ini melambangkan berada di terburu-buru untuk menanggapi Tuhan dan menunjukkan kasih bagi-Nya, merupakan bagian wajib dari ibadah haji. Malam tanggal 10 dihabiskan kembali di Mina.

Keempat hari: 11 Dzulhijjah [sunting]
Pada tengah hari pada tanggal 11 (dan lagi keesokan harinya), para peziarah lagi membuang tujuh kerikil di masing-masing dari tiga pilar di Mina.

Kelima hari: 12 Dzulhijjah [sunting]
Pada tanggal 12, proses yang sama rajam dari Jamarat berlangsung. Pilgrims harus meninggalkan Mina sebelum matahari terbenam untuk Mekkah pada tanggal 12. Jika tidak, mereka harus melakukan ritual rajam lagi pada tanggal 13 sebelum kembali ke Mekah. [31]

Tawaf al-Wida [sunting]
Akhirnya, sebelum meninggalkan Mekkah, jamaah melakukan tawaf perpisahan disebut Tawaf al-Wida. 'Wida' berarti 'untuk mengucapkan selamat tinggal'. [9]

Perjalanan ke Madinah [sunting]
Meskipun bukan bagian dari haji, jamaah memilih untuk melakukan perjalanan ke kota Madinah dan Al-Masjid al-Nabawi (Masjid Nabi), yang berisi makam Muhammad. [29] Masjid Quba dan Masjid al-Qiblatain juga biasanya dikunjungi. [39]

Pengaturan dan fasilitas [sunting]
Membuat pengaturan yang diperlukan setiap tahun untuk meningkatnya jumlah peziarah merupakan tantangan logistik bagi pemerintah Saudi yang telah, sejak tahun 1950-an, menghabiskan lebih dari $ 100 miliar dolar untuk meningkatkan fasilitas haji. [18] [40] Isu-isu utama seperti perumahan, transportasi, sanitasi, dan kesehatan telah ditangani dan diperbaiki sangat oleh pemerintah dengan memperkenalkan berbagai program pembangunan, dengan hasil bahwa peziarah sekarang menikmati fasilitas modern dan melakukan berbagai ritual nyaman. [29] pemerintah Saudi sering menetapkan kuota untuk berbagai negara untuk menjaga jumlah para peziarah pada tingkat yang dapat dikelola, dan mengatur pasukan keamanan besar dan kamera CCTV untuk menjaga keamanan keseluruhan selama haji. [18] [41] [42] Berbagai lembaga dan program-program pemerintah, seperti subsidi haji yang ditawarkan di India atau Tabung Haji yang berbasis di Malaysia membantu peziarah dalam meliput biaya perjalanan. [43] untuk 2014 Haji, khusus haji meja informasi dibentuk di bandara Pakistan untuk membantu para peziarah. [44]

Transportasi [sunting]
Peziarah umumnya perjalanan haji dalam kelompok. Pada awal abad ke-19, kafilah haji tradisional darat mulai berhenti karena banyak peziarah mulai berdatangan di Mekkah dengan kapal uap yang berlangsung selama beberapa waktu, [45] sampai setelah Mesir memperkenalkan layanan penerbangan pertama untuk jamaah haji pada tahun 1937 [46] Hari , banyak perusahaan penerbangan dan agen perjalanan menawarkan paket Haji, dan mengatur transportasi dan akomodasi untuk para peziarah. [47] terminal haji Bandara Internasional King Abdulaziz di Jeddah dan Pangeran Mohammad Bin Abdulaziz Airport di Madinah telah didedikasikan untuk membantu kedatangan jamaah. [48 ] [49] bandara internasional lainnya di seluruh dunia, seperti Indira Gandhi di New Delhi, Bandara Internasional Rajiv Gandhi di Hyderabad, Jinnah di Karachi dan Soekarno-Hatta di Jakarta terminal juga telah mendedikasikan atau fasilitas sementara untuk rute peziarah karena mereka berangkat dan pulang rumah. [50] Selama haji, banyak maskapai penerbangan menjalankan ekstra untuk mengakomodasi sejumlah besar peziarah. [48]

