अल्लाह के लिए जो कोई भी हज, तो वह गंदा करते हैं और दुष्टता नहीं करता है, तो उन्होंने कहा कि वह अपनी मां का जन्म हुआ दिन की तरह घर आता है. [बुखारी कोई. 1424]

अल्लाह के लिए जो कोई भी हज, तो वह गंदा करते हैं और दुष्टता नहीं करता है, तो उन्होंने कहा कि वह अपनी मां का जन्म हुआ दिन की तरह घर आता है. [बुखारी कोई. 1424]


शरीयत हज

द्वारा
शेख़ खलील Harras


पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam ने कहा:

من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه

अल्लाह के लिए जो कोई भी हज, तो वह गंदा करते हैं और दुष्टता नहीं करता है, तो उन्होंने कहा कि वह अपनी मां का जन्म हुआ दिन की तरह घर आता है. [बुखारी कोई. 1424]

एक राज्य में रमजान के महीने के बाहर मुसलमान पहले से ही संत की आध्यात्मिक जीवन में महान शक्ति के रूप में एक प्रावधान है; उनकी आत्मा को मजबूत होने और सामग्री पर निर्भर नहीं है; इच्छा है कि वे वासना वासना को हराने के लिए प्रशिक्षित किया था चाहता है; और थकावट-थकावट और नफरत चीजों के खिलाफ सहन करने में सक्षम. इसलिए, वे सही आध्यात्मिक तैयार और शारीरिक के एक राज्य में तीर्थ महीनों में प्रवेश किया. वे पहले से ही इस्लाम के स्तंभों में से पांचवें खंभे बन गया है जो पवित्र दायित्वों (हज), में निहित बोझ उठाने के लिए तत्परता है.

हज अनिवार्य बहुत पहले उपवास, की तरह है; वह उसके पास आने के क्रम में मानव जाति के लिए तीर्थयात्रा का प्रचार उससे कहा कि उसके बाद, मक्का में बैतूल हराम स्थापित करने के क्रम में उसके प्रेमी, अर्थात् इब्राहिम Alaihissallam, का आदेश दिया क्योंकि अल्लाह सर्वशक्तिमान ने अपने कर्मचारियों के लिए उन्हें ऋणी गया है.

يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام

"... निस्संदेह वे पैर पर आप के लिए आ जाएगा, और सभी दूरस्थ भर से आए जो एक पतली ऊंट की सवारी,. इसलिए वे "... एक उनके लिए लाभ की संख्या और वे अल्लाह सर्वशक्तिमान जानवरों के रूप में उन्हें दिया गया है, जो जीविका खत्म नियत दिन पर अल्लाह के नाम का उल्लेख कर सकते हैं कि देखने [al-Hajj/22 :27-28]

अल्लाह सर्वशक्तिमान हज की रस्में-रस्में और syi'ar-Alaihissallam इब्राहीम को syi'arnya और उनके बेटे, इस्माईल Alaihissallam दिखाया गया है. इसलिए अभी भी वंश दोनों की मौत के बाद वहाँ हो जाएगा कि अनुष्ठानों-रस्में कि सदन को तीर्थयात्रा और 'Arafah और Muzdalifah में रहने से पहले, बगल में Tawaf प्रदर्शन, और सफा और मारवा sa'i के बीच ले जाने के लिए.

यह उनके वंश, क्योंकि उसके बुढ़ापे का यह में विधर्म-विधर्म आयोजित लंपट और शातिर उनके विचलन को सजाने है कि सिर्फ है.

वे मूर्तियों की पूजा का आयोजन किया और काबा और अंदर चारों ओर डाल दिया. वे मूर्तियों की पूजा करने के लिए शुरू किया और उसे taqarrub एक फार्म के रूप में पास बलि, और वे talbiahnya में कहा करते थे;

اللهم لا شريك لك, إلا شريكا هو لك, تملكه مما ملك

"हे अल्लाह, तुमको के लिए कोई साथी नहीं है, लेकिन है कि आप सहयोगी, तुम वह क्या है"

अतीत में, वे काबा Tawaf नग्न, वे सीमा तक, वे आते समय द्वारा पहने कपड़े के साथ Thawaf को लागू करने में असहज महसूस वजह यह है कि कोई ड्रेसिंग के साथ किसी भी महिलाओं काबा Tawaf. औरत को एक कपड़े से farjinya कवर किया, और उसके बाद कहा गया था:

"इस दिन आंशिक रूप से या पूरी तरह से (शरीर) दिखाई दिया; लेकिन देखा जाता है, तो मैं "(छुआ) की अनुमति नहीं है