Masalah orang-kontrol modern [sunting]
Karena jumlah peziarah sebagian besar meningkat dalam beberapa tahun terakhir yang sering menyebabkan beberapa kecelakaan, berbagai teknik kerumunan kontrol telah disesuaikan untuk memastikan keamanan. Karena banyak orang, banyak ritual menjadi lebih simbolis. Hal ini tidak perlu untuk mencium Hajar Aswad, tetapi hanya untuk menunjuk pada setiap sirkuit di sekitar Ka'bah. Melontar kerikil dilakukan pada pilar besar, yang untuk alasan keamanan pada tahun 2004 diubah menjadi dinding panjang dengan baskom menangkap bawah untuk menangkap batu. [36] [37] Pembantaian hewan bisa dilakukan baik secara pribadi, atau dengan menunjuk orang lain untuk melakukannya, dan sebagainya. [23] Tetapi bahkan dengan teknik pengendalian massa, masih banyak insiden selama haji, sebagai peziarah diinjak-injak dalam naksir, atau landai runtuhnya bawah berat banyak pengunjung. Acara Misa gathering seperti pengumpulan sejumlah besar peziarah bepergian ke tempat-tempat suci di Arab Saudi selama bulan Ramadhan dan haji dapat memberikan infeksi seperti sindrom pernafasan Timur Tengah kesempatan untuk menyebar. [51]

Signifikansi [sunting]
Untuk umat Islam, haji dikaitkan dengan makna keagamaan serta sosial. Selain sebagai kewajiban agama wajib, haji dipandang memiliki pahala spiritual yang memberikan umat Islam dengan kesempatan untuk pembaharuan diri. [52] Hadis literatur (perkataan Muhammad) mengartikulasikan berbagai manfaat peziarah mencapai setelah berhasil menyelesaikan Haji mereka [n 3] Setelah melakukan ziarah, seseorang menjadi dikenal. sebagai Hajji, dan diadakan dengan hormat dalam masyarakat Muslim. [40] Haji menyatukan dan menyatukan umat Islam dari berbagai belahan dunia terlepas dari ras, warna kulit, dan budaya yang bertindak sebagai simbol kesetaraan. [24]

Sebuah studi 2008 tentang dampak berpartisipasi dalam ziarah Islam menemukan bahwa komunitas Muslim menjadi lebih positif dan toleran setelah pengalaman haji. Berjudul Memperkirakan Dampak Haji: Agama dan Toleransi dalam Islam Global Pengumpulan dan dilakukan bersamaan dengan John F. Kennedy School of Government Universitas Harvard, penelitian mencatat bahwa ibadah haji "meningkatkan kepercayaan kesetaraan dan harmoni antara kelompok etnis dan sekte Islam dan mengarah ke sikap yang lebih menguntungkan terhadap perempuan, termasuk penerimaan yang lebih besar dari pendidikan perempuan dan pekerjaan "dan bahwa" haji menunjukkan peningkatan keyakinan dalam damai, dan dalam kesetaraan dan kerukunan antar penganut agama yang berbeda. "[53]

Malcolm X, seorang aktivis hak-hak sipil Amerika, menggambarkan suasana sosiologis yang ia alami di hajinya pada tahun 1960 sebagai berikut:

Ada puluhan ribu peziarah, dari seluruh dunia. Mereka semua warna, dari pirang bermata biru ke Afrika berkulit hitam. Tapi kami semua berpartisipasi dalam ritual yang sama, menampilkan semangat persatuan dan persaudaraan bahwa pengalaman saya di Amerika telah membuat saya percaya tidak pernah bisa ada antara putih dan non-putih. Amerika perlu memahami Islam, karena ini adalah satu-satunya agama yang menghapus dari masyarakatnya masalah ras. Anda mungkin terkejut dengan kata-kata yang berasal dari saya. Tapi di ziarah ini, apa yang saya lihat, dan alami, telah memaksa saya untuk mengatur ulang banyak pola pikir saya sebelumnya diadakan. [54]

Jumlah jamaah haji per tahun [sunting]
Sebelum Perang Dunia II, jumlah peziarah adalah 10.000 atau kurang. [21] Ada kemajuan substansial dalam jumlah peziarah selama 92 tahun terakhir, dan jumlah peziarah asing telah meningkat fenomenal sekitar 2,824 persen, naik dari hanya 58.584 pada tahun 1920 untuk 1.712.962 pada tahun 2012 [55] Karena kekhawatiran virus Mers, kehadiran dalam haji lebih rendah pada 2013 dibandingkan dengan 2012 [56] [57] pemerintah Saudi meminta Muslim tua dan sakit kronis untuk menghindari haji dan telah membatasi jumlah orang yang diizinkan untuk menunaikan ibadah haji. [58] [59] [60] Menteri Kesehatan Saudi Abdullah Al-Rabia mengatakan bahwa pihak berwenang sejauh ini terdeteksi ada kasus Mers antara para peziarah. [56] [61] Dia juga mengatakan bahwa meskipun beberapa kasus Mers, Arab Saudi siap untuk 2014 [62] nomor berikut peziarah tiba Ziarah. di Arab Saudi setiap tahun untuk melakukan haji.

Tahun Hijriah tahun peziarah Saudi peziarah asing Jumlah
1920 1338 58584 [55]
1921 1339 57255 [55]
1922 1340 56319 [55]
1996 1416 784769 1080465 1865234 [63] [64]
1997 1417 774260 1168591 1942851 [64] [65]
1998 1418 699770 1132344 1832114 [64] [66]
1999 1419 775268 1056730 1831998 [64]
2000 1420 571599 1267555 1839154 [64]
2001 1421 549271 1363992 1913263 [67]
2002 1422 590576 1354184 1944760 [64]
2003 1423 610117 1431012 2041129 [64]
2004 1424 592368 1419706 2012074 [64]
2005 1425 629710 1534769 2164469 [64] [68]
2006 1426 573147 1557447 ​​2130594 [64] [69]
2007 1427 746511 1707814 2454325 [64] [70] [71]
2008 1428 1729841 [64] [72]
2009 1429 154000 1613000 2521000 [73]
2010 1430 989798 1799601 2854345 [74]
2011 1431 1099522 1828195 2927717 [75]
2012 1432 1408641 1752932 3161573 [76]
2013 1433 700.000 (approx.) [77] 1379531 [78] 2061573 (approx.)









Berdoa di Arafah


Ambillah Manasik Hajimu Dariku (Sifat Haji Nabi Shallallahu Alaihi Wa Sallam)