अल्लाह सर्वशक्तिमान यह दायित्व सुधार हज को शामिल किया स्वाभाविक रूप से करते हैं, तो एक धार्मिक सुधारक अब्राहम Alaihissallam के रूप में उनके पैगंबर मुहम्मद sallallaahu alaihi वा sallam भेजा है. इस प्रकार, हज Hijrah के छठे वर्ष में आवश्यक है, और कुरान की दलीलें fardunya सर्वशक्तिमान अल्लाह के शब्द है:

وأتموا الحج والعمرة لله

"और हज और अल्लाह के लिए 'Umrah पूरा करें." [अल Baqarah / 2:196]

परमेश्वर का वचन जब तक:

الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج

"(सीजन) हज समझ में आता कुछ महीनों है. जिसने भी यह एक माह में निर्धारित किया गया था हज करना होगा, तो यह चाहिए नहीं rafats, करते हैं या दुष्ट भविष्य तीर्थयात्रा "में उनका तर्क है [अल Baqarah / 2:197]

उनके शब्दों में भी दूसरों रहे हैं:

فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين

"उसके लिए इब्राहीम के (जिस) स्टेशन असली संकेत कर रहे हैं. (बैतुल्ला यह) यह प्रवेश किया जो कोई भी, वह सुरक्षित हो जाता है. तीर्थयात्रा पुरुषों हाउस के लिए यात्रा खर्च कर सकते हैं जो उन लोगों के लिए () अल्लाह, को देने के लिए एक कर्तव्य है. जो कोई भी वास्तव में तो, (हज का दायित्व) से इनकार करते हैं, अल्लाह रिच (कुछ भी आवश्यकता नहीं है) संसारों का है. "[अली इमरान / 3:97]

सुन्नत के मांगना, पैगंबर की बातें 'sallallaahu alaihi वा sallam:

إن الله كتب عليكم الحج فحجوا

"वास्तव में अल्लाह अनिवार्य हज बना दिया है, तो आप hajilah!" [मानव संसाधन. मुस्लिम]

इसके अलावा 'इब्न उमर anhu द्वारा सुनाई:

(بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة, وصوم رمضان, وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا)

"इस्लाम के पांच स्तंभों पर बनाया गया है; अल्लाह और मुहम्मद को छोड़कर पूजा के योग्य कोई देवता नहीं है कि गवाही अल्लाह के मैसेन्जर, प्रार्थना की स्थापना, रमजान के दौरान उपवास, दान जारी किए गए, और उसे करने के लिए यात्रा खर्च कर सकते हैं, जो किसी के लिए सदन को तीर्थ यात्रा है. "[muttafaq 'alaih]

दरअसल, पैगंबर के रूप में Sabil आपूर्ति और परिवहन के साथ अर्थ की व्याख्या की गई है, ताकि खुद को और मक्का (यानी लागत सफ़र गोल यात्रा) के लिए है कि उसे एक वाहन में हो रही है और साथ ही हज से लौटने के लिए अपने परिवार के लिए एक जीवित है जो किसी को भी, तो यह जल्द ही तीर्थयात्रा उसके लिए अनिवार्य है; वह बीमारी की वजह से, उसके बाद उसे रोकने के लिए क्या हो रहा है या उसकी संपत्ति कम नहीं होगा.

मूल प्रकृति की ओर लौटने, चकाचौंध की दुनिया से खुद को अलग कर दिया, पर काबू पाने कठिनाइयों और थकावट-थकावट के रूप में, आत्मा को शिक्षित करने में एक बड़ा असर होता है कि पूजा सहित हाजी, सम्मान किसी भी हस्तक्षेप और शत्रुतापूर्ण कार्रवाई से परहेज करने के लिए सर्वशक्तिमान अल्लाह की महिमा. इसलिए, आदमी, berihram खेल नहीं मार चाहिए नाखून काट नहीं करना चाहिए, दाढ़ी नहीं करना चाहिए, हज खुद को और दूसरों के लिए सुरक्षा है कि यहां तक ​​कि सभी गतिविधियों.