Oleh
Syaikh Abdul Azhim bin Badawi al-Khalafi


Imam Muslim meriwayatkan dengan sanadnya dari Ja’far bin Muhammad dari ayahnya ia berkata, “Kami masuk menemui Ja-bir bin ‘Abdillah, ia bertanya tentang orang yang datang, hingga sampailah padaku, aku pun berkata, ‘Aku Muhammad bin ‘Ali bin Husain.’ Kemudian beliau mengarahkan tangannya ke kepala-ku, membuka baju luarku dan baju dalamku, serta meletakkan tangannya antara kedua putingku sedangkan aku pada saat itu adalah anak yang baru dewasa. Ia berkata, ‘Selamat datang wahai anak saudaraku, bertanyalah apa saja yang engkau kehendaki.’ Aku pun bertanya kepadanya, ia pada saat itu sudah buta. Waktu shalat pun datang, ia berdiri dengan pakaian yang diselimutkan (ke badannya), setiap ia meletakkan pakaian itu di atas pundak, ujung-ujungnya terlepas kembali karena sangat kecilnya pakaian tersebut, sedangkan selendang miliknya ia letakkan pada kayu tempat menggantung pakaian, beliau mengimami kami. Setelah itu aku berkata, ‘Beritahukanlah kepadaku tentang haji Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam.’ Beliau pun mengisyaratkan dengan sembilan jarinya, dan berkata, ‘Sesungguhnya Rasulullah Shallallahu 'laihi wa sallam tinggal (di Madinah), tidak pergi haji selama sembilan tahun, kemudian pada tahun kesepuluh diumumkan kepada halayak bahwa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam akan berangkat melaksanakan haji. Datanglah ke Madinah manusiayang banyak, semuanya hendak mengikuti Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dan mengerjakan seperti apa yang dikerjakannya. Kami pun keluar bersama Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam hingga sampailah kami di Dzul Hulaifah. Di situ Asma binti ‘Umaisy melahirkan Muhammad bin Abi Bakar, kemudian ia mengirim pertanyaan kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, ‘Apa yang harus aku lakukan?’

Beliau menjawab:

اِغْتَسِلِي، وَاسْتَثْفِرِي بِثَوْبٍ وَأَحْرِمِي.

‘Mandilah dan bercawatlah dengan kain (sebagai pembalut), kemudian berihramlah.’

Setelah itu beliau shalat di masjid dan menunggang Qashwa (unta beliau) hingga apabila unta itu telah sampai di Baida’, aku memandang ke batas pandanganku di depan beliau dari para pengendara dan pejalan kaki, begitu pula di sebelah kanan, kiri dan belakang beliau. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam berada di tengah-tengah kami, kepadanyalah diturunkan al-Qur-an dan beliaulah yang mengetahui tafsirannya, apa yang beliau kerjakan kami kerjakan pula, beliau memulai dengan talbiyah (yang mengandung makna) tauhid:

لَبَّيْكَ اللّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لاَ شَرِيْكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لاَ شَرِيْكَ لَكَ.

‘Aku penuhi panggilan-Mu ya Allah, aku penuhi panggilan-Mu. Aku penuhi panggilan-Mu, tiada sekutu bagi-Mu, aku penuhi panggilan-Mu. Segala puji, nikmat dan kerajaan adalah milik-Mu, tiada sekutu bagi-Mu.’

Manusia pun ikut bertalbiyah dengan talbiyah ini, yang mereka pakai bertalbiyah. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam tidak pernah menambah sedikit pun dari talbiyah ini, beliau terus mengulangi talbiyah ini.”

Jabir Radhiyallahu anhu berkata lagi, “Kami tidak meniatkan kecuali haji, kami tidak mengenal umrah hingga kami sampai di Ka’bah bersama beliau mengusap hajar Aswad, beliau (thawaf sambil) berlari-lari kecil pada tiga putaran pertama dan berjalan pada empat putaran berikutnya, kemudian pergi ke Maqam Ibrahim Alaihissallam dan membaca:

وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى

“... Dan jadikanlah sebagian maqam Ibrahim tempat shalat...’” [Al-Baqarah: 125]

Beliau menjadikan Maqam Ibrahim berada antara beliau dan Ka’bah.

Ayahku (ayah Ja’far si perawi, yaitu Muhammad) berkata, ‘Aku tidak mengetahui ucapan ini kecuali dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam.’ Beliau membaca dalam shalat dua raka’at itu: قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ dan قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُوْنَ . Kemudian beliau kembali mengusap hajar As-wad. Setelah itu beliau menuju Shafa, ketika dekat dengan Shafa beliau membaca:

إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ

“Sesungguhnya Shafa dan Marwa adalah sebagian dari syi’ar Allah...” [Al-Baqarah: 158]

أَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللهُ بِهِ.

“Aku memulai dengan apa yang dimulai oleh Allah.”

Beliau pun memulai dari bukit Shafa, menanjakinya sampai beliau melihat Ka’bah dan menghadap Kiblat, kemudian beliau mengucapkan kalimat tauhid kepada Allah serta bertakbir, beliau berkata:

لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكَ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ، أَنْجَزَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ اْلأَحْزَابَ وَحْدَهُ.

“Tidak ada ilah yang berhak diibadahi dengan benar selain Allah semata, tidak ada sekutu bagi-Nya. Bagi-Nya segala kerajaan, bagi-Nya segala puji dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Tidak ada ilah yang berhak diibadahi dengan benar selain Allah semata. Yang melaksanakan janji-Nya, membela hamba-Nya (Muhammad) dan mengalahkan golongan musuh sendirian.”

Di sela-sela itu itu beliau berdo’a dan mengulangi bacaan ini tiga kali, kemudian beliau turun menuju Marwah hingga ketika kedua telapak kaki beliau menginjak perut lembah beliau berlari-lari kecil. Ketika beliau mulai naik menuju bukit Marwah beliau berjalan hingga sampai ke Marwah, di Marwah beliau mengerjakan seperti apa yang telah dikerjakan di Shafa, hingga Sa’i beliau berakhir di Marwah, beliau bersabda:

لَوْ أَنِّي اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ لَمْ أَسُقِ الْهَدْيَ. وَجَعَلْتُهَا عُمْرَةً. فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ لَيْسَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيَحِلَّ. وَلْيَجْعَلْهَا عُمْرَةً.

‘Seandainya aku mengetahui apa yang aku ketahui sekarang niscaya aku tidak akan membawa hewan sembelihan dan akan aku jadikan hajiku sebagai umrah. Barangsiapa di antara kalian yang tidak memiliki hewan kurban, hendaknya ia bertahallul dan menjadikan hajinya sebagai umrah.’

Suraqah bin Malik bin Ju’syum berdiri dan bertanya, ‘Wahai Rasulullah, apakah untuk tahun ini saja atau untuk selamanya?’ Kemudian beliau menjalin jari-jeraminya satu dengan yang lain dan bersabda:

دَخَلَتِ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ (مَرَّتَيْنِ) لاَ، بَلْ ِلأَبَدٍ أَبَدٍ.

‘Telah masuk umrah dalam haji.’ (Beliau mengulangnya dua kali) ‘Tidak, bahkan untuk selama-lamanya.’

Kemudian ‘Ali datang dari Yaman membawa unta-unta Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam dan menjumpai Fathimah termasuk orang-orang yang bertahallul, memakai pakaian yang dicelup dan bercelak. ‘Ali pun mengingkari hal ini, Fathimah berkata, ‘Sesungguhnya ayahku memerintahkanku untuk melakukan hal ini.’”

Berkata (Jabir, perawi hadits ini), “Ketika di ‘Iraq, ‘Ali berkata, ‘Kemudian aku pergi mengadukan apa yang diperbuat oleh Fathimah kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, ia bertanya kepada beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam akan apa yang diceritakan Fathimah tentang beliau, aku juga menceritakan bahwa aku telah mengingkari apa yang dikerjakan Fathimah ini.’ Beliau bersabda:

صَدَقَتْ صَدَقَتْ، مَاذَا قُلْتَ حِيْنَ فَرَضْتَ الْحَجَّ؟

‘Ia benar, ia benar. Apa yang engkau katakan ketika engkau mengerjakan haji?’

Aku (‘Ali) mengatakan, ‘Ya Rabb-ku, aku berihram dengan apa yang diihramkan oleh Rasul-Mu.”

Kemudian Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

فَإِنَّ مَعِيَ الْهَدْيَ فَلاَ تَحِلُّ.

‘Aku membawa hewan kurban, maka engkau jangan berta-hallul.’

Berkata (perawi), ‘Hewan kurban yang terkumpul baik yang dibawa oleh ‘Ali Radhiyallahu anhu maupun yang dibawa oleh Nabi Shallallahu alaihi wa sallam, sebanyak seratus ekor.’”