तीर्थयात्रा के कार्यान्वयन उनकी मौखिक प्रेमी, अर्थात् इब्राहिम Alaihissallam के माध्यम से सर्वशक्तिमान ईश्वर की कॉल की पूर्ति, तो बैतूल हराम करने के लिए एक यात्रा है. इसलिए, उसका इरादा हज तीर्थयात्रा या 'Umrah उच्चारण जो लोग;

لبيك اللهم لبيك, لبيك لاشريك لك لبيك, إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك

"मैं आपके कॉल, हे भगवान पूरा, तेरा मेरा पेट भर रोना. मैं मेरा तेरा पूरा करने के लिए बुला, तुमको अपने कॉल कोई सहयोगी को पूरा करना. सच में प्रशंसा और पक्ष भी, तुमको के लिए केवल तेरा राज्य है. तुमको के लिए कोई साथी "है.

मतलब لبيك: तुमको के लिए आज्ञाकारिता की ओर जल्दी करना, और लंबी और धीमी गति से बिना तेरा सम्मन.

इसके अलावा, हज वे दुनिया के विभिन्न भागों से आते हैं जहां वे उन सब पर भारी पड़ रही है कि धर्म की एकता को याद कर सकते हैं जब तक मुसलमानों सभा एक घटना, हर साल दोहराया जाता है. वे विभिन्न प्रकार और रंग त्वचा के लिए, साथ ही बात की विभिन्न बोलियों के हैं और फिर ब्रदरहुड, उन दोनों के बीच पारस्परिक लाभ स्विच, साथ ही प्रत्येक स्थिति की आपसी समझ की शुरुआत की है. यह स्थिति और उनमें से महिमा का एक सुधार है; यह भी उन के बीच भाईचारे को मजबूत. यह अल कुरान उनके शब्दों में यह संकेत दिया था:

ليشهدوا منافع لهم

"... तो यह है कि वे उनके लिए बहुत से लाभ देखते हैं ..." [al-Hajj/22: 28]

ऊपर हदीस (बुखारी 1424) में पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam कि उन दायित्वों हज सही तरीके से, यानी प्रचार; इसमें अल्लाह तआला के लिए mengikhlaskan इरादा, वह भी भगवान सर्वशक्तिमान में विश्वास के रूप में, `या sum'ah देखा जाना चाहिए बाहर नहीं आया था और उसके आज्ञाकारी के इशारे पर, अपनी तरफ से एक इनाम की उम्मीद; वह दूर अर्थात् जीमा `और अपने पूर्ववर्तियों और सभी इसके साथ जुड़े, rafats berihram जो लोगों के रूप में इसके लायक नहीं हैं कि चीजों से जिम्मेदारी को पूरा; भी बुराई नहीं करते हैं, कि अल्लाह तआला उसके खिलाफ व्यभिचारी लिए आज्ञाकारिता से बाहर है; तो वास्तव में वह वह पैदा हुआ था के रूप में जब पाप का एक साफ राज्य में तीर्थ यात्रा से घर आया था. उस पाप दूसरों के अधिकार शामिल है जब तक, तो यह वास्तव में हज साथ मिट पाप नहीं है और दूसरों में, यहां तक ​​कि लाभार्थी को यह लौटना पड़ा, या menghalalkannya उनसे कहा था कि.

आश्चर्य नहीं कि वह वास्तव में अल्लाह सर्वशक्तिमान की ओर rihlah (जाना) है, क्योंकि यह पाप से शुद्ध कर के रूप में स्थिति को तीर्थ यात्रा. हज, एक मुस्लिम बहुत कठिनाई सहना है, जब विभिन्न आपदाओं और संकट, प्रयास और खजाने की कीमत की धमकी दी, और उसके बाद हज के अनुष्ठान के लिए बाहर ले. उन्होंने माफ़ी माँगने और पापों वहाँ अब भी कर रहे हैं, विनाश और कयामत तक ले जा सकता है कि अपने पापों के लिए उसे अपनी शिकायतों को बाहर निकलने के लिए उसके पास से क्षमा करने दूर दूर स्थानों से उसके पास आया, अपने प्रभु के दरवाजे पर चला गया और सर्वशक्तिमान अल्लाह की कोई माफी.

तो क्या उसके कर्मचारियों को भी अपने की सही दृष्टिकोण की सीमा से परे जाने के लिए, उस में शरण लेनी उसे पहले अपनी शिकायत में डाल देना, उसके हाथ में अत्याचार और अज्ञान को पहचानता है कि, सबसे अनुग्रह प्रभु persangkaanmu; फिर वह पश्चाताप अफसोस और उसके लिए कोई शरण उसे छोड़कर अल्लाह तआला से एहसास है कि वहाँ. इसके अलावा कोई भी अल्लाह सर्वशक्तिमान से सुरक्षित है, और वह सर्वशक्तिमान ईश्वर की कृपा और पुण्य नहीं मिला है, तो यह पूरी तरह से दुख ग्रस्त लोगों के लिए किया जाएगा कि कि.

वास्तव में अल्लाह सर्वशक्तिमान वह आश्रय में यह की ईमानदारी और पाप से पश्चाताप में उसे करने के लिए ईमानदारी से जानने की शर्त के साथ निराश के रूप में वह उसके कर्मचारियों दिया की तुलना में सबसे दयालु. और यह हदीस में आ गया है:

الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة

हज Mabrur (तो) उसके लिए संदेश का जवाब लेकिन स्वर्ग [मानव संसाधन नहीं है. मुस्लिम]

हम दायित्वों की महिमा में हमें और हमारे भाइयों संपन्न कि भगवान सर्वशक्तिमान पूछना, और कृपा और दया के साथ यह स्वीकार करते हैं.

(संदर्भ: अल Ashâlah पत्रिका, 31-34 पीपी, सफ़र Th.1424 मात्रा 41 के महीने, साल 6)

[सुन्नत संस्करण पत्रिका 08/Tahun तेरहवीं / Dzulqa 'आदा 1430/2009M से नकल. प्रकाशक फाउंडेशन स्थायी समिति Istiqomah Surakarta, जीएल. सोलो सोलो Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 दूरभाष. 0271-858197 फैक्स 0271-858196]


ओपन हाउस घटना भावी तीर्थयात्रियों

द्वारा
Ustadz मुहम्मद Arifin डा. बद्री एमए


सवाल
पादरी, मैं कहाँ रहते क्षेत्र में, किसी को भी एक तीर्थ, प्रश्न में रवाना होने से पहले एक दिन करना चाहते हैं, तो आमतौर पर रात तक सुबह से पूरे दिन एक खुला घर पकड़. पड़ोसियों वह जो होगा उम्मीद है कि हज तीर्थयात्रा mambur medo'akan से कहा, आ गया. एक ही बात का संबंध है तीर्थ यात्रा से लौटने पर किया जाता है, पड़ोसियों को बधाई देता हूं और पवित्र भूमि से एक स्मारिका प्राप्त करने के लिए आया था. यह तीर्थयात्रा के लिए रिया 'है? और इस तरह की गतिविधि के विरुद्ध मत है कि क्या है?

जवाब
यह फैल गया है कि एक संस्कृति है. इस संस्कृति उत्तरार्द्ध की संस्कृति हज अनुष्ठानों के एक स्ट्रिंग बन गए हैं लग रहा था, क्योंकि बाहर देखने की जरूरत है. इस संस्कृति routinized हैं, तो यह तीर्थयात्रा शुरू और एक खुला haouse साथ समाप्त करना चाहिए कि एक विश्वास तक बढ़ सकता है, क्योंकि समस्याग्रस्त Shari'ah में routinized हैं. हालांकि, इस का कारण अगर, संस्कृति जरूरी नाजायज न्याय किया? यह भी नहीं कर सकते हैं. विद्वानों का पहला नाम walimatus सफर (वे दूर एक यात्रा करना चाहता था जब walimah किया जाता है) पता है. Walimah सफ़र घटनाओं या अनुमेय, भी दान और धन्यवाद के रूप में वर्गीकृत.

उदाहरण के लिए, आप एक रात के खाने के लिए पड़ोसियों को आमंत्रित करना चाहते हैं दान करने के लिए एक तीर्थ यात्रा से लौटने के बाद, तीर्थ यात्रा की एक श्रृंखला के रूप में, जब तक भगवान की इच्छा नहीं क्यों विश्वास नहीं है. इब्न Qudamah rahimahullah द्वारा अल Mughni में उल्लेख किया है क्योंकि वहाँ walimah सफर, इसके आगे खतना और walimah हैं जो walimah, कई तरह के होते हैं, लेकिन यह सब स्थानीय समुदाय की परंपरा के साथ जुड़े, की अनुमति है. जब तक वे आवश्यक या तीर्थयात्रा अनुष्ठान के हिस्से के रूप में नहीं माना जाता है. खास तौर पर समुदाय के नेताओं और पादरियों, वे अपनी जीभ से समुदाय को सही व्याख्या या लोगों को यह एक विशेष रूप से आवश्यक disunnahkan नहीं है कि पता है कि कभी कभी तो इस संस्कृति को छोड़ कर उदाहरण के लिए, व्यवहार की व्याख्या करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका है. अल्लाह सर्वश्रेष्ठ जानता है