Berkata (perawi), “Semua jama’ah haji bertahallul dan memendekkan (mencukur) rambut mereka kecuali Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dan orang-orang yang membawa hewan kurban.

Ketika tiba hari Tarwiyah, mereka semua berangkat menuju Mina, mereka memulai manasik haji. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam menaiki tunggangannya, kemudian (setelah tiba beliau) mengimami mereka shalat Zhuhur, ‘Ashar, Maghrib, ‘Isya’, dan Shubuh. Setelah shalat Shubuh beliau menunggu sebentar sampai terbit matahari, beliau meminta didirikan kemah untuk beliau di Namirah. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam kemudian mulai bertolak, orang-orang Quraisy tidak meragukan kecuali beliau berhenti di Masy’aril Haram seperti yang dilakukan oleh orang-orang Quraisy pada zaman Jahiliyah, beliau telah melewati Mina dan menuju ‘Arafah hingga ketika sampai di (dekat) ‘Arafah beliau mendapatkan kemahnya telah di pasang di Namirah, beliau pun singgah di tempat tersebut. Ketika matahari telah tergelincir beliau memerintahkan agar untanya, al-Qashwa disiapkan, beliau pergi ke tengah-tengah lembah dan berkhutbah di tengah-tengah manusia, beliau bersabda:

إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هٰذَا. أَلاَ كُلُّ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ تَحْتَ قَدَمَيَّ مَوْضُوعٌ، وَدِمَاءُ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعَةٌ، وَإِنَّ أَوَّلَ دَمٍ أَضَعُ مِنْ دِمَائِنَا دَمُ ابْنِ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ، كَانَ مُسْتَرْضِعًا فِي بَنِي سَعْدٍ فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ، وَرِبَا الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ، وَأَوَّلُ رِبًا أَضَعُ رِبَانَا، رِبَا عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ. فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ كُلُّهُ. فَاتَّقُوْا اللهِ فِي النِّسَاءِ. فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانِ اللهِ، وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللهِ. وَلَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لاَ يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَداً تَكْرَهُونَهُ. فَإِنْ فَعَلْنَ ذَلِكَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْباً غَيْرَ مُبَرِّحٍ. وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ. وَقَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إِنِ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ. كِتَابُ اللهِ. وَأَنْتُمْ تُسْأَلُونَ عَنِّي. فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ؟

"Sesungguhnya darah dan harta kalian haram atas kalian seperti keharaman hari ini, bulan ini dan negeri kalian ini. Ketahuilah sesungguhnya segala macam perbuatan Jahiliyah (yang telah lalu pada masa Jahiliyyah) di bawah kedua telapak kakiku telah dilupakan (tidak dihukum). Darah (pembunuhan) Jahiliyyah (yang telah lalu pada masa Jahiliyah) telah dilupakan (tidak dihukum). Darah (pembunuhan) pertama yang dilupakan (tidak dihukum) dari darah-darah kita adalah darah Ibnu Rabi’ah bin al-Harits, ia disusukan di Bani Sa’ad, lalu dibunuh oleh Hudzail. Riba Jahiliyyah (yang telah lalu pada masa Jahiliyyah) telah dilupakan. Riba petama yang dilupakan (tidak dihukum) adalah riba kita, riba ‘Abbas bin ‘Abdil Muththalib. Semuanya dilupakan (tidak dihukum). Bertakwalah kepada Allah mengenai (hak-hak) wanita, sesungguhnya kalian telah mengambil mereka dengan amanah dari Allah dan kemaluan mereka menjadi halal bagimu dengan kalimat (ijab kabul yang diperintahkan oleh) Allah. Hakmu atas mereka adalah mereka tidak boleh mengizinkan orang yang kalian benci menginjakkan kaki di rumah kalian, apabila mereka mengerjakan hal ini pukullah mereka dengan pukulan yang tidak menyakiti. Hak mereka yang menjadi kewajibanmu adalah memberi mereka nafkah dan pakaian yang pantas. Aku telah meninggal-kan di tengah-tengah kalian sesuatu yang apabila kalian ber-pegang teguh kepadanya kalian tidak akan tersesat; Kitabul-lah. Dan kalian akan ditanya tentang aku, apakah yang akan kalian katakan?’