[सुन्नत संस्करण पत्रिका 01/Tahun XVII / Jumada समाप्ति 1434/2013M से नकल. प्रकाशक फाउंडेशन स्थायी समिति Istiqomah Surakarta, जीएल. सोलो सोलो Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 दूरभाष. 0271-858197 फैक्स 0271-858196]


हज और Umrah Ihram में

द्वारा
Ustadz Kholid Syamhudi नियंत्रण रेखा


दरअसल अल्लाह तआला अपने शब्द के रूप में, केवल उसे अकेले पूजा को छोड़कर जिन्न और मानव जाति का निर्माण नहीं किया:

وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون

"और मैं जिन्न और मुझे पूजा करने के लिए आदमी नहीं बनाया है". [Adh-Dzariyat/51: 56].

पूजा का एहसास करने के लिए वांछित पूजा सर्वशक्तिमान अल्लाह का अर्थ और स्वरूप की व्याख्या कर सकते हैं कि एक माध्यम की जरूरत है. तो अपने महान ज्ञान के साथ, वह ले और जिन्न और मानव जाति के लिए अपने ग्रंथों और कानून वितरित करने के लिए प्रेरितों भेजा.

इस्लाम की पूर्णता के बीच में इस्लाम के महान प्रतीकों में से एक के रूप में हाउस, अल हराम करने के लिए तीर्थ की स्थापना है. यहां तक ​​कि हज इस्लाम के पांचवें स्तंभ है, और एकजुट करने के लिए मुसलमानों के लिए साधन में से एक बन गया है, शील बढ़ाने के लिए और अल्लाह जो लोग डर करने का वादा किया गया है कि स्वर्ग तक पहुँचने. इसलिए, पूर्णता syari'atnya, इस्लाम पूर्ण और विस्तृत है कि एक प्रक्रिया या विधि का गठन किया है, तो यह इस सेवा के कार्यान्वयन में इसके अलावा और घटाव की जरूरत नहीं है.

एक हिस्सा हज और Umrah बनाया है जो हर व्यक्ति से किया जाना चाहिए जो हज Ihram है. भाग के रूप में, कार्यान्वयन अर्थात् प्रक्रियाओं और इसके आसपास के कानून के विषय में विस्तार से बताया जाना चाहिए.

परिभाषा Ihram
शब्द Ihram अल हराम मना किया या सार्थक रोका से, अरबी से लिया जाता है. हज या Umrah पर लाने के इरादे से किसी को है, तो वह बहुत आगे है, 'कहते हैं और जीमा की तरह कुछ चीजों के साथ अच्छा करने के लिए मना किया शादी कर ली, गंदी भाषण, और है, क्योंकि यह ihram बुलाया गया था. यहाँ से, विद्वानों दोनों एक साथ (यानी हज और Umrah), या छुरा दो में से एक के इरादे से Ihram परिभाषित करते हैं. [1]

इस प्रकार, यह स्पष्ट ग़लतफ़हमी ihram Ihram के कपड़े में तैयार किया जाता है जो कहते हैं कि कुछ मुसलमान बन जाता है. क्योंकि Ihram के हज या Umrah में प्रवेश करने का इरादा है. Ihram कपड़े में तैयार जबकि berihram है जो किसी के लिए बहुत जरूरी है.

जगह berihram
Ihram, हज और Umrah का एक अनिवार्य अंग के रूप में Miqat से प्रदर्शन किया. एक हज और Umrah, वह berihram जगह के रूप में miqat जान लेंगे जाएगा. वे इसे एक बांध (जुर्माना) के साथ इसे बदलने के लिए उन पर यह अनिवार्य है, जिससे हज को छोड़ने के लिए एक दायित्व है, जिसका अर्थ है Miqat की berihram नहीं हैं.

प्रक्रिया Ihram
. जाबिर रादी 'anhu द्वारा सुनाई 1 Disunnahkan, पवित्र, या मासिक धर्म परिस्थितियों में दोनों पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए Ihram से पहले स्नान करने के लिए उन्होंने कहा:

فخرجنا معه حتى أتينا ذا الحليفة فولدت أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر فأرسلت إلى رسول الله كيف أصنع? قال: اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي (رواه مسلم)

"तो फिर हम पैगंबर के साथ बाहर गया sallallaahu alaihi वा sallam. धुल Hulaifah पहुंचे तो आस्मा bint 'Umais मोहम्मद इब्न अबी बक्र बोर. फिर वह (अस्थमा) sallallaahu alaihi वा sallam पैगंबर (किसी से मिलने के लिए) भेजा (और पूछना) : 'मैं क्या कर रहा हूँ?' वह sallallaahu alaihi वा sallam ने कहा: '[2] एक स्नान और beristitsfarlah ले लो, और berihramlah' ". [मुस्लिम (2941) 8/404, अबू Dawud नहीं द्वारा प्रतिवेदित. 1905 और 1909, और इब्न Majah नहीं. 3074.]

यदि नहीं, तो यह विलंब करना नहीं है अगर शुद्धि disunnahkan पानी का उपयोग नहीं कर सकते हैं क्योंकि फिर, पानी bertayammum नहीं मिलता. एल अल्लाह अपने शब्द के रूप hadats ज्ञान की सभा की शुद्धि में उल्लेख है:

يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا

"तुम प्रार्थना करना चाहते हैं, तो कोहनी को अपने चेहरे और अपने हाथ धो लो, और अपने सिर और (धो) अपने पैर एड़ियों को झाडू, और आप junub है तो धो लो, विश्वास है, और हे तु जो आप बीमार या में हैं तो फिर तुम तो (स्वच्छ) अच्छा मिट्टी के साथ bertayamumlah, पानी नहीं मिलता है ... ", यात्रा या खुले में शौच (शौचालयों) से लौटने या एक औरत को छुआ. [अल मा `समय / 5 इंतज़ार कर 6].

इसलिए, यह दूसरों के लिए (लगा) के अनुरूप नहीं हो सकता. Bertayammum को पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam का कोई उदाहरण या कमानों रहे हैं इसके अलावा, क्योंकि खासकर यदि स्नान के लिए menstruating हैं जो आस्मा `Bintu Umais को उसके आदेश के तर्क के साथ सफाई के लिए ihram स्नान.

2. Disunnahkan इत्र पहनते हैं जब ihram, 'आयशा रादी anha द्वारा कहा गया है करने के लिए:

كنت أطيب النبي لإحرامه قبل ان يحرم و لحله قبل أن يطوف بالبيت.

"मैं berihram से पहले ihramnya के लिए पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam इत्र कपड़े पहने, और जब काबा की Tawaf से पहले इसके हलाल". [बुखारी no.1539 और मुसलमान नहीं. 1189].

पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam कहा क्योंकि इत्र के उपयोग में ही, कपड़े ihramnya पर अंगों में अनुमति दी है, और नहीं है:

لا تلبسوا ثوبا مسه الزعفران و لا الورس

"इत्र za'faran प्रभावित और युद्ध मत पहनो". [Alaih सहमत].

इत्र पहने दो परिस्थितियों में हो रहा है:
एक. Berihram स्नान और पहले इसे पहनते हैं, और यह कोई समस्या नहीं थी सहमति व्यक्त की गई.
बी. एक स्नान के बाद इसे पहनते हैं और berihram और खुशबू तेलों नहीं खो रहे हैं, इससे पहले तो यह इमाम मलिक और उनकी राय से सहमत हैं, जो लोगों को छोड़कर विद्वानों द्वारा अनुमति दी है.

Ihram, अर्थात् आयशा हदीस में इत्र के तर्क के उपयोग के लिए अनुमति, उन्होंने कहा:

كان رسول الله اذا أراد أن يحرم يتطيب بأطيب ما يجد ثم أرى وبيص الدهن في رأسه و لحيته بعد ذلك (رواه مسلم)

"पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam berihram चाहते थे, (वह) वह मिल सबसे सुगन्धित खुशबू पहनता है, तो मैं उसके बाद उसके सिर और उसकी दाढ़ी पर तेल की एक फ्लैश देखा". [मुस्लिम no.2830 द्वारा प्रतिवेदित].

'आयशा रादी anha वैसे भी कहा:

كأني أنظر إلى وبيص المسك في مفرق رسول الله و هو محرم

"वह ihram के एक राज्य में था, जबकि मैं पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam के सिर पर कुछ कमियां की एक फ्लैश (कुछ कमियां इत्र) को देखा मानो". [मुस्लिम नहीं द्वारा प्रतिवेदित. 2831, और बुखारी कोई. 5923].

वहाँ एक समस्या है:
किसी को उसके शरीर, अर्थात् सिर और दाढ़ी में इत्र पहनता है, लेकिन जब फिर इत्र भरी या इसे प्रभावित किया जाए या नहीं, नीचे पिघल गए?