Lempar Jumroh

Para Sahabat menjawab, ‘Kami bersaksi bahwasanya engkau telah menyampaikan (risalah Rabb-mu), engkau telah menunaikan (amanah) dan telah menasehati (umat).’ Kemudian Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda sambil mengacungkan telunjuk ke langit kemudian mengarahkannya ke khalayak:

اَللَّهُمَّ اشْهَدْ، اللَّهُمَّ اشْهَدْ. ثَلاَثَ مَرَّاتٍ.

‘Ya Allah saksikanlah, ya Allah saksikanlah.’ Beliau mengucapkannya tiga kali.

Setelah adzan dan iqamat beliau shalat Zhuhur, kemudian iqamat dan shalat ‘Ashar (qashar dengan jamak taqdim). Beliau tidak melakukan shalat apa pun lagi di antara keduanya. Lalu beliau menaiki kendaraan menuju ke tempat wukuf. Beliau merapatkan perut untanya al-Qashwa ke batu-batu besar. Beliau berhenti di jalan besar dan menghadap kiblat. Beliau terus wukuf hingga matahari terbenam, rona kuning sedikit demi sedikit mulai menghilang dan matahari benar-benar tenggelam. Beliau membonceng Usamah di belakang, kemudian mulai bertolak. Beliau mengencangkan kendali untanya sampai-sampai kepala unta itu menyentuh tempat duduk kendaraan. Beliau memberi isyarat dengan tangan kanannya sambil bersabda:

أَيُّهَا النَّاسُ، اَلسَّكِيْنَةُ، اَلسَّكِينَةُ.

“Wahai sekalian manusia, tetaplah tenang, tetaplah tenang.”

Beliau mengendorkan tali kekang untanya sedikit demi sedikit hingga unta itu dapat berjalan mendaki. Setibanya di Muzdalifah beliau shalat Maghrib dan ‘Isya’ dengan satu kali adzan dan dua kali iqamat (qashar dengan jamak ta’khir), beliau tidak membaca tasbih apa pun di antara keduanya. Kemudian beliau berbaring hingga fajar terbit. Beliau shalat Shubuh ketika waktu Shubuh sudah tampak jelas dengan sekali adzan dan iqamat.

Setelah itu beliau berangkat dengan untanya, al-Qashwa hingga ketika sampai di Masy’aril Haram beliau menghadap Kiblat, lalu membaca do’a, takbir dan tahlil kepada Allah. Beliau tetap berada di situ hingga terang benderang, lalu beliau bertolak sebelum matahari tebit. Beliau membonceng al-Fadhl bin ‘Abbas, dia adalah seorang laki-laki yang mempunyai rambut yang indah, berkulit putih dan tampan. Ketika Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bertolak lewatlah sejumlah wanita. Al-Fadhl memandangi mereka, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam pun menutupi wajah al-Fadhl dengan tangannya. Al-Fadhl memalingkan mukanya ke arah lain untuk memandang mereka, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam pun memindahkan tangannya dari tempat tadi ke muka al-Fadhl ke arah yang ia memalingkan wajahnya hingga sampailah mereka di lembah al-Muhassir. Di situ Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam mempercepat kendaraannya sedikit dan memilih jalan tengah yang keluar menuju Jumrah Kubra.

Setibanya di Jumrah dekat pohon, beliau melempar tujuh kali dengan batu-batu kecil, di setiap lemparan beliau bertakbir, setiap biji batu ukurannya sebesar kelingking [1]. Beliau melempar dari tengah-tengah lembah itu. Kemudian beliau menuju tempat penyembelihan, beliau menyembelih enam puluh tiga hewan sem-belihan dengan tangannya sendiri, setelah itu beliau memberi sisanya kepada ‘Ali dan beliau menyertakan ‘Ali dalam sembelihan tersebut. Beliau kemudian memerintahkan agar mengambil sedikit dari setiap hewan-hewan sembelihan itu, kemudian dimasukkan dalam satu panci dan dimasak. Mereka berdua pun makan daging tersebut dan minum kuahnya.

Lalu Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam menaiki kendaraan menuju Baitullah (Ka’bah) untuk thawaf Ifadhah dan beliau shalat Zhuhur di Makkah. Beliau juga mendatangi Bani ‘Abdil Muththalib yang tengah memberi air minum dari air zamzam dan bersabda:

اِنْزِعُوْا، بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَلَوْلاَ أَنْ يَغْلِبَكُمُ النَّاسُ عَلَى سِقَايَتِكُمْ لَنَزَعْتُ مَعَكُمْ.

"Timbalah air, wahai Bani ‘Abdil Muththalib, seandainya aku tidak khawatir manusia akan mengalahkan kalian dalam usaha mengambil air ini niscaya aku akan ikut mengambil air bersama kalian."

Mereka pun menyodorkan kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam setimba air dan beliau pun meminum air tersebut.”

Berkata Imam an-Nawawi rahimahullah dalam Syarah Shahiih Muslim (VIII/170), “Ini adalah hadits yang mulia, mengandung beberapa pelajaran dan kaidah-kaidah penting yang berharga. Berkata al-Qa-dhi, ‘Para ulama telah banyak memperbincangkan kandungan fi-qih hadits ini. Dari hadits ini Abu Bakar al-Mundziri telah menulis satu juz kitab tebal, dan beliau telah mengambil dari hadits ini seratus lima puluh sekian macam hukum fiqh, seandainya didalami lagi niscaya akan lebih sedikit dari jumlah tersebut.’”

[Disalin dari kitab Al-Wajiiz fii Fiqhis Sunnah wal Kitaabil Aziiz, Penulis Syaikh Abdul Azhim bin Badawai al-Khalafi, Edisi Indonesia Panduan Fiqih Lengkap, Penerjemah Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Penerbit Pustaka Ibnu Katsir, Cetakan Pertama Ramadhan 1428 - September 2007M]
_______
Footnote
[1]. Berkata Imam Muslim dalam kitab Syarh Shahiih Muslim (VIII/191), “Ada-pun perkataan beliau, ‘Beliau melempar tujuh kali dengan batu-batu kecil, di setiap lemparan beliau bertakbir, setiap biji batu sebesar kelingking.’ Se-perti inilah yang ada dalam naskah, demikian pula apa yang dibawakan oleh Al-Qadhi ‘Iyadh dari sebagian besar naskah, beliau berkata, ‘Yang benar sebesar kelingking,’ beliau juga berkata, ‘Demikian pula yang diriwayatkan oleh selain Imam Muslim dan sebagian perawi Imam Muslim.’ Inilah per-kataan Al-Qodhi.”


Aku berkata, “Benar, lafazh yang ada di naskah naskah selian lafadz Imam Mulim seperti itu. Bahkan (lafazh) lainnya tidaklah memiliki kedudukan dan perkataan ini tidak akan sempurna kecuali dengan lafazh seperti ini. Sabda beliau “sebesar kelingking,” sebagai catatan bagi Al-hashayaat (batu-batu kecil), maksudnya: “Beliau melempar tujuh kali dengan batu-batu ke-cil sebesar kelingking, di setiap lemparan beliau bertakbir.” Perkataan: “Se-besar kelingking” bersambung dengan al-hashayaat, dan disisihi di antara keduanya kalimat pernyataan “di setiap lemparan beliau bertakbir.” Inilah yang benar, wallahu ta’aala a’lam. (Bersambung)

No comments:

Post a Comment