उसने कहा: कोई प्रभाव नहीं, यह 'sallallaahu alaihi वा sallam पैगंबर के लिए दिखाई दिया और उसके साथी पर ध्यान नहीं दिया क्योंकि स्वयं द्वारा इत्र की विस्थापन और नहीं भी चले गए, और हो क्योंकि अगर परफ्यूम भरी, वे अनुमति दी है कि एक राज्य में इसका इस्तेमाल करते हैं क्योंकि [3].

फिर, उसे प्रक्षालन करने के लिए (mahram) berihram, और वह सुगंधित बाल तेल पहन रखा था, जो किसी को, यह अपने हाथों से अपने सिर मला होता. अगर वह यह सिर रगड़ना होता है जब केवल थोड़ा, यह दस्ताने पहनने के लिए आवश्यक है, हालांकि, तो तेल, उसके हाथ करने के लिए छड़ी होगी?

शेख़ मुहम्मद Salih अल 'Uthaymeen इस मुद्दे पर एक विवरण नहीं दिया. शेख ने कहा: ". कोई जरूरत नहीं है, यह भी धर्म में अतिशयोक्ति भी शामिल है, और वहाँ कोई तर्क है इसी के साथ उसके सिर मलाई नहीं एक लकड़ी या चमड़े अपने हाथों की हथेलियों से उसे साफ करने के लिए पर्याप्त इस अक्षम्य termaasuk है." [4].

3 दस्ताने और स्कार्फ के रूप में प्रयोग किया जाता है कि सफेद कपड़े के दो टुकड़े, पैगंबर के रूप में 'sallallaahu alaihi वा sallam पहने हुए.:

ليحرم أحدكم فى إزار و رداء و نعلين

"आप में से किसी भी एक दस्ताने और स्कार्फ का उपयोग करने के साथ ही चप्पल की जोड़ी ने berihram दें". [अहमद 2/34 द्वारा की सूचना दी, और अहमद शकीर द्वारा Saheeh isnaad रूप में वर्गीकृत].

सफेद कपड़े के दो टुकड़े पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam के शब्दों के आधार पर, पसंद किया गया था:

خير ثيابكم البياض فالبسوها وكفنوا فيها موتكم

"आप का सबसे अच्छा तो उसे और उसके kafanilah अपनी लाश पर डाल सफेद कपड़े, है". [अहमद द्वारा प्रतिवेदित. Sharh शकीर अहमद, 4/2219 देखें, और उन्होंने कहा: "Saheeh इस्नद"]

किताब (पी. 21) में इब्न Taymiyyah rahimahullah अनुष्ठानों का कहना है: "दो साफ कपड़े से berihram को disunnahkan वे सफेद होते हैं तो इसे और अधिक मुख्यधारा है, और सूती कपड़े dimubahkan suf (ऊन) के सभी प्रकार के साथ ihram की अनुमति दी. और बहुत आगे है. एक सफेद कपड़े और एक गैर सफेद रंग के साथ अनुमेय berihram [5], रंगीन, जबकि "की अनुमति है. महिलाओं के लिए के रूप में, वह अभी भी चेहरा और हथेलियों को छोड़कर, उसके तन को शामिल किया गया है कि महिलाओं के कपड़े पहनता है.

नमाज के बाद 4. Disunahkan berihram. बुखारी में 'इब्न उमर' anhuma की हदीस में उल्लेख किया है कि पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam ने कहा कि:

أتاني الليلة آت من ربي فقال: صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة

"यह Rabbku दूत की कल रात आ गया है और कहा:" इस धन्य वादी में प्रार्थना करते हैं और कहते हैं:. 'Umratan hajjatin फाई' "

इसके अलावा जाबिर रादी 'anhu की हदीस

فصلى رسول الله في المسجد ثم ركب القصواء حتى إذا استوت به ناقته على البيداء أهل بالحج

"तो फिर पैगंबर ऊंट अल Baida 'में खड़ा है जब तक कि वह हज के लिए berihram. (अपने ऊंट का नाम) alaihi वा sallam तो वह अल Qaswa चढ़ गए, मस्जिद (धुल Hulaifah) में प्रार्थना करने के लिए'". [मुस्लिम द्वारा प्रतिवेदित]

इसलिए अधिक मुख्यधारा और सही की सुन्नत के अनुसार, अनिवार्य प्रार्थना के बाद berihram है. यह प्रार्थना करने के लिए समय नहीं मिलता है हालांकि, अगर fard तो विद्वानों की दो राय नहीं हैं:

एक. फिक्स्ड disunnahkan दो चक्र, और इस प्रकार jumhur की राय, प्रार्थना जो सबूत 'इब्न उमर रादी' anhu की हदीस की व्यापकता.

صل في هذا الوادي

: "वादी (घाटी) में है प्रार्थना करो".

बी. यह दो चक्रों प्रार्थना, और इस प्रकार शेख़ अल इस्लाम इब्न Taymiyah की राय के लिए निर्धारित नहीं है. वह Majmu 'Fataawa (26/108) में कहा: "disunnahkan berihram के बाद अनिवार्य और इस्लाम ने दोनों प्रार्थना, वह समय था तो tathawu'-अनुसार वह प्रार्थना fard कि दो राय और दूसरों को, फिर बाद में berihram में से एक है. , और यदि नहीं तो वहाँ ihram के लिए कोई विशेष प्रार्थना है, और इस "क्या rajih है.

Ikhtiyarat (पी. 116) में उन्होंने कहा: "berihram अनिवार्य प्रार्थना के बाद, या सुन्नत (nafilah) अगर वहाँ; ihram उसके लिए एक विशेष प्रार्थना नहीं है के बाद से".

इस प्रकार, विशेष रूप से Ihram के लिए प्रार्थना की कोई दो चक्रों.

5. इरादा अनुष्ठानों में से एक को लागू करने, और कहने के लिए disunnahkan लिए. आयशा रादी 'anha' ने कहा, 'अर्थात् ifrad चाकू मारा तीन, Qiran और tamattu में से एक चुनने की अनुमति दी.

خرجنا مع رسول الله عام حجة الوداع فمنا من أهل بعمرة و منا من أهل بحج و عمرة و منا من أهل بحج و أهل رسول الله بالحج فأما من أهل بعمرة فحل عنه قدومه و أما من أهل بحج أو جمع بين الحج والعمرة فلم يحلوا حتى كان يوم النحر (متفق عليه)

"हम 'वाडा के हज में alaihi वा sallam' पैगंबर के साथ बाहर आ गए हैं तो Umrah के साथ berihram जो हम में से किसी और हज और Umrah berihram के साथ किसी को भी, और जब पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam berihram berihram, केवल हज साथ हैं बाद में वह नाहर में था जब तक (अलग ihramnya से) [6], और berihram हज या हज और Umrah बढ़ाने कोषेर नहीं [7]. आ "Umrah के लिए के रूप में अकेले हज. berihram तो वह वैध [Mutafaq 'alaih].

इसलिए, ifrad bermanasik कोई है जो, उन्होंने कहा:

لبيك حجا या لبيك اللهم حجا

और 'tamattu bermanasik कोई है जो, उन्होंने कहा:

لبيك عمرة या لبيك اللهم عمرة

और जब दिन Tarwiyah (8 Dzulhijah) राज्यों:

لبيك حجا या لبيك اللهم حجا

इस्लाम ने Qiran bermanasik है, उन्होंने कहा:

لبيك عمرة و حجا

उसके बाद thawaf लागू करने के लिए काबा को पाने के लिए Talbiyah पुन: पेश disunnahkan.

हज और Umrah ihram जबकि बारे में संक्षिप्त में विस्तार से बताया. उम्मीद है कि उपयोगी. अल्लाह सर्वशक्तिमान सबसे अच्छा bish-sowab जानता है.

[सुन्नत संस्करण पत्रिका 08/Tahun XII/1429H/2008M से नकल. प्रकाशित Istiqomah स्थायी समिति फाउंडेशन Surakarta, जीएल. अकेले - अकेले Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 दूरभाष. 0271-761016]
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Footnot
[1]. Mudzakirat, sharh 'Umdah (पी. 65), और Syarhul-Mumti' देखें (6/67).
[2]. Istitsfar, जगह खून में डाल दिया और पेट के आसपास बंधे समाप्त करने के लिए ले जाया रक्त ujunnya घुसना नहीं करता है कि एक सामग्री के साथ लेपित लंबाई कपड़े लेने के द्वारा जघन मासिक धर्म जो व्यक्ति या प्रसव से खून बह रहा रोकने के प्रयास में है. वर्तमान युग के लिए के रूप में कोई सैनिटरी नैपकिन है. Sharh मुस्लिम, 8/404 देखें.
[3]. Syarhul-Mumti ', 6/73-74 देखें.
[4]. Syarhul-Mumti ', 6/74.
[5]. Syarhul-Mumti ', 6/75 से उद्धरित.
[6]. Tawaf और sa'i प्रदर्शन करने Umrah प्रदर्शन करने के बाद.
[7]. धुल Hijjah की 10 तारीख को.


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